20495 résultats pour "dissertation serment jeu paume juin 1789 histoire 183219"

• Mirabeau: Sur le renvoi des ministres (16 juillet 1789) Sur la sanction royale (1er septembre 1789) Sur la banqueroute (26 septembre 1789)

  Sur le renvoi des ministres (16 juillet 1789) Mirabeau répond ici à Mounier, membre de la droite de l'Assemblée, soucieuse de maintenir les prérogatives royales et l'indépendance du pouvoir exécutif, et qui venait de déclarer : « Mon avis est donc qu'on peut demander le rappel de M. Necker, mais uniquement parce que le roi a demandé hier d es conseils à l'Assemblée nationale pour le retour de la paix, et que le meilleur qu'elle puisse lui donner, c'es...

• Peut-on changer le cours de l'histoire ?

  Chez Hegel, la raison est plus qu'une faculté individuelle qui se trouveraittout entière en chacun, elle est absolue, c'est l'unité la plus haute del'Esprit, et à ce titre, elle est divine. Dieu est Raison qui modèle latotalité du réel. La Raison gouverne le monde, si bien que l'histoire, dansla totalité de son déroulement, est intégralement rationnelle. Elle est lapuissance infinie, à la fois matérielle et spirituelle de la vie. Elle estsubstance, ce par quoi et en quoi toute réalité trouve son...

• Qu'est-ce que l'histoire ?

• La Société des Nations (Travaux Personnels Encadrés – HISTOIRE – TES/TL)

  Enfin, il a la responsabilité du territoire de la Sarre, de la ville libre de Dantzig ainsi que des questions des minorités et des transits. • Auxiliaire de l'Assemblée et du Conseil, le Secrétariat gère les !Aches administratives. Divisé en plusieurs sections, il a sa tête un secrétaire général permanent qui dirige l'ensemble du personnel soi~ en 1930, 670 personnes recrutées dans 51 pays. ·Mise en place en 1922, la Cour permanente de justice intern...

• Schopenhauer & l'histoire

  1 C 0 R R G É • Les clés du sujet PRÉSENTATION DU TEXTE ET ANALYSE DE SES ENJEUX ..,. Schopenhauer (1788-1860) établit dans ce texte une analogie entre la connaissance historique et la raison. Une analogie est une identité de rapport du type A/B = CID. L'auteur affirme que l'histoire est à l'espèce humaine ce que la raison est à l'individu. La raison est envisagée ici non pas comme la faculté du raisonnement en général mais p...

• l'histoire est-elle science ou sagesse ?

  définition assez radicale d'ailleurs de ce qu'est la sagesse. « Tantôt ; quelqu'un veut connaître le dénouement d'une action.Alors, il pense à une action identique ayant lieu dans le passé etles événements qui s'y déroulèrent les uns après les autres, ensupposant qu'aux mêmes événements succéderont des actionssemblables. […] Cette espèce de pensée est appelée prévision et prudence , ou prévoyance , et quelquefois sagesse . » Hobbes, Léviathan. · Si la sagesse est simp...

• François Broussais par Paul Delaunay Ancien président de la Société d'histoire de la médecine François-Joseph-Victor Broussais naquit à Saint-Malo le 17 décembre 1772.

  par Paul Delaunay Ancien président de la Société d'histoire de la médecine

• A quoi sert l'histoire?

  synthétique, devrait se situer à la fin des temps c'est-à-dire paradoxalement à la fin de l'histoire. NOTE SUR HEGEL ET LA FIN DE L'HISTOIRE: De même que la mort de l'art n'interdit pas la création d'oeuvres ultérieures, la fin de l'Histoire ne signifie pas qu'il n'y aura plus aucun événement possibles (révolutions, guerres,etc.) Mais, cela veut dire qu'à partir du moment où le sens de l'Histoire a été découvert (l'universelle liberté etrationalité du monde), plus rien ne peut aller au-delà...

• JEU DE LA FEUILLÉE (le) d'Adam de la Halle, ou Adam le Bossu (analyse détaillée)

  Raoul ou Raoulet, devient-il le taver­ nier de la Feuillée, Raoul le Waisdier. Si Adam reprend à Bodel, outre le cadre nocturne de la pièce, les thèmes de la tromperie, de la fraude et de la dispute, il renouvelle profondément son modèle : le « prudhomme ,, [l'homme de bien], c'est maintenant maître Henri, égoïste, avare et goinfre, dans un monde sans miracle où les reliques de saint Acaire sont inefficaces contre la folie. Cet univ...

