1326 résultats pour "cherchée"

• La perception suffit-elle à fonder un savoir ?

  de la «raison intellectuelle », est indispensable pour dépasser le simple témoignage des sens et organiser uneconnaissance véritablement rigoureuse qui ne soit plus soumise à une appréciation subjective mais à des calculsmathématiques. Le scientifique ne cherche plus vraiment à interpréter ce qu'il perçoit, il cherche à mettre enévidence par l'expérience ce que la théorie prédit. La perception fonde pourtant notre image du monde La science moderne ne suit pourtant pas Desca...

• Définition: EXTÉRIORISER, verbe transitif.

  même famille : a) Extériorer (s'), verbe transitif. Les autres, extériorant, matérialisant, panthéisant le moi (PROUDHON, Créat. ordre, 1843, page 308). Ce point, se dédoublant, s'extériorant ou s'objectivant (PROUDHON, Créat. ordre, 1843, page 144). b) Extériorisable, adjectif Que l'on peut extérioriser. Chercher une méthode, c'est chercher un système d'opérations extériorisable (VALÉRY, Variété IV, 1938, page 220). c) Extérioriste, adjectif Objectif. Un tel dessin objectif, détaché de toute rê...

• La raison peut-elle atteindre le réel ?

  En fait, ce qui intéresse Descartes , n'est pas cette égalité de la raison. Ce thème est déjà à l'époque un lieu commun. Ce n'est pas avec cette thèse que commence le cartésianisme, mais avec le problème suivant : « La diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres » ; ou encore, si la raison est égale en chacun, comment se fait-il que « autant de têtes autant d'avis », que certains se trompent et d'autres pas ? La vraie question est là,...

• HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE: PLATON, DESCARTES, KANT, COMTE, BERGSON

  PLATON 227 - B - La réminiscence. Savoir vraiment c'est savoir par les causes c'est-à-dire expliquer par les principes, rendre raison. Mais, tandis que le savant pose les principes pour expliquer les apparences, le dialecticien part de ces principes pour s'élever jusqu'aux Idées qui les fondent et à l'Idée suprême qui est l'Idée du Bien. Ces Idées, nous les connaissons lorsque « l'œil de l'âme » se tourne vers elles, ou plutôt nou...

• Peut-on concevoir une société sans art ?

  quoi ils parlent. Ils seraient incapables de « rendre raison » de ce qu'ils imitent. Ainsi, dit Platon, Homère traite de laguerre, du commandement des armées, du gouvernement des cités, de l'éducation des hommes, mais si onl'interrogeait sur ces techniques, il ne pourrait nous donner aucun principe de ces diverses activités, nous dire parexemple pourquoi une cité est bien ou mal gouvernée. L'imitation artistique et poétique ne repose sur aucuneconnaissance. Le poète, l'artiste, n'on...

• L'art Est Il Un Travail ?

  citation nous énonce le regard qu’on les autres personnes sur nous. L’auteur hésite sur continuer de persévérer pour se connaitre, si s’infliger toutes ses souffrances est nécessaire pour se connaitre. Nietzche a alors trouver solution qui est de regarder à l’extérieur de soi au lieu d’intérieur de soi. En revanche l’auteur pense qu’il est important de douter de soi, de se poser des questions, que le questionnement de soi-même est le clé...

• Pourquoi cherchons-nous la vérité?

  à Nicomaque. Comme l 'excellence de l'homme passe par l'accomplissement le plus parfait de ses capacités, et notamment de sa capacité la plus haute, son excellence passe par la culture de son intellect. L'intellect ayant pourtâche de s'interroger sur la vérité, la recherche de la vérité n'incarnerait donc pas chez l'homme seulement un désirdésincarné, mais également une vertu vers laquelle la nature nous pousse. Transition : Toutefois, le fait que nous ne soyons jamais sûrs de la vérit...

