2752 résultats pour "savoir"
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Pour savoir, faut il renoncer à croire ?
• Dès lors, on peut se demander s'il faut vraiment renoncer à la croyance, si cela nous est réellement profitable. III – Croire et savoir : une complémentarité • Nous avons vu que renoncer à la croyance, c'est également renoncer à une part de nous même, celle qui accordede l'importance à d'autres choses que les explications scientifiques, qui a besoin d'un sens ou du moins d'unedimension spirituelle, qu'elle soit religieuse ou non, dans notre monde. Or, si l'on ne peut ni se passer du sa...
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Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis ?
tant qu’être temporel (avec la mémoire et le futur, certes) et qui m’inscrit dans l’histoire, mais les autres ne peuvent que l’interpréter sans jamais lecomprendre. [CONCLUSION] Je reste donc le mieux placé pour savoir qui je suis car je n’ai besoin ni d’analogie ni d’interprétation pour me comprendre. Je connais mon passé mieux que quiconque et j’ai conscience d’être inscrit dans le temps. Mon intimité est mienne et j’y accède directement dès que je lesouhaite. [TRANSITIO...
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Comment le sujet peut-il savoir ce qu'il est ?
par mon inconscient sans même que je m'en rende compte. L'inconscient peut cependant revêtir de nombreuses formes. Il peut être psychanalytique certes, mais aussi social,ethnique, biologique... Ainsi, ce que je crois m'être propre, comme mes propres goûts personnels en matière d'art,peuvent entièrement conditionnés par mon milieu d'appartenance, ma classe sociale. Là où je crois être moi,notamment dans ce que j'apprécie en propre, je ne suis en fait qu'un simple produit de mon origine so...
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Le gai savoir - Nietzsche
et actes. La conscience exprimerait ainsi notre capacité de réflexion et le pouvoir que nous avons de viser autre chose que nous-mêmes. De ce fait, cette tradition a érigé la conscience comme degré suprême de l'évolution humaine. Cependant, cette affirmation ne parvient pas à convaincre tous les philosophes. En effet, dans cet extrait du Gai savoir , Nietzsche ne se contente pas de chercher à savoir ce qu'est la consc...
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Puis-je ne pas savoir ce que je pense ?
choses qui se passent dans le sujet mais que ce dernier ne contrôle et n'a pas conscience. Si nous prenonsl'exemple des rêves, nous pouvons les prendre pour des pensées. Ils ont vie dans notre esprit et rien ne lesdistingue de mes rêves éveillés que je fais dans la journée. Nous savons que le sujet n'a qu'une faible conscience deses rêves. La plupart du temps, il les oublie. La maîtrise des pensées par le sujet est problématique dans le rêve, àtel point que la nature des rêv...
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Suffit-il de savoir pour être sage ?
La sagesse est définie par Épicure comme le plus grand des biens, source de toutes les autres vertus, condition dubonheur, de l'agir juste et de l'honnêteté. Elle semble être cette vigilance de la raison qui délibère sur ce qu'il fautfaire et ce qu'il faut croire pour accéder à un bonheur. Épicure précise concernant ce qu'il faut croire que la raisonvigilante dont la sagesse est le principe permet de rejeter les fausses opinions. C'est donc la sagesse qui nouspermet de distinguer l'opinion vr...
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Le savoir est-il une condition du bonheur ?
II. le savoir comme condition du bonheur Le savoir consiste à sortir de l'ignorance, à comprendre en nous ce qui nous reste obscur, à connaître nos désirspour accéder à une sorte de calme de l'âme, d'ataraxie. 1. connaître ses désirs pour connaître le bonheur dans une certaine mesure des plaisirs. Texte : Épicure, lettre à Ménécée , "C'est un grand bien, croyons-nous, que de savoir se suffire à soi-même non pas qu'il faille toujours vivre de peu engénéral, mais parce que si nous n'avons pas...
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Entre croire et savoir, faut-il choisir ?
2 Croire : Le verbe vient du latin credere, qui signifie "tenir pour vrai", "faire confiance". La croyance implique donc l'idée d'une absence de connaissance, car il s'agit toujours de "se fier" au témoignage d'autrui. Savoir : a) Comme nom, ensemble de connaissances acquises par l'apprentissage ou l'expérience. b) Comme verbe, avoir appris quelque chose, et pouvoir le dire, le connaître, le répéter. Choix : Action consistant à se déterminer en arrêtant une conduite à ten...
