1075 résultats pour "ëtre"

• Peut-on ne pas être soi-même ?

  Transition : Ainsi, il semble que l'on soit toujours soi-même. Et cette thèse est soutenue par deux pointsfondamentaux :a) La connaissance de soib) L'affirmation de soi à l'égard des autres SECONDE PARTIE : Difficultés de la thèse soulevée en première partie Sous-partie 1 Argument : OR d'un point de vue philosophique, la connaissance de soi soulève une difficulté majeure - La connaissance suppose toujours deux choses : un SUJET CONNAISSANT et un OBJET CONNU. (repèreSubjectif/Ob...

• "Prière À Dieu" de Voltaire

  25) vise à souligner l'ampleur de ses souffrances. Il invite sa captive à le regarder (« Voyez », v. 7), à prendre la mesure de sadouleur, espérant qu'elle saura s'émouvoir de son sort. Mais comme Andromaque reste muette, comme son visage exprime sansdoute l'indifférence, voire le mépris, le dégoût, la colère contre celui qui est responsable de ses malheurs, Pyrrhus recourt à uneautre stratégie. [B. Une menace imminente] Pyrrhus menace Andromaque d'exécuter son fils si elle ne se soumet pas à...

• Définition en Philosophie Terminale ES

  Personne : un sujet conscient porteur de droits moraux, juridiques et politiques. Il y aune égalité affirmée entre les personnes en théorie une personne a une valeur absolue. Individu : c’est le plus petit élément de chaque espèce celui qui n’est pas divisible. Espèce : ensemble de chose ou d’être qu’un ou plusieurs caractères communs permettent de les classer ensemble. Genre : le genre renvoi à un terme qui en englobe d’autres et qui a une extension plus grande par rapport a eux. Indubitable :...

• LES SCIENCES BIOLOGIQUES

  extérieurs. L'être vivant ne subit pas passivement le milieu mais s'y adapte activement. 3° La cellule est susceptible d'assimiler. Assimiler c'est «rendre semblable». Par exemple 1 'homme, avec la viande de bœuf, de porc ou les végétaux qu'il mange, fabrique du muscle humain. Nous utilisons les protéines du bifteck, différentes des nôtres : nous les détruisons et les reconstituons selon nos schèmes propres. Ces opérations s'effectuent grâce à d...

• devoir droit

  Madame FRANC, actuellement diplomé d'un  cursus commercial, ayant une expèrience dans le monde de la vente des produits de luxe, cherche à intégrer le réseau de franchise '' TROP BELLE ! ''.   Celle ci, a hérité d'un local commercial à Caen et dispose d'un capital de 50.000E. La candidature de Madame FRANC a été accepté, et elle reçoit aujourd'hui le DIP ainsi que son contrat de travail. Au vue des faits, il convient de se demander quelles sont les obligations de chacune des parties dans un cont...

• Peut-on affirmer que le monde a un ordre ?

  - Ordre logique : enchaînement des propositions dans un raisonnement qui se conforme aux principes de la démonstration ou de la déduction et peut ainsi prétendre avoir une validité logique.On peut par exemple parler d'un ordre logique dans une démonstration. (Cournot Traité del'enchaînement des idées fondamentales dans les sciences et dans l'histoire) - Ordre mathématique : structure caractéristique des maths en tant qu'elles mettent en évidence des relations entre d...

• zoologie (Biologie et Anatomie).

  l’histologie, qui s’intéresse aux tissus du corps, et la cytologie, qui est axée sur les cellules et leurs composants. De grands progrès ont été réalisés en cytologie cesdernières années grâce aux microscopes électronique et électronique à balayage. Des techniques spéciales de coloration et des traceurs isotopiques ont été utilisés pourdifférencier les détails de structures au niveau moléculaire. Des méthodes particulières ont également été développées pour établir la carte des connexions entre...

