1647 résultats pour "pourri"

• Qu'est-ce qui permet d'affirmer qu'une loi est juste ?

  établies par les hommes lors du contrat social mettant fin à la guerre de tous contre tous, cad par des mots. Dansl'état de nature tout est juste dans la mesure où le juste est tout ce qu'un individu peut désirer pour saconservation. Il n'y a de justice que dans la vie sociale, et les lois, qui se proposent uniquement de régir les actionshumaines et non les consciences, ne se fondent nullement sur un bien ou un juste transcendantal. 11 n'existe nidroit naturel ni justice en soi. La justi...

• A quoi sert l'Etat ?

  Tel pourrait être le cas si l'État résultait bien d'un calcul général, ou plusprécisément qu'il était effectivement utile à tous. Or les marxistes vontmontrer que l'État sert les intérêts de la classe sociale dominante. Loind'assurer à tous l'exercice de la liberté, l'État, parce qu'il est par nature uninstrument de domination, un simple moyen et non une fin en soi, protègequelques-uns au détriment de tous les autres. De la sorte l'État est auservice de la lutte des class...

• Tombeau du juge Inty

  texte funéraire particulier ap­ pelé « chant du harpiste ». Or, la poésie amoureuse n'est at­ testée dans l'écriture qu'à partir du Nouvel Empire, vers 1500 avant Jésus -Christ), et les chants du harpiste qu'on ren­ contre régulièrement dans les tombes de cette époque ne sont pas connus avant le Moyen Empire, soit quelques siècles après la construction du tombeau d'lnty ! L 'enjeu de ce texte est donc de taille, car il pour...

• Prendre conscience de soi est-ce devenir étranger à soi ?

  en cause que doit faire l'individu pour parvenir a avoir une idée de son identité. En effet, un enfant ne se connaît que par lesjugements de son entourage, en grandissant, il apprend grâce à ses expériences, ses influences, les choix qu'il entreprend, àmieux comprendre quelques figure de sa personnalité c'est ainsi qu'il progresse dans la quête de son identité . Cette prise deconscience permet à l'homme de connaître ses qualité et surtout ses défauts pour ainsi y remédier. Nous pouvons donc dir...

• La mort est-elle un désordre ?

  d'existence. Rien n'est statique dans la nature. La mort est tout à fait essentielle pour qu'une espèce puisseévoluer. L'apparition des uns suppose la disparition des autres. La mort individuelle peut donc être vue comme unenécessité imposée par l'ordre de la nature pour la survie de l'espèce. Ainsi, la nature ne prend pas en considérationl'individu en tant que tel, mais il semble bien difficile pour l'homme d'en faire autant et de vivre sa propre mortcomme une nécessité, nous nous...

• Ai-je une connaissance de moi même ?

  III- Le moi n'est pas objet de connaissance mais condition de possibilité de celle-ci Chez Kant, le moi a une fonction transcendantale, il est condition depossibilité de la connaissance. Il accompagne chacune des représentations. Iln'y aurait pas de représentations possibles sans lui. Or, les représentationssont nécessaires à la connaissance. Dans La Critique de la raison pure , on peut lire : « Le je pense doit pouvoir accompagner toutes mesreprésentations ; ca...

• Que pensez-vous de cette formule: LE TRAVAIL, C'EST LA LIBERTE ?

  utiles à sa subsistance les matériaux naturels. Non seulement il cueille, mais il se fait pasteur, élève les animauxutiles, sème et récolte, fabrique ses vêtements et construit sa maison. Le travail est une relation entre l'homme etla nature, où l'homme est à la fois intermédiaire régulateur et contrôleur. Le travail peut donc apparaître commecontrainte dans la mesure où il est conséquence de nos besoins impérieux, dans la mesure où il est relatif à lalimitation de notre individualité qui ne...

• LE SENS PHILOSOPHIQUE DU THÈME FANTASTIQUE CHEZ BALZAC

  celle de Jean-Jacques : « L'homme qui pense est un animal dépravé ». Balzac la répète : « Il faut considérer lapensée comme la cause la plus vive de la désorganisation de l'homme ». A mesure qu'il se civilise, l'homme sesuicide, car « la vie décroît en raison directe de la puissance de ses désirs ». La sagesse épicurienne pourrait nousprocurer un antidote efficace dans cette autre formule : voir et savoir ; découvrir par l'intelligence la substancemême du fait, en jouir intuitivement sans...