• L'histoire est-elle le tribunal du monde ?

  L'histoire n'est pas le tribunal du monde L'histoire est neutre. Elle n'a pas de finalité. Par elle-même, elle ne justifie ni n'infirme aucun événement, aucune action humaine. En ce sens, elle n'est pas le tribunal du monde. L'histoire est neutre 1 est absurde d'attri- buer une finalité ou un sens à l'histoire. L'his - toire ne progresse pas, ne juge pas. Elle est éternel retour du même, «L'Histoire justifie ce que l'on veut. Elle...

• Histoire des idées politiques au XXe

  Dans le début de 20ème se qui marque cette époque, les grandes idées qui se trouve, la grande question est celle du sujetmais question essentielle. Développement des sciences qui marque les esprits, on peut plus penser le monde comme lamême manière, tout une réflexion sur les science, ce qui marque le 20 le rationalisme, des gens qui vont commencer àréfléchir sur les productions de la connaissance, ce qui est caractéristique de cette nouvelle attitude philosophique, ouvrageproduit par Gaston Bac...

• Histoire des femmes

• L’EUROPE BOULVERSEE PAR LA REVOLUTION FRANCAISE (1789-1815)

  Révolution française L’EUROPE BOULVERSEE PAR LA REVOLUTION FRANCAISE (1789-1815) PROBLEMATIQUE Comment le peuple français a-t-il renversé la Monarchie absolue pour mettre en place des lois et des idées qui vont bouleverser la France et l’Europe ? INTRODUCTION La prise de la Bastille, le 14 juillet 1789 est l’événement majeur de la Révolution française. La Révolution est un renversement brusque et par la force d’un ordre ancien politique ou social. La monarchie absolue et la société...

• À quoi l'histoire peut-elle servir ?

• Une histoire de l'antisémitisme

  Antisémitisme et Xénophobie en France, des années 1890 aux années 1980 (histoire) Dans A la recherche du temps perdu, Marcel Proust confie au lecteur que, lorsqu'il était enfant, les crises d'asthmes le rendaient énormément dépendantde sa gouvernante. Il se moquait alors de ses fautes de français et de son accent étranger, il cherchait à l'humilier car il se sentait lui-même humilié dedépendre d'une personne qu'il jugeait inférieure à lui. Les termes de « racisme », de « xénophobie » et d' « ant...

• Peut-on parler de tournants de l'histoire ?

  La dialectique de l'histoire et sa progression circulaire. Connexion externe et connexion interne. Le recours à la Providence permet toujours, certes, de « découvrir » après coup dans le chaos des événements unsens et une cohérence susceptibles d'en faire une histoire. Mais, notait Hegel à propos de la doctrine chrétienne dela Providence, « son objet est la Fin ultime, en soi et pour soi absolument universelle. La religion ne va pas plus loinque cette représentation générale et se contente de...

• COURNOT: Histoire et evenement

  conjonction de plusieurs causes. Mais lorsqu'il survient, il prend l'homme au dépourvu. C'est même le cas d'unenaissance dans une famille, alors que l'enfanta été attendu pendant neuf mois ! Mais tout ce qui est imprévisiblen'est pas pour autant un événement. Il semble donc qu'il faille ajouter un second critère de définition : l'événementdoit avoir des répercussions importantes, et marquer de son sceau le cours de l'histoire. Mais de quelle histoire ? Enquoi la révolution bolchévique conce...

• Faut-il que l'histoire ait un sens pour que ma vie en ait un ?

  Sujet : Faut-il que l'histoire ait un sens pour que ma vie en ait un ? La notion de sens de l'histoire est devenue un lieu commun de la propagande et du discours politique où semêlent deux acceptions bien distinctes. La première s'exprime dans des formules comme: «Il faut aller dans lesens de l'histoire» ou, au contraire: «Ne cherchez pas à aller à contre-courant de l'histoire». En cet emploi, lesens de l'histoire indique essentiellement la direction dans laquelle s'oriente l'histoire,...

• NIETZSCHE: L'histoire doit être utile à l'action présente.

