1895 résultats pour "désirées"

• Peut-on soutenir que le désir est l'essence de l'homme ?

  De là découle la proposition 6, justement célèbre: « De par son être, chaque chose s'efforce de persévérerdans son être » L'être est désir d'être. « Cet effort, rapporté à l'esprit seul, s'appelle volonté ; mais quand il se rapporte à la fois à l'esprit et aucorps, il s'appelle tendance (appetitus) ; la tendance n'est donc rien d'autre que l'essence même de l'homme ;de cette essence découlent nécessairement les actes qui servent à sa conservation; et ainsi l'homme estdéterminé à les faire....

• Désirer, est ce renoncer à son intérêt ?

  II) Le désir est la marque de la misère de l'homme. § Le désir de bonheur, en tant qu'il est ce qui outrepasse les limites de la nature, serait donc ce dontla satisfaction est toujours différée, marquant ainsi le malheur et la misère de l'homme bien plusque son bonheur. Dans son ouvrage Le monde comme volonté et comme représentation , Schopenhauer évoque le désir, qui est essentiellement désir de bonheur, comme un mécanisme quientretient lui-même la souffrance qui le met...

• Peut-on vouloir l'impossible ?

  La morale par provision consiste à se donner des règles d'action, temporaires et révisables, pour vivre et agir defaçon décidée et résolue, alors même que le doute me contraint à ne rien admettre pour vrai. On est là à unmoment très particulier de la démarche cartésienne ; un moment où le divorce est possible entre raison & action. Cequi prime dans l'ordre de la connaissance c'est la vérité. Et elle impose le doute, la patience, la circonspection. Cequi prime dans l'action, c'est la résolu...

• Philosopher, est-ce renoncer au désir ?

  Ce sont donc tout à la fois l'essence de l'activité philosophique que le statut du désir lui-même qui sont ici mis à laquestion. Plan I. Philosopher c'est moins renoncer au désir que de le maîtrise Dans le Discours de la méthode, Descartes écrit qu'il vaut mieux « changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde ». En effet, la sagesse philosophique semble d'emblée s'inscrire par un renoncement au désir éprouvéimmédiatement mais qui ne saurait faire l'objet d'une satis...

• Répondre à un désir, est-ce nécessairement le satisfaire ?

  (Phénoménologie de l'esprit , IV). Le maître désire, puis il ordonne à l'esclave de lui servir comme « sur un plateau » ce dont il veut jouir. Cette attitude, passive et en rupture (puisque le maître est dans l'attente, non dans unedémarche active vis-à-vis de son désir) avec toute logique du désir instaurant directement le sujet face à l'objet,fourvoie le maître dans une conception unilatérale et bornée. En contrepartie, il offre à l'esclave, qui travaille pour ledésir d'un autre, la possibi...

• Mme Bovary, une heroine complexe

  regardait, elle ne partageait pas son humiliation, elle en éprouvait une autre, c'était de s'être imaginé qu'un pareil homme put valoir quelque chose, comme si vingt fois déjà elle n'avait pas suffisamment aperçu sa médiocrité.» (page 233, deuxième partie, chapitre XI). C'est à cause de lui, que son existence est si misérable, c'est de sa faute si elle ne peut avoir accès au bonheur « N'était-il pas, lui, l'obstacle a toute félicité, la cause de toute misère, et comme l'ardillon pointu de cette...

• Jean-Jacques Rousseau, Julie ou La Nouvelle Héloïse (1761), 6e partie, Lettre VIII. ?

  se projeter dans le futur pour imaginer un meilleur moment qui pourrait éventuellement avoir lieu. Même si cetévénement n'a pas lieu, il sera heureux pendant le moment qu'il a laissé son imagination l'emporter. En effet, Sartrenous dit que l'Homme est totalement libre de choisir sa vie. Il est libre justement parce qu'il peut s'imaginer dansl'avenir faire ses choix. Imaginer et désirer, c'est être heureux.Le véritable problème n'est donc pas le désir lui-même, mais l'objet de notre désir....

