1765 résultats pour "justice"

• Fourberies de Scapin de Molière (commentaire): ACTE I, SCÈNE 2

  l'action. C'est le commentaire de Scapin : on lui demandait de l'aide, il répond par du mépris pour le peu de gravitéque revêt à ses yeux la situation, et fait reproche à Silvestre de son manque d'invention pour sortir son maître deson mauvais pas. On distingue clairement que la structure de cette scène est à double détente: l'exposition des faits occupe lapremière et la troisième parties; la deuxième et la quatrième parties sont consacrées à Scapin. En bref, d'un côté lasituation et les...

• Plan de dissertation: Sujet : La justice et le travail d’histoire et de mémoire

  Sujet : La justice et le travail d’histoire et de mémoire Intro : Le 19 janvier 2024, est publié Le procès de Pétain. Vichy face à ses juges par Julian Jackson, historien britannique spécialisé dans l’histoire de la France. La publication de ce livre près de quatre-vingt ans après le procès du Maréchal Pétain, chef du Régime de Vichy (1940-1944) durant la Seconde Guerre mondiale, montre l'importance des liens entre le travail des historiens et les mémoires, avec la Justice. En effet, cet...

• Albert Camus « Les justes »

  assuré. Dans l'acte II, après l'assurance de Kaliayev et de Voinov à jeter respectivement la première et la seconde bombe,et tandis que Dora et Yannenkov visualisent l'évènement de l'appartement situé non loin du lieu du drame, ilss'aperçoivent que l'attentat n'a pas bel et bien été commis, et que Kaliayev en est le responsable : effectivement,après un temps d'attente, celui-ci revient les avertir qu'il n'a pu tuer le grand-duc par le simple fait qu'il y avait laprésence d'enfants dans...

• La notion de droit est-elle séparable de la notion de justice ?

• La justice face aux crimes de masse depuis 1945

  La justice face aux crimes de masse depuis 1945 En 1945, le procès de Nuremberg marque une nouvelle façon de rendre la justice et d’exercer le droit pénal international. L'impunité protectrice des puissants, des dirigeants et des organisateurs est alors remise en cause en Allemagne et en France. Ainsi, le sujet porte sur la justice face aux crimes de masses dans le monde entier depuis 1945 jusqu’à aujourd’hui. Un crime de masse consiste en l’extermination d’une nation ou d’un groupe ethniq...

• Eschyle, le dépassement du divin (Choéphores Euménides)

  Une fois la vengeance accomplie, Oreste adresse aux citoyens d'Argos un discours où il procède à la légitimation deson acte. Il s'agirait, en effet, d'un acte de justice : - oui j'ai tué ma mère, non sans justice- - l'oracle de Pythô- m'assura que j'agirais sans être coupable de crime- (Chph, v.1027-1031) Or, malgré l'assentiment du peuple,représenté par le choeur des captives et le coryphée (T...

• Quelle est la différence ENTRE LA LÉGALITÉ ET LA LÉGITIMITÉ ?

  2&C ____ 1 • Ill .J telles que la morale, la conscience, la justice. Au nom de ces valeurs, la Résistance appelait à désobéir aux lois instituées par le gouverne­ ment de Vichy, c'est-à-dire à entrer dans l'illégalité. Il était alors légitime de chercher à désobéir au régime; il était évidemment illégal de le faire. • Ce qui est légal n'est donc pas toujours légitime, et inversement. Comment travailler alors à leur harmonisation? I...

• histoire des idées politiques

  • Sensibilité chez les romains à la dimension mythologique et poétique mais ils restent des guerriers et des cultivateurs • Fondus factus est : évocation du travail héroïque sur la terre/ Héroïsme romain = fructification de la terre → naissance de la propriété ; conquête du sol • Cuirite : + ancien citoyen celui qui habite dans la cité, qui participe à la fondation et à la vie de la cité. Cuires = lance donc défense → défense de la terre conquise : signe de propriété / Fermier é...

• Sommes-nous justes uniquement par contrainte ?

  ordre de subordination est perverti (lorsque les passions par exemple commandent aux autres parties), l'anarchie quis'empare de l'âme entraîne sa véritable maladie, que nous appelons « vice », car elle devient sujette aux désirs sansfrein, à la démesure et aux excès. L'âme ainsi pervertie souffre de ce désordre quand elle se laisse tenter par lecrime et qu'elle désobéit aux lois qui incarnent, au niveau de la Cité, la raison humaine.La réponse de Socrate à Glaucon ne porte donc pas sur le résult...

