5319 résultats pour "moralisme"

• La MORALE stoïcienne

  Les stoïciens et l'art de vivre Qui ? Quand ? Où ? Le stoïcisme désigne une philosophie née en Grèce au rve siècle avant Jésus-Christ . Ce courant de pensée se nomme aussi «la philosophie du Portique » car les stoïciens avaient pour habi­ tude de se retrouver sous le portique (stôa poikilê en grec ancien) de l'agora d'Athènes pour s'exercer à la philosophie. • Les trois âges du stoïcisme Traditionnellement, on distingue l'«...

• Est-on libre de choisir sa morale ?

• La morale n'est-elle qu'une convention sociale?

  [La morale se fonde sur des commandements divins et/ou rationnels, ce qui en fonde l'universalité.] Les fondements de la morale sont divinsIl n'est pas une culture reposant sur la religion qui, d'une manière ou d'une autre, ne considère pas la moralecomme l'expression d'une volonté divine. Les hommes ne décident pas, ne délibèrent pas. Ils se doivent derespecter les prescriptions posées par la ou les divinités. Que l'on songe aux dix commandements où Dieuinterdit l'adultère, le vol, le meurt...

• Impératif moral et obligation sociale

  La morale est autre chose qu'une obligation sociale La morale ne saurait être une règle de comportement imposée par la société. Elle trouve au contraire son fondement dans un principe transcendant, absolu et universel: Dieu, le bien, la vertu, la raison. La morale est un principe divin D ans la tradition antique, la morale est un principe divin, universel. Les valeurs morales ne sauraient «Il est au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu.....

• Quel est le rôle moral d'une fable ?

• nietzche_verite et mensonge au sens extra moral

  Nietzsche, Vérité et mensonge au sens extra-moral Michel Haar et Marc B. de Launay excitations et joue en quelque sorte à tâtons dans le dos des choses. En outre, durant toute sa vie, l’homme se laisse tromper la nuit par ses rêves sans que jamais son sens moral ne cherche à l’en empêcher, alors qu’il doit bien y avoir des hommes qui, à force de volonté, ont réussi à se débarrasser du ronflement. Mais que sait en vérité l’homme de...

• Peut-on fonder une morale sur la solidarité ? (Plan)

• Le travail a-t-il une valeur morale ?

  doute des exactitudes historiques. Mais il faut noter que cette dévalorisation s'inscrivait en contrepoint par rapportà une société fondée qui peut-être surévaluait le seul travail. On peut dire pour terminer cette première analyse sur la valeur travail qu'à propos du travail deuxpoints de vue se confrontent. Le premier point de vue dévalorisant fait du travail quelque chose de pénible, unecontrainte aliénante. Le second en fait quelque chose au contraire de réalisant, d'é...

• La morale est-elle du ressort de l'Etat ?

• Quelle est la nature de la conscience morale ?

• La morale peut-elle être fondée sur la pitié ?

• Ce qui est légal est-il moral?

• La morale a-t-elle sa place dans l'économie ?

• Rousseau moraliste

• Kant, la consience morale.

  au sujet, un ange par exemple, comme si quelqu’un en lui ou hors de lui, lui   donnait des ordres. Et pourtant, le sujet doit bien se juger lui­même sans quoi   ce jugement ne serait pas vraiment moral. Or, s’il se juge, il a toutes les   chances de ne pas  être impartial. On peut se demander si la conscience   morale peut se concevoir comme une sorte de tribunal et si oui, s’il s’agit d’un   tribunal r éel. Tel est le probl ème que Kant r ésout dans cet extrait de son enseignement de   la ve...

• Y a-t-il des degrés dans la liberté morale ? s'il y en a, donner l'explication.

