8651 résultats pour "chose"

• Le temps n'est pas inhérent aux objets eux-mêmes - E. KANT

  alo rs le concept de temps s'évan ouit; il n'est pas inhéren t aux objets eux -mêmes, mais simplement au sujet qui les intuitionne. E. KANT, Critique de la raison pure, pp. 64-65 . POUR MIEUX COMPRENDnE LE TEX f L « Notre 1> intuit ion désigne, comme cela es t précisé par la suite, le mode d'intuition humain. Notre intuition n'e st pas créatrice : elle ne crée pas son propre contenu mais le reçoit en tant qu 'il est don né. L'homme est u...

• La divergence d'opinion implique t-elle qu'il n'y a aucune vérité ?

  de tout démontrer », et c ‘est dire aussi qu'on ne peut opposer, à ceux qui nient le principe de contradiction, une démonstration qui le fonderait, au sens fort du terme. Mais si une telle démonstration est exclue, on peut cependant « établir par réfutation l'impossibilité que la même chose soit et ne soit pas, pourvu que l'adversaire dise seulement quelque chose ». Le point de départ, c'est donc le langage, en tant qu'il est porteur d'une signification déterminée pour celui qui parle et pou...

• Commentaire d'arrêt C.cass Civ, 3ème, 24 avril 2003 (droit)

  fois une question complexe, celle de son authenticité. En l'espèce, la conviction des époux étaient que le tableau était un faux alors que la réalité est qu'on ne sait pas,un doute persiste. Ce doute peut ainsi justifier une augmentation ou baisse du prix de vente du tableau mais également l'utilisation d'un élément futur à la conclusiondu contrat car le doute est considéré comme une qualité substantielle de la chose et que celui-ci a été intégré dans le champ contractuel. Ce fut le cas dans un...

• Le mot "livre" dans l'oeuvre de DESCARTES

  DISCOURS DE LA METHODE, Sixième partie. car, encore que les raisons pour lesquelles je l'avais prise auparavant fussent très fortes, mon inclination, qui m'a toujours fait haïrle métier de faire des livres, m'en fit incontinent trouver assez d'autres pour m'en excuser. Et si j'écris en français, qui est la langue de mon pays, plutôt qu'en latin, qui est celle de mes précepteurs, c'est à cause quej'espère que ceux qui ne se servent que de leur raison naturelle toute pure jugeront mieux de mes op...

• Définition du terme: COÛTANT, participe présent et adjectif masculin.

  Remarque : 1. On rencontre dans la documentation les constructions suivantes : il (en) (ou familièrement ça, cela) coûte + complément de prix. a) à, de, pour + infinitif ou proposition infinitive; b) si, quand, + proposition circonstancielle. 2. Les constructions se retrouvent dans tous les autres cas d'emploi impersonnel, avec ou sans complément de prix ou d'objet. — Familier. [Sans complément de prix] Entraîner une forte dépense. Des enfants (...) qui coûtaient depuis leur naissance, qui devai...

• Entretien avec Jack Lemmon - anthologie du cinéma.

  The Cineaste : Les comédies ne doivent pas forcément se limiter au divertissement, non ? Est-il possible d’après vous d’affirmer des points de vue à travers la comédie ? Jack Lemmon : Oui, et je suis d’avis que l’on peut et que l’on devrait utiliser la comédie à cette fin le plus souvent possible. Curieusement, les gens se souviendront plus facilement d’une démonstration véhiculée par la comédie que d’une démonstration véhiculée par la tragédie. Je crois aussi, et c’est particulièrement vrai...

• Faut-il renoncer à ses opinions ?

  opinions qui peuvent gêner d'autres, étant donné que les opinions se transformer parfois en actes, il faut parfais yrenoncer. Un simple exemple de la vie quotidienne nous le montre. Par exemple, lorsqu'on aime un certain genre demusique, on a une opinion bien définie de la façon de quand et a quel volume l'on veut l'écouter et donc, créer uneffet de persuasion sur les autres, pour les convaincre d'écouter la même chose. Seulement, la liberté de penserleur laisse le choix d'écouter ce que bon l...

