7106 résultats pour "naturisme"

• D’après André Gide Les Nourritures terrestres - Sujet non corrigé

  POÉSIE • SUJET 1 • Questions (15 points) . ..,. 1. À quel genre littéraire ce texte appartient-il ? Justifiez. (2 points) ..,. 2. Recopiez trois types de livres énumérés dans ce texte. À quels genres d'ouvrages connus font-ils référence ? (3 points) ..,. 3. Qui parle dans ce texte? Est-il présent? Justifiez. (1,5 point) ..,. 4. Quel est l'effet recherché par la répétition « il y en a » ? (2 points) ..,. 5. Quel est le temps dominant...

• LAMARTINE

  personnifié, écrit à la deuxième personnes du singulier exemple au vers neuf: « tu mugissait ainsi sous ces roches profondes » il devient le confident, le témoin du passé et du présent mais aussi celui de l'amour passé et du présent seul c'est cela le pouvoir de la nature. Une nature paisible et éternelle qui décrit le décor du poème, une nature capable de comprendre. Les anaphores comme au vers dix « ainsi » que l'on retrouve souvent souligne la permanence de la nature avec le c...

• Vocabulaire: CHIMIO-, élément préfixe.

  chimiotactisme. Les phénomènes sont, en effet, de même nature, mais le premier est seulement une orientation donnée par une substance chimique à un organe d'un être immobile, tandis que le second se rapporte à une attraction effective, avec déplacement total de l'être ». Chimiotropique, adjectif (Nouveau Larousse illustré) Remarque : Tiré de l'adjectif chimique, l'élément préfixal forme quasi exclusivement des substantifs (et les adjectifs qui leur correspondent). Lorsqu'il s'agit d'adjectif les...

• Sommes-nous autorisés a confondre ce qui est illégal et ce qui est injuste ?

  Le positivisme ne manque donc pas d'arguments. La principale objection à lui adresser est celle-ci : en assimilantlégal et légitime, on se prive du moyen de critiquer le droit positif, lorsqu'il incite à des comportementsmanifestement inacceptables, face auxquels le positivisme laisse désarmé (cas d'une législation raciste, parexemple). D) Des droits universels et immuables. Si le droit est toujours plus ou moins lié à des rapports de forces et si la loi consacre le pouvoir du plus...

• Les Confessions, de Rousseau (Livre II)

• Éduquer, est-ce avant tout transmettre des savoirs ?

  vertu et qui fait désirer avec passion devenir un citoyen accompli, sachant commander et obéir avecjustice ». Le savoir n'est donc présent que pour autant qu'il est lié à la justice. · Transition : le présupposé de cette conception de l'éducation, qui fait de la transmition le primordial, est que l'individu n'est tel qu'au sein d'une cité, l'éducation devant l'y intégrer. Mais alors se posela question de l'autonomie de l'individu à l'égard du social, et de sa formai...

• Quels sont les obstacles à la recherche de la vérité ?

  L'explosion que nous évoquions en première partie pousse un esprit imaginatif à la mettre en relation avecl'ensemble des phénomènes naturels. Or, l'esprit scientifique ne doit y voir qu'une réaction chimique particulière.L'esprit psychanalysé, scientifique, est donc celui qui isole les phénomènes, les traite selon un mode abstrait etobjectif. L'esprit scientifique cherche à faire varier les expériences, tandis que l'esprit préscientifique cherche lavariété, c'est-à-dire tout un cortège de s...

• Voltaire, « Le Mondain ». Extrait commenté

  36. Sobres étaient. Ah ! je le crois encor : 37. Martialo n’est point du siècle d’or. 38. D’un bon vin frais ou la mousse ou la sève 39. Ne gratta point le triste gosier d’Ève ; 40. La soie et l’or ne brillaient point chez eux, 41. Admirez-vous pour cela nos aïeux ? 42. Il leur manquait l’industrie et l’aisance : 43. Est-ce vertu ? C’était pure ignorance. Poème composé de 43 décasyllabes (> vers de 10 syllabes). Rimes 1 à 4 embrassées du type abba. Rimes croisées du type abab. Cf. « trav...

• TEXTES THÉORIQUES DE ZOLA

• Peut-on définir l'attitude philosophique par la décision de ne pas croire ?

  laisser convaincre par la certitude et l'évidence de sa vérité.Toutefois toutes les formes de croyances sont-elles rejetées au même titre par la philosophie ? Peut-on dire quel'opinion, la croyance superstitieuse et la foi religieuse sont mises sur le même plan par la philosophie ? Les exemplesne manquent pourtant pas de philosophes ayant fait preuve sinon d'une réelle ferveur religieuse, du moins de lacompatibilité entre une démarche de nature religieuse et les exigences de la pensée en mode...