• FICHE DE LECTURE: LES MOUCHES DE JEAN-PAUL SARTRE

  ObjetVenger son père par un matricide et par la mort d'Egisthe Aides OpposantsElectre, Apollon, le pédagogue Jupiter, Clytemnestre, Egisthe IV – Ressemblances et différences avec le mythe d'Oreste Tout d'abbord, on remarque que Jean-Paul Sartre pour cette pièce Les Mouches s'inspire du mythe du dernier enfantd'Agamemnon et de Clytemnestre : Oreste, appartenant à la famille des Atrides (famille qui servait de supporthistorique pour le théâtre grec). Personnage au destin tragique (père tué...

• Selon A. Adam, Britannicus dépeint : « un monde cruel, peuplé d'êtres passionnés et faibles, entraînés par les fatalités de...

  Selon A. Adam, Britannicus dépeint : « un monde cruel, peuplé d'êtres passionnés et faibles, entraînés par les fatalités de leur sang ». Commentez cette affirmation. Selon A. Adam, Britannicus dépeint : « un monde cruel, peuplé d'êtres passionnés et faibles, entraînés par les fatalités de leur sang ». Commentez cette affirmation. I- Un monde cruel : A- Un dangereux monde de complots • Complots sanglants pour prendre le pouvoir. • Agrippine > a réussi à mettre Néron sur le trône via des complots...

• SOMMES-NOUS SEULS DANS L'UNIVERS ?

  l'étude des origines et de la distribution de la vie. ~un des objectifs de l'exobiologie est donc de comprendre l'histoire de la vie depuis son origine jusqu'à l'étape actuelle qui a permis l'émergence d'une diversité incroyable d'êtres vivants. ~Europe mène des recherches de manière très active dans ce domaine. Une équipe internationale dirigée par A. Brt1ck du Centre de biophysique moléculaire d'Orléans étudie la vie dans les conditions hostiles...

• Anthologie sur l'art et l'esthétisme (philo)

  76 1 ROUSSEAU ET TOCQUEVILLE évident, par la lecture des Livres Sacrés, que le premier homme, ayant reçu immédiatement de Dieu des lumières et des préceptes, n'était point lui-même dans cet état, et qu'en ajoutant aux écrits de Moïse la foi que leur doit tout philosophe chrétien, il faut nier que, même avant le déluge, les hommes se soient jamais trouvés dans le pur état de nature, à moins qu'ils n'y soient retombés par quelque événement...

• La notion d'évolution des espèces n'a pas été seulement un problème d'ordre scientifique, mais a soulevé des débats d'ordre religieux, philosophique et politique.

  Empédocle fixisme Galien Claude génération spontanée Redi Francesco sciences (histoire des) - Le temps - La naissance du temps profond transformisme La notion d'espèce naturelle. L'inventaire des espèces est en faveur du transformisme. Cet inventaire conduit à définir la notion d'espèce, notion ancienne et empirique qui ne devint rigoureuse qu'avec John Ray en 1686. Pour ce dernier, les espèces sont inaltérables : « Jamais une espèce ne naît de la semence d'une autre, et réciproquement....

• Etre sorti de la cuisse de Jupiter

  Mais Jupiter n'est pas uniquement un dieu vengeur, impitoyable et justicier. Il est aussi le dieu plein de bon­ té, père de tout l'univers: il est tout, l'air, la pluie, la na­ ture; il préside à tous les actes de la vie des hommes, il est l'être suprême à qui tous vouent amour et adoration. Il protège les familles, veille sur leur foyer, punit le par­ jure mais aide aussi l'exilé,« il ouvre un œil éternel sur le monde», tout bien provie...

• LES GENIES, ETRES DU MONDE INVISIBLE

  NI HUMAINS NI DIVINS Les génies ont un statut à part dans la mythologie mésopotamienne. Ni hommes ni divinités, ils ont pour la plupart été créés ou même enfantés par les dieux. Ainsi, de l'union de An, le Ciel, et de Ki, la Terre, sont nées plusieurs créatures démoniaques incarnant chacune un principe naturel maléfique. En outre, certains êtres malfaisants disposent d'une nature complexe les situant entre les dieux et les génies. C'est le ca...

