1786 résultats pour "agitateur"

• SYNTHESE PERSONNELLE TPE

  Cette deuxième partie fut plus compliquée que la première, car il n’y avait pas grand chose à dire. J’ai quand même selon moi réussie a faire une bonne deuxième partie qui expose bien les risques. Je me suis aussi renseigner sur internet, et j’ai demandée à des consommateurs ce qu’ils ressentaient après avoir consommé du cannabis, pour vraiment tous avoir. J’ai aussi réaliser un sondage pour introduire notre sujet. J’ai donc demandée séparément à des garçons et des filles de 15 ans à 18 an...

• L'unanimité est-elle un critère de vérité ?

  La vérité, en art et en science, fait l'unanimitéToute loi scientifique est tenue pour vraie à partir du moment où l'ensemble de la communauté scientifique en reconnaît la validité. En art, ainsi que ledit Kant, «« Est beau ce qui plaît universellement sans concept » (Critique de la faculté de juger). Le fait que la satisfaction esthétique soituniverselle, valable pour tous découle de la première définition. En effet être sensible à la beauté relève d'une sensibilité purifiée de la convoiti...

• la vérité dépend elle de nous ?

  Comment Descartes propose t'il d'éduquer la raison? La méthode intervient ici comme élément essentiel pour répondre à la  problématique de la vérité qui dépendrait de l'homme à condition de faire l'apprentissage de la raison dans le but de pouvoir différencier le vrai du faux. La raison est telle une lumière naturelle que Dieu a mis dans notre âme, « car on ne peut rien ajouter à la lumière de la raison qui ne l'obscurcisse de quelque façon ». Descartes ne prône plus la raison dialectique...

• Méthodologie du commentaire

  son nom l'indique, est une lecture critique organisée du texte qui n'en suit plus l'ordre des phrases. Il s'agit donc d'organiser une réflexion cohérente et progressive pour permettre à votre lecteur de relire le texte commenté sous un nouveau jour. Un commentaire composé comprend : Une introduction - Deux ou trois parties avec deux ou trois sous- parties dans chacune - Une conclusion Dans l'introduction : 1. Phrase d'accroche. 2. Présentation brève du texte : titre souligné, auteur, date d...

• La connaissance se limite-t-elle aux apparences ?

  [Même si cela constitue une énigme fondamentale pour l'entendement humain, il faut bien admettre que la raison peut plus qu'elle ne sait. Le phénoménisme semble vouloir nier cette évidence.] Il existe un au-delà des phénomènes, un monde intelligibleDans La République, Platon nous dit qu'il existe «dans la région du connaissable, tout aubout, la nature du Bien, qu'on a de la peine à voir, mais qui, une fois vue, apparaît auraisonnement comme étant en définitive la cause universelle de toute r...

• Quelle est l'objectivité de l'histoire ?

  Mais sans vouloir minimiser cette découverte contemporaine de la subjectivité historique, il nous reste àl'interpréter. Loin d'en tirer parti pour rejeter l'idéal d'objectivité rationnelle formulé (en termes peut-être tropétroits) par Langlois et Seignobos , nous la mettrions volontiers au service de l'idéal rationaliste. La prise de conscience des difficultés extrêmes de l'objectivité en histoire est pour l'historien une invitation à redoubler deprécautions, une mise en...

• Faut-il vivre dangereusement ?

  TROISIEME PARTIE : La condition humaine 1. L'homme tranquille est né stoïcien, à la façon dont Alain était « né simple soldat ». Car le courage de l'être, c'estd'assumer la situation présente dans un engagement qui ne cherche ni à se dégager par la fuite dans le passé, ni àse soulever au-dessus de lui-même dans l'extase exaltante d'un survol. L'envol n'est point le propre du Sage. Ni lefait de planer. Si philosopher est apprendre à mourir, méditer son existence est une tâche au moins aussi diffi...

• Puis-je à la fois affirmer que toutes les valeurs sont équivalentes, et vouloir combattre l'injustice ?

