8492 résultats pour "pensait"

• Proust, Passage de la Madelaine

  - Ensuite le narrateur réfléchit pourquoi seulement la vue ne lui avait rien dit mais le goût. - Puis il pense à la vie, la mort et le passé d’une dimension plus abstraite et philosophique - Après ces réflexions il plonge dans son esprit et les souvenirs continuent à se construire peu à peu, chambre par chambre - Enfin il essaye expliquer ce processus de mémoire en comparaison avec un jeu japonais et repart au décor de la visite chez sa mère et l’objet qui a déclenché cette vague des souven...

• HOBBES: Expérience et Universalité

  un jugement général sur la manière dont se comporte le monde. Dès lors l'homme sage ou celui que l'on appellecommunément l'homme d'expériences est un homme qui a beaucoup vécu et qui donc est plus à même de former desinductions plus sûrs que les jeunes qui l'entourent. On peut comprendre alors que l'induction n'est pas sûre pas elle-même. Elle gagne en certitude à mesure que le nombre d'occurrences de liaisons entre A et B est observés. De làs'explique alors l'existence d'une sagesse populaire q...

• Le philosophe est-il un sceptique ?

  a) Mais si la critique sceptique possède une validité contre opinion qui croit savoir, elle croit quant à elle pouvoirruiner la possibilité même du savoir, si bien que la philosophie est amenée à distinguer critique et scepticisme. Eneffet, le scepticisme n'est que le moment négatif du savoir : il s'attaque aux contenus de pensée pour en montrerl'inconsistance, mais sa critique ne vaut que pour l'opinion subjective et arbitraire qui se croit objective etdéterminée, et pour le dogmatisme...

• ontologie - philosophie.

• Bergson: extraits pour le bac

• Peut-il y avoir une science de l'inconscient ?

  – une herméneutique. [III - Que signifierait l'existence d'une science de l'inconscient ?] Doit-on déplorer cette situation, et espérer que puisse un jour se constituer, pour relayer la psychanalysescientifiquement défaillante, une vraie science de l'inconscient ?De manière générale, toutes les sciences « de l'homme » se heurtent, pour être des sciences « comme les autres »,au fait que l'être humain échappe au strict déterminisme. Il y a en lui de la liberté, et l'on peut à ce propos rapp...

• Embrasse-moi, frère, et un respect profond

• Lucrèce: dieux et anthropocentrisme

  la deuxième partie du texte.Cette seconde partie consiste essentiellement en une série de questions rhétoriques, qui contiennent en réalité leurréponse. La première définit les dieux comme « des êtres jouissant d'une éternelle béatitude », ce qui est laconséquence de leur perfection. On retrouve ici une trace de l'hédonisme épicurien : puisque le plaisir est le butsuprême de l'existence, il s'ensuit que la perfection se marque par l'accomplissement total du plaisir, l'éternelleb...

• Bachelard: L'obstacle épistémologique

  d'une boule sur un plan incliné) sont compris comme identiques. Mais, alors que le premier est difficilementmesurable avec les instruments de l'époque, le second peut l'être. Ensuite, Galilée , pour vérifier ses hypothèses, a construit, après avoir conçu, un dispositif technique. C'est en ce sens que l'on peut parler du début de l'expérimentation et de la rupture avec l'observationcourante. Le trait de génie de Galilée consiste en l'association de la science et de la technique e...

• Dissertation : L'Etranger de Camus

  2 Sa différence est aussi (ou, peut-être, d’abord) marquée par une indifférence face à tout. D’ailleurs, sa réponse (peu conventionnelle) ne décline-t-elle pas la demande de mariage formulée par sa «concubine» en un véritable moment non-signifiant (in-signifiant) ? « Le soir, Marie est venue me cherchait et m’a demandé si je voulais me marier avec elle. J’ai dit que cela m’était égal et que nous pourrions le faire si elle le voulait. » Ce trait spécifique,...