  Discours sur les passions de l'amour; la vivacité de ses impressions et les souffrances ininterrompues de la maladiene lui permettaient pas cette modération qui maintient l'équilibre, l'harmonie dans notre être intérieur et laisse unlibre jeu à nos facultés. — Enfin les circonstances extérieures nous dominent aussi et exercent souvent sur la libertéune influence irrésistible. Ces circonstances peuvent être de nature bien diverse, et l'énumération en serait longue',difficile; il faudrait y compre...

• La morale n'est-elle qu'un égoïsme bien compris ?

• MENTIR PAR BIENVEILLANCE PEUT-IL ÊTRE MORAL?

  droits, fondés sur des contrats. Même si le mensonge ne nuit pas à un homme particulier, il nuit à l'humanité en général. 1 Fais ce que tu dois À quoi il faut ajouter qu'on ne peut jamais prévoir les conséquences de ses actes . Supposons, par exemple, que mon ami, voyant les assassins diriger leurs pas vers la mai­ son, décide de s'enfuir à mon insu. En affirmant qu'il est sorti alors que je le crois à l'intérieur de la maison, j'exprime l...

• Analyser le remords et le repentir; appréciez quelle place il convient de leur faire dans la vie morale. PLAN.

  LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE 263 ic partie. - Analyse du remords. A. - Il ne se confond o) ni avec le regret b) ni avec la t ristesse d'être bldmé par autrui e) ni avec la crainte ou la peine de subir un chliinient social. B. - Il résulte d'un jugentent intérieur. C. - L'analyse y découvre comme éléments des senti- nic'nls divers (asservissement isolement abaissement). D. - Exemples littéraires Lady Macbeth de Shakes- peare ;...

• Le droit peut-il être indépendant de la morale ?

  subie : ce serait folie de sa part. Voilà donc, Socrate, quelle est la nature de la justice, et l'origine qu'on luidonne. » Platon, La République, livre 2, 358d/359b. Traduction Chambry. Vaut-il mieux subir l'injustice que la commettre ? Pour Socrate , la justice est une valeur absolue. Elle est pour lui le bien et la vertu par excellence. Glaucon propose ici de définir la justice non comme une fin, mais comme un moyen. Elle n'a donc qu'une valeur relative. Il oppose la nature et la loi...

• Suffit-il d'avoir du coeur pour être moral ?

• La Politique doit-elle subordonner la morale à La raison d'État ?

• Ce que la morale interdit l'Etat peut il le prescrire ?

• MONTAIGNE ET LES MORALISTES

  en Périgord, « le dernier jour de février mil cinq cent trente-trois » ; sa famille s'était enrichie par le commerce à Bordeaux et s'éleva peu à peu de la bourgeoisie à la noblesse; son père, Pierre Eyquem, avait servi dans les guerres d'Italie et fut maire de Bordeau:x:. Il fit élever Michel à la campagne , et sit ôt que l'enfant fut sorti de nourrice, il le ; il le faisait éveiller le matin (< au son de quelque instrument »...

• NIETZSCHE (Friedrich): valeur et morale

• La valeur morale d'une action tient-elle à son caractère rationnel ?

  charité, car elle est surnaturelle» ; la grandeur charnelle, c'est celle des rois et des riches, la grandeur desesprits c'est celle des savant, d'Archimède par exemple, et la grandeur de la charité, c'est celle du Christ. Or,puisque ces grandeurs sont des ordres différents, cela veut dire qu'on ne saurait passer d'une grandeur àl'autre par simple addition : « de tous les corps ensemble, on ne saurait faire réussi une petite pensée : celaest impossible et d'un autre ordre. De tous les corps...

• Le sens moral.

• l'homme est-il le seul animal moral ?

• MORALE SOCIALE

  10 MORALE PRATIQUE ce qu'elle est de nature à étouffer dans sa libre expansion l'ini­ tiative individuelle. La conclusion des partisans de cette école est qu'il n'y a pas de question sociale. Laisser faire et laisser passer, telle est leur devise et telle doit être la politiqu~ de l'Etat. - Solution vrai­ ment trop simpliste. « Le plus grave reproche qu'on puisse faire à cette doctrine, dit Gide, c'est une tendance trop marquée à l'opt...