  Combattre l'injustice, c'est choisir la justice comme valeur suprême, méritant d'être défendue parce qu'elle donne àtous les humains des chances d'atteindre une dignité supplémentaire. Il apparaît alors que l'on ne peutsimultanément affirmer que toutes les valeurs sont équivalentes: celles qui détermineraient, par leur universalisation,une régression pour l'humanité, ne méritent pas d'être maintenues. On prendra garde au fait qu'il n'est pas ici demandé si toutes les valeurs sont ou non éq...

• gargantua chapitre 7

  « Et n'en humoyt goutte sans cause » signifie, en français moderne, que le héros n'était pas ivre pour rien : on lui faisait boire du vin car il criait trop fort (→ effet comique). Observez aussi un goût certain pour l'énumération : il y a animation du portrait du nourrisson. De la ligne 8 à la fin de notre extrait, le narrateur brise la vraisemblance sur le mode ironique. Il y a, aux lignes 8 et 9, ascension vers le céleste (→ musicalité). L'expression « complexion divine » relève du...

• « Le rire châtie certains défauts à peu près comme la maladie châtie certains excès » Henri Bergson, Le Rire, essai sur la signification du comique ?

  b) En effet si le rire peut être comparer par analogie à la maladie c'est bien que l'objet du rire, le défaut, c'est qu'ilest une maladie social dont il faut trouver le remède avant que le ver ne contamine la totalité du fruit. Et c'est bience que Bergson a noté dès le début de l'ouvrage puisque que dans le I du chapitre I, portant sur le comique engénéral, Bergson nous dit : « Pour comprendre le rire, il faut le replacer dans son milieu naturel, qui est la société ; il faut surtout en détermi...

• L'idée de valeur

  Nietzsche , pour qui les déclamations morales ne font que proclamer, en les sublimant, les exigences profondes de la vie organique. Le référent ultime de l'enquête généalogique est donc constitué par la vie, l'instinct vital, un instinctde puissance et de conquête, mais aussi de création et d'affirmation de soi. Nietzsche nomme cette dernière « volonté de puissance » : « l'essence la plus intime de l'Etre est la volonté de puissance ». Cette volonté de puissance peut se manifester...

• Une société peut-elle se passer d'État ?

  raisons, l'État ou les différents États qui se sont succédé dans l'histoire ont toujours été ceux de la dominationd'une classe sur les autres, dans le but de maintenir — souvent par la violence [Anti-Dühring, p. 208 sq.] —l'ordre social. D'où l'idée d'une disparition de l'État dans une société sans classe, le communisme, avecquelques difficultés sur les moyens d'y parvenir. « L'ÉTAT, PRODUIT DE LA LUTTE DES CLASSES.» « L'origine de la famille... » vise à doter la pensée politiqu...

• Suggérer, persuader, convaincre

  DISSERTATION : Suggérer, persuader, convaincre. I. Quelques remarques philologiques. A. On dit : suggérer quelque chose à quelqu'un. Persuader quelqu'un de quelque chose. Convaincre quelqu'un de quelque chose. La construction de « persuader » et celle de convaincre » sont semblables, celle de suggérer est originale. Lecomplément direct désigne un objet plus important que le complément indirect : la suggestion fait passer l'idéesuggérée avant la personne à qui l'on suggère; l'effort pou...

• Quelles questions vous posent le progrès des sciences et des techniques ?

  Il est devenu courant, à vrai dire, de dénoncer les dangers liés aux développements de la technique et les risques que son usage incontrôlé fait peser sur l'humanité. toutefois,ce ne sont pas les productions de la technique elles-mêmes, ni même leur utilisation qui sont dangereuses pour Heidegger , mais d'abord et avant tout l'essence de la technique elle-même, c'est-à-dire le comportement provoquant qui régit désormais le rapport de l'homme à l'étant. La technique moderne, au sens de l'...

