5414 résultats pour "liberté"

• Déclaration des droits de l'homme et du citoyen (droits de l'homme &libertés fondamentales).

  comme telle et qui, pour cette raison même, peut être contestée. En mettant en avant les droits inaliénables et sacrés de l’individu en société — que l’Assemblée se borne àexposer et à servir —, les députés donnent à leur mission une autorité qui lui faisait jusqu’alors défaut : s’appuyant sur des fondements naturels, leurs revendications nepeuvent être désormais taxées de prétentions arbitraires. Mais la Déclaration a surtout pour objectif d’instaurer un nouvel ordre politique fondé sur des pr...

• Y a-t-il des conditions qui légitiment qu'on renonce à sa liberté ?

• Le respect du droit est-il une garantie ou un obstacle pour la liberté ?

  consistance.Les meilleures dispositions sont laminées par l'éducation égalitariste.Le vrai droit est celui de la nature qui est foncièrement inégalitaire. En effet, il est universel, nécessaire,irrécusable.Cette fausse loi sous laquelle nous vivons est intrinsèquement fragile, puisqu'elle se maintient en s'appuyantsur un verbiage sans répondant, et grâce à l'absence momentanée d'un individu suffisamment fort pour larenverser en lui et hors de lui. Discussion de chaque argument Callic...

• Les libertés fondamentales

• La recherche de la liberté peut-elle tout justifier ?

• Spinoza et la liberté

  II - LES GRANDES LIGNES DU TEXTE Le texte se compose de trois parties. Dans la première (premier alinéa), SPINOZA détaille deux niveaux de la contrainte (contrainte purement extérieure etcontrainte intériorisée). Dans la seconde (première moitié du second alinéa), l'auteur évoque une aliénation strictement intérieure, liée àl'illusion. Dans la dernière partie (depuis "On ira plus loin"), SPINOZA tire une conclusion générale sur les conditions d'unelibération véritable, qui suppose l'usage...

• Liberté et autorité sont-elles compatibles ?

• Peut-on concevoir une liberté sans loi ?

• La loi est-elle un obstacle à la liberté ?

• « La liberté ne nous est pas donnée au principe; elle est un idéal que nous devons atteindre. » Que pensez-vous de ce jugement d'un philosophe contemporain ?

  contraire, la liberté psycho-. logique implique la prédominance de la raison sur les impulsions plus ou moins aveuglesdu sentiment ou de l'habitude; l'homme n'agit suivant sa nature propre que lorsque la raison est son guide. Iciencore, la liberté consiste à se déterminer suivant sa propre loi, et non suivant la loi d'une nature inférieure, la loi dela matière brute ou celle de l'animal. II. — LA LIBERTÉ, IDÉAL A ATTEINDRE. Après ces considérations, il ne sera pas difficile de répondre à l...

• FICHE DE RÉVISION: La liberté.

• Le machinisme est-il un obstacle au développement de la liberté humaine ? La technique asservit-elle l’homme au point que sans elle nous serions plus libres ?

  60 • Organi sation du plan 1. Il est indéniable que les machines ont libéré l'homme. Les machines ont bouleversé notre vision du monde. 2. Mais les machines visent l'utile : la liberté ne se situe pas dans cette sphère. 3. Il faut donc apprendre à bien ou à mieux utiliser les machines pour être libre, et pas seulement libéré. CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [I ntroduction] La machine reste une figure de la mythologie moderne, à la foi s fa s­ cinan...

• Une renonciation à la liberté est-elle possible ?

• L'obéissance contrarie-t-elle la liberté ?

• Liberté et bonheur

• La liberté est elle une juste revendication de l'homme?

• Faut-il opposer travail et liberté ?

  l'apprentissage de certains gestes artificiels. C'est l'homme qui doit désormais s'adapter à son outil et non l'inverse. "Le propre du travail, c'est d'être forcé." Alain, Les Arts et les dieux, 1943. Pour qu'il y ait travail, il faut qu'il y aitcontrainte. Si cette conception du travail est vraie lorsqu'il s'agit d'exécuter des travaux pénibles, dans les sociétésmodernes il est souvent vécu comme l'activité essentielle des êtres humains. Ceux-ci s'identifient alors à la fonctionqu'ils occupent...