• Le corps et la vie (bouddhisme)

  physique ne doit pas seulement être confondu avec le désir sexuel, mais doit englober tous les désirs terrestres, tous les désirs matériels. Ainsi, la douleur naît de cette production en dépendance, de la production en conditions, de la production conditionnée par la soif. Dans le bouddhisme, douze raisons justifient l’intervention de cette production en dépendance. Tout d’abord, l’ignorance, le karma entendu comme intentions d’actions...

• tres, et je me trouvai comme contraint d'entreprendre moi-même de me conduire.

  1 10 Discours de la méthode marbre qui n'est point encore ébauché. Puis, pour l'analyse des anciens 6 et l'algèbre des mo­ dernes 7, outre qu'elles ne s'étendent qu'à des matières fort abstraites, et qui ne semblent d'aucun usage, la première est toujours si as­ treinte à la considération des figures qu'elle ne peut exercer l'entendement sans fatiguer beau­ coup l'imagination; et on s'est tellement assu­ jetti en la dernière à...

• Kant et Cicéron

  QUESTIONNAIRE • Fonction(s) de la comparaison entre Cicéron (et le latin) et Platon et Leibniz (et « le philosophiquement juste >> ?) ? - Que veut faire app araître Kant par ce « rapprochement »? • Pourquoi , selon Kant, « ce qui est philo sophiquement juste, nul ne peut ni ne doit l'apprendre de Leibniz »? Qu'en pensez- vous? • « Il n'y a pas d'auteur classique en philosophie » : est-ce la conclusion du texte ? Est-ce ce que Kant veut faire...

• KANT: le triangle isocèle

  Dans la Critique de la Raison Pure, Kant compare sa méthode à celle de Copernic. Le savant polonais mitenfin l'astronomie sur la voie de la science moderne lorsqu'il plaça le soleil au centre de son astronomie et endélogea la Terre (héliocentrisme). Kant compare le décentrement opéré par Copernic au sien propre:jusqu'alors, on a cherché à résoudre le problème de la connaissance en faisant tourner le sujet autour del'objet. Décentrons l'objet, replaçons au centre le sujet qui connaît et met...

• philosophie morale

  c’est perdre son temps selon moi =)  donc s’entretenir est une nécessit é  et  ça permet de rester   en bonne sant é alors ­Inculquent des bonnes valeurs   : le respect, etc.=) parce que c’est utile  à un individu   d’avoir des valeurs dans diff érents domaines pour pouvoir vivre en communaut é=) vivre en   communaut é de nos jours est essentiel et bien se comporter le permet justement ­Mais aussi me permettre de faire des rencontres humaines =) avec des gens qui ont la   m ême passion que ...

• Autrui: L'altérité de Dieu

  La pensée est décrite ici en terme de mouvement, de dynamique, et non plus de « moite intimité ». Non seulement il n'y a pas de commune mesure entre les propriétés de la matière et celles de la pensée, mais il fautajouter que les choses et la conscience n'ont pas la même manière d'être. L'existence propre de la conscience estcette capacité de se transcender, de se projeter vers autre chose, de porter un rapport au monde auquel, par-làmême, elle est présente. Husserl tire deux autres conséquence...

• Le travail est-il seulement une nécessité?

  assez le caractère nécessaire du travail. Est nécessaire ce qui ne peut pas ne pasêtre : le travail est la plus directe des nécessités puisque sans lui la vie ou la survien'est plus assurée. 2) Le travail est aussi un droit · Observons d'abord que le travail n'est pas une nécessité naturelle : les animaux, au sens rigoureux du terme, ne travaillent pas. Le travail n'est chez l'homme jamaisune affaire privée, lors même qu'il serait effectué dans la plus grande des solitudes,il...