• Etude de texte : la Nouvelle Héloïse de Rousseau

  l’imaginer. L’imagination est une faculté subjective, ma représentation de l’objet de mon désir peut ne pas être la même que la représentation de quelqu’un d’autre du même objet. Les propriétés que je lui attribue sont propres à moi, et même s’il ne m’appartient pas, ce que je m’imagine m’appartient. Tout ce qui relève de l’imaginaire fait appel à mes émotions. C’est pourquoi l’objet du désir peut no...

• faut il opposer le désir a la raison ?

  corps, ni gaspiller les moyens nécessaires à l'existence, tu peux suivre ton impulsion à ta guise. Il estimpossible de ne pas commettre une au moins de ces choses, car les plaisirs de l'amour ne nous ont jamaisservi, il faut s'estimer heureux s'ils ne nous nuisent pas. [...] Quand on n'a plus l'occasion de voir l'objet bien-aimé, quand les relations intimes et le commerce cessent, lapassion amoureuse s'affaiblit. » Epicure , « Maximes ». Epicure énumère les conditions d'un désir...

• Le Bonheur consiste-il à ne rien désirer ?

  Le Bonheur consiste-il à ne rien désirer ? Il faut ici se questionner sur le lien entre bonheur et désir, termes à la fois liés par leur quête d’absence de trouble et opposés par leur durabilité. Le bonheur est, par la définition de Pascal, « le motif de toutes les actions de tous les Hommes », soit ce qu’on pourrait définir comme la quête ultime de tous les Hommes. Sur ce point, tout le monde à l’air de s’accorder pour dire qu’effectivement l’humain aspire à une satisfaction complète, dur...

• Philosophie : Le bonheur, est-ce la satisfaction de ses désirs ?

  TG1 Philosophie : Le bonheur, est-ce la satisfaction de ses désirs ? Depuis la Grèce antique, le bonheur est une notion au cœur des réflexions et des écrits. Le bonheur a été abordé sous différentes approches tel qu’en biologie, en psychologie, en sociologie ainsi qu'en philosophie. Ce bonheur est une obsession pour certains, une simple aspiration pour d’autres, mais reste une volonté de chacun. Ce terme désigne un état de satisfaction stable , constant et puissant. Et de par cette s...

• Dictionnaire en ligne: ENVIE, substantif féminin.

  Nouvelles genevoises, 1839, page 225 ). L'envie me démange, il me prend des envies de + infinitif Il lui prenait des envies de s'envoler; rien ne lui semblait impossible (JULES FLEURY-HUSSON, DIT CHAMPFLEURY, Les Aventures de Mademoiselle Mariette, 1853, page 224 ). Il vaut mieux faire envie que pitié, pour dire qu'il vaut mieux être dans la prospérité que dans la misère ou les difficultés. Il vaut mieux faire envie que pitié (JEAN GIONO, Un de Baumugnes, 1929, page 79 ). Faire plus de peur que...

• Le désir est-il une marque de la misère de l'homme ?

  étaient ronds de forme, disposaient de quatre jambes, quatre bras, de flancs circulaires, de deux visagesopposés l'un à l'autre sur une même tête ronde, et jouissaient dune force extraordinaire ; leur orgueilimmense les poussaient à provoquer les dieux auxquels ils en étaient venus à se comparer. Zeus décidade mettre un terme à leur indiscipline en les affaiblissant. Pour ce faire, il les coupa en deux dans le sensde la longueur et chargea Apollon de ramener leur peau sur le ventre (le point de...

• hobbes léviathan explication de texte

  Explication de texte Dans la première phrase de cet extrait, l’auteur choisit de nous exposer ce qui, selon lui, n’est pas l’objet du désir chez l’homme. Ainsi, « le désir n’est pas de jouir une fois seulement ». Ensuite, il énonce une définition précise et qui serai plus juste c'est-à-dire que le désir, pour les Hommes est de posséder un autre « désir futur ». Ainsi le bonheur peut être atteint et acquis qu’à la seule condition de garantir un avenir plein de désirs. L’aut...

• Peut-on soutenir que le désir est l'essence de l'homme ?

  désir implique une conscience de ce désir que seul l'homme est en mesure d'avoir. En effet, ce n'est pas parce quele désir est l'essence de l'homme qu'il ne faut pas l'éduquer. Au contraire, il faut apprendre à connaître les objets, etsavoir sur lesquels peut porter notre désir. Il faut faire un tri des désirs pour savoir ce qui est réellement bon pourmoi. II/ Le désir rapproche l'homme de l'animal : Même si l'homme doit apprendre à éduquer ses désirs, cela n'empêche pas qu'il n'e...