• L'ART POUR L'ART (Histoire de la littérature)

  On parle beaucoup actuellement de littérature « engagée », c'est-à-dire de cette littérature qui prend parti, soitpour les défendre, soit pour les attaquer, pour ou contre certaines tendances politiques, sociales ou religieuses del'époque. Certains pensent que la littérature ne peut que gagner à rester complètement étrangère à ces diverscourants. Que vous en semble? Une telle attitude est-elle d'ailleurs possible pour ceux qui écrivent? Ou bien, commel'assurait A. France, «une littérature est...

• L'inconscient peut il dédouaner l'homme de toute responsabilité?

  milieu social ou il a grandit et son inconscient. Cette affirmation est problématique, Elle prend en compte deux facteurs qui semblent difficilement mettre en cause laresponsabilité de l'individu. Personne ne peut choisir son milieu social ni son inconscient. Cependant dire qu'un individu n'est pas responsable de ce qu'il est serait unpeu excessif. En effet, même si la conscience est construite par notre inconscient, il reste chez l'homme deux particularités qui semblent neutres de toute influen...

• Est-il vrai qu'il n'y a pas de bonheur intelligent?

  technique crée de nouveaux désirs en nous. Cette avancée perpétuelle nous fait croire que le bonheur réside dansla consommation, et les biens matériels. Cela crée en nous une nouvelle insatisfaction. Transition 2 : Nous pouvons donc penser que l’intelligence est une condition nécessaire au bonheur, tout comme nous pouvonspenser qu’un bonheur sans intelligence ne serait pas digne de nous. Comme l’a dit Voltaire au 18eme siècledans Histoire d’un bon Bramin , il semble difficile d’ « accepter le...

• C 'est la loi n° 88-14 du 5 janvier 1988 qui fixe limitativement les conditions d'action des associations agréées de consommateurs.

  C'est le cas de la vente d'un véhicule d'occasion dont le compteur kilométrique a été trafiqué, le kilométrage effectif étant supérieur à celui inscrit au compteur. Les Tribunaux jugent qu'il y a là« tromperie sur les quali­ tés substantielles » et sanctionnent le vendeur. Les pei­ nes prévues par la loi pénale sont une amende de 1 000 F à 250 000 F et/ ou un emprisonnement de 3 mois à 2 ans. Les peines sont doublées lorsque la fraude a eu pou...

• La mort enlève-elle tout le sens de l'existence ?

  • Anthropologie du point de vue pragmatique de Kant (Vrin) , notamment les pages 45-46.• La Mort de Jankélévitch (Flammarion).• La Mort de Edgar Morin.On y trouvera de nombreux éléments pour réfléchir sur les effets de la pensée de la mort (et comment elle estappréhendée) dans différentes civilisations. [Introduction] On admet volontiers que la conscience du devoir mourir n'existe que chez l'homme. Est-elle stérilisante, ouencourageante ? Suffit-elle pour priver de sens l'existence d...

• L'homme est-il devenu le sous-produit de ses habitudes de consommateur ?

  des penseurs successifs — journalistes ou philosophes assermentés — sur le monde comme il va et la société ; ons'apercevrait qu'aucun n'a « prévu » ce qui s'est passé « après » eux, car tous ont l'oeil fixé sur ce qui se passe «avant » ou « pendant » qu'ils écrivent, et ils ne voient guère ainsi venir les changements... : d'abord les « hommes» (il s'agit ici des heureux habitants des climats tempérés) ne sont pas nécessairement des « sous-produits ». Lapreuve : ils ne font pas tous exactement ce...

• L'angoisse en psychanalyse

  L'individu doit choisir pour son propre compte sans pouvoir se dérober. L ‘homme n'a donc pas un existencespéculative mais concrète et c'est dans et par cette confrontation concrète aux « possibles » que l'homme donneforme à sa singularité et devient par là même un « individu ». Mais l'individu paie cette liberté du choix par l' « angoisse » qui est sentiment de malaise devant l'inconnue de la possibilité. L'existence est possibilité cad « angoisse ». Et c'est cet...