• Est-il juste d'affirmer que l'activité technique dévalorise l'homme ?

  Elle libère l'homme du dur travail abrutissant, de la maladie, de la dépendance envers une nature hostile. Elle permetà l'homme de devenir comme "maîtres et possesseurs de la nature" (Descartes) Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes metau jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir unenouvelle conception de la science, de la technique et de leurs rapports, apteà nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartesn'i...

• Quel sens donner au mot «droit» dans l'expression «J'ai le droit de...» ?

  Bien que « sens » soit ici au singulier, cela ne doit pas dispenser de rechercher si l'expression « j'ai le droit de » atoujours le même sens dans tous ses emplois : on pourra donc, dans une première partie, procéder à une telleenquête, puis, dans une seconde partie, examiner s'il n'existe pas au-delà des éventuels sens particuliers un senscommun de l'expression permettant de définir la nature fondamentale du droit. 1. Analyse des diveres sortes de « droit » On évoquera diverses situations où...

• Dissertation: Y a-t-il des leçons de l'histoire ?

  Devoir de mémoire  Si l on veut comprendre ce qui se passe aujourd’hui il faut connaitre le sens du passé et donc s’intéresser a l histoire. Personne ne comprendra par exemple que le 11 novembre soit férié si la 1ere guerre mondiale a été oublié. Le devoir de memeoire fait que l on ne peut renier l utilite de l histoire Concluons : Comment tirer des leçons à partir d'un savoir transmis ? Pas en cherchant à appliquer bêtement un modèle quasi mathématique qui dirait que de telle cause jaill...

• Contrat social Chap 3 Livre 1

• Comment déterminer la gravité d'une faute ?

  - Vers 10 ans, apparaît une morale plus autonome, qui juge l'acte sur l'intention et tient compte de la responsabilitésubjective de l'auteur. Or, en analysant de la sorte la gravité des fautes, l'enfant, tel que le comprend Piaget,élabore une morale qui évoque celle de Kant. La faute comme exception La morale de Kant est une morale du Devoir. Comme telle elle s'oppose auxmorales du bonheur ou du plaisir qui cherchent à définir le bonheur et lesmoyens d'y parvenir. Selon Kant, le bonh...

• LA JOIE REND ELLE LE BONHEUR INUTILE

  • Rousseau écrit : «malheur à qui n'a plus rien à désirer».Contre l'ascétisme des philosophies rationalistes, Rousseau fait dire à Julie (lepersonnage de son roman) la beauté et la force du désir amoureux: le désirest paradoxal, car d'un côté il consiste à tendre vers un but, mais de l'autre,il se suffit à lui-même. En effet, celui qui accomplit son désir connaît en mêmetemps que la satisfaction une sorte de déception.L'affirmation de Julie («Malheur à qui...») est radicale: pour elle, le vr...

• ORDRE ET BEAUTE ?

  exemple soulèvent d'enthousiasme par leur dynamisme._ Si c'est la vie qui rend une chose ou une personne belle, elle s'accompagne nécessairement du désordre puisqueson mouvement déplace les lignes de la symétrie. Cette grâce propre à la vie présente une beauté qui se manifestele mieux dans le baroque. Le baroque se caractérise par le mouvement, la multiplicité et une profusion de formeshétéroclites qui constitue un désordre dynamique. Ainsi l'œuvre la plus représentative du baroque serait l'ent...

• Bergson, l'énergie spirituelle: Peut-on savoir avec certitude qu'un être est conscient ?

  inavouées de tout raisonnement. Cependant, si l'on prend en compte le fait que Bergson est un défendeur de l'intuition, on peut comprendre la fin dutexte d'une manière différente… En effet, dans quelle mesure le raisonnement par analogie qu'il finit par proposer neserait-il pas en fait la seule solution, bien que non certaine, qu'il donne à ce problème ? Réflexion philosophique/critique : Le problème que pose le texte est de savoir commenton peut prouver qu'un être est conscient alors que la con...

• Kant, Idée d'une histoire universelle du point de vue cosmopolitique, Quatrième proposition

  réflexion conduit l'homme au « discernement moral », c'est-à-dire d'abord une conceptualisation du Bien, du Juste, qui amène l'homme vers des « principes déterminés pratiques », et donc des règles de morale dans la société, des Lois. La société grâce à ce dépassement de l'homme s'établit donc en un « accord pathologiquement extorqué ». Cet accord est donc obtenu de chaque égoïsme à l'insu de sa volonté par la réalisation de ces trois grandes passions, car le « pathologi...