  Le passé n'est pas le temps des chagrins, mais celui de l'éternité. L'homme d'action sait rire d'un rire «olympien » : la vision dionysiaque de la vie chez Nietzsche correspond à l'ivresse extatique, à la joie. C'estune dimension fondamentale de l'esprit humain et de l'art.Dionysos représente la volonté de puissance, le désir de vivre et de se surmonter. Tel est l'homme d'action.On retrouve ici la conception nietzschéenne non linéaire de l'histoire : tout est toujours là, dans un possibleéte...

• Peut-on comparer les mathématiques à un jeu ?

  - Il y a donc l'idée d'une rupture avec l'ordre de la nécessité. Le jeu est un espace où il y a des règles, mais où celles-ci sont suffisamment larges pour permettre une liberté d'action. - Le jeu se rapporte donc plutôt au domaine de ce qui est contingent qu'au domaine de la nécessité. Le contingent étant ce qui peut aussi bien être que ne pas être. - Les mathématiques quant à elles, se rapportent au domaine du nécessaire. Aristote note à cet égard que les mathématiq...

• L'expérience de l'histoire nous instruit-elle ?

  I. L'expérience de l'histoire ne nous instruit en rien car l'histoire est chaotique a. L'histoire est le règne du chaos A première vue, nous commencerons par dire que l'expérience de l'histoire ne nous instruit nullement, dans la mesureoù l'histoire est absolument dépourvue de signification. En effet, l'histoire peut nous apparaitre comme le domaineoù la violence déchainée de l'homme s'est toujours donnée libre cours, produisant des effets parfaitementinattend...

• La fin de l'Histoire ?

  Là commence donc la « fin de l'Histoire », de cette histoire qui est le fondement et le matériau du système. Finde l'Histoire? À son propos, signalons deux contresens qu'il importe d'éviter si l'on veut entendre correctementl'hégélianisme. Le premier concerne le jugement politique de Hegel : la « réussite » de l'Allemagne commemoment de pacification administrant les acquisitions de la Réforme, de 1'Aufklarung, de la Révolution françaiseet de l'Empire napoléonien, signifierait que l'Allemagn...

• Les erreurs à éviter pour la notion d'histoire

  Hegel ( 1770-1831), la Raison dans l'histoire. I.;histoire est une suite de choses négatives (guerres, morts, famines etc.), qui Ill pourraient laisser penser qu'elle est absurde. Mais derrière ce a:: désordre apparent de l'histoire (ses contradictions) se cache un 0 ordre qui est celui de la raison. La raison «ruse» avec les ~ hommes en leur cachant ce sens qui les mène au progrès et les :X: aide à tirer les leçons de l'hi...

• L'histoire peut-elle éclairer la politique ?

  2. - L'histoire doit en réalité se hisser à un niveau plus élevé de considération sur le passé et doit rechercher les causes des événements singuliers. Elle doit accéder à un niveau supérieur del'étude historique et parvenir à prendre de la distance par rapport aux faits historiques bruts. - L'histoire doit en fait être prise dans sa globalité et ne prend sens que lorsqu'on l'examine sur un temps long. D'où la célèbre phrase de Hegel qu'on trouve dans les Principes de...

• 1764 1764 Histoire de miss Jenny o Mme Riccoboni Traité complet d'astronomie théorique et pratique o J.

  Le P hilo so phe ig no ra nt • V olt a ir e 1767 Eugé nie • B eaum arc ha is 1767 L’I n gé nu E xa m en im po rta nt d e m ilo rd B olin gbro ke • V olt a ir e 1767 co m po sit io n d e Narc is se o u l’î le d e V énus (p ubl. e n 1769) • M alf ilâ tre (m ort e n 1 767) 1767 Dic tio nna ir e d e m usiq ue • J .- J . R ousse au 1767-1 770 ré dactio n d es Confe ssio ns (p ubl. e n 1 782, liv re s I- V I; 1789, liv re s V II- X II) • J .- J . R ousse au 1767 tra ductio n d...

• Y a-t-il de la vérité dans l'histoire ?

  lesquels il faut agir, cela ne signifie pas que les situations se reproduisent et qu'il faut agir de la même manière qu'ungrand homme pour réussir à imposer son pouvoir et sa force. Machiavel tire donc deux sortes de vérité : lespremières sont les principes généraux qu'il trouve en analysant les actes des grands hommes, et les secondes sontdes principes qu'il tire de l'analyse même des principes généraux. Autrement dit, il met en application ses propresprincipes et de toutes ces analys...