• Platon - philosophie.

  coup, auraient la possibilité de prendre conscience de leur état. Les écrits de la dernière période comprennent Théétète (dans lequel Platon refuse d’identifier la connaissance à la perception des sens), Parménide (analyse critique de la théorie des Formes ou Idées), le Sophiste (autre exposé de la théorie des Idées), ainsi que Philèbe (discussion sur la relation entre le plaisir et le bien), Timée (conceptions platoniciennes des sciences naturelles et de la cosmologie) et les Lois...

• Etre juste, est-ce traiter tout le monde de la même façon ?

  B) Les inégalités de conditions peuvent être justifiées Aristote ajoute qu'il faut distinguer la justice corrective, qui concerne les transactions volontaires (ventes par exemple) etinvolontaires (crimes et délits) entre individus, et la justice distributive, qui concerne la répartition des biens et des honneurs dansune société. La première doit respecter le principe d'égalité, qui vise à toujours rétablir l'équilibre s'il est détruit, et à reprendre àl'un l'avantage qu'il a obtenu sur l...

• L'égalitarisme libéral de Rawls

  personnes ne doivent jamais être traitées seulement comme des moyens, mais toujours aussi comme des fins. Rawlsconsidère que la société doit égaliser leur liberté que les institutions doivent garantir à chacun les conditions qui luipermettront d'atteindre une vie bonne. Pour assurer légal liberté à tous, la structure de base de la société doit : - Protéger les individus contre les atteintes à cette liberté par d'autres - Assure à chacun les moyens/ressources nécessaires...

• Faut-il des lois pour que la justice se réalise ?

  Comment faire en sorte que la loi soit juste? – Les lois positives dirigent la vie sociale, elles disent ce qui doit être, ce qui ne doit pas être et à quoi s'exposentles contrevenants. Mais suffit-il qu'une convention soit adoptée par un groupe d'hommes pour qu'elle devienne ipsofacto l'expression de la justice? On peut trouver dans la littérature ou dans l'histoire des exemples de lois discutées,élaborées et adoptées par les hommes et qui étaient malgré tout parfaitement injustes. La léga...

• Dossier sur le Diable

  Anne-Cécile Huprelle analyse d'autres sources pédagogiques. Par exemple, croire à l'enfer conduit à l'éducation. Enétant «l'ultime punition », l'enfer puni les pécheurs car ils y seront torturés mais surtout, seront privé de Dieu et desa justice. La journaliste explique que ce n'est pas uniquement un symbole, ni une image mais qu'il s'agit d'unevéritable croyance : « On croit à cet enfer, qu'il soit représenté comme une gueule ouverte, dévorant le corps desdamnés, ou comme un lieu exigu où so...

• Homosexuality.

  that “the history of our nation has demonstrated that separate is seldom, if ever, equal,” in affirming that homosexuals are entitled to the same rights of marriage asheterosexuals. On May 17, 2004, same-sex marriages became legal in Massachusetts, and authorities there began to marry gay couples. State legislators pledged toamend the state constitution to ban gay marriage but allow civil unions. Such an amendment would require voter approval. A growing number of local governments and private co...

• La «loi de justice et d'amour» Haro sur la presse!

• La «loi de justice et d'amour» Haro sur la presse!

• MODELE DE COURRIER (JUSTICE): Formulaire de témoignage.

• Y a-t-il à la question: "Que faut-il faire ?", une réponse ayant valeur universelle ?

  "Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il, l'économie du monde qu'il veutgouverner ? Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelle confusion !Sera-ce sur la justice ? Il l'ignore.Certainement, s'il la connaissait, il n'aurait pas établi cette maxime, la plusgénérale de toutes celles qui sont parmi les hommes, que chacun suive lesmoeurs de son pays ; l'éclat de la véritable équité qui aurait assujetti tous lespeuples, et les législateurs n'auraient pas pris pour modèle, au lieu d...

• Courts in the United States.

  The term circuit derives from the original structure of these courts. Under the Judiciary Act of 1789, trials of certain cases were required to be held before three-judge circuit courts consisting of two Supreme Court justices and the federal trial judge in the district court. In addition to their regular duties, Supreme Court justices were required to ride circuit, traveling from district to district within their assigned circuit, often covering great distances. In 1891 Congress establishe...

• Que vaut l' idée d' un droit international ?

