1441 résultats pour "façons"

• Une expérience de la liberté est-elle possible ?

  comme dans l'ivresse, il est le plus manifeste que le sujet ignore les causes qui le font agir, qu'il a perdu la maîtrise de sa pensée et de sa parole » dit Brunschvi cg. · - S'int erroger sur le sentiment intérieur de liberté éprouvé par «l'aliéné », l'hypnotisé . • Enfin se fier au sentiment de liberté, c'est se fier exactement à quoi ? (On sait que la notion de liberté a été interprétée de façon très diverse). - S'agit-il d'une conception de la l...

• Commentaire de texte : Extrait « Principes de la Philosophie » RENE DESCARTES

  Ici nous voyons que L’environnement joue un rôle essentiel dans nos jugements et parfois il conduit à l’erreur, en effet lorsque DESCARTES à la L6-8 écrit « Car encore qu’il n’y ait personne qui veuillent expressément se méprendre, il ne s’en trouve presque pas un qui ne veuille donner son consentement à des choses qu’il ne connaît pas distinctement » , ici DESCARTES souligne l’impact énorme que notre environnement peut influencer sur notre jugement et ainsi nous mettre en erreur et ce de...

• Toute connaissance autre que scientifique doit-elle être considérée comme une illusion ?

  Plan Introduction I – Examen du dogme scientiste : hors la science, tout serait illusion. a) La science garantit l'objectivité de la connaissanceb) Le progrès de la science permet de combattre et de réduire les illusionsc) mais tout le reste est-il pour autant illusion ? II – Ainsi, la vérité de l'existence humaine ne prend-elle pas sens d'abord dans le vécu subjectif ? a) des propositions non scientifiques peuvent rechercher une confirmation scientifiqueb) les connaissances scientifiques elle...

• Qu'est-ce qu'une idée ?

  auquel pense D'Alembert, c'est le philosophe du siècle précédent : Descartes, en effet, dans ses célèbres méditations peut bien, dit-il, faire table rase et douter de tout; mais il nepeut faire que la conscience qu'il a de son doute ne lui révèle sa propreexistence comme une chose qui pense et, par cette intuition, de se connaîtrecomme doutant, pensant et imparfait. Or le sentiment même de sonimperfection, il ne peut le saisir que par rapport à l'idée du parfait qu'il trouve,...

• Boîte à merveilles analyse

    Nous tenons à exprimer notre vive reconnaissance à M.RACHID MORROUN qui, par son soutien et ses encouragements, a permis à ce mémoire d’exister. Qu’il trouve ici l’expression de notre profonde gratitude. Que tous ceux qui, d’une façon ou d’une autre, ont contribué à la mise au point de ce modeste travail soient ici prof ondément remerciés

• entreprise et prodction

                                                                                       Une activité non déclarée mais où l'on ne gagne pas d'argent est considérée comme légale car ce n'est pas payé. C'est du Bénévolat.   Quand on parle des facteurs de production, cela signifie que ça permet de réaliser la production. Pour un économiste c'est ou le bien du travail ou du capital.   Capital :Tous les moyens matériels qui servent à produire.     Exemple: Bâtiments, meubles, machines..   Quand une...

• LA REPRODUCTION SÉLECTIVE

  La reproduction sélective Dans ce cas, les objectifs recherchés sont définis dans leurs grandes lignes, indépendamment des espèces animales ou végétales concernées (même si l'application concrète de ces objectifs varie ensuite d'un cas à l'autre). La reproduction sélective poursuit plusieurs objectifs que l'on peut résumer en sept points. Premièrement, l'augmentation de la productivité animale ou végétale. Deuxièmement, l'accéléra­ tion de la croissance de...

• Les Fleurs bleues de Raymond Queneau : Une traversée de l’Histoire de France

  LE DUC D'AUGE À TRAVERS LE TEMPS Joachim d'Auge traverse !'Histoire de France dans son ordre chronologique, en faisant des bonds de 175 années dans le futur : 1264, 1439, 1614, 1789. Les anachronismes, les effets d'avancée ou de retour ne sont pas rares, et il est simple de relever les incohérences temporelles qui brouillent la progression chronologique. Sans même parler des rêves d'Auge qui le projettent dans les années 1...

• Pourquoi l'homme a-t-il toujours besoin du regard d'autrui?