• Etre sage est-ce être un homme parfait ?

  juste et heureux ne l'est vraiment que dans la cité elle-même juste et heureuse (par exemple, la « cité belle »[callipolis] que décrit Platon dans sa République) .Mais la décadence progressive des cités, à la fin du w siècle avant J.-C., conduira plutôt les philosophes àchercher ailleurs que dans la cité le lieu de réalisation du bonheur : soit dans une communauté plus réduite, legroupe d'amis (épicurisme) ; soit au contraire dans un accord avec l'ordre de l'univers, faisant du sage lecitoyen d...

• Etre libre, est-ce être responsable de ses actes ?

  l'action libre par excellence. L'exemple des jeunesses embrigadées, formées dans le cadre d'unprogramme d'éducation nationaliste illustre des engagements qui ne sont pas libres pour autant. b) La liberté n'est donc pas seulement un acte engagé. La volonté qui choisit ne doit pas être déterminée mais se déterminer. Or, qu'est ce qui fait que le sujet puisse choisir ce qu'il est enchoisissant ce qu'il fait alors que ce qu'il fait peut transformer ce qu'il est. c)...

• Pourquoi cherche-t-on a etre reconnu par les autres ?

  Une première possibilité est de considérer la recherche de reconnaissance de l'autre comme étant ce qui va medonner la conscience de moi-même, que ce soit par le biais d'un affrontement des consciences, comme dans ladialectique hégélienne du maître et de l'esclave, ou par celui d'une simple recherche de reconnaissance par le biaisd'une représentation de nous-mêmes : on pourra par exemple interroger les phénomènes de séduction, deconstruction d'un masque social, pour soutenir l'idée qu...

• Etre juste, est-ce traiter tout le monde de la même façon ?

  B) Les inégalités de conditions peuvent être justifiées Aristote ajoute qu'il faut distinguer la justice corrective, qui concerne les transactions volontaires (ventes par exemple) etinvolontaires (crimes et délits) entre individus, et la justice distributive, qui concerne la répartition des biens et des honneurs dansune société. La première doit respecter le principe d'égalité, qui vise à toujours rétablir l'équilibre s'il est détruit, et à reprendre àl'un l'avantage qu'il a obtenu sur l...

• Etre libre est-ce n'avoir aucune obligation ?

  faire obstacle à l'acte libre. Rien ne peut empêcher que notre vie se déroule au milieu d'évènements statistiquementimprobables.Enfin la liberté ne saurait s'exercer sans tenir compte d'une contrainte forcée, l'acceptation du caractère tragiquede l'existence. Il ne s'agit pas exactement du mal ou de la souffrance, mais plutôt de leur permanente possibilité ausein du bonheur et du bien. Aussi le tragique est consubstantiel à la vie. Il en résulte que toute beauté est fragile ;toute parole ambiguë...

• Etre libre est-ce n'avoir aucune obligation ?

  faire obstacle à l'acte libre. Rien ne peut empêcher que notre vie se déroule au milieu d'évènements statistiquementimprobables.Enfin la liberté ne saurait s'exercer sans tenir compte d'une contrainte forcée, l'acceptation du caractère tragiquede l'existence. Il ne s'agit pas exactement du mal ou de la souffrance, mais plutôt de leur permanente possibilité ausein du bonheur et du bien. Aussi le tragique est consubstantiel à la vie. Il en résulte que toute beauté est fragile ;toute parole ambiguë...

• Etre sujet signifie-t-il pour l'homme être maître de soi ?

  Être sujet –et non objet – peut être perçu, au –delà de la pensée , de la conscience de soi - comme êtreresponsable de ses paroles, de ses actes, responsable devant soi et surtout devant les autres. Il faut donc avoirconscience de ce que l'on dit, de ce que l'on fait et par conséquent, ...se maîtriser. Est-ce aussi simple ? Sommes-nous toujours conscients ? Peut-on toujours mesurer la portée de ses mots, l'effet de ses actes ? Qu'en est-il del'erreur et de la spontanéité ? Doit-on renonc...