• ► Géné ou irrité par le caractère trop intimiste de certaines formes d’écriture de soi, un jeune lecteur écrit une lettre ouverte aux écrivains pour défendre une autre conception de l'autobiographie.

  1 r: ation d'énonciation : qui ? « un jeune lecteur gêné ou irrité " � il util isera Je « je " et laissera transparaître sa gêne ou son irritation ; à qu i?« aux écrivains ••. -Ni veau de langue : il s'agit de s'adr esser à des écrivains ; le niveau de langue sera souten u, ou courant (c'est un jeune lecteur qui écrit). L'autobio graphie : voir lexique des notions. Regis tre polé mique : voir lexique des notions. • Chercher des idées • Le fond Il...

• le programme en 25 points du programme du parti national-socialiste des travailleurs allemands (NSDAP).

  totalitarisme nazi. On étudie successivement les règles strictes et le rôle de l'Etat.   Dans ce programme en 25 points, il s'agit d'obligations pour les citoyens. Une tâche importante est le travail, il est revendiqué. Ce n'est pas une option. Il est inévitable pour chaque allemand de devoir penser d'abord à son pays. Ses propres intérêts sont en second plan. Leurs suppressions est même inévitable s'ils nuisent à l'Etat. (cf : règle 10, « Le premier devoir de tout citoyen est de travailler (......

• La psychanalyse n'est-elle qu'une science de l'interprétation ?

  être expliqués que par des actes psychiques qui, eux, échappent « au témoignage de la conscience ». La conscience n'a pas de valeur explicative totale, mais seulement partielle. Dans bien des cas, un acte psychiquene « bénéficie pas du témoignage de la conscience » , mais s'explique par un autre acte psychique : d'où l'idée d'enchaînement continu (et sous-jacent) des actes psychiques. Alors que la conscience est un phénomène desurface dont « les données sont lacunaires » (et non pa...

• Les différents moyens de contraception

  Pilule : Elle a une efficacité de 99,7 %, il faut en prendre tous les jours. La pilule combinée associe des œstrogènes et de la p rogestérone. Elle agit sur le complexe hypothalamo-hypophysaire ( rétrocontrôle négatif). D'autres ne sont constituées que d'une hormone, la p rogestérone: la micropilule progestative: plus récente, elle n'affecte pas le complexe hypothalamo-hypophysaire. Elle modifie la glaire cervicale : la glaire cervicale est une sécrétion muqueuse du col de l'uté...

• Etre Heureux Est-Ce Se Sentir Heureux ?

• La conscience est-elle source d’illusion ?

  écrit « Je pense donc je suis ». C’est donc grâce à la conscience que je me détermine, que je sais que j’existe en tant que personne, c’est- à-dire que je suis responsable, que je suis capable de peser les choses et que je réponds de mes actes . Pour Kant, la personne est à la fois un sujet qui a conscience de lui -même comme un sujet un unique et permanent, un sujet qui agit et « dont les actions sont susceptibles d’une imputation » et l’union de ces deux expressions de la personnalité...

• La psychanalyse est-elle une science à part entière?

  d'enchaînement continu (et sous-jacent) des actes psychiques. Alors que la conscience est un phénomène desurface dont « les données sont lacunaires » (et non pas continues), et même, souligne Freud , le plus souvent « extrêmement » lacunaires. Autrement dit, il n'y a pas identité entre conscience et états psychiques, mais un champ plus large des états psychiques que celui de la conscience. Freud fournit des preuves. On pourrait « contester » l'existence d'un inconscient chez l'homme sain....

• La suprême liberté c'est d'avoir tous les droits. ?

  doit d'être réglée, et la loi est écrite pour cela, pour permettre à l'homme de vivre en société. L'agir s'inscrit doncnécessairement dans un cadre de droits et de devoirs, et, si liberté il y a, elle ne peut s'appliquer qu'aux deux. - Descartes affirme une position claire dans ses Méditations Métaphysiques (la quatrième plus précisément). Selon lui, la liberté n'est pas celle de tous les droits. Elle représente la volonté(infinie en l'homme) mise à l'épreuve de la réalité. Pour le ph...