  De même, très tôt, Aristote affirmait qu'apprendre à se connaître était chose très difficile et que "par conséquent, àla façon dont nous regardons dans un miroir quand nous voulons voir notre visage, quand nous voulons apprendre ànous connaître, c'est en tournant nos regards vers notre ami que nous pourrions nous découvrir."Dans une même lignée, Sartre affirme que je me vois tel qu'autrui me voit et autrui est constitutif de la consciencede soi spontanée que chacun a : ce qu'on est pour soi, c'e...

• Kant: Liberté et droit

  B - EXPLICATION DE TERMES. "Le forcer à obéir à une volonté universellement valable" : Pour agir justement, l'homme doit donner à la maxime de son action la forme de l'universalité (c'est ce que Kantappelle l'impératif catégorique). Pour le dire plus simplement, je dois agir d'une façon dont tout le monde pourrait toujours agir, c'est-à-dire enrespectant la personne d'autrui comme possédant une dignité égale à la mienne. "Nulle part ailleurs que dans l'espèce humaine": C'est-à-dire, ni en d...

• Quelles différences faites-vous entre un personnage de théâtre et un personnage de roman ?

  déchire à cause de l'intrus ; Morts sans sépulture, Les Mains sales présentent des choix faits dans descirconstances graves (Résistance, crime politique).Le romancier dispose d'une plus grande liberté pour suivre son personnage le long de sa vie, et intégrer ses tempsmorts. Dans À la Recherche du temps perdu, le héros et ses amis vieillissent peu à peu. L'introspection permetd'ailleurs de passer, par la mémoire, d'une époque à une autre. Dans La Rabouilleuse de Balzac, Flore passe...

• Fiche de lecture : La disqualification social, Serge Paugam

  Déconstruire la notion de pauvreté : la débarrasser du sens dont elle est communément investie.  En exclure les critères quantitatifs (le seuil de pauvreté).  Mettre en évidence le caractère multidimensionnel 1 et protéiforme de la pauvreté.  L'auteur préfère s'interroger sur la façon dont se construit socialement la pauvre té. o S’inspire de G. Simmel (la pauvreté est une « condition socialement reconnue » La socié...

• KANT: Dans le recueil : La France en l'an 1797

  de philosophie. En 1770, il devient titulaire de la chaire de logique et de métaphysique. Il vécut dans une demi-retraite pendant onze ans ; puis, commença la publication de ses grands livres, les trois Critiques. La Révolutionfrançaise l'enthousiasma, et l'on raconte qu'il ne se détournait de sa promenade, minutieusement réglée, que pouren aller apprendre les nouvelles. Il fut, en 1793, réprimandé par Frédéric-Guillaume II pour deux ouvrages sur lapolitique et la religion. A la mort du Roi, i...

• L'ignorance s'oppose-t-elle à la vérité ?

  II – Inclusion conceptuelle : l'ignorance savante a) En effet, l'ignorance peut se concevoir de deux manières différentes et distinctes amenant des considérationsinverses. Ces deux possibilités se développe suivant la dichotomie d'un concept positif et d'un concept négatif del'ignorance. Et c'est bien ce que l'on peut percevoir à travers la définition que produit Kant de l'ignorance dans sa Logique . Il y a en effet deux aspects de l'ignorance : l'ignorance savante, c'est-à-dire celle qui est...

• L'être en tant que conscience et l'être en tant que réalité. Immanences et transcendances

• La thèse de l'attitude naturelle analysée par Husserl

• Vous discuterez de la relation entre démocratie et développement durable.

  démocratie. Les questions liées aux changements climatiques ou à la biodiversité l’illustrent. Ensuite dans le temps en introduisant la notion de long terme, qui fait défaut, à nos démocraties en travaillant, selon Bruno VILALBA « sur la continuité entre les générations présentes et futures ».Néanmoins, cette relation fructueuse ne doit pas occulter l’antagonisme de plus en plus évident entre ces deux notions. En effet,...

• Kant : le mal radical

  Les sujets • Peut-on être sûr de bien agir ? 1. L'action n'échappe à l'arbitraire qu'en se laissant guider par une maxime qu'on peut élever en loi universelle. (Kant) Il. Mais toute adion suppose un risque dans la mesure où l'on ne peut prévoir la totalité de ses conséquences. (Hegel) Ill. Ce risque est néanmoins mesuré par la prudence, la faculté d'agir de façon appropr iée à la situation en se gardant des extrêmes. (Aristo...