• Faut-il croire que l'histoire a un sens ?

  ces derniers. Ainsi le sens de l'histoire doit-il pouvoir être compris par les hommes et non seulement décrit del'extérieur. Ce sens apparaît dès lors lié à une finalité, même si la réalité et la nature de celle-ci demeurentproblématiques, en suspens. Cette finalité peut apparaître en tant que telle aux acteurs de l'histoire comme un motifqui les guide, ou au contraire ne se manifester qu'après coup comme une leçon de l'histoire à laquelle les hommesont contribué malgré eux. C. Hist...

• L'histoire est-elle une science ?

  nous paraltrons avoir appris non des sciences, mais de l'histoire ». Kant, dans les dernières pages de la « Critique de la Raison pure •, oppose la connaissance historique à la connaissance rationnelle, comme une connaissance morte à un pouvoir d'invention et de renou­ vellement. Une autre constatation est intéressante à faire à propos des rapports de la science et de l'histoire : la science rapproche les hommes, son universalité est i...

• L'homme est-il responsable de son histoire ?

  I. Être capable de répondre de l'histoire du monde paraît de toute évidence unetâche impossible. Nietzsche nous oriente vers l'idiotie d'une telleconsidération, une considération où le monde pèserait irrémédiablement surles épaules du sujet au point de l'écraser de tout son poids. Ce poids, c'estcelui qui empêche l'être de toute démarche créatrice, l'enferrant pour ainsidire dans l'inertie. Mais, si cela vaut du point de vue d'une histoire générale, ilfaut penser la même chose d'une histoire re...

• Le Dauphiné et son histoire: un foyer de la Résistance

  UN ENDETTEMENT EXCESSIF • Humbert Il, qui mène un train de vie fastueux dans son chateau de Beauvoir­ en-Royans, se trouve dans l'Impossibilité de faire face aux nombreux emprunts qu'il a dû contracter. Aussi, le Dauphin décide-t-il de céder ses possessions au plus offrant. Après avoir approché le roi Robert de Sicile et le pape Benoit Xli -tous deux se récusent. trouvant exorbitantes les prétentions du Dauphin -, Humbert Il se tourne vers le roi de F...

• Sommes-nous les agents ou les jouets de l'histoire ?

  Texte de Schopenhauer L'histoire est pour l'espèce humaine ce que la raison est pour l'individu. Grâce à sa raison, l'homme n'est pasrenfermé comme l'animal dans les limites étroites du présent visible; il connaît encore le passé infiniment plusétendu, source du présent qui s'y rattache : c'est cette connaissance seule qui lui procure une intelligence plusnette du présent et lui permet même de formuler des inductions pour l'avenir'. L'animal, au contraire, dont laconnaissance sans réflexion est...

• L'histoire a-t-elle un sens?

  Il. L'histoire est-elle chaotique ou tend·elle vers une fin? • Poser la question du sens de l'histoire, c'est en réalité se demander ~ s'il existe un sens dans le cours apparemment désordonné des faits - ou des événements. L'histoire, à première vue, comme l'a relevé ~ Bossuet, n'est qu'un «tissu d'absurdités». En elle-même, elle ne Ill semble pas avoir d'autre sens que celui du temps. :c •Soit l'histoire possède d'elle-même...

• La connaissance de l'histoire nous aide t-elle ?

  leçons ? C. Hegel, dans La Raison dans l'Histoire dit que la seule chose que nous montre l'histoire, c'est que les hommes ne retiennent pas de leçon del'histoire : « Chaque époque, chaque peuple se trouve dans des conditions siparticulières, constitue une situation si individuelle que dans cette situationon ne peut et on ne doit décider que par elle. Dans ce tumulte desévénements du monde, une maxime générale ne sert pas plus que le souvenirde situations analogues qui ont...

• L'histoire change-t-elle par rupture ?

  On ne peut pas parler de «tournants de l'histoire» L'histoire a un sens dans lequel tous les événements s'inscrivent. Même lorsque le cours de l'histoire semble changer, ce changement obéit aux lois de l'histoire. Il n'y a donc pas, à proprement parler, de «tournants de l'histoire». L'histoire suit son cours cours de l'histoire, qui a changé à la Bérézina. Le 71. «Il faut rechercher si » l'on ne peut pas découvrir dans ce cours absurde des choses humaines un des...

• Est ce l'histoire qui donne un sens aux actions humaines ?