• Le Desir

  lequel ne dépend de nous qu ce qui est de l'ordre de la pensée. Nous savons que le monde, que les lois, que les coutumes, que les autres ne sont pas en notre pouvoir mais nous avons en notre pouvoir le désir de posséder telle ou telle chose. Il ne faut désirer que les choses que nous pouvons avoir. Le désir n'est pas une force obscure. Le désir désigne ici les moments de la volonté. La volonté chez DESCARTES est la faculté de dire oui ou non, de prendre parti. Elle est indivisible, infini...

• le Desir

  prend l’avantage et ils font un enfant, Eros. Socrate va ensuite montrer que le désir peut être compare a un tonneau perce car il est sans cesse renouvelle. Il va alors parler de la dialectique ascendante, en disant que la souffrance du manque lie au désir va amener l’Homme à chercher une forme d’immortalité. Il va la chercher en créant par le corps ou l’esprit. Il faut dépasser les degrés du désir en recommençant par aimer la beauté d’un seul corps, puis la beauté du corps en lui- m...

• Nos désirs varient-ils selon nos besoins ?

  Les hommes ne désirent pas que ce dont ils ont besoin Il faut distinguer le besoin du désir. Le premier est nécessaire, le second peut être superflu. On peut désirer des choses dont on n'a pas besoin. Désirer ce qui a une valeur aux yeux des autres n'est pas forcément désirer ce qui nous est nécessaire. Le désir n'est pas rels ni nécessaires, mais nécessaire, parce qu e le besoin l'effet d'opinions creuses» notre désir de pos...

• Tout désir est-il égoïste ?

  Pour Spinoza, « le désir est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle estconçue comme déterminée, par une quelconque affection d'elle-même, à fairequelque chose ». Le désir est le terme générique englobant tous « les efforts,impulsions, appétits et volitions de l'homme ». Il constitue l'essence del'homme parce qu'il est le mouvement même par lequel ce dernier s'efforce depersévérer dans son être. Chacun désire ce qu'il juge utile à la conservationde son être et susceptible d'en accroître la...

• Faut-il satisfaire tous ces désirs pour être heureux

  Dissertation: Faut-il satisfaire tous ses désirs pour être heureux ? Depuis toujours, l’être humain pense constamment qu’il doit être heureux. Le bonheur s’est alors transformé en sorte de quête, de devoir à accomplir. Il est même devenu une obsession pour nombreux d’entre nous au point que certain se rende malade pour ça. L’Homme cherche par tous les moyens la recette miracle pour atteindre ce bonheur. On pense souvent qu'il suffit de satisfaire tous nos désirs et toutes nos envies afin...

• Pouvons-nous savoir ce qui ferait notre bonheur ?

  II – Insuffisance d'un savoir du bonheur a) En effet, comme le montre Epictète dans son Manuel , il y a incompatibilité d'essence entre le bonheur et le désir : « Tu espères que tu seras heureux dès que tu auras obtenu ce que tu désires. Tu te trompes. Tu ne seraspas plus tôt en possession, que tu auras mêmes inquiétudes, mêmes chagrins, mêmes dégoûts, mêmes craintes,mêmes désirs. » L'essentiel est donc de voir que le désir est sans cesse en renouvellement. Le désir est cemouvement qu...

• Le désir suppose-t-il la connaissance de l'autre ?

  Spinoza nous éclaire sur ce point de vue. « Tout chose s’efforce de persévérer dans son être ».C’est s’efforcer de conserver son existence ; et une chose cesse d’exister quand elle n’a plus le pouvoir de conserver son essence à être ce qu’elle est. Cet effort quand il se rapporte à l’âme et au corps est nommé appétit, cette appétit est l’essence de l’homme qui est relatif au désir et qui est nécessaire à sa conservation. Pour Spinoza la réalité du désir n’est pas dans sa représentation dans l’es...

• Doit-on satisfaire, maîtriser ou renoncer à ses désirs ?

