8747 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• La philosophie comme source de tout savoir

• Tout savoir est-il une forme de pouvoir ?

  - En croyant pouvoir s'affirmer" libre» ou sans autre but que la connaissance, la science est en fait offerte à qui voudra ou pourra (financièrement) la prendre. Ainsi se constitue un triangle économie-science-industrie; cf. les analyses de Michel Serres sur la thanatocratie. Voir sujet n° 12. III. QUE MANQUERAIT-IL AU SAVOIR POUR DEVENIR POUVOIR? - Si l'on répondait négativement à la question, cela supposerait qu'il y a dans le pouvoir des...

• Théâtre et costume (corrigés complets) - Commentaire, dissertation, invention

  SUJET • Écriture d'invention (16 points} La comédie de L'.Avare a été écrite et représentée en 1668. Il est ques­ tion, dans la scène proposée (document A), de costumes à la mode et d'autres qui sont démodés. Un comédien et son metteur en scène s'opposent sur le choix des cos­ tumes à faire porter aujourd'hui aux personnages : faut-il, pour donner à la scène tout son comique, garder les habits suggérés par le texte de Moli...

• les marchés de l'entreprise

  Mohamedsalem O/ Abdellahi O/ Eimana - 2009/2010 - 3ème année Gestion Bilingue Université de Nouakchott Mon numéro : 2296561 2 Le plan du cours Introduction …………………………………………………… …………………………… …………………. ……. 4 Définition de la notion de marketing …………………………… ………………………………………… …. 4 Les champs d’application de marketing …..5 Le Marche et société ……………………………………………………………… ……………...

• Y a-t-il des vérités qui dépassent le savoir ?

  b. Cause dr la m/jni.1"1' Tlt\:\SITIO ... second cas, en aflirmant l'existence d'une nappe d'eau qui ... s'étendrait à l'horizon. Erreur el illusion relèvent tous deux ... d"un jugement bux, d'une aflirmation de l'esprit qui est ... inadéquate à la réalité considérée dans sa vérité. Erreur et ... illusion se présentent donc d'abord comme l'expérience .. d'une tromperie ou d'une méprise dans le sens où l'esprit ... aflirme vrai, ce qui, e...

• Y a-t-il des vérités qui dépassent le savoir ?

• Le savoir peut-il causer une déchéance humaine ? (ou Connaissance et Mal)

  limites de sa propre connaissance et de sa raison : savoir, au plus haut degré, c'est savoir que l'on ne sait rien.Dans cette perspective, la connaissance ne nous délivre pas de l'ignorance que de l'illusion de connaître, elle nousramène donc à une ignorance bien comprise, justifiée, et qui n'est plus une ignorance-innocence. C'est uneignorance informée, qui n'est pas innocente. Le sage dont le meilleur exemple est Socrate, le plus sage desAthéniens, qui dit à qui veut l'entendre...

• Extrait du roman d'Albert Camus, L'Étranger. Vous ferez de ce texte un commentaire composé : vous pourrez vous attacher à montrer comment la technique du récit et du dialogue nous éclaire sur la personnalité du narrateur (Meursault) et contribue à donner à cette scène de « demande en mariage » un caractère déconcertant.

  Pendant une trentaine d'années, les Romans de Camus, spécialement L'Étranger (1943), puis La Peste, La Chute,ses pièces de théâtre comme Caligula, Le Malentendu, Les Justes, ont été les maîtres à penser de la jeunesse. Ellea identifié le monde où elle est contrainte de vivre à cet univers de Fin-différence et de l'exil, qu'il a présenté defaçon si saisissante autour de son héros, l'étranger : Meursault. Peut-être la nouvelle génération va-t-ellemaintenant plus loin, ou différemment ?, san...

• M. Proust, A l'ombre des jeunes filles en fleurs. Vous ferez de ce texte un commentaire composé. Vous pourrez montrer par exemple, comment le réalisme et le fantastique caricatural s'unissent dans la vision que Proust prête aux spectateurs.