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Foi et savoir sont-ils incompatibles / exclusifs ?
croire en n'importe quoi mais seulement en ce qui ne peut faire l'objet d'aucun savoir. En ce sens il importeraitavant tout de distinguer la foi religieuse de la simple opinion ( » doxa ») dont on peut penser qu'elle est toujourssusceptible d'être relevée dans un savoir.2. Nous serions donc condamnés à croire faute de pouvoir savoir. On admettra toutefois que l'argument ne suffitpas àconvaincre, sinon nous n'aurions pas à constater l'existence de tant d'incrédules. L'absence de savoir n'implique...
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Peut-on ne pas savoir ce qu'on fait ?
1 Jeudi 3 Novembre 2016 Alloy Constance Terminale L Philosophie Peut -on ne pas savoir ce que l’on fait ? Les Hommes à la différence des animaux, ont une conscience et un inconscient. "La conscience est toujours conscience de quelque chose." Husserl dit que la conscience est en constante activi té, elle ne cesse de fonctionner , Husserl la nomme donc « intentionnalité ». Si ce n'est pas d'une chose extérieure par exemple un arbre ou une chaise, cela...
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Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis ?
la vis. Cela montre qu'entre autrui et moi il y a un problème de transfert de communication. J'utilise donc, desartifices, soit pour séduire, soit pour ne pas choquer ou gêner les autres.Par exemple, si j'ai des soucis, je peux avoir devant les autres une attitude joyeuse et ne rien laisser paraître de matristesse interne. Je peux aussi mentir, c'est-à-dire, dire ce que je ne pense ou ressens pas, et tromper autrui. Laproximité à soi apparaît donc comme un avantage pour se connaître de...
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Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?
prévoir. L'ignorance, le manque de lucidité nous amènent à agir sans réflexion préalable et sans possibilitéd'envisager les implications de nos actions. Ainsi l'ignorance peut être source d'actions mauvaises et stupides. C'estl'ignorance du bien qui nous pousse à mal agir dit Platon. Des puissances trompeuses, telles l'imagination ou l'illusion,risquent également de nous leurrer. Nous ne sommes donc pas toujours conscients de l'importance de nos faits oude ses conséquences. Un acte anod...
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Comment préserver les hommes des nuisances possibles de leurs savoirs ?
contemple comme premier selon son espèce et son individualité. C'est ainsi dans la comparaison que l'homme faitson propre malheur, car le développement des savoirs étend l'imagination de l'homme et donc son désir. Ce désir semanifeste par exemple dans la propriété qui fait alors naître des inégalités qui n'existent pas à l'état de nature. Ledéveloppement des savoirs conduit donc à une régression morale. En ce sens, il faut produire une société danslaquelle le citoyen se gouverne selon le princi...
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Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?
2 2 « Par le mot de penser, j’entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l’apercevons immédiatement par nous -mêmes ; c’est pourquoi non seulement entendre, vouloir, imaginer, mais aussi sentir, est l a même chose ici que penser. » Cet acte de se penser soi -même est la réflexion. C’est le fait de savoir que l’on est, et de savoir qui l’on est. En ce sens, toute consci ence est acc...
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Augmenter son savoir est-ce accroître son pouvoir ?
Tout savoir n'est pas un pouvoir Savoir ne suffit pas forcément à avoir un pouvoir sur les choses. Le goût du savoir et le goût du pouvoir sont deux choses différentes. Il est des savoirs désintéressés qui ne procurent pas du pouvoir, mais du plaisir. Le savoir peut s'opposer au pouvoir P our Émile Dur kheim , c' est l'opi nion , dans la société , qui est la source de tout pou voir . De la morale, des •La plus grande do...
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La foi dispense-t-elle de savoir ?
[La foi satisfait le coeur, mais la raison, elle, ne peut pas éviter de se poser des questions. Croire en Dieune nous dispense pas de faire usage de notre raison. Foi et science ne sont pas incompatibles. L'homme a aussi besoin de savoir. Se contenter de la foi, c'est nier la dimension rationnelle de l'homme.] Savoir est aussi un besoinLe coeur a ses raisons que la raison ne connaît pas», dit Pascal. L'inverse est aussi vrai: la raison a desexigences qui ne sont pas celles du coeur. Être...
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Le savoir exclut il toute formes de croyances?