• Avoir confiance en soi même est-ce une illusion ?

  Discussion : Devant un tel sujet la réaction immédiate est dubitative : comment pourrais-je douter d'une assurance que je vois se manifester chez moiou chez autrui en maintes circonstances ? Je sais tout de même faire la différence entre quelqu'un d'audacieux et quelqu'un de timide, et,face aux exigences du quotidien, je sais que ces deux attitudes entraînent des résultats opposés. Il ne doit donc pas s'agir de la notionde confiance dans son acception la plus banale. Suggestion de plan : Premièr...

•   Cela va sans dire, Caïus.

        CALIGULA   Personne neveut metuer, celaestévident ?   LEVIEUX PATRICIEN   Personne, biensûr,personne.   CALIGULA,respirant fortement, puis lentement .   Alors, disparais, majolie. Unhomme d'honneur estunanimal sirare encemonde quejene pourrais pas en supporter lavue trop longtemps. Ilfaut quejereste seulpour savourer cegrand moment.

• Est-il acceptable de poursuivre la recherche et le développement de nanotechnologies ?

  les traiter rapidement. Dans le même ordre d'idées, nous aurions la capacité de traiter certaines maladies en utilisant des nanorobots ou des nanoparticules. Cesméthodes seraient avantageuses par rapport à des méthodes traditionnelles de traitement de maladies (comme la radiothérapie pour le cancer ou les antibiotiques pourles bactéries), car elles seraient « apparemment moins toxiques en raison de leur ciblage privilégié [5]. » Cette réalité n'est pas si loin, deux réalisations majeures nousen...

• Qu'est-ce que l'objectivité scientifique ?

  Matérialisme rationnel (P.U.F.). • On peut s'apercevoir ici qu'une réflexion sur l'objectivité scientifique est nonseulement une réflexion d'ordre méthodologique, épistémologique mais d'ordrephilosophique, d'ordre ontologique (ce qui signale l'enjeu du débat). La façondont Bachelard appréhende l'objectivité scientifique dans les sciences du XXele conduit à affirmer que la connaissance scientifique n'a plus pour contenu laconnaissance de la nature.Une telle question pour lui est dépassée, dé...

• Peut-on espérer atteindre le bonheur ?

  renoncement au plaisir imposé sous prétexte de morale. · Mais l'hédonisme est aussi une attitude peu soucieuse de morale et qui accompagne souvent, avec frivolité ou cynisme, l'individualisme contemporain. Un appauvrissement desaspirations au bonheur apparaît ainsi dans la réduction de l'horizon de l'existence à desobjectifs de consommation, et de tranquillité indifférente à tout ce qui n'est pas la « vieprivée » ou l'intérêt immédiat. On serait tenté de penser que la liberté est un...

• La critique de l'humanisme classique - SARTRE

  Textes commentés 57 Dans cet extrait, Sartre répond au dernier reproche que lui font les adversaires de l'existentialisme, celui d'avoir caractérisé cette philosophie comme humaniste alors que dans La Nausée, Sartre avait pris à parti les différents types d'humanismes et leur culte commun de la «dignité humaine». Or, ce que souligne le philosophe français ici, c'est que le concept d'humanisme n'est pas un concept univoque : il faut distinguer plusie...

• La beauté exclut-elle l'utilité ?

  Le beau a longtemps été synonyme de perfection. Ainsi, la beauté d'un corps se mesurait selon le respect desproportions, et le nombre d'or en était la condition même. Mais le beau a-t-il en soi une finalité particulière ? En effet, la recherche de la beauté est une activité purementhumaine, mais n'a-t-elle pour but que d'embellir notre existence ? Le beau n'est-il que pur esthétisme ? La questionest légitime compte tenu du fait que la vision du beau revêt bon nombre d'aspects selon les époques...

• Faut-il douter de tout ?

  [III. Objections possibles] On pourrait être tenté d'objecter que l'existence quotidienne n'en demande pas tant, ou qu'elle a des exigencesincompatibles avec l'exercice d'un tel doute. Ce serait comprendre le doute comme une situation durable, pendantlaquelle, quoi qu'en prétende l'esprit qui doute, le corps doit par exemple être nourri (comment dès lors douter quel'on a un corps ?)... Mais le doute n'a pas à s'installer dans la durée : il est une expérience mentale effectuée unefois pour tou...