  Science qui étudie, relate de façon rigoureuse le passé de l'humanité; discipline scolaire, universitairecorrespondante; leur contenu. Évolution, passage par différentes phases d'un objet quelconque de connaissance; étude, descriptioncorrespondante. Ce qui arrive à quelqu'un, ce qui le concerne en particulier; ce qui est fait par quelqu'un. Problématisation : Est ce que les actions humaines donnent un sens à l'histoire ? Cette question nous fait nous interroger sur lerapport e...

• et je sous-entendais émotionnellement ; mais aussi moralement, pensais-je, puisque nous n'avions pas envisagé que ces faits et ces histoires nous pousseraient, contre notre gré, à juger les gens).

  J'ai ditàAlena, Demandez-lui cequ'il ressent enrevoyant cesvisages qu'iln'apas vusdepuis si longtemps. Elle aposé laquestion enpolonais etAdam aretiré seslunettes délicatement etréfléchi un moment. Puis,ila souri gentiment etdit, fepense etjeretourne danslepassé. J'ail'impression d'être enroute versleCiel.   Tous lesanciens deBolechow àqui nous avions parléjusqu'à cesoir-là avaient survécu enne bougeant pas:en restant parfaitement immobilespendantdesjours, dessemaines, desmois, dans desgreniers,...

• Cournot: Histoire et politique

  Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion Cournot, Considérations sur la marche des Idées et des évènements dans les temps modernes Hegel, La Raison dans l'histoir e Textes utiles COURNOTEn histoire [...], la curiosité anecdotique s'adonne à la recherche des causes, surtout pour montrer combien il y a dedisproportion entre la petitesse des causes et la grandeur des effets. C'est (par exemple) le grain de sable dansl'uretère de Cromwell [...]. Mais l'histoire philosophique, l...

• Est-ce la fin de l'Histoire ?

  1 1 No us ne sommes pas à la fin de l'hi sto ire J 1 •H·U• Pour Edgar Morin, l'histoire de l'hum anité ne fait que com­ mencer . L'h istoire n'a été constituée jusq u'ici que d'histoires fragmentai res et clois onnées. L'esprit humain n'est pas par­ ve nu à son stade suprême, il est encore dans sa préh istoire. L'histoire commence à peine S elon Edgar Morin , nous ne sommes pas à la fin de l'hi stoire, mais­ au début. Jusqu'ici, nous...

• LE ROMAN POLICIER (Histoire de la littérature)

  et ce que ne peut pas contenir un texte > pour un récit policier. le cadavre étant ce signe ambigu qui, simultané­ ment, indique .'existence d'un récit antérieur dont il est la conséquence et tait la narration qui, seule, aurait pu en tracer J'évolution. Dans la perspective d'une telle définition fonction­ nelle, les diverses catégories secondaires du roman poli­ cier sont aisées à décrire. Pour celles qui nous concernent ici (il y en a d'autres), nou...

• URSS de 1990 à 1994 : Histoire

  entendait sauver le système soviétique en le rénovant par des réformes économiques et par une démocratisation des institutions. Or cette vision, qui subordonnait toujours le politique à l'économique, a sous-estimé les aspirations à la liberté des quelque 126 nationalités recensées dans le pays, une fois atténuée la peur à l'égard de la capacité répressive du pouvoir central. L'humiliant échec militaire en Afghanistan (1985) et la catastrophe nucléaire de...

• L'objectivité est-elle possible en histoire ?

  1. La recherche de l'objectivité À propos de son travail sur la guerre du Péloponnèse, Thucydide oppose l'histoire, comme enquête et comparaisondes témoignages, aux mythes homériques et au traitement poétique de l'histoire. « Quant aux actions accomplies au cours de cette guerre [celle du Péloponnèse], j'ai évité de prendre mesinformations du premier venu et de me fier à mes impressions personnelles. Tant au sujet des faits dont j'ai moi-même été témoin que pour ceux qui m'ont été rappo...

• Au théâtre le rôle du metteur en scène peut-il être plus important que celui de l'auteur ?

  la raison, autant Bérenger apparaît négligé, en retard, conciliant, en marge par son alcoolisme et son mal- être. Les tableaux suivants feront apparaître une inversion des rôles. Le deuxième tableau de l'acte II montre la métamorphose de Jean, aussi bien physique que morale, sous le regard effrayé et impuissant de son ami Bérenger. Le texte révélant sa brutalité, son impudeur, son laisser-aller avec le passage du vouvoiement au tutoiement, la dislocation de la syntaxe, montre qu'il perd...