• L'ETUDE DE L'ETRE - La philosophie aristotélicienne.

  ETUDE DE L'ETRE, DEUXIEME PARTIE Introduction Nous allons étudier l'être, concept philosophique, nous en verrons la consistance et les conséquences au niveau dela problématique de la connaissance. De cette question ontologique, nous nous pencherons sur la nature de l'étanten tant qu'étant. Dans un premier temps nous tenterons d'élucider la question de l'être et en second lieu, lesconcepts inhérents à cette problématique comme les catégories, la substance selon Aristote en particulier da...

• Peut-on etre indifférent a l'égard d'autrui ?

  comme le fait remarquer Rousseau, la sympathie ne s'adresse pas nécessairement à un être humain, car je peux me sentir proche d'un animal. Ce que la sympathie vise ce n'est pas autruiproprement dit, mais un proche, quel qu'il soit.¦ Pourtant, autrui ne se réduit ni à un associé, ni à un proche : Ménédème etChrémès ne sont liés ni par l'intérêt, ni par une affection spontanée l'un pourl'autre. Qu'est-ce donc qui les réunit ? Tous deux sont des hommes, ils ont lamême nature. Ils sont liés pa...

• Aimer, est ce la même chose qu'etre amoureux ?

  L'amour est un sentiment que nous aspirons tous à ressentir car il est source de joie. En effet l'amoureux ou l'amantc'est-à-dire celui qui aime, se sent immergé par une telle force qu'il serait prêt à tout pour l'aimé : ne dit-on pascommunément que l'amour donne des ailes. Les soucis du quotidien ne nous affectent plus car toute notre attentionest tournée du côté de celui qu'on aime. Mais peut-on assimiler le sentiment amoureux et le fait s'aimer ? Autrementdit aimer, est-ce la même chose qu'êt...

• l'homme injuste peut-il etre heureux ?

  b) Plaisir et bonheur sont deux choses distinctes Tout plaisir n'est pas un bien. Selon Platon, le bien = intelligible, alors que le plaisir = sensible . Le premier, de par sa nature ne change pas et est durable ; aussi lui seul rend heureux puisque le bonheur = état durable de satisfaction ; le second est instable, relatif et ponctuel. Aussi l'injustice qui est méconnaissance du bien provoque tout au plus de l'agrément, mais non pas du bonheur véritable . Transition : Ø...

• Etre heureux est-ce assouvir tous ses désirs ?

  Une des premières cause d'angoisse chez les humains est, selon Epicure , l'inquiétude religieuse et la superstition. Bien des hommes vivent dans la crainte des dieux. Ils ont peurque leur conduite, leurs désirs ne plaisent pas aux dieux, que ceux-ci jugent leurs actesimmoraux ou offensants envers leurs lois et ne se décident à punir sévèrement les pauvresfauteurs, en les écrasant de malheur dès cette vie ou en les châtiant après cette vie. Ilspensent aussi qu'il faut rendre un cult...

• Des parentés établies au sein des vertébrés

  D. La construction d'un arbre phylogénétique C'est une figure arborescente exprimant les liens de parenté sous forme d'une succession de branchements. Les ancêtres communs sont hypothétiques et possèdent l'ensemble des caractères dérivés partagés par toutes les espèces qui leur sont postérieures (c’est donc un arbre généalogique sans ancêtre identifié). On utilise souvent un organisme de référence extérieur au groupe car ne possédant que des caractères primitifs. E. Apport de l'embryologie et...

• Peut-on réduire l'être vivant à une machine ?

  OUI Dire que nous pouvons réduire l’être vivant à une machine, revient à dire qu’il est possible d’enlever de l’êtr e vivant une ou plusieurs de ses caractéristiques, ce qui le conduirait à ressembler par certains aspects à une machine. Ainsi, certains régimes totalitaires, ont pu transformer des humains en machines. Sans pouvoir leur enlever les besoins physiologiques nécessaires à leur survie, l’Histoire nous apprend en effet que l’esclave était réduit socialement, psychologiquem...

