8493 résultats pour "pensera"

• Alain : la liberté; l'État; la justice.

  On voit en fait que cette question de la liberté d'opinion.n'est qu'un exemple et que le problème, plus général, est celui de la possibilité d'un « droit sans limites », expression reprise par deux fois, à la troisième puis à la dernière ligne. Pour saisir véritable­ ment le cœur du raisonnement d'Alain, il faut également aperce­ voir la combinaison de deux termes voisins : le droit et la justice. C'est en faisant jouer ces deux...

• Pavese, le Bel Été (extrait).

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  Il faut commencer par bien distinguer deux façons de concevoir l'expression "règle de vie". D'un premier point de vue, une règle de vie peut signifier une règle que l'on adopte pour être heureux. L'expressionpossède dans ce cas une forte connotation pragmatique. Est-ce que si je vise le bonheur, accomplir tous mes désirsest la bonne règle à adopter ? D'un second point de vue, il s'agit d'une règle adopter pour bien me conduire. Cela relève d'un impératif moral. Bienme conduire est, dans ce sen...

• Logique et mathématiques comme instrument

  CHOISIR UN ANGLE D'ATTAQUE .,. Que les mathématiques soient utilisées comme instrument par les autres sciences, c'est une évidence commune: mesurer, dénombrer, cal­ culer sont au nombre des activités quotidiennes du scientifique. Mais la mathématisation croissante des disciplines que fait apparaître l'histoire des sciences se traduit par l'accession des mathématiques au rang de langage commun aux autres sciences, voire de modèle de rigueur dém...

• Ma première année au lycée

• Le développement des techniques est-il synonyme de progrès?

  scientifique. On ne doit pas tous nos progrès moraux aux développements des techniques. Le problème demeure, cependant, pour le progrès scientifique, de l'accroissement des connaissances, du passage d'un paradigme du savoirà un autre. Sans doute, l'économie du progrès doit-elle, dans son ensemble, être finalement rapportée à lasuccession des systèmes d'explication du monde. L'introduction du langage quantitatif, à laquelle Cassirer assimile leprogrès, a déterminé le remplacement de l...

• Texte de Schopenhauer. Métaphysique et humanité

• SCIENCES SOCIALES, Structuralismes ET IDÉOLOGIES

  SCIENCES SOCIALES ... Jean-Pau/ Sartre est J'un des principaux adversaires des structuralistes. © Marc Ribaud • Magnum SCIENCES SOCIALES ... SCIENCES SOCIALES ... Roland Barthes est à l'origine d'une nouvelle sémiologie liut!raire . © Henri Cartier-Bresson • Magnum Le structuralisme s'affirme comme un mouvement. Ci-contre: le pire dt l'anthropologie structurale. Claude Livi-Strauss. © Martine Franck · Magnum Mais c'est autour de la psychanalyse, qui connaît...

• L'Homme Est-Il Un Être Vivant Comme Les Autres ?

• Analyse Du Thème De La Répression De L'Individualité Et De La Personnalité Dans 1984 De Georges Orwell Et De Si C'Est Un Homme De Primo Levi

• Le beau n'est-il que l'objet d'une perception ?

  B. Le Beau, objet d'une contemplation désintéressée. Quelle naïveté, en effet, que de vouloir faire de l'objet esthétique et du Beau des qualités ou des notionss'attachant au réel ! Le Beau n'est pas, à proprement parler, réel ; il se donne, apparemment, à moi, au seind'une perception, dans le monde des apparences sensibles et des formes empiriques. Mais on ne saurait direqu'il s'agisse véritablement d'une « perception du Beau ». Il y a là une impropriété de langage. Un exemplesimple va nous le...

• La liberté est-elle une illusion ?

  autrement, comme s'il était déterminé intérieurement (par son inconscient, par son corps...) ou extérieurement (parautrui, par la nature...). Peut-on en ce cas réduire la liberté à une illusion? 1. La liberté est une illusion. • Dans le chapitre 6 de l'Avenir d'une illusion, Freud distingue nettement l'illusion de l'erreur. Alors que l'erreurdisparaît une fois que la vérité a été découverte, l'illusion, elle, résiste. Car elle est sous-tendue par la force dudésir humain. Christophe Col...

• PIAGET (Jean)

• Y a-t-il à la question: "Que faut-il faire ?", une réponse ayant valeur universelle ?

  "Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il, l'économie du monde qu'il veutgouverner ? Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelle confusion !Sera-ce sur la justice ? Il l'ignore.Certainement, s'il la connaissait, il n'aurait pas établi cette maxime, la plusgénérale de toutes celles qui sont parmi les hommes, que chacun suive lesmoeurs de son pays ; l'éclat de la véritable équité qui aurait assujetti tous lespeuples, et les législateurs n'auraient pas pris pour modèle, au lieu d...