• Le bonheur est-il une utopie, un idéal inaccessible ?

  Le plaisir est notre bien principal et inné (Epicure). Une des constances de la philosophie d' Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit : « Tout plaisir est de par sa nature propre un bien, mais tout plaisir ne doit pas être recherché ». C'est à une...

• suffit il de voir pour savoir

  mathématiques . Néanmoins, il arrive que nous nous trompions en calculant ; c'est de là que, selon Descartes, vient l'hypothèse du "malin-génie", étant un dieu trompeur, omniprésent, nous faisant croire que tout ce qui est autour de nous est réel, alors tout ceci ne seraient que des impressions. Ici, suivant cette hypothèse, la vision nous dessert plus qu'autre chose pour arriver au stade du savoir, puisque celle-ci nous trompe, au lieu de nous guider vers le droit chemin. Néanmoins...

• Les beaux-arts s'opposent à la technique et à l'artisanat ?

  fantaisie créatrice de l'artiste, demande autre chose que « l'aptitude à savoir faire ce qui peut être appris d'aprèsune règle quelconque ». Les Beaux-Arts doivent donc nécessairement « être considérés comme des arts du génie ».Que faut-il entendre par génie sinon « un talent qui consiste à produire ce dont on ne saurait donner aucune règledéterminée » ? Certes, l'art, comme toute production, exige des règles, mais celles-ci ne préexistent pas à l'œuvre.Aussi le génie peut-il être défini plus pr...

• ARISTOTE : LA VERTU COMME JUSTE MILIEU (Éthique à Nicomaque, II, 6)

  la médiété relativement à soi, elle serait plus proche chez l'un ou l'autre de l'excès ou du défaut que constitue levice. Aristote a donc soin ici de spécifier à nouveau sa définition de la vertu, en ajoutant qu'elle est rationnellementdéterminée, c'est-à-dire conforme à la droite règle ( orthos logos ) de l'homme prudent. Dès lors, cette spécificité de la vertu éthique, impose une conséquence d'importance quant à son statut même. En effet, si la vertu est bien enun sens médiété, elle apparaît a...

• Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?

  C'est dans le « Gorgias » de Platon que l'on trouve exposé le paradoxe socratique : « Nul n'est méchant volontairement ». Cette thèse surprenante de prime abord doit être reliée aux deux autres : « Commettre l'injustice est pire que la subir » ; « Quand on est coupable il est pire de n'être pas puni que de l'être ». L'injustice est un vice, une maladie de l'âme, c'est pourquoi, nul ne peut vraiment la vouloir (on ne peut vouloir être malade), et lapunition, qui est comparable...

• Le travail nous éloigne-t-il de la nature ?

  La conscience doit avoir ressenti la « crainte absolue » pour atteindre l'être pour soi . Le valet prendra conscience alors par le travail de sa liberté intérieure ou abstraite, car il ne vit pas en homme libre de façon effective. Il n'estlibre que par et pour sa pensée, en tant qu'entêtement, « liberté arrêtée à l'intérieure de la servitude. » C'est par la médiation du travail que la conscience vient à soi-même. Dans le moment qui correspond audésir dans la conscience du maître, ce qui paraît...

• La conscience m'isole-t-elle du monde ?

  Husserl tire deux autres conséquences de ce caractère majeur de la conscience. Si je perçois un cube, je déclare « Je vois un cube ». Or, en toute rigueur, je ne peux pas voir les six faces du cube à la fois. Cela signifie que ma conscience ne s'en tient jamais à ce qui lui est donné ici et maintenant. Je vois deux faces du cube, mais j'anticipesur celles que je vais voir, ou je me remémore celles que j'ai vues. Autrement dit, une autre caractéristique de laconscience est d'établir des synthès...

• La vérité est-elle soumise au temps ?

  homme, alors il n'existe plus aucune différence entre les êtres ; toutes choses sot confondues et « par suite rien n'existe réellement ». Aucune chose n'est ce qu'elle est, puisque rien ne possède une nature définie, et « de toute façon, le mot être est à éliminer » ( Platon ). La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras , nient le principe de contradiction a donc permis la mise en évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres poss...

