518 résultats pour "imitées"

• Théophile Gautier aimait à dire : «Quiconque n'a pas commencé par imiter ne sera jamais original», et le philosophe Alain écrit dans ses Propos sur l'éducation : «Il n'y a qu'une méthode pour inventer, qui est d'imiter.». Que pensez-vous de tels conseils ?

  constater qu'il commence rarement par là et qu'en tout cas il dégage souvent son originalité à partir de l'imitationd'un genre antérieur. 3 Sentiments et thèmes. Pourrait-on croire au moins que l'écrivain invente totalement des sentiments, qu'il apporte un coeur incommunicable, inexplicable? Là encore il ne faut pas oublier qu'un sentiment littéraire etesthétique n'est pas la plupart du temps un sentiment spontané et primitif. Ainsi la vision de la nature : pour voircelle-ci il faut...

• Expression automatique et mimique volontaire : le rôle de l'imitation. GEORGES DUMAS.

• "Quel but se propose la peinture relativement à chaque objet ? Est-ce de représenter ce qui est tel qu'il est, ou ce qu'il paraît tel qu'il paraît ; est-ce l'imitation de l'apparence ou de la réalité ?" Platon, la République. Commentez cette citation. ?

• « Mon imitation n'est point un esclavage », écrit La Fontaine. A la lumière des fables que vous avez étudiées, vous expliquerez comment vous comprenez cette affirmation. ?

• L'homme a-t-il besoin de modèles à imiter ?

• Mainate: Il imite parfaitement la voix humaine.

• Devient-on artiste en imitant les autres artistes ?

  A. L'oeuvre d'art et l'inconscient L'oeuvre d'art' joue en nous des scènes que nous ne savons voir nicomprendre ; elle nous émeut d'autant plus que nous ne comprenons paspourquoi. Les processus qu'elle met en oeuvre sont inconscients : l'oeuvred'art a précisément pour effet de solliciter l'inconscient. L'oeuvre est comme le jeu des enfants, création d'un monde imaginairesatisfaisant mieux que le monde réel les exigences du principe de plaisir.Comme l'enfant, l'artiste prend son j...

• Invention et imitation

  « Jamais l'imitation n'a rien créé » disait Georges Louis Leclerc, comte de Buffon, en effet, on a tendance à penser que l’imitation n’est que plagiat et copie, mais comme il le dit, elle peut être à l’origine de création ou d’invention. La psychologie définit l’imitation comme la reproduction du comportement d’un modèle observé. Finalement, elle peut être vue comme un mécanisme d’apprentissage des nouvelles conduites. Dans le domaine de la littérature, il n’est pas rare que les écrivains a...

• Le but de l'art est-il de représenter la réalité ?

  L'ART Question 1 Dégager l'idée principale du texte et les différentes étapes de l'argumentation. L'idée principale du texte est que l'art trouve sa source dans l'imitation. Une analyse de l'imitation 1) l'imitation est instinctive chez l'homme, puisqu'elle apparaît dès la petite enfance ; 2) elle est une source : a) de plaisir (on se réjouit de regarder la chose imitée) - preuve : on aime regarder des images de choses qu'on n'aim...

• La relation fondamentale avec autrui est-elle l'imitation, la sympathie ou le conflit ?

  dissimulation psychique». LA COMMUNICATION PAR LA SYMPATHIE Ne serait-ce pas plutôt l'expérience de l'amour, de l'amitié, de la sympathie qui serait susceptible de nous procurer une communicationauthentique avec d'autres consciences ? Déjà, Saint-Augustin notait qu'on ne «connaît personne sinon par l'amitié» et Max Scheler adéveloppé la thèse selon laquelle la sympathie serait la forme privilégiée de la communication des consciences.Distinguons bien l'amitié de la camaraderie. Sans doute, dan...

• Pierrots - Jules LAFORGUE, L'imitation de Notre-Dame la lune.

  (1) Cold-cream : crème de beauté à base de blanc de baleine. (2) Hydrocéphale : atteint d'une déformation qui fait grossir le crâne et entrave le développement intellectuel. (3) Désopilé : fendu de rire. Dans l'ancienne comédie italienne qui passa dans l'ancien théâtre français, Pedrolino = petit Pierre (XVIe siècle),ressuscité en 1673 par Giuseppe Gieratone, comme un valet ignorant et naïf en remplacement de Trivelin qui venaitde mourir. Après 1697 (date de la suppression de la comédie italien...