• Grand cours: EXISTENCE & MORT (g de g)

• Commentaire "Qu'est qu'un inconscient?" Alain, Vigiles de l'Esprit

  Dans une première partie, nous verrons comment l'absence de questionnement fait d'un homme un inconscient. En effet, de la première phrase aux propositions affirmatives entre guillemets, “je sais ce que je sais ; je sais ce que je désire ; ce sait ce que je veux”, Alain définit ce qu'est un inconscient. Cette définition est introduite d'emblée à l'aide d'une interrogation dont déroule  l'explication. Pour ce dernier, le rejet du doute est caractéristique de l'inconscient : celui-ci “ne se po...

• La conscience et le sujet

  conscience plutôt que dans le corps. Moi seul peux donc savoir qui je suis . " Les murs de nos consciences nous séparent", disait a cet égard Husserl . Per conséquent , ma véritable personnalité s'identifie avec la partie la plus intime , la plus cachée de moi-même, celle que moi seul puis connaître : l'interiorité de ma conscience. Le vrai moi est caché . Mais alors ma subjectivité m'isole de façon irrémédiable. Elle est à l'origine d'une solitude essentielle, d'une solitdue irréduct...

• Ennemi interieur

• Le commentaire de texte

• Les rapports au mal dans la littérature

  aspirateur dont les deux exemples ci-dessus, soulignant tout à la fois sa malléabilité et la variété de son utilisation. Enfin, il advient de citer un auteur qui, au delà de faire de l’homme un être pervers, revendique la perversion commeessence positive, bonne de l’Homme, inversant la hiérarchies traditionnelles des valeurs. Sade met ainsi en place, dans La Philosophie dans le boudoir un véritable théâtre de l’obscène .Prenant systématiquement le contre-pied desdix commandements, il prône et...

• MAUSS (Marcel)

  Mauss (Marcel) 143 4 Initié par son oncle à la philosophie néo-kantienne, Mauss cherche dans la vie sociale les fondements de l'activité intellectuel·le et religieuse. Il considère que les faits sociaux constituent un ordre naturel, dont il est possible d'étudier les lois : les civilisations lui apparais­ sent comme des systèmes cohérents et contraignants, au même titre que le monde physique ou biologique. En particulier, dans les sociétés pe...

• Anthologie poétique sur le thème : France

  CHARLES, DUC D'ORLEANS BALLADE En regardant vers le pais de France, Un jour m'avint, à Dovre sur la mer, Qu'il me souvint de la doulce plaisance Que souloye oudit pais trouver. Si commençay de cueur à souspirer, Combien certes que grant bien me faisoit De voir France, que mon cueur amer doit. Je m'avisay que c'estoit non sçavance De telz souspirs dedens mon cueur garder, Veu que je voy que la voye commence De bonne paix, qu...

• Le progrès (Baudelaire, Exposition universelle de 1855) - Commentaire

  b) sur le XIXe siècle : 1 philosophes industriels? lesquels? 2 circonstances économiques, sociales, etc.? B Le problème du progrès. FEUILLE 2 : Exemples de progrès matériel, intellectuel) moral. FEUILLE 3 : a) Pourquoi le progrès matériel paraît-il à tant de gens essentiel? b) Quels sont ses rapports avec lesautres formes de progrès? 1 est-il indépendant du progrès intellectuel, moral? 2 les gêne-t-il? 3 les aide-t-il parfois?4 subit-il l'influence de ces formes de progrès? FEUILLE 4 : Le progrè...

• La libération passe-t-elle par le refus de l'inconscient ?

  « Dostoïevski avait écrit : «Si Dieu n'existait pas, tout serait. permis». C'est là le point de départ de l'existentialisme.En effet, tout est permis si Dieu n'existe pas, et par conséquent l'homme est délaissé, parce qu'il ne trouve ni en lui,ni hors de lui une possibilité de s'accrocher. Il ne trouve d'abord pas d'excuses. Si, en effet, l'existence précèdel'essence, on ne pourra jamais expliquer par référence à une nature humaine donnée et figée autrement dit, il n'y apas de déterminisme, l'ho...

• L'art n'est-il qu'un mode d'expression subjectif ?

  Autrement dit l'art serait un mode de transmission, de traduction, de communication – communication qui ne seraitpas partagée par tous mais qui serait subjective. Ce subjectif est plurivoque : il renvoie à la fois au relativisme, à lasubjectivité, et à la particularité. Ainsi il serait un mode d'expression s'adressant à une subjectivité, et dès lorsn'aurait comme prétention que d'être particulier – mais l'art n'est-il pas le premier moment du savoir absolu ? D'oùnotre question : dans quelle me...