• L'histoire se fait-elle toute seule ?

  despotisme.Selon le déploiement de la conscience de la liberté, chez un autre peuple se manifestera une phase plus haut,plus développée de l'Idée de liberté.« Chez les Grecs s'est d'abord levée la conscience de la liberté, c'est pourquoi ils furent libres, mais eux, aussibien que les Romains, savaient seulement que quelques-uns sont libres, non l'homme en tant que tel. Celamême Platon & Aristote ne le savaient pas ; c'est pourquoi [...] les Grecs ont eu des esclaves desquelsdépendaient leur...

• CHRONOLOGIE Juin 1995 dans le monde (histoire chronologique)

  SÉLECTION DU MOIS - -- EN UBRAIRŒ --­ Rachid MimouDi :Le printemps n'en sera que plus beau. Joyce Carol Oates: Confessions d'un gang de filles. --- À L'ÉCRAN.--­ Tim Burto n : Ed Wood (États-Unis). S ou le y m an e Cissé : Waati (Mali). Mathleu Kassovitz : la Haine (France). --- AU CONCERT --­ Marianne FaithfuU au Théâtre de J'Athénée. Première le 25. Rod Stewart au Palais omnisports de Paris-Bercy. Le 28. John McLaughJin/Chkk Corea, le Trio de Keith Jar...

• MARIVAUX, Pierre Carlet de Chamblain de : sa vie et son oeuvre

  précis de l'histoire littéraire et de l'histoire des idées, des articles comme les « Pensées sur différents sujets » ou des journaux comme le Spe ctateur français, dans les­ quels Marivaux défend et illustre sa conception des devoirs de l'écrivain en laissant deviner toute sa passion pour la littérature. Les premiers succès En 1 717, Mari vaux se marie, et des problèmes maté­ riels, qu'il semble avoir ignorés jusque-là, se posent sou­ dain à lui. Lorsqu...

• La vérité peut-elle avoir une histoire ?

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)�M ÉTHODE ••• ::. Ré aliser une di sse rta tion • Su jet : « La vérité a-t-elle un e hi sto ire ? » Analyser le sujet ··· �Le libellé ne doi t pas être compris à l'e nvers. Il ne s'agit pas de sav oir si les hi stor iens disent la vérité, mais si la vérité elle-même répond, sous une forme ou sous une autre, à un processus histor ique. ··· � Il y a deux niveaux d'étude dans le suj et. De façon particuli ère, chaq...

• QUELLE EST VALEUR DE L'HISTOIRE ?

• Le héros est-il celui qui fait l'histoire ?

  elle pas du désenchantement produit par la banalité de l'héroïsme, puisqu'aujourd'hui le héros est aussi bien lepersonnage médiocre d'un livre qu'un champion de tennis ou qu'un pompier amateur ? C'est ce culte de l'héroïsmequ'il conviendra en dernier ressort d'interroger. Ne résulte-t-il pas d'un véritable besoin, qui permet d'expliquer, sinonde légitimer, notre soif d'héroïsme ? Le héros est au premier chef un homme qui a effectué une grande oeuvre, aux effets bénéfiques ou primordiaux pourle r...

• Méthode du commentaire et de dissertation en Histoire du Droit

  Pour chacune de ces étapes : faire des paragraphes. Méthodologie de la dissertation : I Traitement du sujet 1° L’analyse : · L’appréhension du sujet Disséquer les termes du sujet · Comprendre le sujet Eviter le HS, traiter tout le sujet et rien que le sujet Attention à l’omission d’aspect essentielle · Rassembler ses connaissances Connaissance académique (vu en cours) Connaissance personnelle · La rédaction L’introduction : ­ Capter l’attention du lecteur, phrase d’accroche/cita...

• La conscience est-elle le moteur de l'histoire ?

  La conscience n'est.'{XlS le moteur de l'histoire •~M:• Il faut dénoncer cette idéologie qui consiste à croire en une prétendue autonomie de la conscience. L'homme est le jouet de forces économiques et sociales qui le dépassent et font son histoire. L'histoire est un processus supraindividuel 1 ,. idéologie, pour Marx L et Enge ls, «est la croyance que le monde -C. n'ell pes la CDl..-ice qui cl6liennkle le vie, c'ell i. vie qu i...