• Notes sur l'argumentation

  - « l’ethos » : l’orateur doit donner une bonne image de lui afin de disposer favorablement son destinataire qu’il peut louer (captation benevolentiae) (le Renard des Fables). - « Le pathos » : l’orateur fait appel aux sentiments de son auditoire afin de le faire réagir affectivement. B : Les arguments rationnels : - Deux principaux types de raisonnement : inductif (du particulier au général : le cas particulier permet une généralisa...

• Si nous ne sommes que matière sommes-nous libres ?

  Mais pas uniquement puisque certains philosophes ont souhaité aborder l'idéed'une liberté possible contre les contraintes matérielles ou les passionsdévorantes. Du point de vue de la morale, il s'agissait pour Épictète lestoïcien (Cf. Manuel ), par exemple, mais aussi Kant plus tard (Cf. Fondements de la métaphysique des moeurs ), de déterminer un pouvoir de ne pas subir la contrainte des passions, des inclinations, ou de toute détermination qui feraitde l'homme un simple esclave ou...

• Quels motifs Créon trouve-t-il à la conduite d'Antigone ? Comment justifie-t-il sa propre position ? Vous paraît-il vraiment clairvoyant sur ces deux points ?

  ANOUILH 49 ont autre chose à faire que du pathétique personnel, ma petite fille. Jean ANOUILH, Antigone, La Table Ronde. Quels motifs Créon trouve-t-il à la conduite d'Antigone ? Comment justifie-t-il sa propre position ? Vous paraît-il vraiment clairvoyant sur ces deux points ? INTRODUCTION Antigone ayant enfreint les ordres du roi Créon, tous deux s'affrontent dans une scène où il essaie de la sauver malgré elle. Créon cherche une expl...

• Savoir, est-ce pouvoir ?

  scepticisme, invention habile des savants »On peut d'ailleurs se demander si cette conception utilitaire à la science n'est pas conforme à la sagesse et s'il nefaut pas tenir que la science est pour l'homme et non pas l'homme pour la science. Or quoi de meilleur pour celle-ciqu'une humanisation progressive de la vie grâce à une maîtrise de plus en plus complète des forces de la nature ?Voilà bien, il est vrai, un but immédiat de première importance, et peut-être le premier en importance. Mais il...

• Définition & usage: ARMISTICE, substantif masculin.

  ? [En parlant d'adversaires autres que des pays en guerre] : ? 4. C'?tait bien l'avis de l'?v?que. Nulle transaction avec le diable, pas d'armistice avec l'enfer! Mais en sage pr?lat, il ajoutait?: ? C'est avant tout sous le silence que vous devez les ?craser. ? MAURICE BARR?S, La Colline inspir?e, 1913, page 272. ? 5. Quand les disputes deviennent s?rieuses, les voisins de tante L?o tapent contre le mur, on fait?: Pouce! et les armistices, les trait?s de paix, les silences orageux, se pas...

• ALAIN-FOURNIER: Le Grand Meaulnes, 2e partie, chapitre 9.

  T oute la matinée est à moi pour explorer la lisière du bois, l'endroit le plus frais et le plus caché du pays, tandis que mon grand frère aussi est parti à la découverte. C'est comme un ancien lit de ruisseau. Je passe sous les 5 basses branches d'arbres dont je ne sais pas le nom mais qui doivent être des aulnes. J'ai sauté tout à l'heure un échalier au bout de la sente, et je me suis trouvé dans cette grande voie d'herbe verte qui coule...

• essay

  Collège de Valleyfield 2013/12/03 La sensibilisation faite aux jeunes de 16  à 24 ans sur les dangers au volant, est clairement une   forme de propagande, tentant d'influencer leur comportements par la peur.  La propagande est, soit disant, un ensemble de tentatives qui a pour but d'influencer le   comportement et les pens ées d'une soci été. On dit souvent qu'elle incite une soci été à   surconsommer,  à adopter des comportements qui vont  à l'encontre de ses valeurs, ou   encore  à adopter ...