• Conscience-Inconscience

  multiple par tout ce qui nous caractérise et il n' y a pas de possibilité de nous donner une définition générale à cause de notre évolution. Mais nous pouvons nous connaitre si nous avons conscience de nous et nous confronter à nos propres illusions. Descartes est l'un des premiers à émettre toutes sortes d' hypothèses sur l'homme et se doute de tout. Ce doute est appelé le doute carthésien, il cherche à trouver des choses certaines pour batir notre conscience. Il cherche à savoir si le corps es...

• Quelle valeur doit-on accorder à la fidélité ?

  débarrasse le rhinocéros de ses parasites, est extrêmement fidèle. Il ne change jamais d’individu. Le cas est plusdifficile à résoudre, lorsque l’on s’intéresse au lien entre un chien et son maître. Il y a très certainement dessentiments. C’est peut-être que les sentiments sont nécessaires dans toutes relations. Dés lors, on ne peut pasréfuter à priori que la fidélité soit un principe purement fonctionnel pour les humains, qu’ils vont aller jusqu’à signerdes contrats. D’ailleurs, par le...

• svt

      B- L’évolution des caractères   Il importe pour chaque caractère homologue comparé, de déterminer quel est son état ancestral état ancestralétat ancestral état ancestral et son état  état état  état  dérivé dérivé dérivé dérivé.    Par exemple, l’étude des phanères montre que l’écaill e est un état ancestral état ancestralétat ancestral état ancestral de ce caractère puisqu’il se  rencontre dans plusieurs groupes (reptiles : lézards et  serpents ; oiseaux), alors que la plume (chez les...

• Comment puis-je connaître autrui ?

  Le langage est, sans doute, le moyen de communication le plus usuel avec autrui, mais il traduit surtout desdonnées objectives, générales et semble impropre à l'expression du singulier, des sentiments. D'où l'idée qu'il n'yaurait de véritable communication que dans la communion des personnes et des sentiments. De ce point de vue,Gaston Berger affirme que « l'homme est condamné, par sa condition même, à ne jamais satisfaire un désir decommunication auquel il ne saurait renoncer....

• Etre religieux est-ce refuse de faire usage de la raison ?

  CORRIGÉ [Plan détaillé] [Introduction] Le sentiment religieux s'appuie sur la croyance en des êtres invisibles et puissants ou en un Dieu personnel. La religion est une dimension fon­ damentale de l'homme. La croyance est irrationnelle, c'est-à-dire qu'elle est peu ou mal fondée, alors que la réflexion exige une analyse logique, cohérente, sans sentiment. Religion et exercice de la raison semblent donc s'exclure. Qu'en est-il ? [1 -La raison est le dom...

• Etre libre est-ce ne subir aucune influence ?

  Etre libre est-ce ne subir aucune influence ? Introduction : - Comment définir la liberté ? - Comment savoir si je suis libre ? Liberté : état de l’individu libre, qui ne subit aucune contrainte extérieure. liber # servus « Ne subir aucune influence » : dimension passive, subir = ne pas agir idée difficile à saisir « d’influence » Définir « influence » : → penser aux influenceurs et influenceuses : personnes qui orientent les choix de consommations et d’opinion → Ainsi, l’influence pe...

• Suffit il d'obéir aux lois pour etre juste ?uS

  Suffit il d'obéir aux lois pour etre juste ? Introduction Dans la mesure où les lois sont toujours instaurées au nom de la justice, il peut sembler conséquent de penser que, pour être juste, il suffit d'obéir aux lois. En effet, l'absence de loi ou le mépris des lois semble n'avoir d'autres conséquences que le règne de la force brutale et donc de la violence. L'histoire nous a souvent montré que, lorsque l'autorité de la loi s'affaiblit, la violence s'installe et transforme les rapports...

• LE CYCLE DE DÉVELOPPEMENT DES ÊTRES VIVANTS (CRPE)

  Le cycle de développement des êtres vivants Etapes du développement chez quelques invertébrés et vertébrés : Invertébrés – insecte type criquet : métamorphoses progressives, croissance discontinue Œuf ………………..………….. « larve » ……………………… ……………adulte (Fécondation interne) (Eclosion) (Croissance par mues) Invertébrés – insecte type coccinelle : métamorphos es complètes, croissance discontinue Œuf……………………………...larve…………………….nymphe…...