  2. a) La conception de la justice que nous a présentée Platon s'inscrit dans un contexte particulier : il vise par làl'unité de la cité. Or la cité grecque est constituée d'une population assez peu nombreuse, et, qui plus est, Platonconsidère qu'une cité bien ordonnée est une cité où règne la cohésion et l'unité. Le modèle de la cité grecquecorrespond donc à un ensemble de circonstances bien précises qu'il est peut-être difficile de déplacer dans un autrelieu et dans d'autres temps. Souhaiter...

• Le droit fondé sur la force peut-il être juste ?

  croire que ce qui est politiquement fort est juste, puisqu'il n'y a - dit-on - de force politique qu'au servicede la justice. · Cette pensée de Pascal, pour le moins pessimiste, tend à renforcer l'idée que nous avons soutenue avec Jean De La Fontaine. LA justice à besoin de la force pour être appliquée. Il sembledonc nécessaire d'avoir une fondation du droit sur la force même pour pouvoir être juste. · Ce qui pose problème, dans un tel cas, c'est bien entendu ce qu'est...

• Pourquoi punir ?

  En outre, aussi paradoxal que cela puisse paraître, punir, c'est mettre fin à la logique de la haine et de la violenceinfinie. Dans l'Antigone de Sophocle, Créon poursuit de sa haine Polynice, le traître. Alors que celui-ci est mort,Créon lui refuse toute sépulture et livre son corps aux oiseaux de proie. C'est là tuer deux fois et s'acharner sur uncadavre. « La haine doit s'arrêter devant les tombeaux », dit Tirésias le devin. La punition est toujours une violencelimitée. Pas la vengeance.Tou...

• Faire respecter le droit par la force, est-ce fonder le droit sur la force ?

  Analyse du sujet Cette question semble appeler une réponse simple dans la mesure où nous aurions spontanément tendance à dire que la force doit faire respecter le droit sans pour autant le fonder puisque la force n'est pas forcémentjuste. Cela revient donc à poser la question de ce qui peut et doit fonder le droit. Or, si nous considéronstraditionnellement que c'est la justice qui doit faire la loi, en l'absence d'une définition partagée de la justice parmi lesmembres d'une société...

• ordonnance montil les tours

  I. Une réformation dictée par le laxisme des institutions A. Une ordonnance visant à restructurer les fondements de la Justice Le Rois de France voulait désormais assoir son autorité dans le domaine juridique. Il est important de rappeler que lors du sacre du Roi, celui-ci se voit remettre par l'archevêque la " main de justice ", signe d'équité, et l'épée, glaive de justice. Ainsi, le Roi reçoit de Dieu le pouvoir spirituel de rendre justice. La justice...

• Un compromis vaut-il mieux qu'un conflit ?

  ne semble ne constituer qu'une solution par défaut, faute de mieux, de sorte qu'il apparaît que lecompromis puisse être aussi injuste que l'état de guerre. § En effet, Dans le Contrat social , I, 4, Rousseau donne une définition de la tranquillité civile qui résulterait d'un simple compromis, comme un état de paix dansun Etat dirigé par un despote à qui un peuple s'est vendu.Cette forme de compromis est alors une soumission pure dupeuple à un souverain despote qui le soumet...

• Comment choisir entre une volonté légitime de vengence et un désir ardent de justice ?

• « La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique. » Pascal, Pensées. Commentez cette citation ?

• l'homme juste produit la justice hors de lui parce qu'il porte la justice en lui. Alain. Commentez cette citation.

• La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique. Pascal, Pensées. Commentez cette citation.

• VÉRITÉ ET JUSTICE (résumé & analyse de l’oeuvre)

• Est-ce l'égalité des droits qui fonde l'égalité des hommes ?

  n'y a de justice qu'en tant qu'il y a des justes, c'est-à-dire des hommes possédant et pratiquant la justiceà titre de vertu ; mais inversement, « c'est par la justice que les justes sont justes » (Platon, Hippiasmajeur, 287c) ; il n'y a d'hommes justes qu'éclairés par l'idée de justice, càd de conformité à la loi etd'équité. · Dès lors il apparaît que l'égalité des droits seule ne suffisent pas à rendre effective l'égalité des hommes, un autre principe, tout aussi fondamental,...