• Faut-il se méfier de la pluralité des interprétations ?

  l'entendement, d'une manière identique pour tous les hommes, et par lequel nous percevons les choses dans leurscauses premières. Et de là nous pouvons concevoir avec clarté pourquoi l'âme passe instantanément de la penséed'une certaine chose à celle d'une autre qui n'a aucune ressemblance avec la première : par exemple, un Romain, dela pensée du mot pomum, passe incontinent à celle d'un fruit qui ne ressemble nullement à ce son articulé et n'a avec lui aucune analogie, si ce n'est que le corps...

• QSDFYUIO

• commentaire: les trois humiliations de Freud

  espèces, et qui est basé sur ses voyages. Cette théorie est appuyé par le biologiste britannique Alfred Wallace qui aide le passage de l'invention à la découverte. Dès lors, l'Homme est réduit à un statut animal et cette humiliation subit par l'homme affecte sa pensée puisqu'elle s'oppose à la puissance humaine, l'animal étant bien inférieur à l'Homme et ne possédant aucun privilège. L'inconscient forme le troisième démenti apporté par Freud, et « se propose de montrer au moi qu'il n'est s...

• Les missions de la poésie

• l'oeuvre d'art : expression et représentation ?

  « L'opinion la plus courante qu'on se fait de la fin que se propose l'art, c'estqu'elle consiste à imiter la nature...Dans cette perspective, l'imitation, c'est-à-dire l'habileté à reproduire avecune parfaite fidélité les objets naturels, tels qu'ils s'offrent à nousconstituerait le but essentiel de l'art, et quand cette reproduction fidèleserait bien réussie, elle nous donnerait une complète satisfaction. Cettedéfinition n'assigne à l'art que le but tout formel de refaire à so...

• Vous ferez de ce texte un commentaire composé, que vous organiserez de façon à mettre en lumière l'intérêt qu'il vous inspire. Vous pourriez étudier par exemple tous les éléments (émotions, sensations, souvenirs...) qui contribuent à faire naître des sentiments complexes dans l'âme du jeune homme. Ces indications ne sont pas contraignantes et vous avez toute latitude pour orienter votre lecture à votre gré. Vous vous abstiendrez seulement de présenter un commentaire linéaire ou une div

  3. Le bonheur romantique de la communion de l'âme avec la nature.La fin du passage marque donc une gradation dans le bonheur de Fabrice. Le spectacle est qualifié de « sublime »,adjectif qui rend bien l'exaltation du personnage. Les termes qui indiquent l'influence du paysage sur Fabrice nemanquent pas (« parlait plus vivement ... lui fit oublier ... réveillait chez lui les sentiments les plus élevés ... tous lessouvenirs vinrent assiéger »), et le rapport entre l'âme et la nature est nette...

• Lexique philosophique (de Irrationalisme à Libéralisme)

• Expliquez et discutez l'une des trois assertions suivantes : 1° la perception est une hallucination vraie (TAINE); 2° les enfants, n'étant pas capables de jugement, n'ont pas de véritable mémoire (ROUSSEAU); 3° en réalité, la conscience est une conséquence de la personnalité et nullement son constitutif (DALBIEZ). ?

  assez satisfaisante à la question posée.Si la pensée de ROUSSEAU m'a fait tout d'abord l'impression d'un paradoxe difficilement intelligible, c'est peut-êtreque, comme il arrive souvent, je l'ai lue trop vite. J'y reviens. A vrai dire, ROUSSEAU refuse aux enfants, non pas lamémoire, ainsi qu'il m'avait semblé, mais la « véritable mémoire ». Il y a donc ce qu'on pourrait appeler des imitationsde mémoire. Et de fait je me rappelle des distinctions que j'ai apprises, et en particulier la distincti...

• « L'Inconscient et la Conscience. La Réalité » Dans L'interprétation du rêve. 1900 S.Freud.

  inconsciente   qui   tente   de   se   faire   comprendre   ou   traduire   par   le   préconscient,   pour   p énétrer dans la conscience) Concepts        :    (dans le sous­chapitre.)  Mode de repr ésentation topique   : dans laquelle la distinction se fait entre Inconscient,   Pr éconscient et Conscient. Mode de repr ésentation dynamique   : l’inconscient en tant qu’il exerce une action   permanente, exigeant une force contraire. On rencontre une r ésistance pour acc éder  à   l’inconsci...