• INTRODUCTION Problématisation :  Tout d’abord, la liberté est de ne pas subir de contrainte, de ne pas se sentir emprisonner par quoi que ce soit et c’est l’état de celui qui fait ce qu’il veut.

  faire part de ses idées politiques mais cela a été un échec. Par la suite, il décide de revenir à Athènes et il fonde son école, l'Académie, en 387 av. J.C. Quelques années plus tard, il retourne à Syracuse et tente encore de faire valoir ses idées politiques, mais cette fois-ci auprès de Denys le Jeune. Cela n'a pas été plus une réussite que sa tentative précédente. Platon décède en 347 av. J.C. dans sa ville natale. Platon, en expliquant la connaissance, distinguait deux mondes : le monde sens...

• La liberté est-elle un bien suprême ?

• La liberté est-elle possible sans un Etat pour la défendre ?

• La force de l'Etat est-elle nécessaire à la liberté du citoyen ?

  Aristote, quand à lui, va plus loin car il définit l'Etat comme le monopole de la violence légitime.En effet, on voit mal comment l'Etat pourrait faire régner l'ordre et préserver les droits de chacun s'il n'utilise pas laforce pour neutraliser les délinquants. *** L'Etat est donc ici, grâce à sa force, le garant des libertés du citoyens. Néanmoins, nous allons voir que cetteforce n'est pas obligatoirement utile pour la liberté de chacun....

• La force de l'Etat est-elle nécessaire à la liberté des citoyens ?

  *** Ensuite, nous allons voir que la force de l'Etat n'est pas nécessairement utile pour protéger les droits du citoyen. En effet, depuis mai 1968, l'Homme s'est vu accorder beaucoup plus de libertés qu'auparavant. Il s'en trouvedonc obligé d'êtres d'être plus autonome, être capable de s'assumer seul et de faire des choix responsables. Cetteautonomie lui confère alors plus de liberté et l'intervention directe de l'Etat risquerait uniquement de restreint cetteliberté nouvellement acquise...

• Donner sa parole est-ce aliéner sa liberté (Promesse et liberté) ?

  à d'autre hommes qui ne croiraient point à cette déclaration ou qui, s'ils y ajoutaient foi étourdiment, mepayeraient exactement de la même monnaie (...) » Transition : Ne suis-je malgré tout pas toujours libre de ne pas tenir mes promesses, de même que je suis toujours libre de fairele mal alors que je connais le bien ou de ne pas obéir à la loi, qu'elle soit positive (la loi d'un État) ou morale ? 2. Je suis toujours libre de ne pas tenir mes promesses. a) Je peux toujours ne pas ten...

• De l'influence des passions, des habitudes, du tempérament et des circonstances extérieures sur l'activité humaine; — montrer que cette influence ne détruit pas la liberté.

  Seconde partie. — Pourtant ces influencer si considérables qu'elles soient, ne détruisent pas la liberté. En effet,quand il s'agit des passions et des habitudes, on peut les diriger; pour le tempérament et les circonstancesextérieures, on peut réagir. 1° La passion n'est pas autre chose qu'un désir devenu exclusif et excessif; mais ce n'est pas brusquement et sanstransition que le désir est arrivé à cet état; il n'est devenu passion qu'avec la complicité de la volonté, quand nousavons re...

• La conscience est-elle liberté ?

• Liberté et discipline. ?

• Que serait une liberté rationnelle ?

• Devrait-on limiter la liberté d'expression?

• Etude de la liberté : L'âge des ténèbres de Denys Arcand

  La liberté dans le film de Denys Arcand, L’ÂGE DES TÉNEBRES, se montre de diverses manières. Le personnage principal, Jean-Marc, est confronté à la société, à sa famille, au monde dans lequel il vit et dans lequel il aimerait, tout au long du film, vouloir sortir. ÊTRE LIBRE, tout d’abord pour l’être humain est perçue comme une absence de toutes contraintes, ne pas être em - pêché de faire ce que l’on veut ou dire ce que l’on pense; dans le film, Jean-Marc ne peut s’expri - mer. Dès la prem...

• La liberté est-elle limitée par la nécessité de travailler ?

  La première caractéristique du travail humain en général est que, s'il permet par la diversité de ses produitsd'assurer la satisfaction des besoins, cette satisfaction est différée : il faut attendre que le blé pousse, que lamaison se construise... ; et la différence entre le chasseur primitif et le fauve, c'est que le premier ne mange saproie qu'après l'avoir préparée. Il n'y a travail que lorsque le « produit » de la nature n'est pas immédiatement utilisétel qu'il se donne. En ce s...

• L'homme peut-il renoncer à sa liberté ?

• Le temps libre est-il le temps de notre liberté ?