• citations

  « Tout le monde dit que l’amour fait mal, mais c’est faux . La solitude fait mal, se faire rejeter fait mal, perdre quelqu’un fait mal . Tout le monde confond ces petites choses avec l’amour mais en réalité, l’amour est la seule chose dans ce monde capable de faire fuir tout ce mal et te faire sentir bien à nouveau . » « Et soudain, j’éprouve le besoin de tenir sa main. Un besoin comme je n’en ai jamais connu jusque-là . De la serrer, sans me contenter de le laisser serrer la mie...

• Le mot "trompeur" dans l'oeuvre de DESCARTES

  En quatrième lieu, lorsque je dis que Dieu ne peut mentir ni être trompeur, je pense convenir avec tous les théologiens qui ontjamais été et qui seront à l'avenir. Mais puisqu'il ne peut y avoir en nous rien de réel qui ne nous ait été donné par lui, comme il a été démontré en prouvant sonexistence, et puisque nous avons en nous une faculté réelle pour connaître le vrai et le distinguer d'avec le faux, comme on peutprouver de cela seul que nous avons en nous les idées du vrai et du faux, si cet...

• Tout est il susceptible d'être interprété ?

  la comparaison duquel il est possible de dévoiler un sens. Le vide par exemple prend sens et peut être interprété s'ilentre dans un complexe vide-matière qui s'agit de considérer comme un tout.Il semble alors possible pour tout objet de devenir l'objet d'une interprétation, les interprétations (entendues commerésultats) auxquelles on parvient dépendant toutefois du contexte, c'est-à-dire du tout, au sein duquel oninterprète l'objet. III – Examen de la radicalisation nietzschéenne. Le pe...

• Dictionnaire en ligne: DÉROBER, verbe transitif.

  page 97. — [Le sujet désigne une armée] Dissimuler une sortie à l'ennemi. Dérober sa marche (Dictionnaire de l'Académie française. 1932). — Dérober à quelqu'un que. Votre humilité vous dérobe que chacun vous connaît et que votre nom est une fleur durable (CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Correspondance générale, tome 3, 1818-69, page 238) b) [En liaison avec le substantif vue] — Dérober la vue de quelque chose à quelqu'un. Un reste de brouillard m'en dérobait la vue (JEAN DUSAULX, Voyage à Barège...

• Dictionnaire en ligne: ENFLAMMER, verbe transitif.

  yeux étincelants, enflammés d'un ensoleillement radieux de gaîté (MARCEL PROUST, Du côté de chez Swann, 1913, page 340) : Ø 3. Il y a tout au fond de notre âme une ferveur secrète que l'on sent brûler sourdement et qui ne change rien au vêtement possible du visage et au maintien, mais l'anime et quelquefois l'enflamme tout d'un coup, le colore de ses teintes, le brûle de ses chaleurs et donne aux paroles sa belle lumière et ses clartés idéales. ALFRED DE VIGNY, Le Journal d'un poète, 1853, pag...

• Dictionnaire en ligne: ÉCHAUFFANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  la mit à un trot fort rapide (JEAN GIONO, Le Bonheur fou, 1957, page 152 ). — Emploi pronominal à sens réfléchi. Pour s'échauffer, mouvements d'assouplissement (Elle. 12 avril 1976, page 80 ). c) PATHOLOGIE. Causer un malaise général ou localisé s'accompagnant d'un excès de chaleur, d'une inflammation. Cette diète rigoureuse, jointe au travail, échauffait ma poitrine malade (FRANÇOIS-RENÉ DE CHATEAUBRIAND,Mémoires d'Outre-Tombe, tome 1, 1848, page 443 ). — En particulier. Constiper : Ø 1. L'orge...

• La Poétique d'Aristote

  I. La troisième différence consiste dans la manière d'imiter chacun de ces êtres. En effet, il est possible d'imiter le même objet,dans les mêmes circonstances, tantôt sous forme de récit et en produisant quelque autre personnage, comme le fait Homère, oubien le personnage restant le même, sans qu'on le fasse changer, ou encore de telle façon que les sujets d'imitation soientprésentés agissant et accomplissant tout par eux-mêmes.L'imitation comporte donc les trois différences que voici, comme no...