• Doit-on préférer la beauté du geste créateur de l'artiste à celle de l'oeuvre ?

  du beau que la raison. Ce renouveau de l'esprit de finesse s'accorde en un sens à ce que disait Pascal : « Le cœur a ses raisons que la raison ignore ». Ainsi par le jugement esthétique libre et désintéressé face à l'oeuvre doit êtrepromu le geste créateur, le génie. Les Beaux-arts sont ainsi les arts du génie. Par ce génie, l'art se lie avec lanature, la nature « donne ses règles à l'art » ( Critique de la faculté de juger , § 46). La nature en effet donne de la beauté sans l'intention d'en...

• La violence est-elle à l'origine de la société ?

  Ø « Personne » est employé dans le sens moderne de « personne morale ». Cette personne qui détient la souveraineté peut être un individu, une assemblée ou la totalité du peuple. QuantHobbes dit que la souveraineté ne peut pas être divisé et doit être détenue par une « personne unique », il envisage ces trois situations (un seul, une assemblée, la totalité du peuple). Le fait que ses préférences aillent à la monarchie dont le roi détient effectivement le pouvoir (qui s'oppose à la...

• La beauté peut-elle être naturelle ?

• EXEMPLES DE SUJETS PAR NOTIONS

  La technique du   commen ta i re composé L’introduction R e m a r q ues p r é l i m i n a i r es : Il est généralement conseillé d’écrire des phrases complexes. Quelques éléments relatifs à l’auteur peuvent être formulés, à condition qu’ils éclairent la lecture du texte en question. Au tout début de l’ i n t roduct ion du commen ta i re composé , il ne faut pas omettre l’entrée en matière. Le plan, quant à lui, doit être énoncé clairement et élégamment à la fin d...

• SPINOZA: La liberté comme puissance d'exister

  c'est-à-dire un bien qui soit à la fois spécifique et réel : seule, par conséquent, elle peut mener le désir à la plushaute joie, qui est de puissance, d'indépendance et de sérénité. La liberté n'est rien d'autre. Cette joie et cetteliberté découlent, de la connaissance de l'unité de la Nature, ou Dieu. Chacun fait ou désire selon ce qu'il juge bonou mauvais pour lui ; la conduite humaine ne devra pas rompre avec ce lien nécessaire entre conatus individuel, loide ma nature propre, recherche...

• Correspondances de Baudelaire

• L'abbaye deans un bois, Caspar David Friedrich

• David HUME: Relation d'idées et relation de faits.

  authentique certitude. Explicitation accomplie en deux temps.• Référence aux sciences qui ont pour objet les relations d'idées : sciences mathématiques. Cette références'assortit d'exemples d'affirmations « démonstrativement certaines » : le carré de l'hypoténuse (relations de figures)et le produit arithmétique de deux nombres.• Caractérisation de l'activité mentale en jeu dans ces relations. La pensée n'y dépend que d'elle-même.Deuxième paragraphe : explication des faits. L'ordre d...

• Boyle, Robert

  Torricelli and his own conception of the spring (elasticity) of the air. His work was seen by many as a significant improvement upon earlier Aristotelian speculations, yet it was also severely criticized, by Henry More and Thomas Hobbes among others. In 1662 he published responses to his critics in a second edition of New Experiments that also contained the first formulation of Boyle's law, which describes the inverse proportion between the pressure and volume of a gas. Boyle's interests...

• La pensée politique kantienne a-t-elle été influencée par les valeurs du libéralisme économique ?

  ce soit, ce jugement (interdiction de restriction mentale lors de traité de paix) n'est plus sans doute qu'une pédantescolastique ». 4. Dans quelle mesure la pensée kantienne s'est-elle laissé influencer ? Dans ce chapitre, on va analyser comment la pensée de Kant a été influencée par la théorie du libéralismeéconomique. Le plan d'étude s'articulera entre le dessein de la nature, la propriété privée, le commerce pacificateuret l'interventionnisme étatique.5.1. Le dessein de la Nature Dan...

