8746 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• Biographie de Nietzsche

• Commentaire: NIETZSCHE - La beauté est libératrice

• sujet de disseration philosophie

  Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...

• Commentaire: NIETZSCHE - Critique du génie

• Dieu est-il mort ?

• QUELQUES PISTES DE LECTURE

  320 Extraits conseillés chapitre par chapitre Qu’est-ce que la philosophie ? Platon Allégorie de la caverne République VII 514a-520 Le Banquet Le mythe de la naissance d’Eros 203 b-204 c Descartes Principes de la philosophie Préface Epicure Lettre à Ménécée Hegel Phénoménologie de l’esprit Préface Qu’est-ce que l’homme ? Bergson Essai sur les données immédiates de la conscience Chapitre 2 (les deux aspects...

• Rappeler que l'homme vit dans le temps, est-ce seulement souligner qu'il est temporaire ?

  Savoir que l'homme vit dans le temps, c'est donc d'abord savoir qu'il est temporaire. « Vivre » dans le temps, c'est se savoir temporaire. TRANSITION : Savoir que l'homme vit dans le temps, c'est donc effectivement souligner qu'il est temporaire. Mais peut-on s'arrêter là ? La philosophie peut-elle se contenter de montrer comment l'homme sait qu'il est temporaire ?Ne peut-on pas plutôt, à partir de là, dire aussi à l'homme qui vit dans le temps comment il doit vivre avec ce savoir ? DEUXIEM...

• Commentaire De Texte - Alain : Extrait De Minerve, Ou De La Sagesse

• Peut-il y avoir savoir sans savoir faire?

• Y a t il savoir faire sans savoir ?

• NIETZSCHE: La vérité entre métaphores et métonymies.

  psychologiques et sociales : cause et effet, loi, etc. Pour communiquer, il faut poser des unités homogènes et fixes.Cela part d'un préjugé moral : l'identité c'est le vrai et le bien. L'ontologie est enracinée dans le langage. Le cogiton'est qu'un exemple entre cent de l'illusion de la grammaire, de l'illusion du verbe qui créé le sujet. Nietzsche s'appuie sur la trame conceptuelle pour la détruire. Dérision des vieux concepts. Aussi, l'expérience ne fournit jamais dedonnées qui soient ide...

• Peut-il y avoir savoir faire sans savoir ?

• Dans quelle mesure le savoir-faire est-il un savoir?

  .... rM't* III. SAVOIR ET «OPINION DROITE>> -Cf. Ménon de Platon. On y distingue deux façons d'arriver à un but: par connaissance authentique ou par ''opinion droite>>, c'est-à-dire série de conjec­ tures aboutissant au résultat recherché. - À ceci, Socrate ajoute la célèbre image des statues de Dédale: l'opinion droite a le même défaut qu'elles - si on ne l'attache pas, elle a tendance à s'enfuir. - Ce qui caractérise donc une opinion droite...

• Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?

  conséquences et ses motivations plus ou moins avouées. La conscience peut-elle alors connaître l'ensemble de cesimplications ? 2. Ne savoir pas ce qu'implique ce que l'on fait. Savoir ce que l'on fait implique de réfléchir non seulement à l'action elle-même, mais aussi à ses conséquences.L'inconscient est celui qui n'y prête jamais attention. Mis devant le résultat condamnable de son actionirresponsable, il répondra simplement qu'il ne savait pas ce qu'il faisait. Son attitude est immora...

• FRIEDRICH NIETZSCHE

  VOIR AUSSI • L'art (fiche 8] • Platon (fiche 24] • Kant (fiche 37] À RETENIR • Le conflit de la vérité et de la vie • Libérer la volonté du ressentiment et de la crainte • L'art comme illusion nécessaire généa logique est- elle une philosophie du soupçon ? B . Pourquo i Nie tzsche veut- il renverser le platon isme ? C. Comment l'artis te juge- t-il l'appa rence ? Corrigés p. 122. 96 fère ce qui lui fait du mal. Alors que...

• L'ÉTERNEL RETOUR

  - Ne te jetterais-tu pas sur le sol, grinçant des dents et mau­ dissant le démon qui te parlerait de la sorte? Ou bien te serait-il arrivé de vivre un instant formidable où tu aurais pu lui répondre : « Tu es un Dieu et jamais je n'entendis choses plus divines! " Si cette pensée exerçait sur toi son empire, elle te transformerait, faisant de toi, tel que tu es, un autre, te broyant peut-être : la question posée à propo...