  Satisfaire, maîtriser ou renoncer à ses désirs ? a) Objections de Socrate à Calliclès Socrate, dans le dialogue platonicien, interroge le sophiste à sa façon,avec l'ironie qui invite à approfondir l'examen du problème.S'il faut manger quand on a faim, se désaltérer quand on a soif, et s' «il faut avoir tous les autres désirs, pouvoir lessatisfaire, et y trouver du plaisir pour être heureux », comme l'affirme Calliclès, on en vient à poser que «c'est vivreheureux quand on a la gale et envie de...

• Agir normalement est-ce necessairement lutter contre ses desirs ?

• Autrui est-il celui qui menace mon désir ou celui que je désire ?

• Tout désir est-il désir de pouvoir ?

  II. Le malaise de la volonté a. C'est en déterminant les causes de la volonté que John Locke viendra à déterminer le désir comme moteur d'action chez l'homme. Selon lui, il y a une inquiétude essentielle à l'homme, un malaise, et celui-ci est désir. De faitl'objet dont l'homme ressent l'absence lui donnerait du plaisir s'il était présent. Ce malaise dès lors incitera l'homme àfaire des efforts pour tenter de posséder et de jouir de l'objet initialement manquant. L'inquiétude est définie...

• « Faut-il être inconscient pour être heureux ? »

  Mais l’Homme serait-il toujours Homme s’il n’avait pas souvenir de son passé, conscience de son avenir et vivrait en permanence dans l’oubli, dans l’insouciance, l’indifférence ? N’est -ce pas justement ce qui le différencie de l’animal ? C’est donc la contrepartie nécessaire à l’existence de l’Homme tel qu’il est : ne pas pouvoir accéder au bonheur pour pouvoir conserver sa conscience de lui -même. Le bonheur ne reste qu’une quête inatteignable, mais dont la recherch...

• Le désir est-il ce qui caractérise le mieux l'Homme ?

  (puisqu’intellectuellement nous ne pouvons comparer les Hommes qu’à eux) n’innovent rien, ils créent selon leurs besoins. Exemple : l’araignée et sa toile pour se nourrir. II) Le désir n’est pas ce qui caractérise le mieux l’Homme : Nous venons d’évoquer la thèse appuyant sur le fait que les animaux ne désirent pas, or cette thèse est tout à fait contestable. Les animaux désirent ! Par exemple, un chien de compagnie, élevé avec amour et respect par son maître, peut désirer. Lorsque so...

• Le Bonheur selon Schopenhauer

  En quoi consiste la réalité du bonheur ? Le bonheur est présenté ordinairement comme la fin de la vie humaine, sa finalité. A priori , on se représente le bonheur sous la forme d’un sentiment de satisfaction durable. Il est alors une valeur, pour ne pas dire la valeur de toutes les valeurs. Le bonheur est donc réduit aux désirs. Il est alors la somme de la satisfaction des désirs. Mais le désir n’est -il pas en soi souffrance ne fû t- ce dans sa satisfaction même ? N’est- ce pas pourquoi...

• L'homme injuste peut il être heureux ?

  Platon dans le Gorgias, qui prône la satisfaction de tous les désirs dans la mesure où ce serait « beau et juste selonla nature ». Il déclare que « qui veut vivre comme il faut doit donner libre cours à ses propres passions et les laissergrandir au maximum, et ne pas les réprimer, mais, aussi grandes soient-elles, être assez fort pour mettre soncourage et son intelligence à leur service, et assouvir sans cesse tous leurs désirs. » Calliclès rejette lecommandement des lois, la...

• La liberté dépend-elle de la satisfaction de tous nos désirs?

  Synthèse. Que faut-il entendre alors par « désir » et par « bonne règle de vie » dans chacune des thèses que vous avezdéterminées ? Étudiez à cet égard les différentes déterminations conceptuelles, qui sont précisées à chaque stadedu plan. Introduction. L'homme est un être de désir : il désire ce qu'il n'a pas, ce qu'il n'est pas, et qu'il se représente comme objet desatisfaction. Mais il est aussi un être de devoir, qui s'impose des règles à suivre pour ne pas déroger à sa dignitéd'homme. On po...

• Peut-on dire que le désir est spécifiquement humain ?