• Tous les êtres vivants peuvent-ils se réduire à un mécanisme ?

  • Pour Aristote, ce qui fait la spécificité des êtres vivants par rapport à la matière inerte, c'est ce principe qu'ilappelle l'âme et qui assure la cohésion de ses parties et son mouvement. Ce principe permet de distinguer le vivantdu mort: mourir, c'est perdre son âme, et laisser sa matière se dissoudre.• Il ne faut pas concevoir ici l'âme de manière religieuse, mais comme un concept scientifique (qui ressemble à ceque l'on appelle aujourd'hui le «programme génétique»), qui permet à Aristote d...

• Etre libre, est ce agir selon son bon plaisir ?

  Il semble impossible d'échapper aux déterminations. Si on ne peut y échapper, alors cela va nécessiter de s'auto-déterminer. C'est ici le sensmême de l'autonomie , du grec nomos , la loi, et auto , propre: se fixer sa propre loi. En effet, nous avons en premier lieu les déterminations selon lacapacité : je fais ou ne fais pas quelque chose selon les circonstances. Ainsi, je ne volerai pas car je n'ai pas la capacité d'être un bon voleur, je suismaladroit, peu discre...

• L'esprit pourrait-il n'etre ni materiel ni immateriel ?

  c. Aristote , dans la Politique , note deux parties dans l'âme, l'une non raisonnable, l'autre raisonnable ; a. Descartes et ses disciples n'attachent pas grande importance à une discrimination de l'âme et de l'esprit. Ilne s'agit là que d'une façon de parler.Le second terme est, néanmoins,privilégié par La Forge , dont l'ouvrage porte ce titre suggestif : Traité de l'Esprit de l'Homme, de ses facultés et fonctions, et de son union avec lecorps . On trouve ici une intéress...

• Etre raisonnable est-ce adopter une position modérée ?

  grandeur de l'homme se trouve aussi dans ses excès. « Rien de grand ne s'est fait sans passion », dit Hegel. « Rien ne s'est fait sans être soutenu par l'intérêt de ceux qui y ont participé.Cet intérêt nous l'appelons passion lorsque, écartant tous les autres intérêtsou buts, l'individualité tout entière se projette sur un objectif avec toutes lesfibres intérieures de son vouloir et concentre dans ce but ses forces et tousses besoins. En ce sens, nous devons dire que rien de grand ne s'est acc...

• Est-ce etre libre que de se soumettre au jugement d'autrui ?

  « Imaginons que j'en sois venu, par jalousie, par intérêt, à coller mon oreille contre une porte, àregarder par le trou d'une serrure. Je suis seul [...] Cela signifie d'abord qu'il n'y a pas de moipour habiter ma conscience. Rien donc, à quoi je puisse rapporter mes actes pour les qualifier.Ils ne sont nullement connus, mais je les suis et, de ce seul fait, ils portent en eux-mêmes leurtotale justification. Je suis pure conscience des choses [...]. Cela signifie que, derrière cetteporte,...

• biodiversité

  · Les transferts horizontaux Fréquent chez les bact éries, les transferts horizontaux est le processus dans lequel un organisme   incorpore le mat ériel g énétique d’un autre organisme avec lequel il n’a aucun lien familial direct.   Ces   transferts horizontaux, peuvent se r éaliser  à  partir de  r étrovirus  qui utilisent les cellules qu’ils infe ctent   pour r épliquer leur g énome mais aussi  depuis le milieu ext érieur, de l’ADN libre  qui pourrait p énétrer dans   une cellule d’une aut...