• COMMENTAIRE DE TEXTE ST MALO Introduction - extrait d’un mémoire « Mémoire concernant la province de Bretagne dressé par ordre du roi en 1698 », cité dans F.

  Province de Bretagne 1532 – 1789 modifier La province de Bretagne est une province française intégrée au royaume de France à la suite de l'acte d' union de la Bretagne à la France en 1532 , et dissoute lors de la Révolution française de 1789 . Elle connaît un âge d'or s'étalant du XVI e siècle au XVII e siècle favorisée par le retour de la paix, et par l'essor économique consécutif. C'est à cette époque qu'apparaissent des signes de sa pros...

• Le savoir rend-t-il heureux ?

• Le savoir est-il indispensable au bonheur ?

• Commentez et appréciez cette pensée de Bergson : « La vraie connaissance a moins de rapports avec une information superficiellement encyclopédique qu'avec une ignorance consciente d'elle-même et accompagnée de la résolution de savoir. »

  connaissance est celle qui fait comprendre. A qui me deman­ derait si je connais le téléphone automatique, je répondrais par la négative. Sans doute, je n'ignore pas l'existence de cet appa­ reil; je sais m'en servir et je pourrais en donner une définition convenable. Mais je me reconnais incapable d'en faire la théo­ rie, de vous expliquer son mécanisme en vous montrant ce qui se passe au central lorsque je forme un numéro d'appel. Ce qu...

• Le savoir peut-il faire peur ?

  - Le savoir peut faire peur dans la mesure où il donne à l'homme une puissance et qu'il peut s'opposer à la viehumaine. Il s'agit alors de réfléchir à un savoir moral, qui permettrait de donner des règles et des limites au savoir.C'est pour cela d'ailleurs que beaucoup de philosophes ont proposé de réfléchir à la science et aux différentssavoirs. Ainsi la bio-éthique veut d'abord réfléchir aux savoirs qui sont légitimes et qui ne comportent pas dedangers et interdire les rech...

• La « vision du bonheur des artistes et des philosophes » - Nietzsche

  II. ENNUI ET JEU -Progressivement, l'homme s'habitue au travail. Au point qu'en son absence s'impose l'ennui, comme vacuité, temps et énergie pour rien. L'ennui suppose en effet que les besoins sont comblés, qu'il n'y a donc plus à travailler pour les satisfaire: les habitudes prises, tant par le corps que par l'esprit, dans le travail, restent disponibles et ont elles-mêmes besoin de passer à l'acte. - Ce que Nietzsche appelle ici le jeu apparaît...

• Notre connaissance du réel se limite t-elle au savoir scientifique?

  elle-même son critérium et elle est aussi celui de l'erreur. » Pour Descartes , comme pour Spinoza , une idée claire & distincte qui apparaît évidente est une idée vraie et il n'y a point à chercher au-delà. « Les idées qui sont claires & distinctes ne peuvent jamais être fausses » dit Spinoza . Descartes écrit de son côté : « Et remarquant que cette vérité : je pense donc je suis était si ferme et si assurée que toutes les plusextravagantes suppositions étaient incapables de...

• Commentaire de l'avis consultatif du 22 juillet 2010 relatif à la conformité au droit international de la déclaration unilatérale d'indépendance relative au Kosovo du 17 février 2008 : Droit

  Cour que la résolution du Conseil de sécurité entre bien dans le droit international applicable à la déclaration d'indépendance. Il incombait ensuite à la Cour de déterminer si la déclaration n'avait pas été prise en violation du droit des Nations Unies. Elle a constaté que la résolution n'établissaitqu'un statut intérimaire et ne contenait pas de dispositions par rapport au statut final du Kosovo. Elle a également observé que le Conseil de sécurité était resté muetsur ce statut final et n'avait...

• Commenter et apprécier cette pensée de Bergson . « La vraie connais¬sance a moins de rapports avec une information superficiellement ency¬clopédique qu'avec une ignorance consciente d'elle-même et accompagnée de la résolution de savoir. »

  LA i\ATl'llE DE LA SCIE:'i·~E '211 dre au premier venu le fonctionnement de cette machine. Aussi, lorsque ma voiture s'arrête, je n'ai ordinairement pas besoin de recourir à un spécialiste, comme je dois le faire lorsque mon appareil téléphonique ne fonctionne plus : le plus souvent, je me dépanne moi-même. Tâchons maintenant de préciser comment la connaissance passe du niveau de la constatation, qui constitue la pseudo-connaissance, au...