• KANT: devoir morale et désintérêt

  ci, à un moment donné, de telle sorte que l'on puisse comprendre les mobiles qui ont poussé notre esprit àvouloir et à décider telle ou telle chose : mais l'âme est une chose complexe et pour la représenter demanière claire nous sommes contraints d'inclure dans notre tableau des données multiples dont la diversitérend une telle représentation impossible. Ainsi, même si nous restreignons cette analyse au seul rapport del'âme et du devoir, nous sommes obligés de prendre en considération toutes...

• Nietzsche: La généalogie de la morale

  t-il pas eu de résistance ? Parce que les adversaires apparents de l'idéal ascétique lui appartiennent. Même lascience, pour autant qu'elle recherche la vérité, reste enracinée dans l'idéal ascétique : non seulement elle estpartie prenante des solutions pour calmer la souffrance, mais la volonté de la vérité est elle-même religieuse,ascétique. La réaction aboutit à une troisième force, le nihilisme passif: «Il n'y a plus de volonté que la volonté du néant. »Pour sortir de l'i...

• La morale est-elle un ensemble de devoirs ?

  sont contradictoires. Plan • Incompatibilité entre la puissance physique et le devoir.• Le « droit du plus fort », si on en admet l'existence, ne mène qu'à des conflits (pour être le plus fort) et à del'instabilité (puisque le droit change avec la force).• Assimilation de la contrainte par la force à la maladie et au brigandage.• Conclusion : la force ne fonde rien. Au brouillon • Rappeler pourquoi Rousseau aborde le droit du plus fort (recherche des conventions qui fondent l'ordre social: l...

• Liberté et morale chez SAINT THOMAS D'AQUIN.

  CORRIGÉ [Introduction] Juger n'est pas seulement une activité logique, et le jugement a aussi une portée normative ou morale. Mais qu'implique le fait de juger correc­ tement ou non, ou d'apprécier la qualité morale d'une conduite? Pour saint Thomas, cette capacité, uniquement humaine, doit être mise en rela­ tion avec la présence, en nous, de la raison, et elle fournit un indice de notre liberté. [1 -Modalités différentes du comportement] Pour établir...

• Nisard a dit que « l'admiration pour le XVIIe siècle était une des forces morales de notre pays ». Expliquez et essayez de motiver ce jugement. ?

  naître que chez nous.Pascal, le plus grand génie peut-être que le XVIIe siècle ait produit, le plus complet surtout, est bien pour notrerace un trésor unique de forces morales. Aucun auteur n'a peut-être aujourd'hui conservé comme lui toute sonactualité, parce qu'aucun n'a percé d'un regard plus aigu les mystères de l'âme humaine, ni prononcé des mots plusdécisifs : grandeur, misère... misère, grandeur de l'homme. Qui donc, de nos jours, n'est revenu à cette formule sansen sentir la poignant...

• NIETZSCHE et les origines de la morale

  La négation de la vie Nos sentiments moraux et religieux sont inauthentiques et hypocrites, ils ne sont que le résultat d'une fuite devant la vie et le fruit d'un profond ressentiment. Métaphysique et religion concourent à nous faire oublier la volonté de puissance et sa dynamique immanente au profit d'un monde bâti sur le mensonge, sur la souffrance des philosophes métaphysiciens et des faibles qui ont imaginé de fausses valeurs : le bien, le droit, la charité, l'égalité démocratique qui culpab...

• Le sentiment de culpatibilité a-t-il une valeur morale ?

• Le respect du droit peut-il tenir lieu de morale ?

  clairement si l'on considère que la moralité n'intervient aucunement dans la constitution du système juridique. b. Dans sa Théorie pure du droit , Kelsen montre que le droit n'est pas fondé sur une norme résultant d'une évaluation morale. Pour ce faire, il distingue le droit du fait, l'être du devoir-être. La validité d'une norme (fondant lacontrainte juridique) ne dépend que de la conformité à une norme supérieure, et non à un fait naturel (un acte de lavolonté). Cette norme supérieu...