• En quel sens peut-on parler d'une rémunération juste ou injuste ?

  libre. Car je suis toujours libre de mourir. Dès lors, la rémunération ou le prix seront considéré comme justequelles que soient les conditions du contrat. Or, ceci ne paraît pas intuitivement correspondre à l'idée de justice. II- La rémunération ou le prix juste doivent prendre en compte la nature du bien échangé. – Dès lors, si le contrat ne suffit pas à donner un sens satisfaisant à l'idée d'un prix, ou d'une rémunération,juste ou injuste sans doute faut-il ajouter la considér...

• Du droit ou de la force, lequel est un moyen pour l'autre ?

  La loi du plus fort Si la justice ne peut s'imposer que par la force, ne risque-t-elle pas de se confondre purement et simplement avecelle ? Pourtant, la justice prononce et dit le droit, c'est-à-dire ce qui doit être et non ce qui est. Elle oppose doncl'être au devoir-être. Le droit et la force sont incompatibles et, Rousseau (cf. Du contrat social, Livre I, chapitre III, « Du droit du plus fort ») nous l'a appris, la notion de « droit du plus fort » estcontradictoire. Comment, dès lors, mettr...

• L'ORGANISATION DE LA JUSTICE EN FRANCE (2) I.

• La Procédure civile

  II. Les caractères du droit judiciaire privé Traditionnellement on présente deux caractères du droit judiciaire privé : il est impératif et formaliste : - Impératif : il a un caractère contraignant car les plaideurs sont obligés de suivre les règles d e procédure civile. Malgré cette affirmation de principe il y a des atténuations : dans certains cas les plaideurs peuvent se jouer des règles du procès civil (notamment pour les règles de compétences judiciaires ). La procédure s...

• LE DROIT LA JUSTICE (cours de philo complet)

  - I - Corrélation du droit et du devoir. Le devoir, c'est le sentiment d'une obligation . La règle -si règle il y a - est perçue comme s'imposan t à la bonne volonté. Le droit, c'est la même règle mais revendiquée pour justifier une action qu'on a l'intention de faire. Il est curieux de voir comment une même règle devient • devoir • ou « droit • lorsqu'on change de poin t de vue et lorsque l'initiative change de camp. En effet dans le...

• Le malheur nous donne-t-il le droit d'être injuste ?

  Peut-on légitimement faire de l'injustice due au malheur un droit, si cela a pour effet la destruction de tout droit etde toute justice ? Le malheur n'est-il pas un fait personnel qui n'entre pas comme tel dans la sphère du droit ? II) Le droit d'injustice du au malheur comme intérêt personnel niant l'intérêt commun de la société politique. § Le droit à l'injustice du au malheur semble alors prendre la forme de la vengeance et comme tel il estlui-même violation du droit :...

• Lecture analytique acte 1 scene 7 l'illusion comique

  Clindore dans sa cellule, au plus profond de la nuit qui le retient prisonnier, est seul mais accompagné de ses plus fidèles souvenirs. « L’ombre d’un meurtrier creuse ici ma ruine »(v.25) suggère pourtant que dans sa paisible solitude, l’apparition du fantôme d’Adraste semble le plonger dans l’illusion de son exécution. Dés lors, encouragé par l’esprit vengeur d’Adraste, Clindore se met à imaginer et anticiper sa propre mort qu’il avait pourtant réussi à taire grâce à ses so...

• Droit naturel et histoire de Léo Strauss (résumé & analyse)

  On ne doit pas abandonner l'idée de droit naturel .u.1a La raison doit s'efforcer de connaître ce qu'est le droit naturel. Ce dernier est la seule source de l'idée de justice. Une société strictement pragmatique, sans valeur supérieure, est une société nihiliste. L'accord commun n'est pas la vérité P our Leo Strauss, la connaissance du droit naturel est iden­ tique à la quête philo­ sophique de la vérité . •Le problème soulev...

• Dissertation: La justice doit-elle prendre en compte la vérité de chacun ?

  La justice doit-elle prendre en compte la vérité de chacun ? Dissertation de philosophie n°1 « Le plus grand des maux est de commettre l’injustice », Platon, Gorgias. Dans cette citation, le philosophe grecque Platon exprime l’importance de la justice en associant le terme d’injustice à l’idée de la pire action possible. L’injustice représente ce qui est contraire à la justice, un principe moral construit sur l’idée d’égalité naturelle ellemême fondée sur la définition de l’homme en ta...

