1075 résultats pour "ëtre"

• Comment la vie peut elle être définie ?

• VIRUS Les virus sont des entités de dimensions extrêmement réduites, de 10 à 300 millionièmes de millimètre (de 10 à 300 nanomètres), capables de pénétrer à l'intérieur des Bactéries ou des cellules animales ou végétales, et de les détruire.

  2 éclate, les laissant se propager dans l'organisme, prêtes à infecter de nouvelles cellules. La duplication des virus dans la cellule peut se faire en quelques secondes, ou en quelques heures. Parfois, la multiplication ne commence qu'au bout de plusieurs jours ou plusieurs mois, voire plusieurs années. Dans ce cas, on parle de phase silencieuse ou de période de latence, parce que le virus est là, mais tout se passe comme s'il ne l’était pas. Quand ils se reproduisent, les virus n’altèrent pas...

• Expliquez et, si vous le jugez bon, discutez cette page de Georges Duhamel (Défense des Lettres, Mercure de France, 1937, 1re Partie, chapitre 3) : «La culture est fondée sur l'intelligence des phénomènes, des ouvrages et des êtres. Un esprit même vif et bien doué demeure toujours capable d'hésitation, de distraction, de stupeur momentanée, d'inhibition passagère. Un esprit même attentif a toujours besoin de revenir sur les données, les éléments, les arguments d'un exposé, d'un problèm

  d'art. Progresser dans la connaissance d'une oeuvre d'art, c'est donc repérer tel détail signifiant que des visionsprécédentes, trop rapides, n'avaient pu permettre d'appréhender. Exemple célèbre chez Proust : si Bergotte meurt,c'est parce qu'il veut absolument sortir par un jour de froid pour voir le petit pan de mur jaune dont un critique avaitsignalé qu'il était, dans la fameuse Vue de Delft de Vermeer, comme un chef-d'oeuvre se suffisant à lui-même. C'est là le type de détail qui est vraim...

• L'Homme Est-Il Un Être Vivant Comme Les Autres ?

• Existence des choses, existence des hommes, existence de Dieu ?

  La gradation permet de sortir l'existence de la généralité indéterminée. Pour autant nous oublions une dimension essentielle de l'existence, à savoir la mortalité. III- L'existence essentiellement humaine ? Les philosophes appartenant au mouvement de l'existentialisme (Kierkegaard, Heidegger, Sartre…) mettent au premier plan la notion de finitude, c'est-à-dire le fait pour l'homme d'être mortel et d'en être conscient. L'homme sedistingue des autres animaux et des anges par la conscience...

• Biodiversité

  L'eau que nous buvons et les aliments que nous consommons existent parce que la biodiversité existent. Tandis que la chasse, la pêche ou la cueillette assurent le contenu de notre assiette, des micro-organismes purifient l'eau, la rendant potable pour tous. Nous pouvons aussi citer le domaine médical où la biodiversité est totalement indispensable. Des maladies autrefois incurables ont maintenant des remèdes trouvés grâce à des êtres-vivants, comme la péniciline qui est extraite d'un champignon....

• L'égalité est-elle un fait culturel ou naturel ?

  Cette nature qui ne comprend pas l'idée d'égalité est celle des bêtes, des animaux, des plus forts physiquement(comme le souligne Calliclès). L'idée d'égalité n'est-elle pas le propre de la nature humaine ? 2) En effet, l'idée d'égalité ne peut être pensée indépendamment de l'homme. Ce serait faire une confusion entre identité et égalité. Si pas un caillou n'est identique à un autre, c'est sur le mode du quantitatif ; idem pour lesanimaux et les végétaux. Mais dès lors que l'on parle de l'éga...

• Emmanuel KANT (1724-1804) Les devoirs envers les animaux sont des devoirs envers nous-mêmes

• definition et auteur

  Ma tres chere commere, Mes chers filleux, Un grand bonjour a vous tous ! Point n’est besoin de dire a quel point je me sens honore d’avoir l’insigne privillege d’etre le temoin qui accompagne Wasmick Saintillus et Fabiola Pierre a cet heureux evenement. Apres plusieurs semaines de discussion que ce soit autour du lieu de la ceremonie, de la tenue a prendre et j’en passe ! Eh bien le moment tant attendu est enfin arrive. Mesdame et Messieurs, en voyant tout ce beau monde ici present, on...