• A quelles conditions l'affirmation je sais" est-elle légitime?"

  leurs significations.Or, il est évident que celui qui croit savoir ne cherche pas. Comme le dit le « Phèdre », les dieux ne sot pasphilosophes, car ils savent, et ne le sont pas non plus ceux qui, satisfaits d'eux-mêmes, ignorent leur propreignorance. C'est pourquoi le préalable à toutes recherches, à toutes interrogations communes sur le sens de notreexistence et de nos actes, est la conscience de notre ignorance et la mise à mort de l'illusion de savoir.L'un des grands messag...

• DESCARTES: l'âme est distincte du corps.

  sceptique et instaure la pensée consciente dans une position fondatrice . La première ligne part d'un constat ("Je pris garde que…"), d'une observation, c'est-à-dire, non d'un raisonnementabstrait ou abscons, mais d'une découverte existentielle : il m'est loisible, en théorie, de douter de tout ce quiexiste mais, dans le doute, je fais l'expérience que je suis. En effet, dans les lignes qui précédent ce texte,Descartes a d'abord développé un doute radical et absolu, ce que rapp...

• Dissertation sur les caractéristiques de l'auteur et celles du lecteur

  dérision. Aragon, dans Blanche ou l’Oubli, multiplie les hésitations du narrateur pour tenter de détruire l’illusion réaliste. L’auteur a pour but et c’est une de ses autres caractéristiques de travail qui est de plaire. C'est-à-dire réécrire pour travailler à sa propre gloire. Cela peut consister à tenter de mieux dire. Reprendre des éléments et les insérer dans une forme littéraire. Cela peut être des éléments de sa propre vie, en effet plutôt que de recourir à la fict...

• L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?

  En outre, une telle attitude n'est pas sans présupposés. On peut se demander si croire ou ne pas croire peut êtreen quelque manière le résultat d'une décision. Est-ce que l'on décide de croire? La croyance est-elle toujours perçuecomme telle ? Après tout, il en va peut-être de la croyance comme de ces dessins que les enfants décèlent dansles nuages, on ne la voit pas pour ce qu'elle est. Elle est bien plutôt ce dans quoi on voit le réel, une modalitégénérale du rapport à la réalité. La croyance...

• H. de Balzac, La Duchesse de Langeais, chapitre II, 1834.

  Mon triveau pâlit, voulut s'élancer ; la duchesse sonna, sa femme de chambre parut, et cette femme lui dit en souriant avec une grâce moqueuse : -A yez la bonté de revenir quand je serai visible3 • 20 Armand de Montriveau sentit alors la dureté de cette femme froide et tranchante autant que l'acier , elle était écrasante de mépris. En un moment, elle avait brisé des liens qui n'étaient forts que pour son amant. La duchesse avait lu sur le front d'A...

• Alain: Science et Technique

  • Elle est liée à l'action (à l'activité): c'est l'action qui la déclenche, et qui constitue sa «méthode».• Elle procède en effet par essais et erreurs, par manipulations. Les tâtonnements successifs déterminent un savoirempirique: je deviens capable d'utiliser un objet (par exemple mon poste de télévision) sans en connaître lefonctionnement, mais cela suffit pour ma satisfaction.• Car l'empirisme n'est sensible qu'au « succès ». On vise un résultat et pourvu qu'il soit atteint, on ne se...

• Puis-je invoquer le cours de l'histoire pour m'excuser de n'avoir pas agi ?

  2ème partie : Nous ne pouvons cependant répondre que de notre intention, et non du concours des choses extérieures, qui ne dépend pas de nous. Malgré toute notre vigilance, l'expérience nous montre que certaines choses, survenant brutalement de l'extérieur,sont imprévisibles et nous prennent au dépourvu. En outre, certains évènements de l'histoire, même prévisibles, sontparfois inévitables. Descartes, dans la Troisième partie du Discours de la méthode , dit qu'il est plus aisé de chercher à...

• LE CINÉMA de 1995 à 1999 : Histoire

  LE CINÉMA EN MUTATION : CRISE OU RENOUVEAU ? S'il est e11core des réalisateurs poètes. Manuel Poirier est de ceux-là. Avec À la campagne, Marion er surrour Western, il donne à voir un quotidien pas conune les autres. qui naft d'une obsen·ation quasi clinique de la Frcmce d"aujourd"lwi. Ci-contre : Sergi Lopez et Sacha Bourdo dans l'une des scènes de Western, gmnd succès cinématographique de /'awomne 1997. C> Xm•ier Lambours-Age11ce Métis LE CIN...