• Nietzsche, Par-delà le bien et le mal, paragraphe 212 (commentaire)

  Structure du texte Les deux paragraphes correspondent à deux moments, qui s'articulent selon un passage du plus général au plus particulier : du statut général de la critique philosophique à sa mise en œuvre particulière dans l'approche des tendances du monde moderne, ou de l'idéologie qu'il développe, il y a un enchaînement direct. • Le premier paragraphe précise les traits de la figure du philosophe comme « mauvaise conscience de [son] t...

• La vérité Nietzsche

  nous ne le comprenons que trop, lorsque nous avons commencé par sacrifier et égorger sur cet autel les croyances l’une après l’autre ! – Par conséquent, la « volonté de vérité » ne signifie pas « je ne veux pas que l’on me trompe », mais au contraire – il n’y a pas d’autre choix – « je ne veux pas tromper, pas même moi-même » : et nous voilà de ce fait sur le terrain de la morale. Qu’on prenne en effet la peine de se demander de manière radicale : « pourquoi ne veux-tu pas tromper ? », n...

• Cours le sujet et autrui

  LE SUJET ET AUTRUI - A) Bibliographie possible Alcibiade de Platon ou le souci de soi ( 119b-128d) Anthropologie du point de vue pragmatique de Kant Volonté de Puissance de Nietzsche pg 147 Méditations Métaphysique 1, 2 et 3 de Descartes Lettre écrite à Elisabeth du 15 septembre 1645 Essai de Psychanalyse appliquée de Freud Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse de Lacan A’) bibliographie complémentaire Le livre de sable de Borges extrait du chapitre sur Autrui ( recu...

• Tout ce qu'il faut savoir pour faire un bon commentaire

• Hume et l'identité personnelle ou le moi

• allemande, littérature.

  Cette mutation correspond à l’épanouissement d’un idéal, celui de la chevalerie. Le récit courtois atteint son apogée avec les œuvres de Hartmann von Aue, le premier des grands classiques du genre, qui introduit dans son pays les romans de la Table ronde et du roi Arthur ( voir cycle arthurien), ainsi que dans les œuvres de Gottfried de Strasbourg, de Wolfram von Eschenbach et de Heinrich von Veldeke. Bien que les ouvrages d’écrivains français comme Chrétien de Troyes, entre autres, aient serv...

• COMMENTAIRE DE TEXTE : LE LANGAGE CHEZ NIETZSCHE

  b- Le langage nous invite à confondre frauduleusement la grammaire avec la struc· ture même de la réalité : "Nous projetons spontanément dans le réelles articula­ tions grammaticales de la langue, de sorte que toutes nos spéculations sur l'être ne sont, en dernier ressort, que de simples exercices grammaticaux ". c-Le langage entraîne une dangereuse illusion, notamment lorsqu'il procède à l'identification de réalités singulières qui, dans leur texture i...

• Peut-on être libre sans le savoir ?

  Transition : Il est donc nécessaire de différencier la liberté véritable d'une liberté illusoire pour maintenir l'idée de responsabilité,sans laquelle aucune éthique n'est possible (du moins dans une perspective kantienne). Celui qui a été mis devantses responsabilités sait qu'il est libre. Du moins le ressent-il. Il s'agit maintenant de déterminer s'il s'agit bien d'un savoir, c'est-à-dire d'une connaissance fondée par une preuve. II – Peut-on prouver qu'on est libre ? Référence : Fichte, sy...

• Texte du bac francais (EAF)

  ADM Communication Baccalauréat de français Page 2 sur 174 Étude de quarante sonnets.............................................................................................................51 Vers dorés..................................................................................................................................51 Bataille navale...........................................................................................................................52 Midi............

• « Le plus important des événements récents, — le fait que « Dieu est mort », que la croyance au Dieu chrétien a été ébranlée — commence déjà à projeter sur l'Europe ses premières ombres. » Nietzsche, Le Gai Savoir, 1883. Commentez cette citation.