• L'instant fatal de Raymond Queneau (commentaire)

  2 Et que leurs pétales Soient la mer étale De tous les bonheurs Allons cueille cueille Si tu le fais pas Ce que tu te goures Fillette fillet te Ce que tu te goures » Commentaire Le poème fut initialement intitulé ‘ ’C’est bien connu’’ . Raymond Queneau y exprime une sagesse qui est une acceptation de la vie, de la vieillesse en particulier. En ce domaine, il n ’y a rien à inventer, et c’est à la façon de Ronsard dans ‘ ’Quand vous serez bien vieille’’ qu’ il ne...

• Commentaire : sonnet 32 des Regrets de Du Bellay

  Le poète met également en avant le savoir qui touche à l’âme, la « théologie » (l. 4), mise en évidence à travers l’image religieuse « d’un plus haut souci » (l. 3). Celle-ci remémore le monde céleste, proposant une connotation divine au texte. De plus, le pluriel mystérieux « les secrets » (l. 4) rappelle l’ambition des humanistes d’en faire un savoir accessible à tous. Il est également possible de remarquer l’importante présence des pratiques artistiques, symbole d’une Renaissan...

• NIETZSCHE (présentation)

• Doit-on être vertueux pour savoir ce qu'est la vertu ?

• Commentaire de la Lettre 132 des Liaisons Dangereuses

  et le roman se place dans la continuité de ce projet libertin bafoué dont seul un élément persistera à la perte de tous : la manipulation.Les tensions inavouées s'expriment à travers la technique d'argumentation (l'argumentation suppose toujours la tension entre deux forces, deuxpensées) employée : elle est présentée dès le départ ; il s'agit de « convaincre ». renforcé par toutes les injonctions que la Marquise adresse au Vicomte(« causons », « dites-moi », « croyez-moi », « suivons »,...

• Friedrich Nietzsche - filosofia.

• Comment comprendre : "ne pas savoir ce que l'on fait" ?

• Rousseau: De l'origine de nos erreurs ?

  susceptibles de commettre des erreurs. Cependant, l'auteur avoue lui même, de manière implicite, que cetteconduite est impossible, notamment par l'emploi du conditionnel dans la dernière phrase du texte. Dans ce texte, le problème central posé est donc la recherche de la vérité, et plus particulièrement qu'est-ce quiest à l'origine de nos erreurs. On cherche à résoudre e problème dans le but d'atteindre le bonheur. On doit donctrouver une conduite à adopter. ROUSSEAU n'a été ni le premier,...

• Ainsi parlait Zarathoustra

  1 I Nietzsche vers la fin de sa vie I Le surhumain, s'il n'est pas un modèle, n'est pas non plus un but Zarathoustra, cependant, regardait le peuple et s'étonnait. Puis il dit: L'homme est une corde tendue entre la bête et le Surhumain, -une corde sur l'abîme. Il est dangereux de passer de l'autre côté, dangereux de rester en route, dangereux de regarder en arrière -frisson et arrêt dan­ gereux. Ce qu'il y a de grand dans l'h...

• Nietzsche est-il un philosophe fasciste?

  La volon té de puissance , c'est la volont é de créer de nouvelle s valeur s ·~[·]~· La volonté de puissance ne doit pas être utilisée pour établir un pouvoir arbitraire, mais pour lutter contre ceux qui nient la vie, la générosité, la création, l'héroïsme. Être puissant, c'est créer et non dominer N ietzsche démontre que l'on a interprété la vo lonté de puissance comme si elle éta it vo­ lonté de pouvoir et de domination. Mais...