• Etre vivant, c’est être fait de mémoire. Si un homme n’est pas fait de mémoire. Il n’est fait de rien.

  Bien sûr avec la technologie toujours en progrès, et notre envie de toujours donner plus aux machines pour continuer à améliorer notre quotidien, peut -être qu’un jour nous serons capable de donner à un robot une mémoire qui se rapprochera beaucoup plus de la nôtre. Une mémoire qui le fera peut -être penser de lui -même, garder en mémoire ce qu’il lui sera arrivé ou même pire encore, qui le fera comprendre ce que sont les émotions. Si ce jour arrive, l’homme aura été trop...

• Quelle Écriture Argumentative Est La Plus Efficace Pour Convaincre ?

• Friedrich Nietzsche, Humain trop humain, II, § 225. CORRIGE COMPLET

  . Nietzsche, Humain trop humain Le point de vue adopté dans ce premier moment est donc ..... celui de l'opinion qui détermine l'usage de la dénomination ..... « esprit libre». Pour l'opinion, un esprit libre est celui dont la pensée est ..... surprenante en ce qu'elle ne répond pas à l'attente des autres ..... esprits. Cette attente de l'opinion n'est pas arbitraire, mais ..... déterminée par une double connaissance : connais...

• Annexes

  Gisors, La Condition humaine « Il faut soixante ans pour faire un homme, soixante ans de sacrifices, de vo­ lonté, de.tant de choses 1 Et quand cet homme est fait, quand il n'y a plus rien en lui de l'enfance, ni de l'adolescence, quand, vraiment, il est un homme, il n'est plus bon qu'à mourir.» « Que de souffrances ( ... ) disparaîtraient, si disparaissait la pensée. » « Il faut aimer les vivants et non les morts. » Barca, L'Espoir «Le contr...

• Connaissons-nous par la seule raison ?

  pour l'objectif [...] ; et ainsi il en vient à prendre le phénomène pour l'expérience et à tomber par là dans l'erreur, comme en une faute de l'entendement, non comme en une faute des sens.KANT3.Remise en question de l'a priori selon lequel toute connaissance commence par l'expérience :Cependant, percevoir, est-ce savoir ? L'enfant qui voit la mer sait-il qu'elle est bleue ? Et, même, la voit-il bleue ? Il est possibled'avancer en effet l'hypothèse que l'enfant ne reconnaît à la mer la caractér...

• Peut-on se connaitre soi même

• Le structuralisme

  structuralisme En anthropologie, sociologie, linguistique, etc., méthode d'analyse qui consiste à considérer les phénomènes, les individus,les éléments, comme indissociables d'une structure globale plutôt que séparément les uns des autres, qui privilégie lesrelations entre les choses plutôt que les choses elles-mêmes ainsi que la synchronicité de ces relations par rapport àl'évolution dans le temps. Encycl.: Le mot structuralisme évoque un courant d'idées qui domine la vie intellectuelle...

• LA VIE ET LES OEUVRES DE RACINE

  12 nACINE aisément dans sa tragédie d'Héraclius; ou plutôt il s'en vantait. Car c'était à qui déroulerait les plus inextricables quiproquos. Les plus absurdes sont les plus fréquents. Il arrive rarement dans la vie, surtout dans la vie des grands de ce monde, que l'on ne soit pas soi, que l'on passe pour un autre. C'est pourtant ce qui advient à bon nom­ bre de nos héros ou de nos héroïnes de tragédies. Dans l'Héraclius de Corneill...

• Pourquoi obéit-on aux lois ?

  De ce poin t de vu e, le myth e de Gyg ès (ra co nté au dé but du deuxiè m e liv re de ​La Républiq ue de Pla to n) mon tr e que l’h o m me n’e st pa s natu re ll e m en t ju ste : il ch erc h e à sa tis fa ir e to us se s désir s , mêm e si ce la im pliq u e de nu ir e à autr u i. Le myth e ra co nte en effe t l’h is to ir e de Gyg ès qui est un sim ple be rg e r. Il déco u vre une Bag ue d'o r et re...

• La philosophie doit-elle être une critique de la connaissance ?

• bac blanc

• Fiche de lecture - Le silence de la mer - Vercors

• En quoi peut-on dire que je est un autre ?

• Doit-on considérer la religion comme ennemie de la raison ?

  permettant de s'acheminer sans peine sur la voie de la vérité, à la condition de les débarrasser de leur superflu etde leurs défauts. La logique est en effet embarrassée de nombreux syllogismes qui ne nous apprennent rien que l'onne sache déjà. Le syllogisme explique ou développe la connaissance, mais ne l'étend d'aucune manière. Lagéométrie, limitée à la considération des figures dans l'espace, "exerce l'entendement en fatiguant beaucoupl'imagination". Enfin l'algèbre, outre qu'ell...