• Le refus d'attribuer des droits aux animaux et la question de la personne (extrait des Droits de l'animal de G.Chapouthier)

• Est-il vrai que les mathématiques soient moins une science à part que l'instrument de toutes les sciences ?

  II. — LA MATHÉMATIQUE AU SERVICE DES AUTRES SCIENCES. Pour l'esprit, une loi, une théorie expérimentale, ne peut être vraie que si elle est logiquement possible. Lamathématique, comme science abstraite et comme logique, va se prêter à l'édification de lois et de théoriespossibles, c'est-à-dire à de multiples hypothèses de toute envergure. Et cela d'autant plus que, dans toute sciencequi ne se borne pas à cataloguer des observations, l'esprit reconstruit le monde réel (poin...

• Est-il vrai que les mathématiques soient moins une science à part que l'instrument de toutes les sciences ?

  ont une structure très semblable.a) C'est le cas de l'astronomie de position, dans laquelle les astres se comportent comme des « points matériels » etles attractions suivant la loi simple de NEWTON. C'est aussi celui de nombreuses lois et théories physico-chimiques,dans les limites d'une approximation acceptable, par exemple : toute l'optique géométrique (ainsi la théorie desinstruments d'optique, caustiques et focales, en optique physique, la théorie des interférences et de la diffraction);e...

• Sommes-nous bien conscients ?

  montre que la conscience de l'homme a le pouvoir de s'élever au dessus de ces éléments, ce qui risque d'étouffer oud'aliéner l'homme. « Toute conscience est conscience de quelque chose ». D'après Husserl la conscience est la viséeintentionnelle d'une chose, pôle nécessaire vers lequel elle est orientée. Elle est ainsi révélatrice d'une présenceimmédiate au monde, toujours relative à un quelque chose. La conscience de soi est d'abord l'expérience immédiateque nous faisons de not...

• LA NATURE DU VIVANT

  II- RECHERCHE DE LA COMP OSITION MOLECULAIRE DE LA MATIERE VIVANT E ET SES PARTICULARITES (FICHE TP) Problème 2 : Que lles sont les particularités des molécules qui composent le vivant ? Les principaux éléments du vivant sont associés pour former des molécules d’ eau et d’autres molécules, l’ensemble constituant un milieu aqueux propice à la vie. 1- L’eau est la molécule la plus abondante chez les êtres vivants. La majorité de l’oxygène et de l’hydrogène contenu dans un organis...

• commentaires première esquisse de deux figures louches

  mystère" l.26. Le champ lexical de l'obscurité peut aussi être entendu par les mots et adjectifs suivants : "vices" l.8, "défauts" l.7, "monstrueuses" l.11, et "mal" l.31. Tout ce vocabulaire peut aussi appartenir au champ lexical de l'obscurité. les "vices" l.8 et les "défauts" l.7, sont des noms visant quelque chose de "mal" l.31. Dans ce passage, Hugo se focalise sur la description des Thénardier qui n'est pas flatteuse; elle est même dévalorisante. Il peint tout d'abord le portrait moral. Ce...

• Montesquieu: Les lois, dans la signification la plus etendue...

• Conscience de soi et connaissance de soi sont-elles équivalentes ?

  On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditations cartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agitde se battre contre une conception positiviste de la science et contre lesfaux savoirs, pour s'interroger à nouveaux frais sur la façon dot les chosesnous apparaissent.Notre citation apparaît dans les « Mé...

• Ressentiment et Négation de la dimension transcendante du temps chez Nietzsche et son commentaire par Martin Heidegger

• Loi naturelle et loi morale: comparaison et différence ?

  libre arbitre. III. — COMPARAISON A. Il n'y a donc pas entre loi naturelle et loi morale l'opposition que l'on serait porté à croire : dans un certain sens,la loi morale est une loi naturelle ; on peut voir en elle une espèce particulière de loi naturelle.En effet, si nous définissons la loi naturelle : celle qui se fonde sur la nature des choses, cette définition convient àla loi morale, qui, nous l'avons vu, se fonde sur la nature de l'homme. B. Mais, dans un autre sens, la loi morale s'oppose...