  Pour Spinoza , « le désir est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle est conçue comme déterminée, par une quelconque affection d'elle-même, à fairequelque chose ». Le désir est le terme générique englobant tous « les efforts,impulsions, appétits et volitions de l'homme ». Il constitue l'essence del'homme parce qu'il est le mouvement même par lequel ce dernier s'efforce depersévérer dans son être. Chacun désire ce qu'il juge utile à la conservationde son être et susceptible d'en accroître...

• Quelle différence y a-t-il entre désirer et vouloir ?

  APPROCHE DE LA PROBLÉMATIQUE Bien lire le sujet : il ne s'agit pas dans ce sujet de dresser une liste des différences entre le désir et la volonté. Outre que cette liste se poursuivrait indéfiniment, elle ne suffirait pas à formuler un problème satisfaisant. Même si une telle recherche peut être utile pouroffrir une matière à la réflexion, il faut surtout penser à déterminer ce qui, essentiellement, distingue volonté et désir : il se peutd'ailleurs que l'on soit conduit à assigner aux d...

• Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ?

  I. Le désir, dans la mesure où il consiste en une recherche de plaisir, ne peut se satisfaire de la réalité qu'àla condition de vivre une vie raisonnable. A / Le désir est tendance vers une fin dont la réalisation procure du plaisir. Le désir motive l'homme à agir, àdépasser ce qui est déjà là pour obtenir ce que l'on recherche, qui n'est pas encore réalisé. Le désir semble donc,par essence, ne pas se satisfaire de la réalité.B / Bien plus, si le désir s'oriente exclusivement vers la rech...

• Dissertation sur Le suicide de d'Emile Durkheim

  suffit pas de quelques mécomptes pour le bouleverser ».Au contraire du reste de l'univers qui est soumis à un frein physique, l'homme est soumis à l'ordre moral, c'est-à-dire au social.Seulement, quand la société est troublée que ce soit par une crise douloureuse ou par d'heureuses mais soudainestransformations, elle est provisoirement incapable d'exercer cette action. C'est alors que l'on peut observer de brusquesascensions de la courbe des suicides. Par exemple, lors de crises éco...

• Le désir n'est-il que l'expression d'un manque

  Schopenhauer présente la logique infernale du désir où il exprime que "tout désir naît d'un manque [...] donc il est souffrance tant qu'il n'est pas satisfait". Le philosophe condamne à la souffrance tout être de désir, ainsi, il propose de se libérer de celui ci car la réalité est loin d'être conforme à nos désirs et n'est pas là pour nous réjouir, il s'agit donc de l'accepter telle qu'elle est. Selon Schopenhauer le désir est par nature insatiable et il nous entraîne dans une logique du "toujo...

• Le bonheur est-il nécessairement le but de nos actions?

  1) Le premier terme qui nous dirige immédiatement vers le centre de l'analyse de la pensée de Schopenhauer estcelui de « désir ». Comme l'avait déjà montré Platon dans « Le Banquet », tout désir naît d'un manque, d'un état quine nous satisfait pas ; donc il est souffrance, tant qu'il n'est pas satisfait. Avoir ce que l'on désire est-il, dès lors, laformule du bonheur ? Non, car si on ne peut désirer que ce qu'on n'a pas, il est évident qu'on ne peut jamais avoirce qu'on désire. Si bien qu'on est...

• l'argent a-t-il la puissance de satisfaire tous nos désirs ?

• Faire preuve de raison est-ce renoncer à ses désirs ?

• Que faut-il entendre par "vains désirs" ?

• Pourquoi l'homme désire-t-il l'inconscience ?

  Le désir de l’inconscience peut nous permettre de s’exprimer comme par exemple dans l’art d’après A. Schopenhauer :>. L’œuvre d’art, comme le rêve, n’est pas la traduction claire et univoque d’une réalité qui existerait quelque p art indépendamment du texte. L’œuvre d’art est, pour une part, la résultante d’un ensemble d’incitations et de résistances qui sont totalement insaisissables mais dont nous pouvons suivre le travail par une démarche interp...

• l'imagination est-elle la plus personnelle de nos facultés

  pas longtemps à chercher la solution du problème pratique qui se pose : bientôt elle se libère de cette contrainte etreprend son activité fantaisiste.Fantaisiste, mais habituellement constante ; aussi est-il frappant de constater combien est petit, au cours d'unejournée, le nombre des thèmes de notre pensée imaginative. C'est que le jeu de notre imagination est commandé parnos désirs. Elle nous représente le plus souvent une vie dans laquelle serait satisfaite quelqu'une de nos aspirationsles pl...