• L’existentialisme est-il un humanisme ? (jean Paul Sartre)

• Nietzsche: L'activité du génie

  b. « mais aucune n'est un "miracle" »Un « miracle » est un fait extraordinaire, une merveille, se produisant contre toute attente. Aucune activité del'homme ne traduit et n'exprime une intervention divine ; elle se ramène à une série d'efforts, de tâtonnements, pourtrouver quelque chose. L'homme travaille fréquemment avec une attention passionnée; il bricole à ravir, il fait depetites besognes, mais aucune de ses activités ne manifeste une réalité extraordinaire : pas de miracle ! du labeur !c...

• Matiere et esprit

• Philosophie : la notion d'évidence chez Descartes et Leibniz

  je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit. » ( Médit ation II ). L'évidence témoigne donc que notre conscience est seule juge de la vérité qu'elle saisit. C'est justement ceci qui ne pouvait satisfaire Leibniz. En effet, pour lui, l'expérience interne est garantie peu satisfaisante; l'évidence ne lui paraît p as un critère valable, et le doute lui semble utile contre les dangers d'une évidence qui ne nous donne pas le moyen...

• Définition de la philosophie et quelques réflexions sur les difficultés qu'il y a à la définir. ?

• Peut-on représenter le mal ?

  2.3 La littérature. Le domaine littéraire atteste également la tendance humaine à se servir de l'imagination pour donner la parole au mal. Le diable pouvant prendre l'aspect d'une hallucination ou d'un fantôme. Dans les Frères KaramazovDostoïevski met aux prises Ivan avec les mailles du tentateur. Transition : L'image du mal produite non par l'entendement mais par l'imagination permet une distanciation. L'homme en traitant la question du mal par le biais de l'irréel trouve un succédan...

• LUMIÈRES (les)

  religieux affirmé mais il respecte Dieu. Voltaire meurt en 1778 en citant : “Je meurs en adorant Dieu, en aimant mesamis, en ne haïssant pas mes ennemis et en détestant la superstition.”L'article “Réfugié” dénonce des pratiques qui ont encore des répercussions au siècle des lumières. En effet lesprotestants pourraient participer à l'épanouissement du pays mais au lieu de cela, ils sont chassés simplement parcequ'ils ne partagent pas la même croyance sur les pouvoirs du pape. De plus, le c...

• Epicure, explication de texte, Lettre à Ménécée

  Explication 1 Le rôle de la philosophie Attention : il faut lire ces analyses en ayant sous les yeux le texte auxquelles les explications se rapportent. « Que nul, étant jeune, ne tarde à philosopher, ni, vieux, ne se lasse de la philosophie. Car il n’est, pour personne, ni trop tôt ni trop tard, pour assurer la santé de l'âme (...) Il faut donc méditer sur ce qui procure le bonheur, puisque, lui présent, nous avons tout, et, lui absent, nous faisons tout pour l'avoir. » Memento ra...

• Qu'est-ce que l'histoire des sciences peut apprendre aux philosophes ?

  III. La question de la vérité C'est sans doute ce concept qui se trouve le plus touché en fonction des enseignements de l'histoire des sciences.— On rappellera que la vérité a toujours — de Platon à l'évidence cartésienne en passant par la scolastique — étédifficile à définir. Difficulté provenant le plus souvent d'une confusion entre vérité et réalité.— Lorsque Kant affirme la distinction nécessaire des deux concepts (connaissance des phénomènes — pensée desnoumènes), c'est parce qu'il tient co...

• Une oeuvre d'art peut-elle échapper aux critères du beau et du laid ?

  intérêt suppose un besoin ou en produit un, et, comme motif de notre assentiment, ne laisse plus libre notrejugement sur l'objet. » TRANSITION Si l'essence de l'oeuvre d'art a été de se fonder sur des canons du beau et l'harmonieux, il n'en demeure pas moinsqu'elle peut se détacher de tels critères, voire s' y opposer. II. L'art peut se passer de critères 1. Y- a-t-il des règles et des critères dans l'art? TEXTE BRANCUSI contre Etats-Unis RAPPEL: l'oiseau de Brancusi est-il u...

• Le besoin d'une conviction est il une preuve de faiblesse ?

  Il faut opposer le doute à la convictionSaint Thomas d'Aquin a dit: «Timeo hominem unius libri.» Cette réflexion, qui signifie: «Je crains l'homme qui n'a lu qu'unseul livre», peut être interprétée de la manière suivante: il faut craindre celui qui ne jure que par telle idée. Il est assezfaible pour se montrer méchant, c'est-à-dire imposer, par la violence s'il le faut, ce qu'il croit être la vérité. La vérité peut faire peurEn réalité, dit Hegel, être convaincu devient quelque chose d'entièr...