• On parle beaucoup de «l'écologie» dans les journaux, à la radio, à la télévision. Pensez-vous que la préoccupation à l'égard de l’environnement soit un phénomène de mode ou un élément de la culture contemporaine ?

  Session de septembre 1990 «culture" au sens large ? Est-elle indispensable au bon fonctionne­ ment de la planète ? À voir certains "écologistes" adeptes du vélo ou de l'élevage du mouton clans les Causses - on pourrait sourire et croire en un phénomène de mode. Après quelques décennies triomphales pour la science, le progrès sous toutes ses formes, la mode serait aujourd'hui d'être "près de la nature". On pourrait rapproche...

• Les animaux ont-ils des droits ?

  On ne voit donc pas au nom de quoi l'animal pourrait revendiquer des droits. Il ne dispose pas même de la parolepour cela. La pensée est ce qui confère à l'homme son statut de sujet de droit. Si l'on admet, comme le stipule ledroit, qu'il n'existe que des personnes et des choses, et que seules les personnes sont des sujets de droit, alors lesanimaux, qui font partie du domaine des choses, n'ont aucun droit. Les animaux comme les choses sont des moyensentre nos mains. 2. L'intérêt comme fondement...

• Etude de Rastignac dans le père Goriot

  lourd sur la conscience. Après plusieurs rencontres avec Delphine, Eugène ne tardera pas à apprendre les difficultés financières de Delphine et ira donc jouer pour elle à des jeux de hasard qui lui apporteront alors 7 000 francs et sauvera Delphine de Nucingen, c’est à partir de ce moment qu’ils développeront une certaine intimité ( Les jours d’Italiens, dit-elle, vous viendrez dîner avec moi, et vous m’accompagnerez ). Le temps passe et Rastignac prend goût aux soirées parisiennes, mais il dépe...

• Le partie des animaux

  Phrase 3 : Car elle est pour ainsi dire un outil qui tient lieu des autres. C’est donc à l’être capable d’acquérir le plus grand nombre de techniques que la nature a donné de loin l’outil le plus utile, la main. La main est l’outil par excellence, celui qui tient lieu de tous les autres. La main peut remplacer les instruments, comme elle peut les mettre en œuvre. La nature a donc « logiquement » distribué à l’être qu...

• L'erreur est-elle de notre faute ?

  philosophie ancienne ? (La philosophie) Pourquoi des philosophes? (Philosophie) " Avoir peur de la philosophie, c'est avoir peur de soi-même" Faut-il avoir peur de la philosophie? La réflexion philosophique est elle une nécessité ? (Philosophie) Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre? (Philosophie) Faut-il rire de la philosophie? Peut-on parler de vérité en philosophie ? (Philosophie) Citation de Claude Bernard sur la philosophie (Philosophie) En quoi la philosophie peut elle p...

• Liberté

• A t-on besoin d'autrui pour prendre conscience de nous-même?

  En conclusion, l'introspection ne peut aboutir au savoir de son "moi", notre point de vue purement subjectif pourraitetre erroné de par justement notre jugement personnel qui n'a pas le recule necessaire pour pouvoir jugercorrectement et savoir qui l'on est. Autrui lui, detient ce pouvoir d'objectivité sur nous et l'utilise dans la viecourante, très souvent et de façon inconsciente, il lit en nous et peut nous observer dans nos actions etraisonnements. On constate aussi qu'il pourait tenir une g...

• Présentation « Le vivant »

  Le mécanisme prend le contre-pied total de la conception vitaliste.Selon cette conception, la vie est uniquement le résultat d'interactions physiques et matérielles.Un des plus notables représentant du mécanisme est Descartes pour qui tout corps, sans distinction, se ramène àune machine, c\'est-à-dire à un assemblage de pièces matérielles mises en mouvement par les lois physiques detransmission du mouvement et de la loi d'inertie. Descartes, Traité de l'homme : « Je suppose que le corps n'est au...