• Biographie de Saint AUGUSTIN

  Sa i nt Augustin Aurelius Agustinus est un chrétien de cet âge d'or que)e IV ' siècle représenta pour l'Eglise chrétiçnne. Le plus célèbre des Pères de l'Eglise compte également parmi les plus grands écrivains latins. A u temps d'Augustin, le christianisme a défi­ nitivement triomphé des religions antiques et païennes. La diffusion sur les bords de la Méditerranée de la religion chrétienne est très avancée. Né à la...

• La croyance est-elle une affaire personnelle ?

  2.L'origine de la croyance. a) D'où provient nos croyances ? Nous commençons par croire avant d'être en capacité de ne pas croire. D'ailleurs, ne dit-on pas qu'on se libère, qu'on s'émancipe en atteignant l'age adulte ?Souvent les croyances se transmettent dans le milieu familial, la plupart des musulmans sont enfantsde musulmans, la plupart des chrétiens enfant de chrétiens. L'influence du milieu extérieur a sur lescroyances une importance primordiale. Nous ne décidons pas...

• HEGEL et l'état de nature

  HEGEL (Friedrich-Georg-Wilhelm). Né à Stuttgart en 1770, mort à Berlin en 1831. Il fit des études de théologie et de philosophie à Tübingen, où il eut pour condisciples Hölderlin et Schelling. Il futprécepteur à Berne de 1793 à 1796, puis à Francfort de 1797 à 1800. En 1801, il devient privat-dozent à l'Universitéd'Iéna puis, les événements militaires interrompirent son enseigne- ment, et il rédigea une gazette de province. En1808, il fut nommé proviseur et professeur de philosophie au lycée...

• L'écrivain Paul Nizan a écrit de Céline que dans Voyage au bout de la nuit « il arrache tous les masques, tous les camouflages, il abat les décors des illusions, il accroît la conscience de la déchéance actuelle de l'homme ». Dans quelle mesure cette réflexion éclaire-t-elle l'oeuvre ?

  également de la violence avec laquelle il procède dans le fond comme dans la forme. Céline, dans Voyage au bout de la nuit s'attaque en effet aux « masques », aux « camouflages », et aux « décors des illusions ». Certains personnages, qui se présentent en premier lieu comme avenants, sont ainsi littéralement « démasqués ». Ainsi, Lola, dans le deuxième chapitre de l'oeuvre, apparaît en premier lieu avec son masque de jeune américaine se faisant un devoir d'aider « la France ». Mais les qualifica...

• Diderot

  cessité d'une nouvelle esthétique, l'importance des phénomènes éco­ nomiques et techniques, enfin qu'ils optent décidément pour le pacifisme et la tolérance. Diderot trouve néanmoins le temps de se consacrer à ses amis : avec Grimm, il a une correspondance lit­ téraire ; avec Sophie Volland aussi, rencontrée à Paris en 1756, pour qui il éprouve une immense tendresse. En décembre 1757 , il se brouille avec Rousseau que, dès lors, i...

• La raison et le sensible

  La  R a is \b n e t le  S e nsib le O sc ar B re nifie r D octe u r   e n  P h ilo so p hie  e t f o rm ate u r (a te lie rs  d e p hilo so p hie  e t p hilo so p hie  p ou r e n fa n ts ) Jo ël C oclè s P ro fe sse u r c ertif ié  d e P h ilo so p hie  e n  T e rm in ale Is a belle  \b illo nD ocu m en ta lis te C olle ctio n  d ir ig ée p ar O sc ar   B re n if ie r 

• LE MATÉRIALISME MARXISTE

  allemande, le lien entre leur critique et leur propre milieu matériel. «La conscience ne peut jamais être autre chose que l'être conscient et l'être des hommes est leur processus de vie réel. Et si dans toute l'idéologie les hommes et leurs rapports nous apparaissent placés la tête en bas comme dans une chambre noire, ce phénomène découle de leur processus de vie histo­ rique, absolument comme le renversement des objets...