• Repère: CROIRE / SAVOIR

• fautil preferer le bonheur a la liberté

  conditions de la vie pourrait se trouver l'erreur" conclut-il (§121). Analyse évidemment insupportable pour les scientifiques et la majorité des philosophes. Le bonheur dominé par l'illusion ne peut être qu'un bonheur factice, à la merci de la première... désillusion venue. D'abord, qu'entend-on au juste par bonheur ? Kant constate la diversité des réponses à cette question, et en tire l'idée que la notion de bonheur se présente comme une spéculation mentale, une vue de l'esprit, par rapport à u...

• Toute connaissance autre que scientifique doit elle etre considérée comme une illusion ?

  humain, par sa nature, emploie successivement dans chacune de ses recherches trois méthodes de philosopher,dont le caractère est essentiellement différent et même radicalement opposé : d'abord la méthode théologique,ensuite la méthode métaphysique et enfin la méthode positive. De là, trois sortes de philosophie, ou de systèmesgénéraux de conceptions sur l'ensemble des phénomènes, qui s'excluent mutuellement ; la première est le point dedépart nécessaire de l'intelligence humaine ; la trois...

• Nietzsche, Friedrich - philosophie.

• Le savoir exclut-il necessairement la croyance ?

• Dieu est-il mort?

  croyance en un monde transcendant au nôtre, la fin du dualisme, c'est-à-dire de l'opposition entre l'ici-bas et l'au-delà, entre l'âme et le corps. C'est donc la fin de toute une culture négatrice, nihiliste, qui dévalons ait ce monde, lecorps, la vie. C'est la fin de la « moraline » judéo-chrétienne, du ressentiment, de l'esprit de vengeance, de cescontraintes qui écrasaient les hommes. C'est précisément tout ce qui s'oppose à L'affirmation de la vie et queNietzsche veut détruire qui est...

• Le savoir de l'historien est-il vérifiable ?

  III. Savoir et comprendre. Ces difficultés pratiques et théoriques ne signifient pas que le savoir de l'historien n'ait aucune valeur objective : ilfaut se garder du relativisme historique. • Contre le relativisme.Il importe d'abord de ne pas se servir des difficultés de vérification pour affirmer que l'objectivité de l'historien n'estqu'un leurre ou que toutes les interprétations se valent, ou encore pour nier un événement dont il ne reste pardéfinition aucun témoin vivant. • Un savoir ouvert...

• Sujet : Suis-je le mieux placé pour savoir ce que je suis ?

• Le but du savoir est-il d'être performant ?

  Le savoir a sa valeur en lui-même , indépendamment de toute efficacité ·~[•]~· Le savoir trouve sa légitimité en lui-même . Il est dans l'intérêt public de soutenir toute recherche qui fasse progresser les connaissances. Le savoir ne doit pas viser l'efficacité à court terme . Le savoir scientifique n'est pas tout le savoir 1 1 y a to ujour s d'autres formes de savo ir qu e la science, par exe mp le le savo i r-vivr e ou la sa - •...

• La croyance limite t elle le savoir?

  Par exemple, le débat actuel qui a lieu aux Etats-Unis est de savoir si l'on doit ou non censurer dans les écoles lathéorie de Darwin. Car les parents d'élèves se plaignent que l'on inculque à leurs enfants des connaissances qui vontà l'encontre de leurs croyances. Les deux termes sont donc mis ici clairement en opposition. On empêche l'avancéedu savoir à cause de ses propres croyances. Comme si le savoir était une opinion. Or le savoir n'est pas une opinion,il ne fait pas appel au désir ou à l...

• Saint AUGUSTIN 354-430 Confessions (analyse)

  376 • Jean-François Mattéi Présentation Résumer ce livre n'aurait pas de sens. Il faut plutôt le décrire. Il est organisé en deux tomes (un total de 4 616 pages). Le premier présente les Œuvres des philosophes de la philo­ sophie occidentale du III' millénaire avant Jésus-Christ jusqu'à 1889. Le second présente les Œuvres de la philosophie occidentale de 1889 à 1990, les pensées asiatiques, la concep­ tualisation des sociétés traditionnelles,...