• Baruch SPINOZA: La fin derniere de l'État

  A. Première partie : « La fin [...] agir. » Quelle est la visée de l'État, quel est son but ? Dans cette première partie, Spinoza exclut qu'il soit finalisé par ladomination, à savoir l'état d'un maître (dominus) par rapport à ceux qui obéissent ou sont en condition d'esclavage.En effet, il n'est pas institué pour former des êtres en situation de crainte, connaissant et expérimentantl'inquiétude au sujet d'un mal éventuel, il n'est pas fondé pour faire régner la tristesse (car la c...

• COMPATIBILITE ENTRE SCIENCE ET RELIGION

  Mais pour moi le jour ou l'homme acceptera de considéré la religion comme une science il aura fait un grand   propret pour son  évolution spirituel et philosophique futur. -il est intéressant de souligner que(le monde moderne) ou insiste de nos jours à succession de plusieurs stade entre science et religion d'un coté l'émergence de rationalisme scientifique et d'un coté un désenchantement du monde.   La rationalit é scientifique s'assure comme rationnelle en ce qu'elle s'appuie pour une la...

• l'homme est-il perfectible ?

  limité »). Le travail est ressenti comme une nécessité (vitale, économique) et la « polis » est un lieu de liberté. Enfin Aristote polémique avec Platon. Pour ce dernier, les liens d'autorité sont les mêmes pour le chef de famille, le chef politique, le maître d'esclaves. Ces types de gouvernement ne différent que par le nombre d'individus sur lesquels ils s'exercent. Or, Aristote restitue des différences,selon que l'autorité s'exerce sur un être déficient, comme est censé l'être l'esclave, d...

• résurrection - religion.

  modèle aux théologiens — notamment orientaux — pour penser le corps du Christ ressuscité. La tradition chrétienne ancienne appelait « corps glorieux » (vivant dans lagloire de Dieu) les corps ressuscités. La possibilité d'une résurrection corporelle a été un sujet de discorde parmi les premiers chrétiens. Saint Paul se prononce clairementen sa faveur en arguant que les événements du monde naturel lui semblent à peine moins mystérieux ... Les passages les plus couramment cités pour soutenir cette...

• PEUT-ON DISTINGUER EN L'HOMME LA NATURE ET LA CULTURE ?

  CETTE OPPOSITION EST-ELLE SI SIMPLE ? Il serait naïf de croire que nous pourrions retrouver la Nature lorsque nous nous promenons dans les bois ou à lacampagne. Cette nature que nous parcourons a été transformée par la volonté des hommes, des coutumes, destraditions, depuis au moins le Néolithique. Les sols sont labourés par l'agriculture, les forêts replantées ouentretenues, l'ordre et la structure des champs, des prés, des bois sont l'expression d'une volonté humaine. Lescampagnes d'A...

• APPROCHE GÉNÉRALE DE LA MYTHOLOGIE GRÉCO-ROMAINE

  finalement vaincu. On voit comment ce mythe, autrement dit cc récit d'un événement mettant aux prises des êtres surnaturels, et survenu en dehors du temps historique, fournissait l'explication du phénomène climatique et géologique que les Égyptiens constataient: si ce phénomène existait, c'est parce que «quelque chose>> s'était passé dans le temps primordial, et c'est le récit de ce > et du . Mystère des origines (de l'univers, de l'Homme, voire tout simplement...

• Autrui est-il un autre moi-même ?

  Comme moi, autrui est donc en un sens « double » : il y a en lui un être « individuel », et un être « social » : DURKHEIM, Les formes élémentaires de la vie religieuse , Introduction. « [...] L'homme est double . En lui, il y a deux êtres : un être individuel qui a sa base dans l'organisme et dont le cercle d'action se trouve, par cela même, étroitement limité, et un être social qui représente en nous la plus grande réalité , dans l'ordre intellectuel et moral, que nous puis...

• Dissertation citation André Maurois

  catégorie. La description péjorative du couple se poursuit, ces personnages paraissent bien simples à comprendre pour le lecteur, c'est comme si l'auteur nous faisait un dessin. Ensuite, un personnage évolue tout au long du récit, l'auteur le construit au fil des pages. Au début de l'Education sentimentale de Guy de Maupassant, Frédéric Moreau apparaît comme un jeune bachelier de dix-huit ans, ayant des désirs de réussite imprécis, ce qu...