• ARENDT: La Vie de l'esprit (1978 - posthume) (Résumé & Analyse)

• Sommes-nous gouvernés par notre inconscient ?

  ne pas être là. Mais ce désir (ne pas assister au colloque) ne peut s'exprimer directement, car il heurterait lapolitesse, les obligations sociales, professionnelles, morales du sujet. Notre président subit donc deux forcescontraires : l'une parfaitement en accord avec les obligations conscientes, l'autre qui ne l'est pas et qui ne peuts'exprimer directement, ouvertement. Il y a donc conflit, au sein du même homme, entre un désir conscient,conforme aux normes morales et...

• Monomogue de matamore

  • il croit qu’il menace les autres et qu’ils ont peur de lui • ne se prend -il pas pour le héros d’une épopée? il croit qu’il est séduisant : “ma rein e” : il s’élève plus haut que son rang social il emploie le futur assertif : il est sûr de l’épouser; Bref, il se croit le héros d’une pièce de théâtre remplie d’amour et d’aventures! “j’attends ici” : il pense qu’il a rdv avec Isabelle Un personnage qui est en réalité : • peureux champ lexical de la fuite (1...

• « Le Réaliste, s’il est un artiste, cherchera non à nous montrer la photographie banale de la vie, mais à nous en donner la vision plus complète, plus saisissante, plus probante que la réalité même. » Expliquer et discuter.

  La vie, en outre, est composée des choses les plus différentes, les plus imprévues, les plus contraires, les plus disparates; elle est brutale, sans suite, sans chaine, pleine de catastrophes inexpli­ cables, illogiques et contradictoires qui doivent être classées au chapitre faits divers. Voilà pourquoi l'artiste, ayant choisi son thème, ne prendra dans cette vie encombrée de hasards et de futilités que les détails caractéristiques utiles à son sujet,...

• Pourquoi philosopher ?

• Dissertation: La conscience n'est-elle tournée que vers elle-même ?

• Est-il raisonnable de lutter contre le temps ?

  Pour Nietzsche, l'idée qu'il faille luter contre le temps est symptomatique d'une vie pauvre en volonté. En effet, lutter contre le temps n'a de sens que parce que l'on déplore notre finitude et que l'on est incapable d'assumer que rien ne dure. Alors nous dit Nietzsche, on invente le royaume des idées ou celui d'un paradis où la vieest éternelle parce que l'on ne dispose pas de suffisamment de ressources pour faire face au monde fuyant quicaractérise le réel et le présent. En effet,...

• L'invention technique relève-t-elle de la raison ou de l'imagination?

  ancrée dans la réalité, qui est une évasion du point de vue de l'utile. Mais, elle est aussi selon les termes de Pascal « cette maîtresse d'erreur et de fausseté ». L'ennemi de la raison qui donnenaissance aux religions, aux coutumes. L'imagination comme libératrice ne vapas de soi, elle peut nous faire croire à ce qui n'existe pas, produire desfantasmes et de fictions. Il n'y a donc pas d'un côté l'homme prisonnier de laraison et une liberté par l'imagination. L'imagination est la plus...

• Stoicisme et Aristote

  Les choix que nous faisons, ou croyons prendre, façonnent notre vie. En effet, on doit décider sur une multitude de choses chaque jour et on est même sollicité pour connaître nos choix. Qu’est-ce qu’on mange? Pour qui je vais voter? Qu’est ce que je vais faire aujourd’hui? Dois-je faire ceci ou cela? Bref, une multitude de choses autour de nous semblent dépendre de nous. Or, sommes-nous bien sûr de ce qui dépend vraiment de nou...