• La tâche du romancier, quand il crée des personnages, ne consiste qu'à imiter le réel

  complètement inconnus. Le seul lien permettant au lecteur de comprendre un monde nouveau est certainement la façon dont les êtres le peuplant agissent et sont. Il est donc dans l'intérêt de l'auteur de ne pas dépayser le lecteur, et de lui fournir des personnages dont les moeurs ne lui seront pas complètement inconnues. Ainsi le roman de science-fiction « 1984 » écrit par Georges Orwell, raconte l'histoire d'une Grande Bretagne dans les années 1984, trente ans après une...

• dissertation: La tâche du romancier, quand il crée des personnages, ne consiste-t-elle qu'à imiter le réel ?

  des yeux vert de mer ternis en apparence par l’âge […]. Le visage était d’ailleurs singulièrement flétri par lesfatigues de l’âge, et plus encore par ces pensées qui creusent également l’âme et le corps. Les yeux n’avaientplus de cils, et à peine voyait-on quelques traces de sourcils au-dessus de leurs arcades saillantes. Mettez cettetête sur un corps fluet et débile … » Molière, illustre auteur de pièce de théâtre, déshumanise également les personnages de ses pièces. Ces le cas dans Dom Juan ,...

• Philinte est un « homme sage et prudent [...] si raisonnable que tout le monde devrait l'imiter. » Jean Donneau de Visé, journaliste et écrivain contemporain de Molière

• Pourquoi les productions qui surgissent de l'esprit humain ont-elles plus de valeur que les oeuvres qui imitent la nature ?

  b. Le champ fini de l'imitation de la nature D'autre part, nous dirons que les productions surgissant de l'esprit humain ont été dotées de plus de valeur que lesimitations de la nature car elles manifestent des potentialités infinies, alors que le champ de l'imitation de la natureest fini. En effet, l'esprit humain est capable d'une immense variété de recompositions des données empiriques, alorsque l'imitation de la nature est une activité vouée au ressassement : la nature obéissant à de...

• fugue 1 PRÉSENTATION fugue, forme musicale dans laquelle un thème mélodique est systématiquement repris en imitation.

• unique par nature.

  168 PLATON PAR LUI-MÊME celui qui l'imite. - G. Oui. -S. Mais ce qui fait la valeur, la beauté, la qualité de toute chose, objet fabriqué, vivant, action, ce n'est pas autre chose que 1 'usage en vue duquel chacune a été faite par 1 'homme ou par la nature?- G. C'est juste. -S. Il est donc indispensable que celui qui s'en sert soit le plus expert et vienne dire au fabricant les qualités et défauts qu'elle présente à l'us...

• L'art ne cherche t-il qu'à imiter un modèle ?

• Platon: peinture et apparence

  Dans la « République » (II), Platon n'est pas loin d'exiler de la Cité idéale les poètes s'ils ne se soumettent pas à la vérité. Il conteste donc l'autonomie de l'art et la liberté de l'artiste. Dans le « Phèdre » (248 d-c) Platon établit une hiérarchie des existences humaines en fonction de leur degré de perfection c'est à dire de connaissance. Il distingue neuf degrés qui vont de la vie philosophique (premier degré) à la vie tyrannique(dernier degré). L'artiste imitateur occupe la 6e...

• Si il y a une beauté naturelle rend-elle l'art inutile?

  s'agit donc ici de s'interroger sur l'essence de l'art et plus particulièrement sur le rapport entre la beauté naturelle etcelle qui est présente dans les oeuvres. S'il y a de la beauté dans la nature, à quoi bon faire de l'art ? Plan : I. Dans quelle mesure l'art a-t-il pour rôle d'imiter la beauté de la nature ? II. Dans quelle mesure la conception d'un art qui serait imitateur de la nature est-elle sujette à critique ? III. Dans quelle mesure est-ce l'art qui révèle la beauté des choses natur...

• En partant des textes du corpus, vous vous demanderez si la tâche du romancier, quand il crée des personnages, ne consiste qu'à imiter le réel. Vous vous appuierez aussi sur vos lectures personnelles et les oeuvres étudiées en classe.

• l'art est-il au service d'une beauté naturelle ?

  De plus, l'artiste ne s'interroge pas sur la portée de son oeuvre à travers différents lieux et différentes époques : « La question de savoir si et comment son produit pourra être conservé et transmis à des époques à venir ou être porté à la connaissance d'autres peuples et d'autres pays, ne l'intéresse pas ». Il ne cherche pas à ce que son oeuvre révolutionne les courants artistiques des générations à venir, contrairement aux inventions scientifiques destinées à être diffusées le plus possible,...