  LA RELIGION •299 sépare de Schopenhauer, philosophe qui affirme que le fond de toute vie est souffrance, qui prône la sanctification par la douleur, qui affirme la béatitude de la mort. A ce nihilisme passif, Nietzsche oppose un nihilisme actif afin de détruire tout ce qui s'oppose à la vie. Dans Ainsi parlait Zarathoustra, qui est son œuvre la plus célèbre, publiée au cours des années 1883-1885, on voit Zarathoustra redescendre de la montagne...

• Devons nous chercher à savoir ce que nous ne pouvons pas savoir ?

  Ø Toutefois , que se passe-t-il si l'on prend en compte le fait que nous ne pouvons pas savoir certaines choses en vertu d'une interdiction, non pas ontologique ni même transcendantale, mais qui nous vient d'une décision prise pard'autre que soi ?Ø En un mot, ce que l'on ne peut savoir pouvant tout aussi bien désigner ce que d'autre ne veulent pas que l'on sache, ne faut-il pas alors chercher à le savoir ? Mais comment lever le voile si précisément on ne sait pas au préalable qu'il y en a u...

• La conscience de soi est-elle source d'illusion ou de certitude ?

  Non seulement il n'y a pas de commune mesure entre les propriétés de la matière et celles de la pensée, mais il fautajouter que les choses et la conscience n'ont pas la même manière d'être. L'existence propre de la conscience estcette capacité de se transcender, de se projeter vers autre chose, de porter un rapport au monde auquel, par-làmême, elle est présente.Husserl tire deux autres conséquences de ce caractère majeur de la conscience. Si je perçois un cube, je déclare « Je vois un cube »....

• Nietzsche: le philosophe, homme de demain ou d'après-demain (Par-delà le Bien et le Mal)

  — la recherche de tout ce qui est étrange et problématique dans la vie, de tout ce qui, jusqu'à présent, a été misau ban par la morale » (Ecce Homo, p. 9). Quant au philosophe, il le définit comme suit : « Un philosophe : c'est unhomme qui ne cesse de vivre, de voir, de soupçonner, d'espérer, de rêver des choses extraordinaires ». (Par-delà leBien et le Mal, § 292). De telles définitions peuvent dès maintenant nous laisser entrevoir comment procède lapensée de Nietzsche. Mais nous ne pouvo...

• Toute connaissance repose-t-elle sur une croyance ?

  Transition :· Pour commencer à connaître, il faut par principe abandonner toute croyance dans la mesure où la croyance ne cherche rien mais adhère spontanément et en cela, s'apparente à l'ignorance. Connaissance reposedonc sur une quête de la vérité qui consiste d'abord à prendre conscience qu'on ne détient pas le vrai, douter quel'on sait.· Cependant , cet aveu d'ignorance et ce doute nécessaire ne conduisent-ils pas au scepticisme ? [remarque : fin de...

• Le commentaire composé Introduction Le commentaire composé est un exercice

  syllabes), décasyllabe (vers de dix syllabes), hendécasyllabe (vers de onze syllabe), alexandrins (vers de douze syllabes)) - Les strophes (Le distique 2 vers, Le tercet 3 vers, Le quatrain 4 vers, Le quintil 5 vers, Le sizain 6 vers, Le septain 7 vers, Le huitain 8 vers, Le dizain 10 vers) - Les points de vue ou focalisations. - Les discours rapportés utilisés (direct, indirect, indirect libre) - Les registres (pathétique, ironique, satirique, polémique...) - Références culturelles. Dans les...

• Quelle est la position de Nietzsche, a propos de la conscience ?

  La conscience est une faculté propre à l'homme qui est communément considérée comme une qualité pour celui-ci.Mais ne peut-on pas s'interroger devant le bien-fondé de ces propos lorsqu'on voit les déviations du comportementhumain, comme la torture ou la guerre ? Nietzsche la considère comme la source nécessaire des maux de l'homme.On peut dés lors légitimement s'interroger sur l'attribut qualitatif qui lui est habituellement assigné. Ce texte issu dela Généalogie de la morale va nous permettr...

• FRIEDRICH NIETZSCHE : PAR-DELA LE BIEN ET LE MAL (Résumé & Analyse)

  un rang et un type, voir la neuvième partie. Sur les préjugés déposés dans le langage, voir les § 16, 17, 21, 24, 34. 2. RACINES DE LA MORALE ET DE LA RELIGION A. Aux origines du phénomène religieuxL'essence du religieux réside dans la cruauté et le sacrifice. L'homme religieux sacrifie à son dieu ce qu'il a demeilleur en lui (par exemple, sa « raison » qui se suicide pour faire place à la foi en l'absurde). Est sacré ce qui a étéune fois sacrifié. L'histoire du phénomène religieux pou...