• EPICTÈTE Entretiens (I) XVIII, Les Stoïciens, in Pléiade, p. 850

  Lille, septembre 1986 Corrigé 1. Analyse du texte. Conseils. Remarques de méthode • Ce texte d'Epictète, présenté sous la forme très classique et très vivante d'un dialogue, aborde le problème de la nature du mal et de son origine. Il expose, dans des lignes très claires, la théorie «intellectualiste », très répandue dans l' Antiquité. • Encadré, par une question, qui pose concrètement le pro­ blème, et une conclusion incitant à la réflexio...

• Peut-on se rendre maître du temps ?

  Rétrospectivement, celui qui écrit la Recherche peut ordonner et structurer le temps de son existence, c'est-à-direle passé en y lisant en filigrane les tentatives avortées de réaliser sa vocation. Ainsi le récit est sans doute une desmeilleures manières de se réapproprier le temps qui échappe à nos prises, c'est la raison pour laquelle la littératureest par excellence l'art du récit et la Recherche du temps perdu le chef d'œuvre de la littérature. S'il est vrai que nous ne sommes pas maitres du...

• Quel est le fondement de la société civile ?

  grand que le bien qui consiste à la commettre ». On trouverait ainsi en ces deux arguments la raison pourlaquelle les hommes auraient décidé de « passer un accord les uns avec les autres pour ne plus commettre ni subirl'injustice. » L'origine de la justice est une convention. Dans ce passage de La République, Glaucon, ami de Socrate prend la parole pour tenter de définir la justice. ContreThrasymaque qui vient de soutenir que la justice est naturelle et se confond avec la loi du plus f...

• SCHELLING Recherches philosophiques sur l'essence de la liberté humaine et les sujets qui s'y rattachent

  698 GRADUS PHILOSOPHIQUE idéelle de la philosophie 1 >), constituant ainsi le second fragment d'une totalité systématique. L'écrit, pourtant, fera dériver Schelling vers d'au­ tres parages. Ce qui se manifestait dans l'extériorité d'un pro­ gramme est aussi immédiatement le plus intérieur, la question même : le problème de la philosophie, le problème du système. Et déjà le programme est trans­ posé par ce qui le précise : il ne s'ag...

• En quoi la réflexion sur les sciences nous instruit-elle sur l'esprit humain ?

  autour du soleil comme une chute indéfiniment retardée. Cette théorie rendait compte de phénomènes divers,comme la variation de la pesanteur selon la latitude, ou encore le mouvement des marées. Or , c'estprécisément ce pouvoir d'unification et d'explication qui peut séduire le savant et arrêter son questionnement.L'esprit scientifique exige donc le doute l'anxiété, le refus de toute certitude : « Préciser, rectifier, diversifier,ce sont là des types de pensées dynamiques qui s'évadent de...

• HOBBES: paix et sécurité

  savoir comment le passage de l'état de guerre à celui de paix devient théoriquement possible, puisque les hommessont tenus de se méfier même et surtout des propositions de paix venant de leurs congénères. Point connaissanceAjoutons que chez Hobbes, l'État n'est pas mis en place pour protéger la propriété privée, comme ce sera le caschez Locke, mais qu'avec l'État hobbien naît aussi la propriété individuelle. En sorte que l'on peut dire que l'Étatpermet l'avènement de l'homo privotus. Bref, ce qu...

• Le travail

• technique

• On ne naît pas femme, on le devient ?

  98 /Femme On ne naît pas femme : on le devient Simone de Beauvoir ~ Cette formule paradoxale figure au début du chapi­ tre premier du tome II de l'ouvrage de Simone de Beauvoir (1908-1986) intitulé Le deuxième sexe (Galli­ mard/Folio, 1949). Elle exprime bien la thèse fondamentale de ce livre qui étudie la condition féminine à travers l'histoire, les mythes,. la littérature, le vécu des· femmes et. qui se term...

• Peut-on dire que le travail libère l'homme ?

  économique. La dénonciation se fait en fonction d'une certaine idée de ce que devrait représenter le travail pourl'homme : permettre la réalisation de l'individu en étant la manifestation, l'extériorisation de lui-même. La critique del'aliénation fait référence à une « essence » de l'humanité, dont le travail est censé accomplir la réalisation. Cettecritique suppose donc un point de vue « philosophique », en quoi elle se distingue de la problématique plus «économique » qui analyse l'explo...

• La loi n'a-t-elle pour fin que la sécurité ?