• Monomogue de matamore

  • il croit qu’il menace les autres et qu’ils ont peur de lui • ne se prend -il pas pour le héros d’une épopée? il croit qu’il est séduisant : “ma rein e” : il s’élève plus haut que son rang social il emploie le futur assertif : il est sûr de l’épouser; Bref, il se croit le héros d’une pièce de théâtre remplie d’amour et d’aventures! “j’attends ici” : il pense qu’il a rdv avec Isabelle Un personnage qui est en réalité : • peureux champ lexical de la fuite (1...

• Grande Peur dans la montagne (la). Roman de Charles Ferdinand Ramuz (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  Dans le pâturage, on danse et on boit. Quand Victorine redescend, Joseph l'accompagne long­ temps du regard (4). Les hommes organisent leur vie là-haut : la traite, les travaux, le fromage (5). En bas, un jour, on voit arriver de Sasseneire le petit Ernest tremblant de peur : « on » marchait sur le toit du chalet, explique-t-il. Le dimanche, Romain doit descendre avec le mulet. Victorine a préparé une lettre pour Joseph. Romain ne...

• Doit-on renoncer au bonheur ?

  Pour Schopenhauer, l'existence humaine, comme manifestation de la Volonté,n'est que désir. Or "Tout désir naît d'un manque, d'un état qui ne noussatisfait pas ; donc il est souffrance, tant qu'il n'est pas satisfait. Or, nullesatisfaction n'est de durée ; elle n'est que le point de départ d'un désirnouveau. " (Schopenhauer, Le monde comme représentation et commevolonté) Le bonheur est donc aussi pour ce philosophe une illusion et l'hommequi cherche à être heureux ne fait que...

• LA CROYANCE RELIGIEUSE IMPLIQUE-T-ELLE UNE DÉMISSION DE LA RAISON ?

  Analyse du sujet • Etre attentif à cerner correctement le sens de l'expression « croyance religieuse ». ^• Même remarque à propos de la « raison » : ne pas simplifier la question pour obtenir une opposition brutale entre religion irrationnelleet rationalité (de nombreux philosophes ont entrepris de fonder rationnellement la croyance en démontrant l'existence de Dieu).• Sujet assez difficile : il suppose une bonne connaissance de quelques preuves classiques de Dieu (et de leur critique). [Introdu...

• tres, et je me trouvai comme contraint d'entreprendre moi-même de me conduire.

  1 10 Discours de la méthode marbre qui n'est point encore ébauché. Puis, pour l'analyse des anciens 6 et l'algèbre des mo­ dernes 7, outre qu'elles ne s'étendent qu'à des matières fort abstraites, et qui ne semblent d'aucun usage, la première est toujours si as­ treinte à la considération des figures qu'elle ne peut exercer l'entendement sans fatiguer beau­ coup l'imagination; et on s'est tellement assu­ jetti en la dernière à...

• Quatre-vingt-treize Et qu'il revient, dit une voix.

  René-Jean se leva, alors Gros-Alain se leva, alors Georgette se leva. René-Jean étira ses bras, alla vers la croisée et dit: \24 J'ai chaud. \24 Ai chaud, répéta Georgette. La mère les appela. \24 Mes enfants! René! Alain! Georgette! Les enfants regardaient autour d'eux. Ils cherchaient à comprendre. Où les hommes sont terrifiés, les enfants sont curieux. Qui s'étonne aisément s'effraye difficilement ; l'ignorance contient de l'intrépidité. Les enfants ont si peu droit à l'enfer que, s...

• Est-ce que la métaphysique n'est qu'un délire de la raison ?

  la nature humaine : « toutes nos idées simples, à leur première apparition, dérivent d'impressions simples, qui leur correspondent et qu'elles représentent exactement. » Un exemple sert de preuve : « Nous ne pouvons nous formerune juste idée du goût d'un ananas sans en avoir effectivement goûté. » A partir de principe, on peut définir uneprocédure simple pour déterminer si une idée est dotée de sens et quel est son sens : remonter à l'impression dontelle dérive. Or on ne saurait trouver d'impre...