• Du Côté de Chez Swann savait qu'elle était toujours à la maison à faire sa sieste ou à écrire des lettres avant l'heure du thé, et où il aurait plaisir à la voir un peu sans la déranger.

  l'emploi des journées d'Odette des renseignements sans lesquels il se sentirait malheureux, aussi bien qu'il en réservait pour d'autres goûts dont il savait qu'il pouvait attendre du plaisir, au moins avant qu'il fût amoureux, comme celui des collections et de la bonne cuisine. Quand il voulut dire adieu à Odette pour rentrer, elle lui demanda de rester encore et le retint même vivement, en lui prenant le bras, au moment où il allait ouvrir là porte pour sortir. Mais il n'y prit pas garde...

• Définition et usage du mot: BLÂME, substantif masculin.

  314025 GÉNÉRAL LOUIS-NARCISSE BAUDRY DES LOZIÈRES, Voyage à la Louisiane et sur le continent de l'Amérique septentrionale, 1802, page 30.Ø 2. Au lycée, Silbermann remportait les mêmes succès dans ses études, bien qu'il fût souvent blâmé pour son manque de méthode. Notre professeur defrançais lui reprochait en outre l'abus qu'il faisait de ses lectures etl'habilité avec laquelle il s'appropriait les idées et le style des autres. JACQUES DE LACRETELLE, Silbermann, 1922, page 82. — [Le complément d...

• En quoi pouvons nous être sûrs ?

  sur la clarté des procédures de déduction, qui comprennent des procédures de révision et de correction des erreurs.Nous n'avons donc aucun motif raisonnable de ne pas être sûrs de ces idées; Descartes a recours alors àl'hypothèse « métaphysique » d'un malin génie qui nous tromperait toujours. • Le cogito:Une certitude échappe cependant au pouvoir du malin génie : que mespensées soient ou non erronées, tant que je pense, je suis. Cette affirmationest d'une évidence absolue et au...

• Définition du mot: ALLUSION, substantif féminin.

  Dictionnaire de la langue fran?aise (?MILE LITTR?) 1873. Remarque : DICTIONNAIRE DE PO?TIQUE ET DE RH?TORIQUE (HENRI MORIER) 1961 classe l'allusion en quatre grandes cat?gories?: I L'allusion de circonstance, liant deux circonstances conjointes. II L'allusion de transfert " qui nous fait passer d'un milieu ? un autre, le domaine second servant de relais au rapport allusif ". III L'allusion formelle qui " ?tablit entre la chose dite et la chose sugg?r?e, un rapport de forme ". IV L'allusion sy...

• Dictionnaire en ligne: ÉCLAT, substantif masculin.

  1929, page 527 ). — Au figuré. Bruit, tapage, fait autour de quelque chose. Faire éclat de quelque chose (rare). S'il était possible de découvrir un endroit de l'Allemagne où me mettre, sans être poursuivi par cet éclat et cette publicité qui me font un mal inouï (HONORÉ DE BALZAC, Lettres à l'Étrangère, tome 2, 1850, page 96 ). Le Lion empereur, entendant le loup faire éclat de la séduction de sa femme, lui parla en homme de sens (CHARLES- AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Causeries du lundi, tome 8, 1851...

• Dictionnaire en ligne: ÉBAUCHER, verbe transitif.

  avait seulement au fond [de la carrière] un petit monceau de pierres grises nouvellement détachées des parois et deux ou trois dalles ébauchées sur le bord (Alphonse de Lamartine, Tailleur pierre, 1851, page 406). Dans la taille à la main, on débite les blocs ébauchés provenant de la carrière, à l'aide de coins en fer (Lambertie, Industrie de la pierre et du marbre, 1962, page 65). — Exécuter les phases préparatoires d'un travail. Gervaise acheva enfin la coiffe du bonnet de Madame Boche. Elle e...

• Définition: BUTER, verbe.

  JACQUELINE VIAUX, Le Meuble en France, 1962, page 6. b) [Le sujet d?signe un anim?] Se heurter ? un obstacle. Je ne prends garde qu'? tes pieds pour qu'ils ne butent pas aux pierres (CHARLES-FERDINAND RAMUZ, Aim? Pache, peintre Vaudois, 1911, page 233 ). SYNTAXE?: Buter contre une marche, un meuble, un mur, les pav?s, une pierre, une porte close, les racines, une souche, un tronc d'arbre; buter du front, du nez, du pied contre un meuble, une porte. Buter dans. Parfois son pied butait dans le...