• Définition: BOURG, substantif masculin.

  pourris et bourgs de poche d'excellentes institutions tant que leur parti en avait profit?; mais la mode ?tait ? la r?forme ?lectorale; elle devait gu?rir tous les maux. ?MILE HERZOG, DIT ANDR? MAUROIS, La Vie de Disra?li, 1927, page 62. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 1 108. Fr?quence relative litt?raire?: XIXe. si?cle?: a) 1 435, b) 936; XXe. si?cle?: a) 1 887, b) 1 850.

• La vie sociale entrave-t-elle l'existence individuelle ?

  conflictuelles, afin de permettre l'agriculture, les échanges, les arts, les lettres, la connaissance etc. Voilà ce qu'estune véritable vie sociale. Et elle n'est possible que si les hommes « autorisent », par une convention, un souverain àles commander. Les hommes, seuls, resteraient en conflit ; mais par ce contrat d'autorisation, ils placent au-dessusd'eux un souverain qui les gouverne, les oblige, les terrifie. Dans ces conditions, une véritable vie sociale sedéveloppe. Et elle n'empê...

• À l'ère du numérique, le secret doit céder la place à la transparence. Seuls ceux qui ont quelque chose à cacher doivent la craindre.

• correction BAC 2009 (philosophie)

• L'homme peut-il être heureux sachant qu'il doit mourir ?

  une forme trop extrémiste de l'hédonisme ? N'y a-t-il pas des moyens de se libérer de l'angoisse sans pour autants'abêtir dans l'insouciance ? C'est ce que nous tenterons de comprendre en dernier lieu. Proposition de plan : 1 . L'homme ne peut être heureux en sachant qu'il va mourir parce que le bonheur implique la durée et lapaix que la mort contredit et trouble. a) Le bonheur implique la paix que la perspective de la mort empêche en instaurant dans l'esprit de celui qui voudraitêtre heureux, l...

• Le progrès technique entraîne-t-il la dévalorisation du travail humain ?

  En revanche, la division du travail qui s'est imposée avec le développement de la grande industrie, et qui caractériseencore aujourd'hui nombre d'entreprises a vu son utilité très vite contestée.Des premières manufactures aux usines modernes, la division technique du travail s'est en effet accentuée jusqu'àl'extrême parcellisation. Tant que le travail est divisé en métiers différents, chaque homme de métier peut réaliser unproduit dans son ensemble, et même s'il existe une coopération, chacun es...

• Bergson: photographie, peinture et temps

  durée pour réaliser son portrait, Bergson nous montre que durant cet intervalle de temps, le peintre peut être influencé ou perturbé, modifiant ainsi le résultat final. Parmi les contraintes liées au temps, Bergson cite « les essais » de l’artiste, en effet, l’artiste peux sur une sorte de brouillon, tester, par exemple, différentes combinaisons de couleurs. Il cite également les tâtonnement s de l’artis te, en effet, si doué soit -il, l’artiste à besoin de temps pour, par exemple, détermine...

• LECTURE ANALYTIQUE DOM JUAN, MOLIÈRE, ACTE V - SCÈNE 5 ET 6

  libertins ne font jamais une bonne fin »., Elvire I3 « sache que ton crime ne demeurera pas impuni et que le même Ciel dont tu te joues me saura venger de ta perfidie », Sga III1, IV1 (après le mouvement de la statue « je ne doute point que le Ciel, scandalisé de votre vie, n'ait produit ce miracle pour vous convaincre, et pour vous retirer de... » Elvire IV6 « vos offenses ont épuisé sa miséricorde, que sa colère est prête de tomber sur vous » Sga V4 « je crois que le Ciel qui...

• La rétention comme phénomène de la durée chez E. HUSSERL

  mêmes et indivisible en phases qui pourraient être par elles­ mêmes. [ ... ]Si nous allons le long de la continuité concrète, nous avançons dans les modifications perpétuelles, et le mode d'écou­ lement, c'est-à-dire la continuité de l'écoulement, y change conti­ nuellement. E. HUSSERL, Leçons pour une phénoménologie de la co11scie11ce intime du temps, trad. H. Dussort, P.U.F, 1964, pp. 37-43. POUR MIEUX CQMPRENDRE LE TEXTE À chaque représe...