• eregsh

  - Pourquoi l'unanimité peut-elle donc apparaître comme un critère de vérité ? Faux, car cela voudrait que des personnes avec des raisonnements différent avec a une même conclusion ce qui est nécessaire pour qu’elle soit vrai. b) Pourquoi mettre en question cette relation ? - Si l'unanimité était un critère de vérité, de quoi serions-nous assurés toutes les fois qu'il y a unanimité ? Que des personne avec un raisonnement différents arrivent a la même conclusion...

• les acheteurs n'en savent pas davantage, à moins d'être gymnastes ou médecins.

  RHÉTORIQUE ET SOPHISTIQUE 91 les initiations et les prophéties; j'en vois même cer­ tains qui ont choisi la gymnastique, comme lccos de Tarente et ce sophiste contemporain qui ne le cède à aucun autre, Hérodicos de Sélymbrie, ci-devant de Mégare; c'est de la musique qu'a pris prétexte votre compatriote Agathocle, grand sophiste, de même Pythoclide de Céos et beaucoup d'autres. C'est par crainte de l'envie, j'y insiste, que tous...

• Pascal, De l'esprit géométrique

  méthodes diff érentes. L’une permettrait de d écouvrir les v érités inconnues, mais Pascal  n’en   croit   rien   (pour   lui,   il   n’existe   pas   de   m éthode   fixant   des   r ègles   pour   chercher   la   v érité  en   partant   de   principes   certains).   L’autre   permet   de   d émontrer   une   v érité  déjà  trouv ée.   Pascal   affirme pr ésenter cette derni ère m éthode car selon lui, la premi ère m éthode, «   l’analyse   », l’art   de   d écouvrir   des   v érités   cach...

• Que devons nous a l'etat

  basculer dans un régime totalitaire autrement dit d'une dictature en utilisant le devoir du citoyen de manière abusive ? L'abus de pouvoir par les détenteurs du pouvoir publique ne risque t'il pas de créer une démocratie populaire ? Tout d'abord dans une première partie nous aborderons la thèse de Kant philosophe allemand sur l'insociable sociabilité. Puis dans une seconde partie nous aborderons la thèse de Jean Jacques Rousseau, philosophe «citoyen de Genève» du contrat social et enfin en dern...

• Marguerite de Navarre

  fe int de ne pas savoir à qui il fait allusi on ; Hircan jure n'avoir jamais cherché que leur déshonneur, et ne fait d'exception que pour Parlamente ; le zélateur de l'amour platonique, Dagoucin, cache pour qui son cœur brûle ... Les commentaires sont loin d'être purement spéculatifs, les récits ne s'adressent pas à la seule curiosité; entre les deux partis, celui des idéalistes et des défenseurs des femmes et celui des réalistes, des anti-f éministe...

• NIETZSCHE: Ce à quoi ils tendent de toutes leurs forces

  Mais surtout, le bonheur n'est possible que lorsqu'il y a égalité, c'est ce que les « prêtres » cherchentavant tout, ils veulent supprimer les différences, car ces dernières se font forcément à leur désavantage. Enproposant la sécurité les prêtres tuent en réalité la liberté. L'allègement de l'existence est un symptôme caractéristique de cette caste, ils considèrent l'existencecomme étant trop difficile, et cherchent à tout prix à la rendre plus facile, mais c'est la voix des faibles...

• SARTRE, L'être et le néant

  esprit. Elle entraîne son interlocuteur jusqu'aux régions les plus élevées de la spéculation sentimentale, elle parle de la vie, de sa vie, elle se montre sous son aspect essentiel: une personne, une conscience. Et pendant ce temps, le divorce du corps et de l'âme est accompli; la main repose inerte entre les mains chaudes de son partenaire: ni consentante ni résistante — une chose.» SARTRE, L'être et le néant, pp. 94-95   La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il fa...

