8747 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• Résumé biographie de Nietzsche

  une enfance solitaire et studieuse; tout jeune, il s'interrogeait sur la raison d'être de sa venue en ce monde. En 1851 il entre à l'institut privé du « Candidat Weber ». En 1858 il entre au collège de Pforta; s'adonne à des compositions musicales et à l'écriture et compose sa première autobiographie. Il est hanté par le problème du mal. Son premier poème (1864) est dédié au Dieu inconnu, à ce Dieu artiste "qui ne sort de loisir que pour échapper à l'ennui et jette dans l'espace des univers...

• La gaya ciencia - filosofia.

• La liberté est-elle possible sans le savoir ?

  qu'aucun des deux termes de l'alternative n'apparaît comme évident. Ainsi la liberté dans laquelle n'entre nulleréflexion, nul motif, est en fait une liberté d'esclave, puisqu'on obéit à rien d'autre qu'à ses penchants, aux lois del'instinct. Cette liberté là ne nous distinguerait pas de l'animal. Cette liberté d'indifférence est le plus bas degrés dela liberté, c'est une « caricature de la liberté ». La liberté n'est pas cette indétermination traduite par l'exemple del'âne de Buridan qui,...

• Peut-on être sûr de bien agir ?

  ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § L'agir, et a fortiori l'agir moral, semble relever de la pratique, qui se mesure à l'aune du bien et non à l'aune de la vérité. Il apparaît donc que ce domaine n'est pas celui de la certitude, qui elle, estréservée au domaine de la science, de la connaissance. § Il apparaît donc de prime abord impossible de dire que nous soyons sûrs, certains, de bien agir, la certitude n'étant pas la bonne mesure de la pratique. § Néanmoins,...

• La « foi » de la mauvaise foi dans L'Etre et le Néant - 1re partie, chapitre II - Sartre (commentaire)

  transcendance normale de la conscience et son dédouble­ ment réflexif (c'est-à-dire sa capacité à se représenter ses propres contenus, par la réflexion, et donc à les circons­ crire, à réprimer ou affermir leur élan propre) suffisent à rendre possible cette mise à distance intérieure propre au menteur: la crédibilité finale de l'énoncé mensonger, et même la plus ou moins grande faiblesse des moyens mis en œuvre pour·convaincre au...

• Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?

• MÉMENTO DES AUTEURS: Le XIXe siècle.

• NIETZSCHE: Des conditions de la pensée.

  matérielle de l'autre. On peut évidemment développer une critique de cette position d'un point de vue marxiste).— Adapter la critique nietzschéenne au monde contemporain, dans lequel les choses n'ont fait qu'empirer. Lamultiplication des informations reçues, leur nombre croissant sans cesse grâce au perfectionnement des médias(radio, TV) s'accompagne d'une absence de pensée véritable : l'actualité est par définition cequi se démode — en même temps que ce qui peut s'en dire immédiate...

• Qu'est-ce qui fait la valeur du savoir scientifique ?

• Le Beau est-il le véritable but de la création artistique ?

  Le beau peut se définir comme ce qui, dans un être ou un objet, est susceptible de procurer un sentiment de plaisir à celui qui le contemple. Lorsque nous nous interrogeons sur le but de quelque chose ou de quelqu'un, nous nous interrogeons sur l'objet qu'ilvise, sur ce qu'il cherche à atteindre au travers de son activité. Le but est donc la chose vers laquelle tend l'action,l'industrie ou la pensée d'un être, ce dont il est actuellement sépare mais qu'il cherche à atteindre au moyen de...

• CONSEILS MÉTHODOLOGIQUES GÉNÉRAUX - LITTÉRATURE

  CONSEILS GÉNÉRAUX Les connaissances attendues Les élèves de Première sont censés dominer les notions et les repères liés aux objets d'étude au programme. Seule l'étude d'un mouvement littéraire (XVI" au xvm 0 siècle) ne fait pas partie du programme évalué à 1' écrit. Chaque classe a envisagé le programme de manière différente et, si certains ont étudié Candide, d'autres ont travaillé sur les Fables de La Fontaine. Malgré ces dif...

• La conscience morale ?

  qu'a notre âme de jouir et de souffrir. Telle est même l'importance de l'élément sensible dans la conscience qu'onl'appelle souvent le sens moral.Mais c'est là une dénomination défectueuse, et il faut voir dans la conscience autre chose qu'un instinct supérieur,qu'une voix du coeur et un phénomène de notre nature sensible. Elle est avant tout et par-dessus tout, une forme,une fonction de la raison, de cette faculté supérieure aux sens et à la sensibilité, qui distingue l'homme de la bruteet fait...