• Le malheur nous donne-t-il le droit d'être injuste ?

  Peut-on légitimement faire de l'injustice due au malheur un droit, si cela a pour effet la destruction de tout droit etde toute justice ? Le malheur n'est-il pas un fait personnel qui n'entre pas comme tel dans la sphère du droit ? II) Le droit d'injustice du au malheur comme intérêt personnel niant l'intérêt commun de la société politique. § Le droit à l'injustice du au malheur semble alors prendre la forme de la vengeance et comme tel il estlui-même violation du droit :...

• Quelle leçons le philosophe tire-t-il de l'étude des mathématiques ?

  Les limites du modèle mathématique. De la différence des objets du philosophe et du mathématicien. Même les philosophes les plus ouverts aux mathématiques ont eu conscience du caractère essentiellementhypothético-déductif des mathématiques. Toutefois, si ces dernières, en plus, donnent une certaine idée du réel etqu'en un sens elles constituent une sorte de « science », une forme particulière d'expérience du réel, elles n'en sontpas moins très incomplètes : procédant dans l'élément pur de l'abst...

• Peut-on penser la culture comme une domestication de l'homme ?

  l'isoler un enfant nouveau-né, et à observer pendant les premiers jours de sa naissance. Mais une telle approches'avère peu certaine parce qu'un enfant né est déjà un enfant conditionné. Une partie du biologique à la naissanceest déjà fortement socialisé. En particulier les conditions de vie de la mère pendant la période précédantl'accouchement constituent des conditions sociales pouvant influer sur le développement de l'enfant. On ne peutdonc espérer trouver chez l'homme l'illustration...

• Est-ce un devoir de respecter la nature?

  nature. Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée est encore le nôtre. Or la formule de Descartes est aussi précise que glacée ; il faut nous rendre « comme maître et possesseur de la nature ». « Comme », car Dieu seul est véritablement maître & possesseur. Cependant, l'homme est ici décrit comme un sujet qui a tous les droits sur une nature qui lui appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce qu...

• . Le bien commun existe-t-il ?

  contradiction propre à l'État démocratique est, qu'en vertu de sa propre idéologie libérale, la bourgeoisieest contrainte par les masses de laisser s'exprimer la classe exploitée. C'est pourquoi la vie démocratiqueest organisée autour de partis politiques représentant les intérêts des différentes classes sociales etgrossièrement polarisée en une opposition droite-gauche. Ce n'est cependant pas parce qu'elle exprimel'antagonisme de classes que la démocratie peut le résoudre : les intérêts d...

• Un écrivain contemporain déclare : « C'est une profonde erreur de porter un roman à l'écran. » Partagez-vous ce sentiment ?

  6. Durée du film : Toujours pour des raisons commerciales, le film doit durer environ deux heures. Renoir, qui avait réalisé une MadameBovary de trois heures, devra en supprimer un tiers, d'où évidemment déformation de l'œuvre.A l'opposé, le réalisateur est amené à faire du remplissage pour que l'adaptation d'une nouvelle dure deux heures.Conclusion de la première partie :Les raisons pour que l'adaptation d'un roman soit un échec sont nombreuses; la liste est d'ailleurs longue desmauvais...

• La causalité est-elle une illusion ?

  Pour comprendre notre pouvoir de connaître, il convient de savoir d'où viennent nos connaissances.La réponse la plus immédiate à cette question consiste à affirmer qu'elles viennent de l'expérience. En effet, ce sontles exemples qui permettent d'accéder à l'idée (voir texte 1). L'esprit ne peut inventer ses objets ou, s'il le fait,c'est en imaginant, sans le secours des données sensibles : il ne s'agit alors pas d'une connaissance mais d'uneproduction fictive, qui intéresse l'artiste et non le s...

• Miguel-Angel Estrella sur Beethoven

  Session de juin 1991 Corrigé Il est des circonstances particulièrement tragiques dans l'histoire des hommes où reproduire la vie avec un pinceau et des couleurs, où composer de la musique ou des livres peuvent paraître des acti­ vités dérisoires, voire scandaleuses. À des intellectuels latino-améri­ cains qui disaient : " À quoi bon jouer du Beethoven quand les gens ont faim ? '" le grand pianiste argentin Miguel-Angel Estrella...