• La lecture des philosophes éloigne-t-elle de la réalité ?

  Nietzsche, Par-delà le bien et le mal, §205 : « En fait, la foule a longtemps méconnu le philosophe et l'a confondu,soit avec l'homme de science et l'érudit idéaliste, soit avec l'exaltémystique, le visionnaire détaché des sens retiré du monde, ivre de Dieu ;et quand on entend de nos jours faire l'éloge d'un homme parce qu'ilmène la vie du « sage » ou du « philosophe », cela ne signifie pour ainsidire rien de plus qu'une existence avisée et retirée. La sagesse : celaparaît, aux yeux...

• Réécriture, qu'est ce que c'est ?

  Selon vous, réécrire, est-ce chercher à dépasser son modèle ? Vous développerez votre argumentation en vous appuyant sur les textes du corpus, ainsi que sur ceux étudiés en classe et sur vos lectures personnelles. Vous pourrez vous intéresser à d'autres genres que le roman. Eléments de corrigé   Proposition de plan :  Introduction : Réécrire, est ce chercher à dépasser son modèle ? Nous nous efforcerons de répondre à cette question en montrant que la réécriture à plusieurs finalités, elle peut e...

• Explication d'un texte de Sartre extrait de "l'être et le néant"

  Mais il faut en même temps que ce sentiment soit tout entier désir, c'est-à-dire qu'il s'adresse à son corps en tant qu'objet. Cette fois donc, elle refuse de saisir le désir pour ce qu'il est, elle ne lui donne même pas de nom, elle ne le reconnaît que dans la mesure où il se transcende vers l'admiration, l'estime, le respect et où il s'absorbe tout entier dans les formes plus élevées qu'il produit, au point de n'y figurer plus que comme une sorte de chaleur et de densité. Mais voici qu'on lui...

• est plus naturel aux hommes de favoriser tout ce qui commence.

  trop tard à craindre César 18 : cette crainte fit qu'on chercha les moyens de s'en défendre, et ceux qu'on adopta ne servirent qu'à accélérer la ruine de la république. Je dis donc, puisqu'il est difficile de reconnaître ce mal à son origine, en raison même de l'attrait qu'exerce sur nous toute chose naissante, qu'il vaut mieux temporiser, lorsqu'on le recon- naît, que de l'attaquer de front. En prenant le parti de tempori- ser, ou le mal se consume de lui-même, ou du moins i...

• Commentaire de texte : Excipit du Père Goriot, Balzac

  encore « fosse ». Bien qu’il soit fort présent, ce champs lexical est entièrement évoqué dans des descriptions et en majorité en complément ce qui l’évince, tout comme le Père Goriot. Enfin, les champs lexicaux du clergé et de l’argent sont mis en valeur à l’insu de celui de la mort. Le champ lexical du clergé est caractérisé par les mots « religieusement », « église », « chapelle », « prêtres » répété trois fois, « clergé » répété deux fois, « religion » ou encore «...

• Han d'Islande --En honneur, vieillard, dit Ordener à Spiagudry, je commençais à croire que c'étaient les cadavres logés dans cet édifice qui étaient chargés d'en ouvrir la porte.

  —Oh! s'écria le pauvre concierge, grâce, ce n'est pas moi! Si vous saviez!.... Et il s'arrêta, car il se rappela ces mots du petit homme: Sois fidèle et muet. —Avez-vous vu quelqu'un sortir par cette ouverture? demanda-t-il d'une voix éteinte. —Oui. Est-ce ton complice? —Non, c'est le coupable, le seul coupable! j'en, jure par toutes les réprobations infernales, par toutes les bénédictions célestes, par ce corps même si indignement profané!—Et il s'était prosterné sur la pierre devant Ordener. T...

• Le roman est une oeuvre de mauvaise foi

  aspects, même dans sa laideur. Gargantua de François Rabelais raconte les années d’apprentissage et les exploits guerriers du géant Gargantua. Plaidoyer pour une culture humaniste contre les lourdeurs d’un enseignement sorbonnard figé, Gargantua est aussi un roman d’une écriture souvent crue, volontiers scatologique : exemple parmi d’autres, l’épisode du « torchecul ». Même lorsqu’il transforme le réel, le romancier est difficilement visible comme étant de mauvaise fois...