  · parce que l'homme est poussé par un insatiable appétit de domination et qu'il cherche aussi à se protéger contre les agressions d'autrui par des actions préventives, la situation (« état de nature ») qui précède la vie en société se ramène à une guerre perpétuelle ; · la paix entre les hommes ne peut être obtenue que si tout le monde se soumet à une autorité (« un pouvoir commun ») qui contraint (« les tient en respect ») les hommes à ne plus attenter à la vie d'autrui...

• La beauté est-elle temporelle ?

  concept ». Désintéressé, le jugement esthétique est purement contemplatif et ne porte que sur l'aspect de l'objet, indépendamment de tout intérêt qui pourrait lui être lié. De ceci nous pouvons conclure que le jugement esthétique,désintéressé par nature, fait l'objet d'une prétention à l'universalité. Ce principe est énoncé par Kant dans lechapitre VI de la Critique de la Faculté de Juger : « Le beau est ce qui est représenté sans concept comme objet d'une satisfaction universelle....

• Définit-on bien l'homme en disant qu'il est un être qui s'invente des Dieux ?

  monde-là dont la religion est l'arôme spirituel ». Ainsi, à travers la critique de la religion, la critique doit atteindre la situation réelle de l'homme. « L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel.Exiger qu'il renonce aux illusions sur sa situation, c'est exiger qu'il renonce à une situation qui a besoin d'illusions. La critique de la religion est donc en germe la critique de cette vallée de larmes dont la religion est l'aur...

• Existe-t-il une contradiction entre l'affirmation de la liberté humaine et le déterminisme scientifique ?

  demeurent inaccessibles et dont les conséquences ne nous plaisent pas toujours. Peut-on alors prétendre choisirson être ou sa destinée ? Faut-il par conséquent suivre la voie de la raison, celle de l'éducation et de la logique,bien qu'elle puisse nous renvoyer à une perte de liberté ? La raison n'est-elle pas illusoire ? Il peut arriver que la liberté se fonde sur l'ignorance, faisant ainsi l'économie du savoir. À travers le risque qu'elleimplique, l'épreuve du doute et la notion de responsab...

• VOULOIR ET DESIRER (cours de philosophie)

  En quoi le rapprochement suggéré entre nature et raison détermine l'essence du vouloir. Il y a comme un malaise pour la pensée à se pencher sur "l'ambivalence" de son propre vouloir, dont on ne peut semble-t-il rien dire qui ne soit déjà équivoque, à savoir que le vouloir ne vise, somme toute, qu'à maintenir la puissance sensi· ble dans la ligne de la raison. L'homme, dit-on, est un être double: comme être sensible, il a de' penchants, besoi...

• KANT et la spécificité du génie artistique

  258 • La dissertation de philosophie « LES BEAUX-ARTS SONT LES ARTS DU GÉNIE.» Kant Le terme « art » a, pendant toute l' Antiquité et le Moyen Age, simplement désigné la forme de la production artisa: nale. Ainsi, Platon oppose la « theôria », connaissance pure­ ment contemplative, au savoir-faire lié à la production matérielle (techné). Cette dernière concerne la production et se définit comme création : « Ce qui, pour quoi que ce soit, est caus...

• qu'est-ce qu'un irresponsable ?

  responsabilité qui est à la base de la conception de son contraire. Elles n'oublient pas, en effet, que l'irresponsableest toujours le jouet d'un jugement extérieur qui n'est pas forcément clair ou légitime, malgré sa reconnaissance ousa légalité. Ainsi Nietzsche, philosophant « à coups de marteau », qui opère une « généalogie » (étude des racines) de la morale(cf. Généalogie de la morale ). Celle-ci à pour tâche de dénoncer les abus, les faiblesses et les illusions sur lesquelles s'est progres...

• L'État est-il l'ennemi de la liberté ?

  libres, c'est un tiers impersonnel (l'Etat) qui détient le pouvoir absolu sur tous les individus. L'État n'a pas de nécessité absolue éternellePour Marx et Engels, l'État est une «superstructure», c'est-à-dire uneinstitution inventée par la classe dominante (la bourgeoisie) pourassurer sa domination sur la classe des prolétaires. Selon la conceptionmarxiste du de venir historique, l'État ne sera plus nécessaire aprèsl'instauration de la «société sans classes». Lénine reprend cette thèseen...

• Y a-t-il des fondements naturels a l'ordre social ?