• Hôtel du Nord: Atmosphère... Atmosphère... Arletty

  58 / ATMOSPHÈRE (et repartie d'acteur) • 7 avant-coureurs du conflit mondial, dont beaucoup de gens pressentent la menace. On éprouve le besoin de changer d'air, d'«atmosphère», d'autant plus que l'air qu'on res­ pire au bord du canal Saint-Martin (décor du film, où est situé !'Hôtel du Nord) invite à connaître d'autres hori­ zons. Mais l'impuissance à changer d'air se traduit par une certaine lassitude teintée de mélancolie. Louis Jouvet, dans...

• l'histoire est-elle tragique ?

  I – Des forces transcendantes ? · Nous pourrions imaginer que des dieux commandent notre destinée, mais cela n'est pas vérifiable dans l'histoire (chaque culture présente des dieux différents) · Une chose commune à toute l'humanité pourrait se manifester dans nos actes et diriger l'histoire à la manière d'une tragédie. «Dans ce travail de l'Esprit du monde, les Etats, les peuples et les individus apparaissent chacun avec leur principe particulier déterminé, qui s'explic...

• La démocratie est-elle l'affaire de tous ?

  De plus, il y a fort à parier que les lois seront justes, puisque ceux qui les font doivent les subir ; chaque membre de l'Etat est à la fois et législateur et sujet. Son propre intérêt lui commandedonc de faire des lois judicieuses, puisqu'il en subira les conséquences. Ainsi, l'égoïsme naturel se voit servir l'intérêtcommun.On comprend alors la fort belle formule de Rousseau : « L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté. » Laliberté n'est pas le caprice, mais le respect des lois...

• Kant, Critique de la faculté de juger, Vrin, 1965, §5.

  Textes commentés 39 Il s'agit de distinguer rigoureusement les satisfactions que donnent l'agréable, le beau et le bon afin d'établir la thèse fondamentale : le jugement de goût est désintéressé ; il se situe dans un « ordre » propre, celui, spécifique, de l'homme qui n'est « ni ange ni bête ». ~ Avec Kant commence le monde moderne : 1) L'alliance traditionnelle entre la science, la vertu et le bonheur mais aussi entre le sensible et...

• Devrait-on apprendre à penser ?

  ».Mais s'il apparaît qu'on apprend bien à penser, peut-on pour autant réduire cet acte à une « méthode » deraisonnement ? L'expression « apprendre à penser » a fait se confronter deux grands philosophes : Descartes et Leibniz. PourDescartes l'art de penser se renvoie à l'esprit et aux parcelles innées de raison que chaque homme possèdenaturellement. Descartes propose un discours de la méthode et fait donc une place à l'art du raisonnement droit,mais la méthode qu'il préco...

• LA BIOETHIQUE (Travaux Personnels Encadrés – Médecine & Santé – TS)

  Qu'est-ce que la normalité? La frontière entre normalité et maladie est très subjective, dépend des cultures et peut évoluer avec le temps. Ainsi la société doit être vigilante pour ne pas dériver vers une nouvelle forme d'eugénisme. DES OUTI LS THbAPEUTIQUE S Le monde médical est toujours en quête de nouveaux outils thérapeutiques visant à soigner des maladies aujourd'hui incurables. À cette fin, de nombreuses équipes scientifiques axent leurs...

• Quelle différence y a-t-il entre l'erreur et la faute ?

  N'apparaîtrait-il pas ainsi que la difficulté de distinguer faute et erreur aurait pour source une certaine conception dumonde ?Si l'homme est conçu comme le législateur du monde comment penser les rapports de la faute et de l'erreur ? Peut-on alors les distinguer ? Peut-on même leur assigner sens ? Et lequel ou lesquels ? Dans notre quotidien, les concept d'erreur et de faute ne sont pas suffisamment distincts l'un de l'autre, et nousavons tendance à les confondre. En effet, les institute...

• Le bonheur est-il la fin de toute action ?

  valeur dans la quête du bonheur, car ils permettent la satisfaction des besoins et des goûts de l'homme, un plusgrand développement de ses talents et de sa personnalité, ils n'impliquent pas le bonheur. On peut se demander,dès lors, si le bonheur n'est pas, pour chacun de nous, un idéal de l'imagination irréalisable et s'il constitue lavéritable destination de l'humanité. Discussion : Aristote, La Politique : "Tous les hommes aspirent à la vie heureuse et au bonheur, c'est là une chose ma...