• Le monde est-il à interpréter OU À CONNAÎTRE ?

  dira qu'un mythe ou un poème ont un sens symbolique quand ils recèlent un sens second, une sorte de résonance inépuisable suscep­ tible d'une interprétation sans limites: le texte en question est alors .J plein de sens; mais aussi que « x » est un symbole, dans le langage ,~ formel des mathématiques cette fois-ci, au sens où il ne dit rien par a.: lui-même et est alors vide de sens, pouvant être rempli par différents 111 c...

• Comment punir ?

  Les modalités de la punition peuvent se révéler d'une diversité extrême. Cette diversité tient à plusieurs facteurs,concernant aussi bien celui qui punit que celui qui reçoit la punition, mais également le sens qu'on entend donner àl'acte de punir. Certes, une définition universelle de la punition reste possible : punir, c'est porter un préjudice subien conséquence d'une action mauvaise. Mais la punition peut remplir un grand nombre de fonctions différentes, dont Nietzsche tente de dresser un in...

• NIETZSCHE et l'idée du libre arbitre

  -Ainsi la conception de la liberté comme capacité interne à s'autodéterminer s'accompagne d'un envers d'origine religieuse: je suis libre signifie alors je pourrai être puni (par Dieu ou les prêtres) et ce qui apparaissait dans un premier temps comme un avantage se transforme en preuve de soumission (renversement caractéristique de la tactique de Nietzsche). II. VOLONTÉ ET CONSCIENCE - La responsabilité et la culpabilité éventuelle (qui en est la co...

• Peut-on agir sans savoir ?

  terres inconnues à découvrir.Aussi trouve-t-on chez Descartes une magnifique définition de la méthode : «Par méthode, j'entends des règles certaines et faciles, grâce auxquelles tousceux qui les observent exactement ne supposeront jamais vrai ce qui estfaux, et parviendront sans se fatiguer en efforts inutiles, mais en accroissantprogressivement leur science, à la connaissance vraie de tout ce qu'ilspeuvent atteindre. »« Règles pour la direction de l'esprit » (IV).La méthode garantit do...

• Qu'est-ce que les Lumières ? Kant - Analyse paragraphe par paragraphe

  de cet communauté peut menacer même le pouvoir en place. Par conséquent ce terme « public » n'a aucune connotation de passivité mais un sens actif et dynamique que l'on peut comparer aujourd'hui : l'Opinion publique. Kant ne pense pas qu'une révolution peut changer les mentalités, il préfère une réforme des esprits, parce qu' une réforme remplace une mentalité par une autre.Alors qu'une révolution remplace une mentalité totalitaire par une autre....

• NIETZSCHE: L'activité du génie

  On postule généralement qu'il existe une opposition radicale entre le génie (naturel, inspiré, etc.) et les autresactions de l'homme. D'un côté, le don, l'inspiration et le mystère impénétrable et de l'autre, le labeur.La question est de savoir si l'activité du génie est favorisée par la nature ou les dieux ou bien si l'active intelligencerend compte de l'oeuvre d'art. Inspiration divine, nature ou labeur ? D'où le problème : suffit-il d'être doué pour êtreartiste ? A) Opposition tranchée e...

• Faut-il savoir ce que l'on fait pour être libre ?

  employer de même façon à tous les usages auxquels ils sont propres ». Il n'est pas indifférent que l'activité artisanale devienne le modèle de la connaissance. On connaît comme on agit ou on transforme, et dans un même but. La nature désenchantée n'est plus qu'un matériau offert àl'action de l'homme, dans son propre intérêt. Connaître et fabriquer vont de pair. D'autre part, il s'agit « d'inventer une infinité d'artifices » pour jouir sans aucune peine de ce que fournit la nature. La salut d...

• Nietzsche et le libre arbitre

  actions humaines ont une diversité et une mutabilité qui militent en faveur de la croyance en la liberté de l'homme,seul capable d'expliquer ses revirements, accélérations, et ralentissements. Or ces caractères descriptifs n'ont nullement besoin d'être expliqués par un fondement libre : les vagues ontexactement les mêmes traits descriptifs et nul ne songerait à dire ou à penser que ces vagues sont libres. De mêmeque les vagues sont des mouvements d'ensemble ou globaux résultant d'un très...