• Nietzsche: L'homme comme animal oublieux

  pour l'homme? Un objet de risée et une honte douloureuse. Et c'est exactement ce que sera l'homme pour lesur-homme : un objet de risée et une honte douloureuse. »C'est donc bien une force qu'oublier : c'est sur de nouvelles bases qu'il faut ordonner et planifier l'avenir.Cependant, et dans certains cas, « il tiendra l'oubli en échec ». Il n'y a donc pas complète négation de lasomme du passé et Nietzsche s'explique : « dans les cas où il s'agit de promettre. » A la fin de cetteintroduction...

• Explication de texte de Nietzsche (Le Gai Savoir):« Dans les pays civilisés presque tous les hommes sont égaux en ceci qu'ils cherchent du travail en vue d'un salaire »

• Explication de texte Nietzsche Le Gai savoir: « la véritable vertu à présent, c'est d'exécuter quelque chose en moins de temps que ne le ferait un autre. »

• Commentaire de philosophie: Friedrich Nietzsche: « En effet, tout être qui souffre cherche instinctivement la cause de sa souffrance »

  !2!désir! de! se! venger! d’un! tort.! On! ne! sait! pas! encore!dans! quelle! direction! mais! ici!Nietzsche!opère!ici!quelque!chose!de!fort!et!de!puissant!avec!cette!«!courte!formule!»!sur!le! prêtre.! Dans! la! société! le! prêtre! est! une! personne! importante,! ici! Nietzsche! apporte!une! perspective! sur! l’existence! du! prêtre! ce!qui! est! quelque! chose! d’assez! singulier.! La!majorité! de! la! population! ne! se! pose! pas! de! question! sur! cette! valeur! de! l’existence! du!prêt...

• SCHOPENHAUER ET NIETZSCHE

  Schopenhauer et Nietzsche Dans la solitude, et à l'écart de toute vie mondai­ ne, Schopenhauer poursuit ses réflexions et rédige sous forme d'aphorismes fbrerga et fbralipomena (1851), où il développe l'idée que la pitié peut sau­ ver les hommes de l'égoïsme et que la musique, en tant que quintessence de la vie et par son universa­ lité, est apte à les consoler. Le succès de cet ouvra­ ge est immédiat non seulement en Allemagne, mais aussi à l'étranger....

• Texte de Nietzsche: l'origine de la conscience

  38 PH JLOSOPH IE les bons plans r-� J .. -'- '� · -� Iniro avu:;cwn ................................................................................................... . Tr aditionnellement, l'homme est considéré comme un être à part dans la nature, plus évolué mais surtout plus digne que tout autre anim��- C'est la conscience qu'il a d'exister qui lui conférerait un tel privilège. Face à cette interprétation de la place de l'homme dans le monde, Nietzsche...

• Comment rédiger un commentaire

  Le temps semblait rendre le poète heureux, mais la mort de sa compagne a brisé l'harmonie du couple, et le poète se retrouve désormais seul. Le développement Le corps du devoir se compose de plusieurs parties (idéalement au nombre de trois) séparées par des transitions qui assurent la cohérence de l'ensemble du développement. De quoi s'agit-il ? Le commentaire composé est l'étude approfondie et organisée d'un texte littéraire. Concrètement, il s'agit d'étudier l'alliance sens du texte / forme du...

• Nietzsche et la liberté

  ici de souligner un point important. L'homme est de toute façon un être de culture. Il n'est donc en aucun caspossible de retourner au moment où les Barbares étaient encore indemnes des effets de la volonté depuissance de leurs esclaves, moment fondateur de la culture. Les instincts doivent être libérés pour êtrespiritualisés : « L'homme supérieur serait celui qui aurait la plus grande multiplicité d'instincts, aussi intensesqu'on peut les tolérer. En effet, où la plante humain...