• La première moitié du XXe siècle est marquée par de grands bouleversements

  chat, il a écrasé mon chat ! » (p.88). C’est une bête d’une grosseur énorme, qui est très violente et qui a tendance à foncer aveuglément. Lorsqu’un personnage décide de se transformer en rhinocéros, c’est qu’il devient à son tour une personne violente, agressive et sans cœur. L’auteur fait une comparaison entre le fait d’adhérer au fascisme et le fait de se transformer en rhinocéros. Ce qu’il veut nous faire comprendre c’est que l’image du rhinocéros représente la force de l’armée a...

• Doit-on aimer la vérité?

  risque en conséquence d'être peu efficace. Si l'on admet, à la suite de Marx et de Freud, que la croyance religieusene repose sur rien d'autre que sur un désir de compensation face aux misères réelles ou une demande de protectiond'origine infantile, force est de constater que ce repérage de ses sources ne suffit aucunement à la faire disparaître.L'illusion nous est peut-être d'autant plus « naturelle » qu'elle correspond à notre fonctionnement psychique normal,c'est-à-dire à la façon dont notre...

• KANT: Toute opposition au pouvoir législatif suprême

  Pistes possibles pour une perspective critique La réflexion critique pourra se tourner vers la question de conception de la légitimité du peuple dans les autresthéories du contrat social, afin de mieux saisir les enjeux critiques, voire polémiques, du propos de Kant (voir lesdeux textes ci-après) : Kant cherche en effet à rectifier la compréhension du concept de contrat social, et à limiterrigoureusement l'idée d'une souveraineté du peuple, ou même celle d'un droit de regard du peuple sur la...

• Psychologie interculturelle haitienne

  et par les anciens affranchis noirs ou mulâtres. Lorsque le système devient trop rigide et source de traumatisme ils fuient et deviennent ainsi des «enfants de rue» qui s'organisent en gang de prostitutions, de drogue et de violence. L'objectif de l'article : souligner comment l'ethnopsychiatrie haïtienne contemporaine s'enracine dans l'histoire du pays à travers trois grandes périodes : – de la découverte de l'Ile en 1492 à l'arrivée de la m...

• La féminité est-elle un artifice de la culture ou une différenciation naturelle ?

  Seule la psychanalyse permet de répondre à cette question. Les travaux de Freud montrent que la différence passe par différents états et qu'elle ne s'affirme qu'après lapuberté, lors du stade génital. Loin que la différence aille de soi, elle devientune conquête et chacun est auteur (inconscient) de l'histoire de sa proprefaçon de faire la différence. La façon dont se fait la différence, telle que lapsychanalyse nous l'expose, vaut comme paradigme directeur pour ladistribution des dif...

• Toute connaissance est-elle relative ?

  1. « Notre monde, notait Renouvier il y a quelque cent ans, meurt d'un manque de foi dans une véritétranscendante. » S'il est vrai que la relativité se détruit elle-même puisque le doute du doute finit, par sa doublenégation, par se nier lui-même, il nous faut réintégrer la certitude dans sa vraie perspective d'absolue vérité.Montaigne est peut-être celui qui a montré, avant Pascal, le plus nettement, le plus strictement, que ce douteperpétuel aboutissait à une auto-négation....

• Doit-on chercher le bonheur à tout prix ?

  ne jamais être comblé.La première et principale leçon d'Epicure est donc celle-ci : ne pas céder aux désirs vains ; se contenter desdésirs naturels. Vivre en accord avec la nature consiste d'abord à ne pas céder au vertiges des désirsillusoires. Epicure les nomme vains, notre époque parlerait d'une course à la consommation.Il y a plus. Certes tout plaisir est un bien en soi. Mais certains plaisirs peuvent se révéler nuisibles. Certestoute souffrance est un mal, mais endurer certaines dou...

• Pourquoi y a-t-il un devoir de mémoire ?

  Introduction : Le devoir relève de la contrainte, de l'obligation. La mémoire, quant à elle, est une faculté partagée par l'homme et par certains animauxde rétention de perceptions sensibles. La mémoire sensible ne semble donc pas faire l'objet d'un devoir, mais serait plutôt d'ordremécanique. En effet, nous n'avons pas l'impression d'obéir à un ordre lorsque surgissent en nous des souvenirs. Néanmoins, certainssouvenirs ne se conservent peut-être pas automatiquement, et il faut sa...

• Pourquoi y a-t-il un devoir de mémoire ?