• La notion de nature humaine peut-elle être dangereuse ?

  L'outil est un intermédiaire entre l'homme et la nature, il est un prolongement du corps anatomique. A la différence des animaux, les hommes ne sont plus tributaires de leur propre capacitéorganique. Leur possibilité d'action sur la nature se trouve ainsi considérablement agrandie. Sans doute, l'usage d'outils est-il propre à des animaux. Ainsi, par exemple, les singes peuventcontre leurs ennemis, se servir de pierres ou prendre tout ce qu'ils peuvent trouver qui a une force percutante. Mais ce...

• Synthèse de cours : LE VIVANT

• Le colonel chabert

  ‘’ j’ai une petite surprise pour toi ma puce ‘’ dit-il gaiment . ‘’ a Merci papa c’est super ‘’ une autre surprise , il m’avait déjà acheter un ordinateure portable il y a 3 heures , il a soit disant eu envie de me faire un cadeau . ‘’ mais tu ne l’a meme pas vu ‘’ s’exclama t-il . Il n’avait sans doute pas compris que cela m’importait peu et que je voulais juste aller m’enferemer dans ma chambre et pleurer . ‘’ oui excuse moi papa , je suis un peu chambouler tu comprends ..’’ ‘’ biensur ma...

• Le langage parvient-il à tout exprimer ?

  le plus souvent à coller des étiquettes sur elles. Cette tendance, issue du besoin, s'est encore accentuée sousl'influence du langage. Car, les mots désignent tous des genres ". Ainsi, le langage contribue à nous masquer la vraie réalité des choses, qui est toujours concrète et singulière. aussi, l'intuition qui seule, selon Bergson , nous permettrait d'atteindre l'absolu, cherche-t-elle à coïncider avec ce que l'objet a d'unique et, " par conséquent, d'inexprimable ". Ici encore...

• LE DÉSIR EST-IL LA MARQUE DE LA MISERE DE L'HOMME ?

  étaient ronds de forme, disposaient de quatre jambes, quatre bras, de flancs circulaires, de deux visagesopposés l'un à l'autre sur une même tête ronde, et jouissaient dune force extraordinaire ; leur orgueilimmense les poussaient à provoquer les dieux auxquels ils en étaient venus à se comparer. Zeus décidade mettre un terme à leur indiscipline en les affaiblissant. Pour ce faire, il les coupa en deux dans le sensde la longueur et chargea Apollon de ramener leur peau sur le ventre (le point de...

• Commentaire de texte l'odeur de pension dans le père Goriot

  Etude I/ L’odeur du salon 1/ Une évocation réaliste · Le début du texte est une tentative d’objectivité. · Le choix du conditionnel « Il faudrait » (l.1) au lieu d’un indicatif reflète l’absence de parti pris · Les expressions de présentation adoptent également la rigueur scientifique : elles sont neutres, à la forme passive ou impersonnelle : « Cette salle...fut jadis », « Elle est plaquée de buffets », « dans un angle est p^lacée... », « Il s’y rencontre des meubles ». · L...

• L'oeil vivant de Jean Starobinski

  S'AVERE, qu'il subisse l'épreuve de l'absence, du malentendu, du doute pour que la conclusion soit heureuse => les rebondissements superficiels d'une intrigue mouvementée sont nécessaires pour que l'amour triomphe. A la fin les héros ne sont plus seulement devenus amoureux, ils sont devenus certains de leur amour. L'effet de présence ne dure pas. Il s'évanouit quand le regard se détourne de l'être éclatant. Rien ne perpétue l'événement magique, à moins qu'il ne reçoive la durée par un décret de...

• Analyse de l'oeuvre littéraire de Marcel PROUST ?

  La magie La conception de Proust, en effet, est entièrement magique. Témoin ce qu'il écrit un peu plus loin : « Je trouve trèsraisonnable la croyance celtique que les âmes de ceux que nous avons perdus sont captives dans quelque êtreinférieur, dans une bête, un végétal, une chose inanimée; perdues en effet pour nous jusqu'au jour, qui pourbeaucoup ne vient jamais, où nous nous trouvons passer près de l'arbre, entrer en possession de l'objet qui est leurprison. Alors elles tressaillent,...