• Ne doit on du respect qu'aux humains ?

  nos enfants », écrit Saint ExuperyÀ l'époque moderne, Kant fondera la dignité sur la valeur absolue des personnes. Pour lui, « l'être humain estinfiniment au-dessus de tout prix ».La question se pose à propos des autres êtres vivants ? Ont-ils une valeur absolue ou relative ?Selon Kant, un animal est un être sensible, asservi à la nature, contrairement à l'humain qui est ainsi considérécomme une personne.Or, une personne est un être doué de rationalité etD'humanité ; ainsi, capable d...

• Dissertation - Lorenzaccio

  Bindo: «Répondrez vous à cet appel», Lorenzo: «Qu’en dites vous Seigneur Venturi?». Ainsi cette capacité du langage à exprimer les pensées d’une personne est faussée dans Lorenzaccio , du moins en ce qui concerne le protagoniste principal. On remarque également que Lorenzo influe sur les pensées des autres. On peut prendre pour exemple sa mère. En effet, celle-ci voit son Lorenzo sous forme de spectre l...

• Est-il bon de se laisser aller à ses désirs?

  Dans cette seconde partie, nous allons examiner certains cas où l'on ne se voit pas tel que l'on est. Le narcissique et le vaniteux sont des personnes qui ne se voient pas tels qu'ils sont Le narcissisme est l'admiration de soi même. Le narcissique ne se voit pas tel qu'il est parce qu'il est persuadé de sa propre valeur, et ne supporte pas qu'on contredise cette valeur. Il est ainsi prisonnier de l'illusion de se croire le meilleur, le plus beau, ,le plus fort, le plus grand .......

• L'exploitation est-elle la condition de toute société ?

  b) L'exploitation au sens restreint et marxiste du termeSi le phénomène de l'exploitation prend un sens plus restreint (extorquer une plus-value à partir d'un sur-travail), onpeut également, dans la perspective marxienne, y déceler un élément historique précis, dans telle société à unmoment de son développement.L'exploitation consiste alors en ceci : le producteur n'est pas toujours payé (à tel stade du processus historique)pour la totalité du travail fourni. Il y a toujours une « plus-value...

• Les arguments déterministes

  624 LA LIBERTÉ 1. Le point de vue théologique. -Dieu, disent les théolo­ giens, prévoit nécessairement et infailliblement, en vertu de son omniscience, non seulement tous les événements nécessaires, mais aussi tous les " futurs libres n, c'est-à-dire tous les événe­ ments qui dépendent du libre arbitre. -D'autre part, Dieu est source universelle de l'être et tout ce qui se produit dans l'univers ne peut exister que par l'influx dë la...

• lecon travail

  Finalisme : Doctrine selon laquelle les etres et les choses sont régis par des fins, càd des intentions des buts (ex : religion) Ethnocentrisme : Tendance qu’à chaque culture à considérer ses propres valeurs comme des valeurs universelles ou supérieures aux autres. Le travail : 1. Effort que l’on ressent lorsqu’on produit ce qui permet de transformer la nature 2. Aujourd’hui, travail= salariat, façon d’organiser le travail qui suppose un contrat et une rémunération...

• Thomas et la liberté

  l'émanation des tendances naturelles instinctives qui les habitent et qui les empêchent d'accéder à une dimensionrationnelle. Si l'animal se décide en faveur de telle ou telle solution, c'est sous l'effet de mécanismes innés qui le rendentincapable d'un choix authentique. 3 - Liberté et raison La liberté suppose la raison, c'est-à-dire un pouvoir supérieur d'analyse et de jugement qui transcende lesdéterminations naturelles. Agir librement, c'est d'abord penser rationnellement...

• Kant , anthropologie du point de vue pragmatique

  meme nature que l'Homme , i Kant veut dire par « un etre entierement different «  que l'homme et l'animal n'ont pas la meme nature , donc on ne peut pas les comparer . Emmanuel Kant exclue les animaux de toute considération éthique car il les croie incapables d'avoir une pensée rationnelle et une volonté libre. Selon Kant, nous ne pouvons avoir des devoirs moraux qu'envers les êtres rationnels (les hommes) , c'est pour cela qu'il leurs donne un rôle d »objet » comparé à la place prédominante qu...