• Commentaire composé du poème MARIE de Guillaume APOLLINAIRE

  MARIE Introduction : Guillaume Apollinaire est un poète contemporain du 20ème siècle né en 1880. Il se fit le porte-parole de la modernité et est considéré comme le précurseur duSurréalisme. Ce mot découle d'un néologisme d'Apollinaire en 1918 cette date correspondant aussi à l'année de sa mort.Alcools, est un de ses recueils publié en 1913, initialement appelé Eau de vie, dont est extrait ce poème « Marie » écrit en 1912 qui pourrait être influencé par sarupture avec Marie Laurencin datant de l...

• Article DAVID, Le Dictionnaire Philosophique, Voltaire

  Exemple : Voltaire ajoute une circonstance aggravante qui n'existe pas : « pourquoi égorgeait-il les enfants à la mamelle ? ». Ildonne une explication illogique : « de peur que ces enfants n'en portassent la nouvelle au roi Akis » qui relève de l'absurdité carles bébés ne savent pas parler.• Périphrase ironique « le divin auteur juif » qui achève la discréditation de l'histoire très violemment.• Références bibliographiques fausses : Voltaire ment. Une parodie de la forme biblique Un personnage...

• Nietzsche, humain ,trop humain

  animaux ont le même droit à la vie et donc qu'il n'y a pas de raison de tuer une mouche simplement à cause de sonbourdonnement. De plus, nous pouvons noter que l'origine du mal vient de la recherche du bien. C\'est-à-dire que lemal dépend de l'Humain. En effet, l'Homme agit suivant sa personne. Le verbe « déplaît » illustre bien cetteaffirmation puisque l'être humain tue la mouche pour obtenir le silence et supprimer le bourdonnement qui le gène. Sila mouche ne fait pas de bruit, elle n...

• Nietzsche: être superficiel par profondeur…

• PANTAGRUEL DE RABELAIS, CHAPITRE 10 - Comment Rabelais, dans ce texte, cherche-t-il à transmettre les idées humanistes ?

• NIETZSCHE: Notre nouvel « Infini »

• Initiation au commentaire littéraire

  = À partir de ces r éponses, poser des questions aux informations recueillies, elles vous   permettront de trouver les grandes id ées, les th èmes ou les axes de lecture qui   structureront votre commentaire. ……………………………………………………………………………………………………………… …………………………

• COMMENTAIRE sur le journal de la coloniasation du Soudan, Emille dussaulx

  Le document est original à plus d'un titre, par la jeunesse de l'auteur, sa liberté de ton, la proximité affective des destinataires. Plus que d'un journal-miroir, il s'agit d'un journal chronique tenu avec une étonnante régularité: B. l’importance de l’ouvrage Tout laisse à penser que ces copies sont extrêmement scrupuleuses: dans les versions recopiées, Maria, principale scribe, n'omet jamais de transmettre les passages qui la concernent personnellement, et va jusqu'à reproduire la signat...

• Vous ferez le résumé ou l'analyse du texte suivant puis vous en dégagerez une idée que vous commenterez.

• Les axes de lecture dans un commentaire composé. Ce qu'il faut savoir Contrairement à l'étude littéraire qui propose de dégager...

  Les axes de lecture dans un commentaire composé. Ce qu'il faut savoir Contrairement à l'étude littéraire qui propose de dégager des axes de lec­ ture induits par Je libellé du sujet, Je candidat doit les dégager tout seul dans Je commentaire composé. Ces axes peuvent être ceux qui ont été inventoriés plus haut (pp. 146-149): le type, Je sens, la tonalité... D'autres, plus complexes, se révèlent particulièrement féconds. 0 LA REPRtSENTATION DU RtEL La littérature, comme les autres arts, imite...

• Nietzsche et la création des concepts

  sur le même plan le métaphysicien, le scientifique et le vivant : le savant, comme tout vivant, organise sonmilieu au mieux de ses intérêts vitaux. Il considère comme vrai ce qui est utile à la vie. Mais Nietzsche veutmontrer que cette «vérité» n'est qu'une erreur utile. Il faut ainsi créer la fiction d'un « monde... prévisible »,réduire la différence à l'identité, l'avenir au passé, l'inconnu au connu. Il faut en effet prévoir pour pourvoir,et conjurer toute nouveauté déstabilisante. Il y a che...