• Rôle de la tradition dans la morale. ?

  On voit par là le rôle essentiel de la raison dans la philosophie traditionaliste elle-même. A chaque pas, elle doitintervenir pour discuter, critiquer et vérifier les démarches successives de l'esprit vers la vérité. Un traditionalismen'est légitime que contrôlé par la raison; il se fonde donc en définitive sur la raison.A plus forte raison la morale ne peut-elle pas se fonder sur les traditions familiales ou nationales. La parole divinepouvait être considérée par le traditionalisme théologique...

• CERTITUDE MORALE (De la). (résumé & analyse)

• PHILOSOPHIE MORALE, Éric Weil

• La morale est-elle l'arme des faibles ?

  Calliclès entend pratiquer une critique " généalogique " des lois en débusquant le type de vie qui se dissimulederrière leur apparente impartialité. Les arguments de Calliclès Faite par la masse, la loi en exprime forcément les intérêts et les valeurs. Elle n'est donc universelle qu'enapparence.Cette loi est un instrument d'oppression non par la force mais par un mécanisme d'intériorisation. Elle n'estdonc juste qu'en apparence.Les valeurs prônées par cette loi n'ont pas de réalité propre :...

• Peut-on fonder la morale sur les sentiments ?

• Qu'est-ce que la bonne volonté? Déterminez sa nature et son rôle dans la vie morale.

  3.:w MORALE gratuit (il est toujours prêt, quand on fait appel aux hommes de bonne volonté»). Mais on emploie aussi cette expression dans un sens très fort et très général. Par exemple, dans cette formule de KANT :

• MYTHE : Métaphysique et morale

  d'Œdipe à Électre, le héros dans sa version moderne est un être du désarroi, du doute, de l'angoisse et du désespoir. Seuls Orphée et Amphitryon 38 paraissent proposer une vision moins pessimiste de la condition humaine, sans doute parce qu'elle réussit à s'accepter. La prédestination et la liberté Son destin étant tracé par avance parce qu'il s'inscrit dans la malédiction qui pèse sur sa famille, le héros n'a plus de liberté. Œdipe, Antigone, Électre...

• En quoi consiste la moralité d'une action ?

• Quel est le rôle de la tradition dans la morale ?

  pouvait être considérée par le traditionalisme théologique comme le roc sur lequel on pouvait bâtir sans crainte; lesconceptions ou les pratiques de nos ancêtres, elles, ne peuvent pas être tenues pour indiscutables.En effet, de ce qu'une chose a été crue pendant des siècles, il ne s'ensuit pas qu'elle est vraie; de ce qu'unepratique est générale depuis des générations, on ne peut pas en conclure qu'elle est juste ou bienfaisante. De cequi est, on ne peut pas conclure à ce qui doit être. Or,...

• Faut-Il De La Morale En Sciences ?

• LA CONSCIENCE MORALE, L'OBLIGATION, LE DEVOIR

• Devoir et jugement moral

• Si l'on comprend les obligations que l'on a vis-à-vis des autres, qu'el¬les soient imposées par la loi sociale ou par la loi morale, comment comprendre qu'on ait une dette envers soi-même ? Qu'est-ce qui fon¬derait l'obligation de se respecter soi-même ?

  en premier lieu les devoirs civiques prescrits par les lois sociales et que la réflexion morale entérine. Justifier. En effet la vie sociale ne va sans règles qui définissent les droits de chacun, et le premier de­ voir est le respect de ces droits. Nous sommes devant une dette, débi­ teurs en face des autres qui font figure de créanciers. Justifier. Cette dette vient de ce que l'autre doit pouvoir exercer sa liberté dans les...