• Commentaire Platon

  plus de précision que quiconque, il faut lui répondre qu'il est un naïf, et qu'apparemment il a rencontré un charlatan et un imitateur, qui lui en a imposé au point de lui paraître omniscient, parce que lui-même n'était pas capable de distinguer la science, l'ignorance et l'imitation.   Intro : L'art apparait comme un élément essentiel de notre civilisation : elle est la preuve que l'homme est capable de s'extérioriser et de représenter le monde, capable de créer « autre chose » que de simples o...

• Pourquoi les productions qui surgissent de l'esprit humain ont-elles plus de valeur que les oeuvres qui imitent la nature ?

  • nature : la réalité extérieure, le monde dans lequel nous vivons. • s'éprouver: se mettre à l'épreuve. •joie : émotion agréable et profonde. • ennui: désagrément, peine, impression de vide. • mécontentement: insatisfaction. •valeur: ce qui est digne d'estime. • produire : faire apparaître, créer. • Idée directrice Imiter la nature ne satisfait pas l'homme, car seule la création manifeste sa dimension spirituelle. • Structure du texte Nous pou...

• Rendre visible l'invisible, est-ce la règle de l'art ?

  contes », en outre contes dangereux car ils véhiculent une fausse image des Dieux et des Héros. Par exemple, les Dieux sont jaloux, se font la guerre et les pires vilenies. Or, « la bonté n'appartient-elle pas à ce qui est divinité? » (Rep.379). D'autre part, représenter les Dieux à l'image de l'homme, ne pas en faire des modèles de vertu, n'est-cepas encourager le mal? Les peintres et sculpteurs, quant à eux, illustrent les fictions inventées par les premier. etcréditent le mensonge. b) Pour...

• Platon, République, X, 597 b-d. Explication de texte

  SUJET9 QUESTIONS 1) Dégagez l'idée principale de ce texte et la progression des idées. 2) Expliquez : «imitation de l'apparence». Pourquoi le peintre fait-il «illusion aux enfants et aux ignorants». 3) Est-ce condamner l'art que de dire qu'il porte sur les apparences ? Question 1 Dégagez l'idée principale de ce texte et la progression des idées. Idée principale L'art d'imitation éloigne du vrai. Progression des idée...

• Hegel et l'art comme minèsis

  1 C 0 R R G É • Les clés du sujet PRÉSENTATION DU TEXTE ET ANALYSE DE SES ENJEUX Hegel ( 1770-1831) aborde dans ce texte la question de la fonction de l'art. Les artistes cherchent-ils à imiter les beautés de la nature? C'est bien ce que la tradition figurative, des arts plastiques principalement, pourrait laisser penser. Inventée par les Grecs de l'époque classique (v 0 siècle avant Jésus-Christ), elle connut son plein essor...

• « Tout homme porte sur l'épaule gauche un singe et, sur l'épaule droite, un perroquet. » Jean Cocteau, Thomas l'imposteur. Commentez cette citation.

  suppose alors la définition d'un idéal et d'un modèle. Transition : Ainsi l'imposture peut se comprendre comme le fait d'un plagiat ou d'un pastiche, mais l'essentiel est de voir quecette notion d'imposture repose sur la distinction entre être et paraître. Bien plus, Thomas n'est en somme commechaque homme qu'un imitateur ou du moins un répétiteur. II – L'illusion du « ex nihilo » & valeur de l'apprentissage a) Et c'est bien un tel privilège que Panofsky dans L'oeuvre d'art et ses signific...

• Penser vous que le théâtre peut châtier les moeurs tout en délivrant un enseignement moral?

  3) La tragédie selon Aristote. Pour Aristote aussi, l'art sera avant tout imitation ; mais, loin de condamnercette identité, il en fait au contraire un instrument de défense de l'art, carl'imitation est un phénomène spécifiquement humain qui occupe une placedéterminante dans notre vie intellectuelle : l'imitation, c'est ce qui inaugurel'ère culturelle de l'humanité ; dès lors, l'imitation poétique a pour objet la viemême et le destin de l'homme ; la tragédie est saisie du sens de l'univers...

• Qu'est-ce que l'art ?

  Malgré cette légitimation, suivie de bien d'autres, la condamnation platonicienne réapparaît à maintes reprises dansla culture occidentale, mais plutôt sous la forme d'une suspicion ou réprobation morale qui englobe l'art, les artisteset leur mode de vie prétendument dissolu. Ainsi en Angleterre le puritanisme obtient en 1642 la fermeture des théâtres. Ainsi encore il faut rappeler que l'institution de la censure est extrêmement ancienne et persistante: elleexistait déjà à Athènes, fut exe...