• La loi pourrait-elle se passer des juges ?

  despotisme en général : si le pouvoir législatif s'unit à l'exécutif, rien n'empêche celui qui fait les lois de les appliquerdans son propre intérêt. C'est la tyrannie. Si les puissances législative et judiciaire sont réunies, la vie des citoyensne dépend que de la volonté d'un seul et c'est le règne de l'arbitraire ; si le pouvoir exécutif se joint au pouvoirjudiciaire, la force fait le droit et le chef d'État devient un oppresseur. Réunir les trois pouvoirs dans les mains d'unseul conduit enfi...

• Comme ami, je vous offre mon bras. Comme maître, je vous promets justice.

• KANT: Pouvoir et lois

  passer, lui aussi, la sensibilité égoïste avant la raison, le désir particulier avant l'universel. 3) À partir de ce texte, montrez, dans un développement argumenté et progressif, ce à quoi l'homme doitrenoncer pour vivre en société. La vie en société désigne une intégration de chaque individu dans le milieu humain qui le structure et lui donne sens.Qu'est-ce qu'une existence en société ? Elle désigne une vie, au milieu d'un ensemble d'individus entre lesquelsexistent des rapports organisés...

• LE LEGAL EST-IL TOUJOURS JUSTE ?

  peut-on savoir si ce que l'on fait est juste ou non? Les lois auquels les hommes sont soumis sont écrites et faites dans un but de légalité, de justice. Mais ces lois qui sont censées permettre à une société liberté et paix sont elles vraiment justes? Le juste est utopique. En effet, si les hommes étaient moraux, il n'y aurait pas besoin d'instituer juridiquement les rapports sociaux. Kant montre, dans la 6° propos...

• Platon, Platon, Gorgias 491e-492d

  - les plaisirs : état de bien-être sensible, satisfaction sensuelle, le désir sans frein dans ce qu'il a d'immédiat,d'éphémère. - la tempérance : vertu cardinale désignant la modération en ce qui concerne les désirs. - le pouvoir : ici, le pouvoir absolu, tyrannique. Droit naturel, absolu d'exercer l'autorité politique, d'exiger quelquechose, sous peine de sanction. 3) Thème et thèse a. Thème - Le bonheur, mais aussi la justice b. Thèse (ou idée directrice) - Le bonheur et la justice con...

• De la peine de mort ?

  Dans La généalogie de la morale Nietzsche écrit que plus un Etat est civilisé moins il aura recours aux châtiments les plus durs et plus il s'avèrera laxiste. Probablement que plus l'Etat devient civilisé, c'est-à-dire légitime et naturel aux yeux de ses citoyens, moinsil a besoin de mettre en scène sa force. Il nous semble que la peine de mort tienne davantage du pouvoir politique qu'elle n'est unemodalité judiciaire que d'aucun tentent de justifier pour des raisons que l'on sait fausses, du...

• Où trouver le fondement du droit ?

  voudriez pas qu'on vous fît.PASCAL reconnaît cette source utilitaire du droit : « Sans doute l'égalité des biens est juste, mais, ne pouvant fairequ'il soit force d'obéir à la justice, on fait qu'il soit juste d'obéir à la force; ne pouvant fortifier la justice on a justifiéla force, afin que le juste et le fort fussent ensemble et que la paix fût, qui est le souverain bien. »On rattache parfois à l'utilitarisme la théorie de ROUSSEAU selon laquelle la société repose sur un contrat, c'est-à-dire...

• Est-il juste que les richesses soient inégalement réparties ?

  indéniablement à exiger l'égalité avec les autres, mais il y a un seuil au-delà duquel trop d'égalité n'est plussupportable. Non seulement cela limiterait notre liberté, mais surtout nous n'acceptons pas d'être traités surun pied d'égalité avec ceux qui valent moins que nous, ceux qui travaillent moins, ceux qui sont moinsefficaces, etc. La justice n'a rien d'incompatible avec un certain degré d'inégalité. Une société n'est pas plusjuste qu'une autre sous prétexte qu'elle est plus égali...

• Louis XVI par Callet

  l'annonciation de Jésus). Ce manteau pèse environ 20 kg. Il est blanc car il représente la pureté et Jésus, et bleu couleurs des rois de l'ancien testament (Salomon et David) et du Grand Prêtre de Jérusalem. Il porte les insignes de l'ordre du Saint-Esprit autour du cou. Il tient le sceptre royal, qui représente l'autorité qui lui est conférée par la grâce de Dieu; la couronne fermée (couronne impériale) est posée à côté de lui. A la droite du souverain on voit sur le bas-relief derrière le trôn...