• Le bonheur est-il dans la suppression ou dans la modération des désirs ?

  L'exaltation de la volonté et l'erreur des Orientaux. Nous constatons aussi que ce n'est pas une extinction de la volonté individuelle qui mène au bonheur, commele pensent les bouddhistes, mais au contraire une apothéose de la volonté. Il nous faut avoir une grande forcede volonté pour ne vouloir que ce qui convient. Il ne faut pas tuer la volonté individuelle, comme un principede mal et de souffrance, il faut au contraire l'exalter, la renforcer, pour se dominer parfaitement. La maîtrisede soi...

• Cours: LE DEVOIR

  (par exemple sur la société) mais l'intention elle-même : si mon intention était purement égoïste, mon action ne sera jamais morale, même si elle a eu des conséquences utiles pour autrui. Une action est morale quand ma volonté s'est déterminée eu égard à la seule raison, et non par rapport à la sensibilité. Selon Kant en effet, je ne décide pas de mes désirs sensibles : une volonté déterminée par les désirs n'est donc plus une volonté libr...

• Désirer un objet (chose ou personne) est-ce se soumettre à lui ?

• Article de presse: La seconde mort de Mobutu

  africaines ", d'ouvrir ses colonnes aux Congolais et de recruter un Joseph-Désiré Mobutu qui rêve de journalisme. Le jeunehomme est encore dans l'armée et signe ses articles J. de Banzy, un pseudonyme tiré de Banzyville, son terroir aux confins duCentrafrique, devenu Mobayi-Mbongo. Il est libéré de ses obligations militaires le 31 décembre 1956 et intègre le comité derédaction des " Actualités africaines ". C'est dans ce bureau, en juillet, qu'il rencontre pour la première fois Patrice Lumumba,...

• Sexualité et génitalité sont ils indissociables ?

  désirante et que la jouissance est susceptible d'agencements multiples. Le désir est agencement. Par exemple, unhomme qui désire une femme habillée de manière très élégante, dénotant ainsi son aisance financière, ne désire pasque posséder cette femme, mais dominer la classe sociale à laquelle elle appartient. Dans la mesure où les désirssexuels se nouent dans le psychisme et sont susceptible d'une pluralité infinie de combinaisons, la sexualité ne seréduit pas à sa dimension corporelle, à la gén...

• Peut-on être heureux sans être libre?

  moyen la volonté, qui d'après Kant est définie comme tout ce qu'un Homme peut vouloir. Or, nous sommes poussées à les satisfaire, ce qui nous rend esclaves directs de ces désirs, d'abord ceux qui sont d'ordre vital puis ses désirs non naturels. L'individu n'est donc plus libre à ce moment-là, mais il ressent un plaisir durable lorsqu'il réussit à satisfaire ses désirs. Une réaction en chaîne car un désir en entraîne un autre, ce qui rend l'être humain esclave et en même temps il a cette sensatio...

• ALAIN, Les Propos d'Alain: « Sur-Homme »

  ALAIN II I ce fou de Nietzsche a de beaux disciples, et inquiète un peu les pères de famille (. .. ) Vivre toute sa vie. Développer toutes les puissances que l'on sent en soi-même. Beau programme. Difficile programme. Écartons les petits obstacles, les petites lois, les petits juges, tous ces impru­ dents pygmées qui nous grimpent aux jambes. Bon. Mais que vas-tu faire maintenant de ta liberté? J'aperçois de plus grands obstacles, en toi-même....

• Le désir est-il raisonnable ?

  Sens et valeur sont deux notions autour desquelles se constituent la réalité humaines dans sa spécificité.La notion de sens renvoie tout d'abord à celle d'orientation, de direction et à celle de signification.Mais ces deux acceptions du mot sens se rejoignent finalement, ainsi le sens d'une action est déterminé par le butqu'elle poursuit, par ce vers quoi elle s'oriente.Quant au terme de valeur, il désigne précisément ce qui est désirable, ce qu'il faut poursuivre, ce vers quoi il fauttendre; le...