  Le travail nous libère"Si l'on y regarde bien, c'est pour parvenir au repos que chacun travaille",fait observer Rousseau dans l'Essai sur l'origine des langues. Sans travail, iln'y aurait pas de liberté: les chômeurs en font la cruelle expérience. Letravail est donc en soi une manière de nous affranchir de la nécessité et descontraintes matérielles. Il n'y a pas de temps «libre»Certains auteurs radicaux, comme Herbert Marcuse, ont affirmé que le loisirconstituait une sorte de soupape de s...

• Corrigé disponible NB : « liberté » VS « fataliste ». La fatalité s’oppose à la liberté. I- Une liberté...

  Corrigé disponible NB : « liberté » VS « fataliste ». La fatalité s’oppose à la liberté. I- Une liberté d’écriture A- Un roman qui se détache des autres romans • Roman très complexe, l’auteur met tout son génie à mêler, entremêler, plusieurs éléments structurant le récit. Romans dans le romans => prolifération de récits annexes, qu’ils soient racontés par Jacques (histoires de son capitaine, de Pelletier, du Père Ange...), par d’autres personnages (comme La Pommeraye par l’aubergiste) ou par le...

• La liberté est-elle un idéal à atteindre

• La liberté s'acquiert-elle ?

• Doit on considérer la liberté comme un fardeau?

• La mort est-elle un obstacle à notre liberté ?

• La liberté commence-t-elle quand le travail finit ?

  travail, c'est avoir une vie réglée par des contraintes extérieures qui m'intègrent dans des rapports sociaux, mesocialisent, m'humanisent. En ce sens, la morale qui condamne l'oisiveté et voit dans le travail un remède estessentiellement utilitaire ou sociale : il est avantageux à tous et à l'ensemble de la société que chacun travaille ; letravail est l'un des fondements de la vie de l'homme en société. II. La valeur de l'oisiveté 1. Oisiveté et ennuiKierkegaard, avant d'examiner l...

• La loi porte-t-elle atteinte à notre liberté ?

  II. Mais Kant va nous proposer une vision quelque peu différente de la loi. La loipeut certes me contraindre. Mais, la définition de la liberté qui se trouve alorsmise en péril est une définition sommaire d'une liberté qui s'identifie à un« faire ce que je veux ». Si je fais ce que je veux, comme nous le disions précédemment, je marche sur tout le monde, tant et si bien queprogressivement, cette licence globale et sans limite entraîne une guerre dechacun contre chacun. Je ne suis al...

• La Loi Est-Elle La Condition De La Liberté?

• La liberté est inaliénable.

• La liberté est inaliénable.

• La liberté peut-elle s'imposer ?

• ROUSSEAU: Liberté et indépendance

• Peut-on concilier justice et liberté ?

  Le principe de justice sociale n'est pas incompatible Alree. %irede avec la liberté Dans la société, la liberté de chaque individu s'arrête là où com- mence celle des autres. Il n'y a donc pas de liberté possible sans moralité et sans justice. C'est pour faire respecter ce prin- cipe que l'État doit intervenir dans les affaires des hommes. La liberté n'est pas absolue 1 a liberté consiste à L faire tout ce qui ne nuit pas à autrui», pro- clame la Déclaratio...

• Peut-on parler d'une liberté de la conscience?

• Baruch SPINOZA: Liberté d'expression et Droit de l'Etat

  soit réformée mais continuer à la respecter pour montrer que l'on ne rejette pas l'ordre lui-même mais seulement unde ses aspects. Spinoza s'oppose donc clairement à l'attitude de désobéissance civile. Plus je demeurerai exemplairedans mes actes, veut-il dire, plus ma protestation verbale, construite et rationnelle aura de poids. 3. Le citoyen n'a-t-il le droit de s'opposer aux lois qu'en paroles ? Dans une démocratie respectueuse des personnes, ces dernières ont là possibilité d'exprimer leur o...

• Désirer autrui est-ce attenter à sa liberté ?

  II. Le désir peut s'ouvrir à l'altérité en s'inscrivant dans la dynamique de l'amour. Il se donne alors lapossibilité de respecter la liberté de l'autre Concevoir le désir de l'autre comme simple pulsion de consommation, c'est manquer le fait que le désir peutparfois nous ouvrir à une réalité qui nous dépasse. Or le propre du désir est bien d'ouvrir le sujet sur l'extérieur,parce qu'il ne vise pas la possession de tel objet particulier, mais l'ouverture en tant que telle. C'est ce qu...

• Le soin est-il une entrave à la liberté ?

• Le langage est-il un lieu de liberté ?