• commentaire de droit constitutionnel

  EL ABJANI Sophian L1 Droit Groupe 7 Nous nous demanderons donc quel moyen va être mis en place de la part des constituants dans leur tentative de rationaliser le parlementarisme en 1946. Il sera traité dans un premier temps de la place prédominante de l'Assemblée Nationale qui contrôle le pouvoir exécutif qui se retrouve affaibli sous la IVème République pour ensuite mettre en avant que cette tentative de rationalisation s'avère impossible. I) La tentative de rationalisation du parlementari...

• « La philosophie n'est plus aujourd'hui une tentative pour augmenter la quantité du savoir humain, elle est une réflexion sur la qualité de ce savoir. » Expliquez et au besoin discutez cette formule de L. Brunschvicg.

  B. Aujourd'hui, la philosophie n'a plus pour fonction que de réfléchir sur la qualité de notre savoir, c'est-à-dire d'étudier la nature et le processus de la pensée humaine afin de déter­ miner sa valeur. Cette révolution dans la conception de la philosophie remonte à Kant qui la compare lui-même à celle qu'effectua en astronomie la substitution de l'hypothèse héliocentrique à !'hy­ pothèse géocentrique. Avant de se fier aux connaiss...

• Commentaire Mme de Staël

  Problématique : En quoi cette réflexion témoigne-t-elle d’une pensée en construction ? Plan :  Un traité philosophique  Organisation d’un raisonnement  La forme dialoguée  L’éloquence des passions  Le bonheur sans les passions  La puissance des passions  Supprimer les passions  L’image du combat Commentaire : Introduction. Certains philosophes ce sont interrogés sur la manière d’accéder au bonheur et sur l’obstacle que les passions peuvent représentées. Si pour Pascal cette...

• Lettre de Balzac à Chapelain (12 mai 1638). Commentaire

  It 1-eSsort de cette lettre que Balzac etait beaucoup plus connu dans le °I grand monde » par ses lettres que par ses visites, et qu'il ne se rendit a l'Hotel de Rambouillet qu'apres mai 1638. Nous apprenons, en outre, que la Preciosite ridicule .sevis.sait depuis, vingt ans, au moins quand .parut la comedic de Moliere. ...En voici de notre village... Balzac, apres avoir etc au service du duc d'Epernon et du cardinal de La Valette - qui avait fait de lui son agent a Rome -, s'etait retire dans s...

• Commentaire de Préface au Traité du vide de Blaise PASCAL

  renforcer et complémenter ce qui a déjà été réfléchit. Pascal définit donc l’homme contemporain commeintellectuellement aussi avancé que le premier philosophe qui aurait vieilli jusqu’à nos jours et qui n’aurait cessé des’instruire. Cette idée rejoint le principe d’ « infinité » énoncée plus tôt : l’homme et les connaissances qu’il aacquises depuis les débuts de l’utilisation de la pensée ont une dimension intemporelle, presque universelle. De là, Pascal en vient à une conclusion, sous for...

• Le bonheur réside t-il dans la réussite professionnelle?

  indépendant de notre volonté. Cela signifierait que nous ne travaillerions pas si nous pouvions ne pas le faire.L'origine du mot semble corroborer cette thèse. Il semble que le terme « travail » vienne du latin tripalium qui désigne dans l'antiquité un instrument de contrainte, au moyen duquel on attachait le bétail. Le travail est doncvécu comme une torture.Le travail est une contrainte qui découle du dénuement de l'homme face à la nature. Remarquons d'entrée que lavaleur du trav...

• Que peut-on savoir du moi ?

• « A propos d'Horace » de Victor Hugo (commentaire)

  comme « auguste » , « souverain » ou « aimable » vers 34, montrent la science comme une ami de l'homme. De plus, ce poème a une progression régulière. En effet, la reprise anaphorique de « alors » en début de vers (vers 9, 32, 35 et 39) et leur rapprochement provoque une accélération. C'est une relation logique consécutive suggérée par la relation chronologique qui aboutit à l'apothéose au dernier vers : « Ô nature, alphabet des grandes lettres d'ombre », apostrophe où il tutoie la nature soulig...

• ALIOCHA WALD LASOWSKI-Barthes refait signe

  pouvoir », écrit François Noudelmann. Dans le Journal de deuil, qui paraîtra au Seuil à la fin du mois de février et dont nous publions les fiches constitutives, Barthes interroge la plaie ouverte de la mort de sa mère. Cet immense chagrin, il l'affirme dans sa singularité, confrontée aux discours que produit la parole collective pour intégrer la disparition d'un être cher. L'être d'exception que fut sa mère relance le souci de vérité dans l'écriture du deuil. Si « le chagrin est égoïste », écri...