• La croyance

  possible. II – La croyance : permanence et inconscience humaine, structuration de la société a) En effet, face à une telle vision négative, ou au demeurant, face à la production d'un tel concept négatif, leproblème est effectivement de savoir s'il ne faudrait pas revoir la définition de la croyance dans sa positivité même.Mais avant toute chose, il nous appartient sans nul de doute de reconsidérer la croyance à l'aune du phénomènehumaine. Autrement dit, et très simplement, il apparaît que la cr...

• POÈMES de Nietzsche.

• Nietzsche et le surhomme

  ressentiment du faible qui se venge de la vie, ou du fort qui se laisse appâter par le désir ou apitoyer par faiblesse. Croyez-moi! Le secret pour récolter la plus grande fécondité, la plus grande jouissance de l'existence, consiste àvivre dangereusement ! Le droit des autres est une concession faite par notre sentiment de puissance au sentiment de puissance de cesautres. Si notre puissance se montre profondément ébranlée et brisée, nos droits cessent : par contre, si noussommes devenus beauco...

• Nietzsche: Nous ne voyons pas dans la faussete d'un jugement une objection contre ce jugement...

  fausseté d'un jugement n'est pas une objection contre ce jugement, qui le rendrait invalide et inutilecar faux. Erreur et vérité ne sont pas deux valeurs à rapporter dos à dos, les deux étant intenableensemble et la vérité d'un jugement entraînant tous les jugements faux à être abolis comme tels. Eneffet, l'erreur peut avoir une utilité si elle est rapportée au critère le seul juste qui soit pourNietzsche : la vie. § C'est eu égard à son rapport à la vie qu'un jugement peut être vérit...

• NIETZSCHE ET LA CONNAISSANCE SCIENTIFIQUE

  ·. , qJ;tYQI~ Une lecture rapide du texte peut laisser apparaître qu'il est question ici de « la science », de « la vérité », de « la conviction», de «la connaissance}}; et la tentation peut être grande de lire ce texte en y reconnaissant la problématique bien connue de « la connaissance scientifique }} comme rupture avec les convictions, les opinions et d'y projeter, ·par exemple, la problématique de certains textes de Bachelard. Toutefois une lec...

• LA RELIGION ET LA CROYANCE (NIETZSCHE)

  298 • La dissertation de philosophie « OÙ EST ALLÉ DIEU?[ ... ] JE VAIS VOUS LE DIRE! NOUS L'AVONS TUÉ­ VOUS ET MOI! NOUS SOMMES TOUS SES ASSASSINS!» Nietzsche « De tout ce qui est écrit, je n'aime que ce que l'on écrit avec son sang. » Cette phrase de Nietzsche suffit à caractéri­ ser son œuvre. Car, même si Nietzsche a beaucoup lu, le véritable laboratoire de sa pensée est son propre vécu. D'où une pensée angoissée, lucide, qui oscille entre l...

• J.-M.G. LE CLÉZIO, DeDésert, 1980 (commentaire de texte)

  • ••• Le Clézio (Jean-Ma rie Gusta ve), passionné d'écri­ ture préci sément (dès l'âge de 7/8 ans), se fait conn aître avec son premier roman: Le Procès Verbal, 1963. • Désert, 1980, où il abandonne l'écriture libérée «à l'é tat brut » des premières œuvres, est son roman sans doute le plus accessible. • Il y peint la grande chevauchée tragique des noma des du désert marocai n, remontant vers Agadir où ils seront vaincus et décimés par la puissa nce colo...

• commentaire sur Aristote

  En effet la science s’accompagne de démonstration et porte sur les choses qui, existant nécessairement, ne peuvent être objet de délibération. Alors que la prudence concerne les choses contingente. Mais serait-elle alors un art ? Non, car la prudence vise à l’action, et l’art à la production. Cela veut dire que dans la production, la fin est l’objet produit, alors que pour la prudence, caractérisée par l’action, la fin est l’action elle-même...

• Le commentaire littéraire

  C Le plan C’est seulement une fois ce travail fait que vous pouvez préparer votre plan. Il se fait au brouillon et doit être le plus détaillé possible . 3) La rédaction A Les écueils à éviter → La paraphrase , c’est-à-dire la reformulation de ce que dit déjà le texte. La reformulation n’est pas une analyse. → Le plan qui séparerait forme et sens. Les remarques sur la forme ne valent que si elles amènent à approfondir le sens. B L’art de la citation → Vous savez qu’il faut toujours ap...