• La Poétique d'Aristote

  I. La troisième différence consiste dans la manière d'imiter chacun de ces êtres. En effet, il est possible d'imiter le même objet,dans les mêmes circonstances, tantôt sous forme de récit et en produisant quelque autre personnage, comme le fait Homère, oubien le personnage restant le même, sans qu'on le fasse changer, ou encore de telle façon que les sujets d'imitation soientprésentés agissant et accomplissant tout par eux-mêmes.L'imitation comporte donc les trois différences que voici, comme no...

• HEGEL: Art et reproduction de la nature

  cohérente et de nouveaux critères. La méthode la plus simple consiste peut-être à repartir de chaque critiquehégélienne et de lui substituer une base positive. Dans un premier point, on critiquera donc la notion d'imitation, puison définira ce que doivent être les matières premières de l'art, et enfin on pourra peut-être, alors, essayer dedonner une nouvelle définition du but de l'esthétique.On peut dire que la base fondamentale de l'esthétique que Hegel critique c'est l'imitation. P...

• L'image représente-t-elle fidèlement la réalité ?

  § Définie comme telle, l'image semble alors entretenir un rapport ontologique avec son modèle. Eneffet, le modèle est alors l'être-même, la réalité, là où l'image n'est que son double dans la sphèrede l'apparaître. L'image semble donc moindre que son modèle, parce qu'elle n'en est qu'un double.Mais alors, si l'image n'est qu'un double, il semble difficile de dire qu'elle soit une imitation fidèlepuisque dans ce cas, elle serait non pus l'image du modèle mais le modèle lui-même : modèle etcopie...

• HEGEL, Esthétique (commentaire de texte)

  de fragments du philosophe fournit une anai'(Se tout à fait remarquable de l'œuvre d'art. du Beau et de l'Idéal artistique. Mals que connote ce terme d'esthétique ? Hegel la définit clairement comme la philosophie de l'art ou des Beaux-Arts. D'une manière générale, l'EsthétiQue est d'une lecture abordable cpour des élèves> et. en particulier, le texte Ici proposé présente peu d'Interprétations difficiles. Que faire, dans ce cas, po...

• Quand la nature est-elle un modèle à imiter ?

  1. L'imitation comme rapport entre copie et modèle : la nature est notre maître A. La notion d'imitationNous devons expliquer comment l'imitation est possible, tenter d'en expliquer les formes et les causes. Qu'est-ce quipermet de copier tel modèle, de reproduire un original ? Il faut posséder les mêmes matériaux et les mêmestechniques de production. L'imitation fonctionne donc au premier abord comme un processus de production, quicherche à reprendre les mêmes voies que celles qu'...

• l'art, illusion de la vérité ?

  La philosophie de l'art commence avec Platon par une condamnation. Il faut renvoyer lespoètes hors des murs de la Cité. Socrate rejette les discours écrits pour privilégier laparole, et la peinture n'est tenue que pour une imitation dégradée et inférieure d'uneréalité par ailleurs déjà imitée des Idées. Par ailleurs, poésie, peinture et musique nesont pas sensées exprimer la beauté. Si l'art est condamnable, c'est qu'il est fondé surla mimêsis, l'imitation. Les choses sont, et elles sont ce qu...

• Imitation de Jésus-Christ.

• l'art imite t il la réalité ?

  L’ART ET LE REEL Depuis le paléolithique supérieur, l’histoire de l’Humanité est indissociable à la création d’œuvres artistiques. L’art regroupe un ensemble d’activités spécifiquement humaines, nécessitant la connaissance d’une certaine technique, sans utilité pratique et découlant d’une intention. S’il est difficile d’en établir une définition précise, il semble toujours être symbolique et s’inspirer du réel, de ce qui existe, ce qui nous amène à interroger sa nature et le statut même...

• Quand faut-il prendre la nature comme modèle ?

  ne s'explique-t-elle pas par une démission, un oubli de ce que nous sommes, de la puissance qui est en nous ? 2. La puissance propre de la nature humaine A. Perception et soumission à la nature La thèse selon laquelle nous sommes en mesure d'imiter la nature suppose pourtant que soit auparavant réglée uneautre question : percevons-nous la nature telle qu'elle est ? Pour celui qui défend la thèse de l'imitation, il est clairque nous percevons bien la nature telle qu'elle est. Sinon nous ne pourri...

• Sujet de dissertation : Artiste ou artisan ?

  objet fabriqué lui servira de modèle pour en reproduire d'autres identiques. Parallèlement, chez l'artiste, noter cetteidée d'imitation, mais qui se manifeste ici sous un autre aspect. Disons que l'artiste baigne dans l'imitation lorsqu'ilcherche à reproduire un tableau de la nature, même s'il n'y pas là-dedans une volonté de copie stricte à proprementparler. Sénèque a d'ailleurs déclaré que « tout art est une imitation de la nature ». . Pour Platon, comme pourAristote et toute l'Antiquité cla...