• La connaissance scientifique abolie-t-elle toute croyance ?

  Pour Freud, par exemple, la religion n‘est pas la compensation illusoirede la misère économique et sociale, mais de la misère psychologique.Dans « L'avenir d'une illusion », Freud montre que les exigencesrépressives de la « civilisation » entrent en conflit avec les instincts,les désirs sexuels et agressifs qui caractérisent la « constitutionanimale » de l'homme. Le « secret » de la force des « illusionsreligieuses » tient précisément à la force de ces désirs frustrés. Lar...

• Quand un musicien compose une symphonie... Bergson.

  -De ce sens négatif, glissement vers un sens positif et, selon Bergson, trompeur: la possibilité est confondue avec la préexistence potentielle, dans quelque esprit, de l'objet sous forme d'idée complète. Il n'y aurait ainsi aucun écart entre conception et réalisation. - Il y a là une sorte d'illusion rétrospective: en partant du constat de l'existence actuelle, on imagine que cette existence était programmée telle quelle dans une pensée antérieure. II....

• Peut-on assimiler un organisme vivant à une machine ?

  par le modèle statique de la machine ? Ou bien (autre critique), le vivant, dans la complexité de son agencement,n'est-il pas beaucoup plus machine que toute machine possible, et n'est-ce pas la machine qui est une pâle copiedu vivant ? Il faut interroger la notion de modèle : on peut considérer qu'il s'agit d'une transposition d'un ordre (levivant) dans un autre (le mécanique) destiné à mieux comprendre l'ordre de départ en formulant sur lui deshypothèses à partir des propriétés de l'ordr...

• Le peuple est-il responsable de l'histoire ?

  peuple est responsable, c'est-à-dire, qu'il a à répondre devant ces lois ? Celles-ci ne sont-elles pas au contrairearbitraires et illégitimes, attendu qu'aucune « raison du peuple » ne vient les lui édicter ?Ce problème de la légitimité des lois, légitimité qui seule peut fonder la responsabilité, est celui auquel les théoriesdu contrat répondent : en effet, ce n'est, comme dans le cas de l'individu face à la loi morale kantienne, quelibrement qu'il peut se soumettre aux lois positives (c'e...

• Commentaire de texte : extrait de l'Energie Spirituelle de Bergson : de "La société, qui est la mise en commun des énergies individuelles (...)" à "(...) dans une société plus vaste".

  Dès lors, cette répétition infinie engendre la négation de l'être en tant qu'individu et la perte de “destination” (l.6) pour la société, puisque tous deux “(s'oublient)” (l.5/l.6). Cette temporalité cyclique pousse les individus à “(faire et refaire) indéfiniment le tour du même cercle”. Ils ne cherchent pas à assouvir leurs propres désirs puisque, plongés dans un “état de somnambulisme” (l.6), ils ne font que répondre aux besoins de leur société, répétant inlassablement les mêmes geste...

• Les hommes sont ils des sauvages ?

  effective que dans des rapports de force concernant les moyens de survie. II. Les hommes "sauvages", c'est-à-dire ceux de la nature, sont naturellement bons (Rousseau). -L'homme des forêts, donc l'homme "sauvage", est précisément l'inverse du sauvage, puisque le mal et la violenceabsurde n'apparaissent qu'avec l'avènement de l'état social.-Si les hommes sont des sauvages, c'est donc dans l'état social, où les passions sont suscitées à cause dudéveloppement de la raison elle-même, qui p...

• explication lineaire crepuscule du matin

  Le vers 5 reprend l’anaphore descriptif en « Où », et anime de manière inquiétante l’ « œil sanglant qui palpite et qui bouge » d’une lampe. Dans cette atmosphère lugubre et fantastique, même la lumière suscite une inquiétude morbide. Cet œil rouge désigne celui des miséreux et des ivrognes qui s’éveillent, les yeux injectés de sang. C’est bien le Paris de la misère et de la débauche que dépeint le poète. Le vers 7 reprend l’anaphore descr...