  Les besoins organiques de l'homme... poursuivent les impératifs fondamentaux qui conduisent audéveloppement de la vie sociale ? Faudra-t-il traiter avec loyauté le fait que certaines tribus pratiquent laliberté, d'autres la chasteté prénuptiales, sous prétexte que ces coutumes se ramènent à une seule fonction,qui est d'assurer la permanence du mariage ? » Instincts et Institutions, texte n° 6, Classiques Hachette. lecture Rousseau, Discours sur l'origine de l'inégalité. plan indicatif 1...

• Le beau est aussi une propriété des œuvres de G.-W. F. HEGEL

  Une réflexion qui se rattache à ce que nous venons de dire est celle-ci: l'art a un but qui lui est commun avec beaucoup d'autres manifestations de l'esprit et qui consiste à s'adresser aux sens et à éveiller, susciter des sentiments. Et pour être plus précis, on ajoute que l'art est fait pour éveiller en nous le sentiment du beau. Ce sens ne serait pas inhérent à l'homme, en tant qu'instinct, ou comme quelque chose qui lui se...

• LA LIBERTÉ: COURS DE PHILO

• Peut-on avoir tous les droits ?

  - le droit de vote- la liberté de pensée- la liberté de culte- la liberté de se déplacer- la liberté de s'assembler- le droit de rébellion ou de révolte- le droit d'être défendu par un avocat But de cet argument : ces droits et libertés fondamentales les possède-t-on absolument, ou n'y-t-il pas des limitesou des concessions à leur possession effective ? 2 Les limites d'une possession absolue des droits - les droits peuvent s'opposer entre eux . Plus particulièrement, certaines formes de libe...

• droit commercial

  P a g e | 2 ­ L’exigence de sécurit é   :  Elle  se mat érialise  par  exemple dans  l’institution du  bail  commercial  qui  est  un  contrat qui  va   conf érer   au   commer çant   une   tr ès   grande   stabilit é,   voire   m ême   une   s écurit é à  l’occasion   de   la   jouissance d’un local commercial.  ­ L’exigence de rapidit é, d’adaptabilit é   : La   vie   des   affaires   exige   r éactivit é,   rapidit é  et   le   droit   commercial   tend   à  satisfaire   cette   exigenc...

• L'inégalité est elle injuste?

  Rousseau, qui pourtant défend l'égalité parmi les hommes comme principepolitique absolu, ne nie pas qu'il existe des inégalités naturelles: la différenced'âge, la santé, la force du corps, les capacités intellectuelles... Cesinégalités ne sont injustes que dans la mesure où elles concernent l'homme.L'ordre naturel, quant à lui, n'est ni juste ni injuste. Dire qu'il est injuste quemon voisin soit plus grand que moi est une ineptie. " [...] il est aisé de voir qu'entre les différences qui...

• Le bonheur se trouve-t-il dans le plaisir ?

  Mais il importe de comprendre qu'il y a des désirs vains ; désir de richesse, de gloire, d'immortalité, etc. Ces désirs ont une particularité importante ; ils sont insatiables, illimités, ils n'ont jamais de fin. Quand je connais un désir naturel, il cesse d'être dès qu'il est satisfait. Une fois que j'ai mangé, je n'ai plus faim. Ces plaisirs sont naturels parce qu'ils sont bornés : ils ont une limite naturelle. A l'inverse, les désirs nonnaturels peuvent être dits vains parce qu'ils ne...

• Kant

• L’existentialisme est-il un humanisme ? (jean Paul Sartre)

• Quelle est la fonction de l'art ?

  de l'art d'aujourd'hui. SUPPLEMENT: "L'art doit avant tout embellir la vie, donc nous rendre nous- mêmes tolérables aux autres et agréables si possible : ayant cette tâche envue, il modère et nous tient en brides, crée des formes de civilité, lie ceuxdont l'éducation n'est pas faite à des lois de convenance, de propreté, depolitesse, leur apprend à parler et à se taire au bon moment.De plus, l'art doit dissimuler ou réinterpréter tout ce qui est laid, ces chosespénibles, épouvantables et dégo...

• Gorgias platon

  t L'analyse critique de cette persuasion constitue la première partie de l'œuvre. Dans un premier temps, Socrate amène Gorgias à reconnaître la possibilité d'un usage injuste de la rhétorique. En effet, la rhétorique persuade selon la croyance, et non selon un véritable savoir. Elle ne permet donc pas de connaître ce que sont le juste et l'injuste. t Pour savoir, n'est-ce pas auprès des spécialistes qu'il faut s'informer? Comment l'orateur le pl...

• l'homme est-il un etre inachevé ?