• GAIA (Sciences et Techniques)

  Dokouchaïev (1846-1903), le fondateur de la pédologie (l'étude du sol). Dans son œuvre écologique principale, La Biosphère , Vernadski souligne que son but est d'attirer l'attention des naturalistes, des géologues et, surtout, des biologistes, sur l'importancede l'étude quantitative de la vie dans ses rapports indissolubles avec les phénomènes chimiques de la planète. Vernadskiconsidère la biosphère comme la seule région de la croûte terrestre occupée par la vie, laquelle n'est pas un phénomène...

• Nietzsche et la mauvaise conscience

  pensée de Nietzsche dépasse cette assertion réductrice lis le début de la seconde dissertation; laconscience dont il est fait état n'est que le lien entre l'état animal et l'Übermensch, le surhomme, quidépasserait la morale (Par delà le Bien et le Mal). Qu'est-ce que le Surhomme ? Le Surhomme est une forme d'humanité supérieure qui laisse parler en lui la totalité des instincts, etprécisément ceux-là mêmes que la Culture christianisée a étouffés parce qu'ils étaient des...

• Nietzsche et l'esprit libre

  Que valent la pensée et la parole critiques des esprits serfs ? Qui parle derrière cet esprit serf ? Nietzsche poursuit l'examen de l'opinion des esprits serfs sur les principes de l'esprit libre pour en saisir l'origineaffective. Son enquête devient généalogique, car il veut identifier le sentiment sur lequel repose cette conceptionde l'esprit libre. C'est pourquoi il s'appuie sur un autre reproche adressé à l'esprit libre et qui relève, cette Bris, nonplus de l'ordre intellectuel (« la pens...

• Que gagne l'homme en travaillant ?

  Pour Nietzsche, le travail "consume une extraordinaire quantité de forcenerveuse et la soustrait à la réflexion, à la méditation, à la rêverie, auxsoucis, à l'amour." (Aurore, 1880) Le travail empêche l'homme de se consacrerà des activités qui lui seraient bénéfiques et nécessaires à sondéveloppement. Nietzsche Chercher un travail pour le gain, c'est maintenant un souci commun à presquetous les habitants des pays de civilisation; le travail leur est un moyen, il acessé d'être un but en lui-même...

• Quels savoirs pour quels lycées?

• Pour être libre, faut-il savoir ce que l'on fait ?

  La formulation même de la question « pour être libre, faut-il savoir ce que l'on fait? » peut sembler paradoxale, car sila liberté est l'absence de contrainte, comment justifier l'exigence exprimée dans l'expression «il faut»? Cetteobligation de «savoir ce que l'on fait» n'est-elle pas une condition extrêmement dure, qui rendrait presque la libertéimpossible? Car sait-on vraiment jamais ce que l'on fait, peut-on le mesurer jusque dans ses dernièresconséquences?Pourtant, et réciproqu...

• Le savoir est-il indispensable à l'action ?

• Nietzsche: Voix de la conscience

  sont pas en mesure non plus de dire ce qu'ils font exactement » [1] . C'est bien une méthode philologique que Nietzsche adopte afin de critiquer la philosophie de ses prédécesseurs.Leurs thèses sont autant de textes auxquelles il se rapporte comme « un vieux philologue qui ne résiste pas au malin plaisir de mettre le doigt sur les mauvaises techniques interprétatives »[2]. La démarche adoptée dans le texte qui nous occupe aujourd'hui est représentative de cette méthode philologique dont N...

• ROUSSEAU: Croire et Savoir

  La perception semble être la base de notre connaissance du réel À la lecture du texte de Rousseau, on peut penser que c'est uniquement la « physique expérimentale» de lajeunesse qui peut établir un savoir qui ne soit pas une croyance. La distinction entre savoir et croyance repose surl'idée de vérification : nous croyons ce que nous ne pouvons pas vérifier par nous-mêmes, nous savons ce dontnous pouvons apporter la démonstration ou présenter l'évidence. Ainsi, un savoir qui serait uniq...

• Nietzsche : La mort de Dieu

• COMMENTAIRE LITTÉRAIRE : comment le faire