• Que peut-on savoir de soi ?

  Par-delà la multiplicité de ses affections, la conscience est ce qui se présente comme quelque chose d'unique. Levécu peut se présenter sous des formes multiples, les réactions devant des situations diverses, voire identiques,peuvent être différentes, mais en dépit de ces différences, il s'agit de mon expériences, de mon vécu. La multipliciténe prend sens que sur fond d'unité de la conscience. Ainsi Descartes, dans la « Deuxième Méditation » reconnaîtqu'il existe des facultés diverses et mult...

• l'enfance est-elle pour l'homme ce qui doit être surmonté ?

  parfait. La seule tâche, user des représentations, ne pas se préoccuper du passé, ni de l'avenir, temps où l'hommen'a aucune maîtrise, vivre simplement aujourd'hui. « A toute heure du jour, fais ce qui t'incombe avec le sérieux d'unhomme exact et simple... Tu y arriveras si tu fais chacun de tes actes comme si c'était le dernier de ta vie... » ditMarc Aurèle philosophe stoïcien (Pensées, II, 5).L'enfant, l'insensé ne peut être sage, donc libre et heureux. Parce qu'il veut changer les causes a...

• EN MARGE DE LA PHILOSOPHIE, LE JANSÉNISME

  EN MARGE DE 1A PHILOSOPHIE, LE JANSÉNISME Le jansénisme n'a, a priori, pas sa place dans une histoire de la philosophie du XVII" siècle, puisqu'il s'agit d'un courant de pen­ sée avant tout religieux. Mais une telle affirmation ne rend que

• CMU

  · Les hauts revenus : Ce sont eux qui financent, par l'impôt, une partie de la somme correspondant au seuil de la CMU. Ces hauts revenus ne veulent pas se faire prélever des impôts trop élevés. En effet,il risque d'y avoir des augmentations supplémentaires des impôts et des cotisations · Les assureurs et les mutuelles : Ils ont pour but de faire rentrer le plus d'argent possible. Les organismes d'assurances ont fait un travail de lobbying. · Les médecins : C...

• Commentaire de l'expicit de la Peste de Camus

  Dans cette seconde partie nous allons évoquer la preuve d'humanité que nous fait Rieux ainsi sa prise de recul sur cesévènements rappelant les faiblesses de l'homme et son existence.Rieux est en effet profondément touché par la souffrance humaine, et veut donc écrire pour ne pas oublier ce que deshommes et des femmes ont connu dans leur existence. Il sait que tout le monde ne fonctionne pas ainsi, et que l'oubli, entant que faiblesse humaine, est une menace pour ces souvenirs. Il ne juge pas c...

• Toutes les croyances sont-elles irrationnelles ?

  croyance elle-même qu'à son usage · Croire, en tant qu'on prétend à partir de là détenir une vérité certaine, c'est alors une attitude tout à fait irrationnelle. · La croyance est irrationnelle en cela qu'on ne connaît pas les fondements de cela même qu'on affirme comme vrai. En ce sens, la croyance est irrationnelle par ce qu'elle n'est pasconforme aux principes de la raison qui cherche la vérité. En plus, et conséquemment, elle estillégitime puisque s'exerce dans un doma...

• L'esprit scientifique est-il incompatible avec la croyance religieuse ?

  LA RELIGION ET L'ILLUSION "La religion serait la névrose obsessionnelle universelle de l'humanité ; commecelle de l'enfant, elle dérive du complexe d'Oedipe des rapports de l'enfant aupère." Freud, L'Avenir d'une illusion, 1927. Pour Freud, Dieu est assimilable à un père. Il reste peut-être que la religion aété, ou est encore une illusion utile, un rempart contre la barbarie, même sielle n'est pas pleinement satisfaisante pour la raison. La fonction d'unecritique des illusions propres à la...