• Médecine SCHIZOPHRÉNIE

  La schizophrénie celui du névrotique obsessionnel qui se lave les mains plusieurs fois par jour, en une sorte de rituel qui l'obsède et auquel il ne peut se sous­ traire. Le sujet est conscient de l'absurdité de sa situation; il en souffre et la décrit comme un enfer . L'hystérie est une névrose plus sévère qui se traduit par une série de troubles graves, comme les crises de pseudo-convulsions, une anesthésie, des troubles visuels ou psychiques. Les...

• Intention et communication de J. BRUNER

  tion du langage pour le réfuter, prévalut pendant longtemps. Il a même revêtu un déguisement moderne. Sa dern ière rem ise « au goû t du jour » fut celle de la « théorie de l'appre ntissage » behavioris te2. Selon ce point de vue, il n'y avait rien qui pût être désigné comme spécifi que au langage. Le langage, comme tout autre componement, pouvait être «expliq ué » exacteme nt de la même façon qu'un autre ensem ble de réponses à des sti...

• Une vie sans examen vaut-elle la peine d'être vécue ?

  2- UNE VIE SANS EXAMEN NE VAUT PAS LA PEINE D 'ÊTRE VÉCUE : EXPLICITATIONDE LA THÈSE SOCRATIQUE L'examen opère une conversion de l'esprit (au terme de la dialectique, l'esprit n'a plus affaire à des ombres mais aux choses telles qu'en elles-mêmes, aux Idées dont les objets sensibles ne sont que des images [1]) qui bouleverse nos habitudes en donnant à nos vies leur plénitude (au terme de l'ascension dialectique présentée dansLe Banquet , 211 d, Socrate dit qu'une fois celle-ci acc...

• et dans notre propre temps, cela absorberait assez d'énergie pour brûler toutes les lignes et faire probablement auter tout le courant de Washington.

  occasionnellement dene pas passer lanuit avec Timmie. Uninterphone futinstallé entrelamaison depoupée et son appartement, etTimmie appritàs’en servir. Miss Fellowes s’habitua àTimmie. Elleeutmême moins conscience desalaideur. Unjour, elleregarda dans larue unpetit garçon normal, ettrouva unaspect massif etdéplaisant àson front bombé etàson menton proéminent. Elledutsesecouer pourrompre lecharme. Il lui était plusagréable des’habituer auxvisites occasionnelles deHoskins. Manifestement, ilaimait é...

• DESCARTES: l'exemple du morceau de cire

  Ainsi, lorsque nous disons que nous voyons, il serait plus juste de dire que nous jugeons : notre vision esttoujours déjà construite par l'esprit. Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche : [...]sa couleur, sa figure, sa grandeur sont apparentes ; il est dur, il est froid [...].Mais voici que, cependant que je parle, on l'approche du feu ; ce qui y restait desaveur s'exhale, l'odeur s'évanouit, sa couleur se change, sa figure se perd, sagrandeur a...

• l'ignorance est-elle un obstacle à la liberté ?

  Mais descendons aux choses créées qui sont toutes déterminées par des causes extérieures àexister et à agir d'une certaine façon déterminée. Pour rendre cela clair et intelligible, concevonsune chose très simple : une pierre par exemple reçoit d'une cause extérieure qui la pousse, unecertaine quantité de mouvement et, l'impulsion de la cause extérieure venant à cesser, ellecontinuera à se mouvoir nécessairement. Cette persistance de la pierre dans le mouvement estune contrainte, non parce q...

• Définition: AFFIRMATION, substantif féminin.

  plus encore que de pain. Voir et montrer, cela même ne suffit pas. La philosophie doit être une énergie; elle doit avoir pour effort et pour effetd'améliorer l'homme. VICTOR HUGO, Les Misérables, tome 1, 1862, page 620.  9. Aux yeux des scolastiques, Goethe est un sceptique : mais celui qui se passionne pour toutes les fleurs qu'il trouve sur son chemin et les prend pour vraies et bonnes à leur manière, ne saurait être confondu avec celui qui passe dédaigneux sans se pencher vers elles. Goethe...

• Alain - philosophie.