• l'artiste imite t-il le réel ?

  Dans La « République » (X 597b-598c - cf. texte), Platon montre que le peintre est « l'auteur d'une production éloignée de la nature de trois degrés ». En effet, il y a trois degrés de réalité. · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indé...

• L'IMITATION ET L'ORIGINALITÉ DANS CORNEILLE

• IMITATION DE JÉSUS-CHRIST

• Peut-on expliquer l'oeuvre d'art ?

  Quand on contemple une œuvre d'art, il est indéniable que l'on ressent tous cette impression de réalité. Comme sil'œuvre reflétait une sorte de vérité. C'est Platon qui le premier a défini l'art par rapport à la vérité. C'est dans laRépublique que l'on retrouve sa théorie. Platon distingue le monde de la matière qui se dégrade sans cesse et qui n'aaucune durée du monde réel : le monde des Idées. Le monde sensible n'étant qu'une copie ratée du monde desIdées. Les corps ne sont que des apparences,...

• De quel monde l'art nous parle-t-il ?

  dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'il représente les Dieux à l'image deshommes. L'art conforte les hommes dans leur erreur première : ce qui est, est ce qui apparaît. L'art n'est qu'illustration del'opinion, représentation de la représentation subjective. 3) Parce que l'art n'est qu'imitation d'une imitation, un simulacre . Dans La « République » (X 597b-598c - cf. texte), Platon montre que le peintre est « l'auteur d'une production él...

• Définition du terme: CONTREFAIT, -FAITE, participe passé et adjectif.

  ? 1.... il ?prouvait une jouissance m?l?e de peur ? s'associer ? un camarade aussi irr?vencieux de nature pour toute r?gle ?tablie. Il avait un petit frisson de terreur voluptueuse, en l'entendant fronder les r?putations de la ville et contrefaire impertinemment le grand-duc. ROMAIN ROLLAND, Jean-Christophe, Le Matin, 1904, page 160. ? 2. Pour prendre comme exemple l'exercice qu'on appelle dans une autre acception du mot imitation, ? faire des imitations ? (ce qui se disait chez les Guermantes...

• s'il y a une beauté naturelle, rend-elle l'art inutile ?

  s'agit donc ici de s'interroger sur l'essence de l'art et plus particulièrement sur le rapport entre la beauté naturelle etcelle qui est présente dans les oeuvres. S'il y a de la beauté dans la nature, à quoi bon faire de l'art ? Plan : I. Dans quelle mesure l'art a-t-il pour rôle d'imiter la beauté de la nature ? II. Dans quelle mesure la conception d'un art qui serait imitateur de la nature est-elle sujette à critique ? III. Dans quelle mesure est-ce l'art qui révèle la beauté des choses natur...

• l'art doit-il représenter ou reproduire la réalité ou plutôt l'interpréter ?

  Cependant, tout en imitant la nature, l'art peut ne pas représenter la réalité. Si pour privilégier la parole, et la peinture n'est tenue que pour une imitation dégradée et inférieure d'une réalité par ailleurs déjà imitée des Idées. Par ailleurs, poésie, peinture et musique ne sont passensées exprimer la beauté. Si l'art est condamnable, c'est qu'il est fondé sur la mimêsis, l'imitation. Les chosessont, et elles sont ce qu'elles sont par l'Idée qu'elles incarnent, qu'elles matérialisen...

• Hegel: Art et nature

  1) Présentation de la thèse à l'aide d'une comparaison S'il se borne à l'imitation de la nature, l'art est condamné à lui être inférieur. Hegel illustre cette idée par unecomparaison qui montre l'absurdité de la thèse selon laquelle l'art devrait imiter la nature. 2) " Il y a des hommes [...] sentiments humains ". Développement de cette idée sur un exemple déjà utilisé par latradition philosophique (Kant) : le chant du rossignol Alors que dans le cas de la production naturelle, le chant s...

• instant forcés d'assembler l'être au non-être, alors que nous venions de convenir que c'est là l'impossibilité la plus absolue.

  LA CONCEPTION DU SAVOIR 177 -É. Je pense donc qu'il faut distinguer deux imita­ teurs : celui qui ignore et celui qui sait. - T. Oui. -É. Où prendrons-nous le nom qui convient à cha­ cun? C'est évidemment difficile en raison de la paresse et du manque de sens dont nos devanciers ont fait preuve à l'endroit de la division des genres selon les espèces, au point qu'aucun n'a même essayé de diviser, d'où vient, c'est forcé, que nous som...