La croyance intervient ici là où la raison (du savant) rencontre un obstacle : la position de Pascal délimite deuxchamps qui n'interfèrent pas. L'interpénétration de la croyance et du savoir reste impossible : il y a bien exclusion mutuelle des champs sur lesquels croyance et savoir ont droit d'affirmer des vérités. Cependant il y a coexistence possible : « Votre raison n'est pas plus blessée » écrit Pascal. Savoir et raison s'excluent donc bien mais sur le modede la complémentarité . II –...
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Comment peut-on savoir que l'on dit vrai ?
Si les sciences permettent de savoir si ce qu'on dit est vrai, peut-on en faire le modèle général de toutes nosconnaissances ? 2°. Les limites de la vérité scientifique. A. L'histoire des sciences et les paradigmes. La recherche scientifique propose un modèle efficace de la connaissance du vrai. Pourtant, l'histoire des sciencesest contradictoire. L'exemple de l'expérience de la tour de Pise est en ce sens révélateur. Pour le moyen-âge lesrésultats prouvent que la terre est immobile ; pour l...
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DÉMARCHE SCIENTIFIQUE ET PRODUCTION DES SAVOIRS
~ Descartes. Méditations métaphysiques : le doute comme phase critique préalable à la construction des connaissances. ~ Marx. Introduction à la critique de /'économie politique. Rejeter les apparences (et notamment les déterminations qui semblent les plus immédiates) pour retrouver ce qui est réellement premier et essentiel. Caractérisation de l'opinion comme lieu d'investissement inconscient des normes idéologiques propres à une époque. (Cf. Id...
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Le savoir exclut-il toute forme de croyance ?
La croyance intervient ici là où la raison (du savant) rencontre un obstacle : la position de Pascal délimite deuxchamps qui n'interfèrent pas. L'interpénétration de la croyance et du savoir reste impossible : il y a bien exclusion mutuelle des champs sur lesquels croyance et savoir ont droit d'affirmer des vérités. Cependant il y a coexistence possible : « Votre raison n'est pas plus blessée » écrit Pascal. Savoir et raison s'excluent donc bien mais sur le modede la complémentarité . II –...
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Entre croire et savoir, faut-il choisir ?
« Si, pendant qu'ils sont dans un état de crainte, il se produit unincident qui leur rappelle un bien ou un mal passés, ils pensent quec'est l'annonce d'une issue heureuse ou malheureuse et pour cetteraison, bien que cent fois trompés, l'appellent un présagefavorable ou funeste. » (Spinoza, Préface du traité théologico-politique.) Les hommes pour apaiser le désir de connaître, leur inclination naturelleà détenir le savoir, se forgent même des fictions que l'on nommeégalement opini...
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Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis ?
Connais-toi toi même Il ne s'agit pas pour Socrate de se livrer à une investigation psychologique, mais d'acquérir la sciencedes valeurs que l'homme porte en lui. Cette science importe essentiellement — bien avant de connaîtrela nature ou les dieux. Comment conduire sa vie pour être heureux ; voilà la question qui hante tousles hommes. L'opinion, confortée en cela par les sophistes, identifie le bonheur à la jouissance, aupouvoir, à la fortune, à la beauté. Sans doute tout cela n'est-i...
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La philosophie peut-elle être définie comme une réflexion sur tous les savoirs ?
REMARQUE : Il serait souhaitable de lire ce passage (deux pages) incontournable dans son intégralité (510- 511). Voici cependant des extraits particulièrement importants pour notre propos, qui sontconsidérablement éclairés par la lecture des deux pages dans leur ensemble. « Comprends maintenant que j'entends par deuxième division du monde intelligible celle que la raisonmême atteint par la puissance de la dialectique, en faisant des hypothèses qu'elle ne regarde pas commedes principes...
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Savoir est-ce ne rien croire ?
David Hume, Enquête sur l'entendement humain, GF-Flammarion. Pascal, Pensées, Le Livre de poche. Spinoza, Traité théologico-politique, Préface, GF-Flammarion. Corrigé(devoir rédigé) Introduction PRIVATE MACROBUTTON HtmlDirect Le savoir et la croyance, en leur sens le plus large, ont un point commun : chacun prétend délivrer une vérité. Lesthéories scientifiques prétendent dégager certaines lois régulières expliquant les phénomènes physiques, ou bienétablir indubitablement des dé...
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Le savoir exclut-il toute forme de croyance ?