• Le plaisir des sens est-il le souverain bien ?

  Mill, L'utilité est le fondement de la morale John Stuart Mill (1806-1873) est le père de l'utilitarisme, doctrine qui fait del'utilité la valeur morale la plus haute. Encore faut-il savoir comment celle-ciest définie. «La doctrine qui donne comme fondement à la morale l'utilité ou leprincipe du plus grand bonheur affirme que les actions sont bonnes oumauvaises dans la mesure où elles tendent à accroître le bonheur, ouà produire le contraire du bonheur. Par bonheur on entend le plaisir etl'abse...

• Doit-on voir en l'oubli l'échec de la mémoire ? (Pistes de réflexion seulement)

  Pour répondre à la question du sujet, il faut d'abord distinguer avec Bergson deux types de mémoire, même si ellessont toujours plus ou moins étroitement mêlées, d'un côté, la mémoire-souvenir, qui est le retour à la consciencedes événements, plus ou moins déformés, de notre passé, et de l'autre, la mémoire-habitude, qui représenteessentiellement les aptitudes à acquérir et à conserver un savoir. § 2. L'oubli des souvenirs et la mémoire involontaire Il est banal de constater que la mémoi...

• Prendre Conscience De Soi, Est-Ce Devenir Étranger À Soi ?

  pensée inconsciente, toute pensée est pensée. Leibniz, bien avant Freud, met en question la thèse cartésienne selon laquelle toute pensée est toujours consciente. Leibniz introduit le terme de perception pour désigner aussi bien la perception d'une idée, ou la représentation sensible d'une chose. Il rompt avec Descartes en prétendant qu'il existe des perceptions insensibles ou des perceptions inaperçues, c'est-à-dire inconscientes. « Lorsque j'entends une vague s'écraser contre un rocher,...

• HEGEL et le devoir de bienfaisance

  de faire l'aumône n'est pas une preuve d'égoïsme ou d'avarice : il y aurait dans cette attitude le pressentimentdu caractère collectif du devoir à l'égard des pauvres. I. L'État libère le mendiant de l'asservissement à son bienfaiteur. 1. L'aumône asservit celui qui la reçoit. Même si le pauvre n'a aucun droit sur moi, et si je n'ai pas de devoir particulier à son égard, tout geste debienfaisance individuelle est-il pour autant condamné? Hegel n'écrit rien de tel. Toutefois, à la lumière du tex...

• Obeir me dégage-t-il de toute responsabilité ?

  II. La conscience empêche l'homme de se déresponsabiliser. L'homme se sent responsable de ses actes, car il a une conscience morale. Tout d'abord l'homme sent que sesactes lui appartiennent, car il a conscience de les réaliser lui-même. Puis, étant donné qu'il a conscience du bien etdu mal, il est apte à juger de la nature de l'action qu'il va entreprendre, même si celle-ci ne résulte pas d'unedécision qui lui est propre, mais de l'ordre d'autrui. D'ailleurs, le terme ‘respo...

• Le témoignage

  SUPPLEMENTLe travail de l'historien consiste, à partir de témoignages d'un c ertain passé, à proposer une certaine vers ion, une vision de ce passé. Mais ces témoignagesposent problème. Tout d'abord, parce qu'ils peuvent prendre des formes variées: ce sont aussi bien des vestiges matériels (des ruines, un camparchéologique..) que des témoignages écrits (mémoires) ou oraux (légendes). Son matériel de départ est donc multiforme. Prenons l'exemple detémoignages écrits.Que p...

• Spinoza, Traité théologico-politique

  particulier. Spinoza, Traité théologico-politique [1] Etre captif : être prisonnier. [2] L'agent : celui qui agit. [3] La fin : le but.     1) Dégagez l'idée principale du texte et les étapes de son argumentation. L'idée principale du texte est que la liberté ne s'oppose pas à l'obéissance car la vraie liberté est d'obéir à la raison. Spinoza commence par montrer que liberté et obéissance ne s'opposent pas. Puis il distingue plusieurs cas d'obéissance : celui qui obéit est néanmoins libre, en...