  Introduction : Le devoir relève de la contrainte, de l'obligation. La mémoire, quant à elle, est une faculté partagée par l'homme et par certains animauxde rétention de perceptions sensibles. La mémoire sensible ne semble donc pas faire l'objet d'un devoir, mais serait plutôt d'ordremécanique. En effet, nous n'avons pas l'impression d'obéir à un ordre lorsque surgissent en nous des souvenirs. Néanmoins, certainssouvenirs ne se conservent peut-être pas automatiquement, et il faut sa...

• Renoir : entre fluidité et théâtralité

  de champ*, de« me ttre en scène » simul tanément plusieurs élémen ts -per sonna ges ou obje ts. Ils mul tiplient ainsi les foyers d'ac tion, créa nt une impression de dynamisme et sug­ gér ant la diversité « natur elle >> des événements. Lor sque Mme Dufour et Rod olphe, par exem ple, pas­ sent en yole au premier plan, l'autr e yole glisse en arrièr e­ plan, le mo uvement des deux yoles compensant la fix ité de la camér a. Autr e exemple significatif : le pl...

• L'art est médiation - Hegel

  RÉAGIR •Mots clés • art: l'art est la création de choses belles depuis le XVII' siècle. Aupara­ vant, il signifiait le talent, le savoir-faire, une habileté permettant de pro­ duire un résultat. • interjection : mot qui traduit une attitude affective du sujet parlant, synonyme d'exclamation, de cri. • éléments phoniques : éléments qui ont rapport aux sons, à la voix. • libération : délivrance, affranchissement, émancipation. • esprit : chez Hegel,...

• Introduction : Qu’est-ce qu’on entend par éducation ?

  lecture).  Toutes ces réflexions vont amener une mutation de nos systèmes de valeurs et des réflexions des penseurs. Début XXème siècle, on va commencer à s'appuyer sur la psychologie pour comprendre comment un enfant se développe. À partir du moment où il y a eu des chercheurs, la pensée éducatives, les savoirs vont se confronter à des questions fondamentales :  - Dans quel monde voulons nous vivre ? - Quel avenir souhaitons nous offrir à nos enfants ?  Parmi toutes nos connaissances actuelles,...

• L'utopie n'est-elle qu'un rêve inutile?

  d'inventer les récompenses grâce auxquelles obtenir l'obéissance des citoyens sans recours à la violence physique.La cohésion sociale la meilleure touche à la justice par le fait que chaque individu, chaque classe sociale y accomplitsa tâche propre, propre à contribuer à l'ordre de l'ensemble, sans débordement. L'essence du Bien manifestée dansle monde sublunaire, finalement illustrée dans l'âme de l'homme politique formé à la connaissance de l'Un par l'ascèsequi lui apprend à se gouverner soi-m...

• Hans Jonas, Le Principe responsabilité

  « Agis de façon à ce que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d'une vie authenti­ quement humaine sur terre. »Jonas Le développement des techniques modernes, la maîtrise que l'homme prétend avoir sur la nature n'est pas sans représenter un certain danger. C'est contre ce dernier que H. Jonas, philo­ sophe allemand du xxe siècle, nous conduit à nous interroger sur les rapports que nous devons entretenir avec la...

• L'action politique peut-elle être autre chose que la recherche du moindre mal ?

  aurait-il pour le charpentier, le cordonnier, des fonctions et des actions propres, alors qu'il n'y en aurait pas pourl'homme et qu'il serait né sans fonction ? Ou bien, de même que l'oeil, la main, le pied et, de façon générale, chaquepartie du corps ont manifestement une fonction, ne peut-on admettre que l'homme, en dehors de toutes sesfonctions particulières, a une fonction propre ? Quelle peut-elle donc être ? Vivre, en effet, lui est manifestementcommun même avec les plantes, et nou...

• INVOCATION. ANDRÉ CHÉNIER

  Explication proposée : I Autour du vieillard aveugle qui, d'une voix mélodieuse, invoquait Sminthée-Apollon, trois jeunes pasteurs se sontgroupés : tous trois sont beaux, doux et charitables. Ils offrent au chanteur tout ce que contenait leur besace, puisécoutent, ravis et émus, le récit de ses malheurs. Ils conduiront le mendiant à la ville voisine. Quelle est-elle?demande ce dernier, et les pasteurs répondent : « Syros est l'île heureuse où nous vivons, mon père! » A ce nomharmonieux, l...