Référence : Pascal, Les pensées « — Examinons donc ce point, et disons : «Dieu est, ou il n'est pas.» Mais dequel côté pencherons-nous ? La raison n'y peut rien déterminer : il y a unchaos infini qui nous sépare. Il se joue un jeu, à l'extrémité de cette distanceinfinie, où il arrivera croix ou pile. Que gagerez-vous ? Par raison, vous nepouvez faire ni l'un ni l'autre; par raison, vous ne pouvez défaire nul des deux.Ne blâmez donc pas de fausseté ceux qui ont pris un choix; car vous...
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Le savoir exclut-il toute forme de croyance ?
A. Le besoin de croyance Pourtant, la croyance persiste sous diverses formes : superstitions, religions.Comment expliquer ce fait ? Peut-être la religion obéit-elle à d'autres motifsque le savoir, motifs que le savoir seul ne satisfait pas. Pascal, dans sesPensées, souligne ainsi un besoin de croire qui ne trouve pas satisfaction dansle savoir seul. Ce besoin est un besoin sensible, un besoin du " coeur ” : " Lecoeur a ses raisons que la raison ne connaît point ” déclare-t-il ainsi. «Le coe...
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Y a-t-il un intermédiaire entre savoir et ignorer ?
2. Sensible et intelligible Pour Platon, est sensible ce que l'on peut saisir par les sens, intelligible ce que l'on saisit par l'esprit ou l'intelligence,ce que l'on comprend. Ainsi, la croyance est déterminée par des objets sensibles, alors que la science a pourprincipe des réalités intelligibles.La réalité sensible est celle des objets qui nous entourent. Soumise aux contradictions, celle du temps notamment,dans lequel chaque chose devient une autre, elle s'oppose à la réalité des essences, o...
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Pouvons-nous réellement savoir qui nous sommes?
juste interpréter. Une partie de nous-même, de ce que nous sommes, resterait donc dans l’ignorance et ne pourrait être expliqué, connu que très peu voir pas du tout. Freud nous montre donc que nous ne pouvons pas réellement nous connaître du fait que notre « ça » est notre inconscient. Ainsi ne pouvant le connaître nous ne pouvons rien penser de nous qui soit vérifier. La pensée, c’est justement ce dont parle Descartes. Voyons donc sa théorie sur le fait de penser. « Je pense don...
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Faut-il savoir ce qui doit être pour bien juger de ce qui est ?
Celui qui saura bien juger, ce sera donc le « connaisseur », qui aura rendu son goût « délicat » par l'examen et lacomparaison des différentes œuvres, des différentes époques, l'attention aux plus fins détails. Lui seul saura dire,face à une œuvre d'art, si celle-ci est belle ou non, car son sentiment, renforcé par une qualification de« connaisseur », peut être établi comme « norme de la beauté ».Bien juger, c'est alors savoir ce qui doit être considéré comme « beau » ; c'est pouvoir co...
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Le développement des sciences est-il la recherche du savoir ou de la puissance ?
phénomènes. » Science, d'oùprévoyance;prévoyance, d'oùaction. (Cours dephilosophiepositive) Il faut lier théorie et pratique. La connaissance permet àl'homme de prévoir et donc d'agir sur le monde. La sciencepermet à l'homme, par sa connaissance de la nature, dedévelopper des techniques pour satisfaire ses besoins. Ilne faut néanmoins pas en conclure que la science ne sertqu'au développement de l'industrie. Elle a aussi pour but desatisfaire le besoin de connaissance de notre intelligence...
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Acquérir et détenir un savoir, est-ce acquérir et détenir un pouvoir?
seconde des questions. II. — LE SAVOIR EST-IL ESSENTIELLEMENT UN MOYEN DE POUVOIR ? A. Pour l'affirmative. — Le résultat qu'obtiendrait un référendum en la matière n'est pas douteux : la masse nes'intéresse guère à la science que dans la mesure où ses progrès entraînent une amélioration de ses conditions devie, augmentent son pouvoir sur les choses.Sans doute, la réponse du suffrage universel peut être récusée. Mais l'attitude qu'ont provoquée dans les massesles transformations spectaculaires...
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Le savoir-faire est-il le critère de distinction de l'artiste et des beaux-arts ?
PROBLÈME Il convient de montrer en quoi le savoir-faire peut être caractéristique d'un artiste, mais aussi de demander si ce savoir-faire peut fournir un ~ critère permettant d'évaluer un artiste. Cette interrogation doit permettre ~ de dégager le problème essentiel, qui est celui de savoir si l'on peut 0 "' faire du savoir-faire le critère même de l'art. PLAN Introduction 0 Oui, on reconnaît l'artiste à son savoir-faire A - Le savoir-fai...