• N'y-a-t-il aucune vérité dans le mensonge ?

  Analyse du sujet Un sujet digne d'intérêt, à plus d'un titre, car il se situe au croisement de ces champs où quelque chosed'énigmatique se donne à nous : réel et imaginaire, illusion et vérité, être et non-être, etc. Le candidat sera doncsensible à l'évocation d'un thème gros de richesses existentielles et concrètes. En outre, la vérité est au programmedu bacalauréat « Arts appliqués » et des connaissances sont certainement à la disposition des élèves. Vousnoterez, par aill...

• Obéir me dégage-t-il de toute responsabilité ?

  individualité par les actes que je fais : ‘Dis-moi comment tu agis, je te dirais qui tu es'. Ainsi, l'homme qui agit, maisne s'approprie pas ses actions en disant qu'il n'a fait qu'obéir, se déshumanise lui-même. Il s'ôte lui-même la libertéet se considère comme une machine. En effet, une machine n'a pas le choix : on appuis sur un bouton et elle réaliseimmédiatement ce que nous lui avons demandé ; et ceci, car elle n'a pas de conscience. L'homme qui sedéresponsabilise n'est donc plus un...

• Quel est l'homme des droits de l'homme ?

  a. Le droit de propriété intéresse d'abord le propriétaire (Marx). On fait une distinction entre les "droits de l'homme" et les "droits du citoyen".Quel est cet "homme" distinct du citoyen ? Personne d'autre que le membrede la société bourgeoise. Pourquoi le membre de la société bourgeoise est-ilappelé "homme" homme tout court, et pourquoi ses droits sont-ils appelésdroits de l'homme ? Qu'est-ce qui explique ce fait ? Par le rapport de l'Étatpolitique à la société bourgeoise, par l'essen...

• obstacles de l'evaluation

  Bien entendu, il ne s'agit là que de préjugés qui, même s'ils sont partagés par des nombreuses personnes, ne possèdent absolument aucun fondement scientifique et, donc, ne correspondent en rien à la réalité. § 3 : La projection La projection constitue aussi une autre source d'erreur, sans doute moins perceptible, dans l'appréhension des individus. Elle consiste, soit à se projeter soi-même dans l'évalué (

• Saint Thomas d’Aquin - LE JUGEMENT, L’IDÉE

  CORRIGÉ 17 un paragraphe sur les différentes conceptions du concept en question : ce genre d'échantillonnage ne mène jamais nulle part. Ne pas oublier qu'ici le point de vue est avant tout moral : inutile de prétendre raffiner dans l'analyse psychologique. CORRIGÉ [Introduction] Juger n'est pas une activité qui relève uniquement de la logique, et le jugement a aussi une portée normative ou morale. Mais qu'implique Je fait d...

• La science est-elle raisonnable ?

  a) En effet, il paraît possible voire nécessaire pour la science d'être raisonnable dans la mesure où en tantqu'activité humaine elle doit se soumettre aux règles de la morale vues qu'elles sont universelles et respectentl'humanité dans chaque homme. Kant note en effet dans la Fondation de la métaphysique des mœurs que la loi universelle doit se comprendre comme si la maxime de mon action devait être érigée en loi universelle de la nature.C'est donc dire que la science, comme...

• Faut-il renoncer à chercher la vérité ?

  qui est une simple supposition et dont la vérité n'est pas garantie. (d) Le diallèle (les uns par les autres). Il n'est pas possible de raisonner en évitant les « cercles vicieux ». Ainsi, je démontre que a est vrai en supposant best vrai et je démontre que b est vrai en supposant que a est vrai. Je commets un cercle vicieux en démontrant lesunes par les autres des propositions dont aucune n'est fondée a priori. Le cercle vicieux par excellence est celle-ci :pour prouver la valeur de ma raison...