• La technique trouble-t-elle l'ordre des choses ?

  sciences poétiques permettent la création d'oeuvres tout comme le permet la technique. La technique peut alors engendrer des réalités différentes de celles du monde réel et devient alors capable de produire du vrai comme du faux. C'est en produisant du faux, en créant l'illusion que la technique se voit attribué un caractère ambivalent et une puissance que l'homme (seul maître de la technique) doit savoir maîtriser. Aussi cette science poétique doit être utilisée par et pour la science et non à...

• sémantique - Langues et Linguistique.

  limiter à l'attribution d'interprétations aux signes eux-mêmes — indépendamment du locuteur et du destinataire —, alors il n'y a pas de sémantique des actes de langage, mais seulement une pragmatique. 3 APPROCHES LINGUISTIQUES 3. 1 Sémantique componentielle La sémantique linguistique examine le sens des signes à l'intérieur du système d'une langue donnée. L'analyse sémantique dite « componentielle, » parce qu'elle postule que le sens peut être décomposé en traits, vise à déterminer comment les...

• HEGEL: les choses de nature et les choses de l'esprit

  l'auteur termine par un exemple montrant la portée universelle de sa thèse. Structure de l'argumentation (plan) et petit commentaire I La spécificité de l'homme (du début jusqu'à "qui constitue un être pour soi"). 1- L'existence immédiate des choses de la nature : il s'agit de montrer que les choses de la nature sont simplementposée dans l'existence, qu'elles sont réductibles à leur pur présent d'existence. Les choses existent sansmouvement intrinsèque (c'est pour cela qu'on dit qu'e...

• Gustave Flaubert est un romancier français du 19ème.

  scène de rencontre très semblable à celle du genre romanesque la seule différence étant que ce n'est pas un homme et une femme qui se rencontrent mais deux hommes. Nous avons une obsession du double avec ces deux vers blanc alexandrins : « Quand ils furent arrivés au milieu du boulevard, il s'assirent, à la même minute, sur le même banc » et le fait que tout aille par deux. En effet, quand l'un fait quelque chose, on apprend que l'autre le fait aussi : « Pour s'essuyer le front, ils retirèrent l...

• La division du travail accroît la productivité d'A. SMITH

  d'épingles par jour; or, chaque livre contient au-delà de qua­ tre mille épingles de taille moyenne( ... ). Mais s'ils avaient tous travaillé à part et indépendamment les uns des autres, et s'ils n'avaient pas été façonnés à cette besogne particulière, cha­ cun d'eux assurément n'eût pas fait vingt épingles, peut-être pas une seule, dans sa journée, c'est-à-dire pas, à coup sûr, la deux cent quarantième partie, et pas peut-être la...

• prendre le pouvoir

  Sens 5 Le pouvoir désigne les formes d'autorité au sein d'un Etat, comme les trois pouvoirs : législatif, exécutif, judiciaire. Les pouvoirs publics sont les autorités constituées.    Sens 6 Le pouvoir politique est l'autorité souveraine, le gouvernement d'un État. C'est la puissance politique qui gouverne un État, autorité à laquelle est soumise chaque citoyen. Le niveau de démocratie, terme qui signifie étymologiquement "pouvoir du peuple", dépend de qui détient le pouvoir, la façon dont il a...

• La conscience et l'inconscient

  D'ailleurs, Descartes dans les Méditations métaphysiques expose sa théorie du qui permet de distinguer le vrai du faux, il va douter de tout pour trouver une vérité indubitable. Il établit alors une règle : "si je ne suis pas assuré que c'est vrai alors je rejette tout ce qui est faux". Il va donc rejeter les connaissances par ouï-dire tel que les médias et les connaissances par expérience sensible. Le doute méthodique se base sur trois arguments. Le premier est l'argument d...

• Claude SIMON, La Route des Flandres: Vous étudierez ce texte sous forme de commentaire composé en vous attachant plus particulièrement à la forme et au sens qui s'en dégage.

  SIMON 81 à l'origine du récit, s'exprimant à la première personne du singulier et tantôt est saisi comme n'importe quelle autre personne bien qu'au centre de la narration : il est un «il» parmi d'autres. Ce passage nous le propose à la troisième personne du singulier «Georges », un soldat fait prisonnier au cours de la dernière guerre mondiale en compagnie de Blum un autre soldat. Ce roman est tout entier centré sur une guerre dont Georges...