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Faut il bien penser pour savoir ?
Transition : Cependant, n'est-il pas vrai que parfois, certaines personnes disent la vérité sans êtrepassées par des raisonnements rigoureux ? Mais la raison est faible et toute vérité semble venir du cœur. 2. a) Il faut noter toutefois qu'il arrive que certaines personnes détiennent la vérité sans pour autant avoir procédé àde rigoureux efforts de pensée pour y parvenir. La vérité semble leur être tombée du ciel, et ils savent sansréellement réfléchir à ce qu'ils savent. Il...
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Peut-on considérer l'histoire tout à la fois comme un savoir indispensable et comme une science impossible ?
I. Savoir ou science ? De la légende au savoir L'histoire s'est constituée en discipline distincte et autonome précisément par son exigence de vérité et de savoirvérifié : c'est ce qui la sépare radicalement du mythe et de la légende. Une science positive ? Le passage du savoir à la science semble donc être un prolongement naturel de ce premier pas de la fiction ausavoir ; et cette ambition n'a pas manqué d'apparaître avec le courant positiviste, d'autant plus qu'émergeaient àcette époque l'écon...
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Entre croire et savoir faut-il choisir ?
« Si, pendant qu'ils sont dans un état de crainte, il se produit unincident qui leur rappelle un bien ou un mal passés, ils pensent quec'est l'annonce d'une issue heureuse ou malheureuse et pour cetteraison, bien que cent fois trompés, l'appellent un présagefavorable ou funeste. » (Spinoza, Préface du traité théologico-politique.) Les hommes pour apaiser le désir de connaître, leur inclination naturelleà détenir le savoir, se forgent même des fictions que l'on nommeégalement opini...
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La science permet-elle de tout savoir ?
différents domaines du savoir. Nous allons à présent considérer les limites de la science. 2.Les limites de la science a) Pour Hume, la science ne fournit pas tant un savoir qu'une croyance. Rien ne permet d'affirmer qu'une loi scientifique existe. Elle procède d'après lui par inférence, c'est-à-dire, qu'elle infère d'unerépétition d'évènements concomitants une relation de causalité. Par exemple, si j'ai à plusieurs reprises vu unévènement A suivre de B, je v...
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Peut-il y avoir foi sans savoir ?
.- La f oi ne disp en se pas de sa voir •~M~• Croire en Dieu ne nous dispense pas de faire usage de notre raison. Foi et science ne sont pas incompatibles. L'homme a aussi besoin de savoir . Se contenter de la foi, c'est nier la dimension rationnelle de l'homme. Savoir est aussi nat ure. Ce n'est que «pri ère natur ell e» . La un besoin lorsque la raison s'avère raiso n abo utissant aux Le cœ ur a ses rai- i nsuffisant...
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La perception suffit-elle à fonder un savoir ?
de la «raison intellectuelle », est indispensable pour dépasser le simple témoignage des sens et organiser uneconnaissance véritablement rigoureuse qui ne soit plus soumise à une appréciation subjective mais à des calculsmathématiques. Le scientifique ne cherche plus vraiment à interpréter ce qu'il perçoit, il cherche à mettre enévidence par l'expérience ce que la théorie prédit. La perception fonde pourtant notre image du monde La science moderne ne suit pourtant pas Desca...
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Quelles réflexions vous suggère cette remarque de Paul Valéry :« CHAQUE HOMME SAIT UNE QUANTITÉ PRODIGIEUSE DE CHOSES QU'IL IGNORE QU'IL SAIT. SAVOIR TOUT CE QUE NOUS SAVONS ? CETTE SIMPLE RECHERCHE ÉPUISE LA PHILOSOPHIE ». ?
satisfaction d'un savoir médité ou l'humilité d'une ignorance révélée, la réflexion philosophique représentel'accroissement de la conscience et de la lucidité. Le premier fruit de cet approfondissement réflexif, c'est de nous permettre une vision synthétique, systématique, denotre « savoir » pré-philosophique. C'est en ce sens que Thibaudet disait : te la philosophie n'est pas la science detout, mais la science du tout. » Et Valéry lui-même nous confie : « J'appelle philosophe tout homme...