• HEGEL: les choses de nature et les choses de l'esprit

  l'auteur termine par un exemple montrant la portée universelle de sa thèse. Structure de l'argumentation (plan) et petit commentaire I La spécificité de l'homme (du début jusqu'à "qui constitue un être pour soi"). 1- L'existence immédiate des choses de la nature : il s'agit de montrer que les choses de la nature sont simplementposée dans l'existence, qu'elles sont réductibles à leur pur présent d'existence. Les choses existent sansmouvement intrinsèque (c'est pour cela qu'on dit qu'e...

• L'art et la nature

  Cristopher MC CANDLESS, un jeune homme de bonne famille, qui aurait dû devenir un américain bien tranquille, à l’avenir sans surprise, décide de partir à l’aventure après l’obtention de son diplôme universitaire. Après avoir fait don de ses économies à une œuvre humanitaire, il entame son périple en s’inventant un surnom « Alexander Supervagabond » (Alexander Supertramp). Il sillonne le sud des Etats-Unis, exécutant de menus...

• La peur - Guy de Maupassant, Contes d'angoisse

  Le cadre de cette aventure nocturne est propice à l'épanouissement de la peur. Le narrateur voyage seul enBretagne, contrée peu touristique à l'époque, arriérée sans doute comme le fait supposer la phrase relative auxlanternes : « Ils n'ont pas de lanterne. Quoi d'étonnant dans ce pays sauvage. » C'est donc une nuit noire, sansclair de lune : « Il faisait si noir que je distinguais à peine la route maintenant. Le vent ne fait qu'ajouter à l'hostilitéde la nature. » « Le vent, un vent ba...

• Relations Internationales

  qui ne disposent pas d'un tel monopole. (ex : distinction de l'Etat et de l'Eglise) L'Eglise dispose elle de la contrainte psychique avec la dispensation ou refus des biens spirituels ou du salut. Seul l'Etat peut permettre à l'Eglise d'user de ce monopole (ex : États théocratiques).      3ème implication Historiquement dans le long terme, l'Etat n'est pas le seul groupement politique à avoir pu utiliser la contrainte comme moyen d'action.    Au Moyen-âge, différents groupement disposaient d'arm...

• LE THÉÂTRE de Montherlant

  ·---·---·· . -- --·---·------·· -·--·-···--·-----· . ----· ----·----- ·- serais incapable de les indiquer, et je ne me préoccupe pas de l'agencement scénique tandis que j'écris) ». Point d'aboutissement de cette tendance, la Guerre civile (1965) cache au spectateur son prologue et son épilogue, qui se déroulent rideau baissé. C'est que, de son propre aveu, Montherlant se situe non sur le plan de la théâtralité, mais sur celui de la morale. Sans chercher à «...

• faut il être seul pour être soi même

  soi-même, c'est bien sûr assumer son originalité. On peut alors penser que le groupe étouffe notre moi le plus authentique. C'est ce que pense Heidegger en analysant ce qu'il appelle "la dictature du On". La rencontre des autres ne suppose pas la distinction entre un sujet séparé des autres sujets. L'existence quotidienne implique que l'homme soit pris, absorbé par son mode. Il est sous l'emprise du "On" c'est à dire que le fait d'être ensemble crée une situation d'indifférence, d'indistinction...

• Tout est-il dit lorsque les sciences ont parlé ?

  théories, nous pourrions en déduire qu'il n'a aucun accès à la réalité en soi. En réalité, il est probable que lesthéories scientifiques n'aient pas à être littéralement comprises : ce ne sont en fait que des instruments pourclasser, prédire et agir sur les phénomènes. Les entités qu'elles mentionnent ne sont que d'utiles fictionsintellectuelles. Cette position constitue celle que soutiennent les antiréalistes, qui opposent à la thèse de la théorie-reflet soutenue par les r...