• Y a-t-il des questions auxquelles aucune science ne répond ?

  soumis à la causalité comme l'ensemble des autres choses. Spinoza disait déjà dans l'éthique que « l'homme n'est pas un empire dans un empire » voulant signifier par là qu'il était comme le reste de la nature soumis aux lois. De même, les sciences aujourd'hui telles que les neurosciences voient dans l'esprit un mot illusoire qui trouve sesexplications dans le fonctionnement purement matériel du cerveau. Jean-Pierre Changeux dans L'homme neuronal défend l'idée que le fonctionnement du ce...

• Explication de texte de Leibniz

  Cned –7PH00CTPA0113 2/8 Rappel concernant la présentation des devoirs, notamment pour le baccalauréat. Nous avons mis entre crochets, en tête de certains paragraphes, des titres ou des numéros dans le but de faciliter votre lecture en rendant plus manifestes laconstruction du devoir et l'ordre des idées c’est-à-dire de leur discussion. N'oubliez pas, cependant, que, dans vos propres copies, ycompris le jour du baccalauréat, vous ne devez pas utiliser ce procédé typographique ,qui n'est qu'u...

• Explication du texte de leibniz

  2/8 Rappel concernant la présentation des devoirs, notamment pour le baccalauréat. Nous avons mis entre crochets, en tête de certains paragraphes, des titres ou des numéros dans le but de faciliter votre lecture en rendant plus manifestes laconstruction du devoir et l'ordre des idées c’est-à-dire de leur discussion. N'oubliez pas, cependant, que, dans vos propres copies, ycompris le jour du baccalauréat, vous ne devez pas utiliser ce procédé typographique ,qui n'est qu'une aide pédagogique...

• Commentaire de texte : Humain trop humain §611 de Nietzsche

• Le travail humain est-il facteur de détérioration ou d'épanouissement ?

  réflexion, qui sont les principales caractéristiques humaines. Le travail est souvent laborieux, c'est-à-dire qu'il nousépuise autant psychiquement que moralement. Nietzsche, dans Le gai savoir , écrit ainsi que le travail « consume une extraordinaire quantité de force nerveuse et la soustrait à la réflexion, à la méditation, à la rêverie, aux soucis,à l'amour. » Le travail selon lui, empêche les hommes de s'épanouir parce qu'il ne laisse plus l'espace aux hommespour réfléchir, pour créer,…Marx...

• Nietzsche : les méthodes scientifiques - Humain, trop humain (commentaire)

• Les apologistes du travail (Nietzsche)

  la ligne 4. Le travail collectif a t-il ainsi pour but de combattre contre l'individualisme ? Dans un second temps, on assiste aux conséquences de cette « glorification du travail » par une aliénation de l'homme parcelui. En effet, comme vu précédemment le travail a une dimension collective, il est essentiel car il insère l'individu dans lasociété et le mène alors à s'y investir, le travail mène l'individu au collectif. Ainsi, on en déduit que le travail lui même luttecontre l'individualité, j...

• Comment savoir qui je suis ?

  réellement critique sur le " soi " que l'on était auparavant - mais elle ne peut permettre d'éviter les ennuis ayantrésulté d'une mauvaise action passée de notre part, elle permet tout au plus de prendre conscience de nos erreurspassées.Il apparaît donc clair que l'introspection ne peut suffire au philosophe recherchant son identité réelle. Il lui estindispensable de prendre en compte les réactions de l'Autre devant les manifestations dans le monde extérieur de sapensée, de ses sentiment...

• Dictionnaire en ligne: ÉNONCÉ, substantif masculin.

  d'énonciation, constituée naturellement par le nucléus, et par des transferts variés. L'énoncé complexe est l'unité d'énonciation construite d'énoncés simples par coordination. SYSTÉMATIQUE DES ÉLÉMENTS DE RELATION (BERNARD POTTIER), Linguistique générale. 1974. Ø 5. Dès le XVIIe. siècle, l'on voit apparaître dans les dictionnaires français les fragments observés de discours appelés citations. Ceci, à l'intérieur du système puriste et prescriptif de l'époque classique, ces énoncés étant reten...

• Cours: L'HISTOIRE (2 de 2)