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a ctions faites avec raison, le savoir?
ment, la déraison. Il en est tombé d'accord. -Si ces choses se font d'une manière contraire, elles sont donc faites par des principes contraires. -Oui. - Mais l'une est faite par le savoir, et l'autre par la déraison. - Oui. - D'une manière contraire. - Sans doute. -Donc par des contraires. -Oui. -Te souviens-tu que nous sommes convenus plus haut que la dérai son est le con traire de la sagesse? -Je m'en souviens. -Et que...
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Etre conscient de, est-ce savoir que ?
La C du monde est la C immédiate. C'est la représentation du monde environnant et est considérée comme présentechez les mammifères. C\'est d\'elle qu\'on parle dans des expressions comme perdre C. Le monde de l\'extériorité paraît tjrs + clair que celui de l'intériorité. Dans le monde extérieur, il y a des obj auxcontours précis, des choses qui sont distinctes et mesurables. Nous sommes conscients des obj qui nous entourent,nous les percevons, nous réagissons à leur présence. J'ai C du soleil c...
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Le savoir exclut-il toutes formes de croyances?
La raison peut nous incliner à choisir raisonnablement de vivre avec Dieu, même si on ne peut rationnellementprouver Son existence. « Si vous gagnez, vous gagnez tout ; si vous perdez, vous ne perdez rien. » Parier pourDieu, c'est se soumettre à l'Église, renoncer aux plaisirs vains et gagner le paradis. La mise (les plaisirs vains) estdérisoire, comparée au gain possible. Cependant, s'il est sûr que l'on mise, il est incertain que l'on gagne. Pascalrépond que le pari s'impose. Nous ne p...
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Pourquoi tenons-nous tant à tout savoir ?
II. L'omniscience comme totalité-sommation Une approche alternative peut pallier à l'insuffisance de l'existence humaine à épuiser empiriquement la totalité dumonde : c'est le mode encyclopédique. Le mode encyclopédique se caractérise, par différence avec l'approchesystémique, par son attention à l'empiricité factuelle du monde et du réel. Il n'y a pas ici d'office de procédé deréduction du réel à la rationalité. Le réel, s'il peut y avoir prétention à l'aborder en exhaustivité, préserve sa...
- SAVOIR VIVRE EN FRANCE ET SAVOIR S’HABILLER
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Peut-on considérer l'histoire à la fois comme un savoir indispensable et comme une science impossible ?
II. Si la science est impossible, le savoir peut-il subsister ? Des outils scientifiques. On peut d'abord souligner que pour autant, l'histoire n'est pas une fiction arbitraire : les sciences positivesfournissent des outils très performants pour une meilleure authentification des traces du passé. Expliquer et comprendre. Ce qui justifie également le maintien d'un savoir historique indépendamment du modèle de la science, c'est que lesdisciplines portant sur le phénomène humain ont élabo...
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Le savoir de l'historien est-il vérifiable ?
III. Savoir et comprendre. Ces difficultés pratiques et théoriques ne signifient pas que le savoir de l'historien n'ait aucune valeur objective : ilfaut se garder du relativisme historique. • Contre le relativisme.Il importe d'abord de ne pas se servir des difficultés de vérification pour affirmer que l'objectivité de l'historien n'estqu'un leurre ou que toutes les interprétations se valent, ou encore pour nier un événement dont il ne reste pardéfinition aucun témoin vivant. • Un savoir ouvert...
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Y a-t-il de la démesure dans la volonté de savoir ?
parfaite morale, qui présupposant une entière connaissance des autres sciences, est le dernier degré de la sagesse», création d'une morale strictement scientifique, outil infaillible de conquête du bonheur,-revalorisation des fins dernières de l'Homme car satisfaction procurée par la vérité tient à ce témoignage de lacapacité autonome de l'Homme. S'étend de la science à l'éthique, utilise science pour éthiqueMesure quantitative, sens mathématique, donne illusion d'objectivité qui conduit ensuit...
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La perception peut-elle fonder le savoir ?
tour me paraît cette fois carrée, mon premier jugement de perception devient faux parce que je l'avais formulé àpartir de l'apparence de l'objet, apparence déformée par la distance. Les jugements de per ception ne sont doncpas fiables car la vérité qu'exige le savoir n'est pas de l'ordre de l'apparence. Ainsi lorsque Lavoisier pèse un morceau de plomb avant et après l'oxydation, cette expérience lui apprend, contre toute l'évidence de la perception sensible, que le plomb oxydé est plus l...
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- Savoir c'est savoir qu'on sait disait Alain: qu'en pensez-vous ?
- Savoir dissimuler est le savoir des rois. RICHELIEU