• Les mots sont-ils le miroir des choses ?

  Les mots ne reflètent pas les choses •U·H• Le langage n'est pas un reflet de la réalité , mais un système de signes . Le signe linguistique unit d'une façon arbit r aire un signi ­ fiant et un signifié. Chaque langu e utilise des signes différents . Le signe tenninologie qu ' il adopte, plutôt «imm otivé». Il linguistique un signifié et un signi- n'y a aucun ra ppo rt associe fiant. Chaque lang u e nature l entre le signi- un signifi...

• Peut-on reprocher à l'art d'être inutile ?

  sommes là en présence d'une antinomie.Thèse : les œuvres d'art, pour attirer et retenir le public doivent lui plaire immédiatement. Or l'homme du communn'est pas un sage, mais un ignorant. L'œuvre d'art tâche donc de capter son ignorance, c'est-à-dire de s'adresser àce qu'il croit être bon : elle ne peut solliciter ce qui est bon puisqu'il l'ignore. Elle va donc flatter en lui les passionsles plus vulgaires. En d'autres termes, une œuvre d'art, pour être efficace doit plaire au plus grand nombre...

• Doit-on tout soumettre à la raison ?

  PLAN : 1. Thèse : Doit-on tout soumettre à la raison ? a) Il est dans l’intérêt de l’homme de tout soumettre à la raison.La Raison protège l’homme contre lui-même.C’est donc l’intérêt rationnel (calcul) de l’homme qui commande son obéissance à la raison.b) Il importe donc non seulement de tout passer au crible de la raison ;mais, il convient aussi de se soumettre entièrement à la raison.c) N’est-il pas déraisonnable de vouloir tout soumettre à la raison ? N’y a-t-il pas certaines choses qu...

• philosophie, histoire de la - philosophie.

  2.4. 1 Parménide Au Ve siècle av. J.-C., Parménide fonde une école de philosophie à Élée, colonie grecque dans la péninsule italienne. Il adopte une position contraire à celle d’Héraclite sur la relation entre la stabilité et le changement, soutenant que l’Univers ou l’état de l’Être est une entité sphérique, indivisible et immuable, et que toute référence au changement ou à la diversité est une contradiction en soi. « L’être est » représente, selon lui, le seul énoncé vrai, l’unique certit...

• Faut-il distinguer de bons et mauvais désirs?

  l Puis-je cependant tout désirer ? Il faut distinguer les désirs pour se préserver des mauvais désirs. 2. Les Passions de l'Ame, Seconde partie, article CXLVI « (...) parce que la plupart de nos désirs s'étendent à des choses qui ne dépendent pas toutes denous ni toutes d'autrui, nous devons exactement distinguer entre elles ce qui ne dépend que denous, afin de n'étendre notre désir qu'à cela seul. » l Le mauvais désir n'est pas désir d'une mauvaise chose, mais est un désir qu...

• La Recherche De L'Égalité Est Elle Toujours Juste ?

  par nature, la justice consiste bien à faire en sorte que cette égalité soit assurée et respectée. Cependant, cette idée de la justicene repose-t-elle pas sur une vision très abstraite des choses ? La recherche de l'égalité ne devrait-elle pas également veiller àrespecter les différences et les inégalités entre les individus? En regardant de plus prêt, la référence à la nature comme norme de droit et de la justice semble problématique. En effet, par« nature humaine » on peut également entendre «...

• HEGEL: la double existence de l'homme

  point de vue, l'homme est comme une table ou un animal. Il est en soi = il a une certaine essence, une certaineidentité qu'il conserve et qui n'est pas modifiée. Perdre cette identité, c'est mourir ou devenir un autre homme.L'homme a donc également cette existence qui constitue son identité sans mouvement possible (ce qui fait qu'il estle "même" homme à travers le temps et l'espace). 3- L'existence "pour soi" de l'homme : il s'agit tout simplement de dire que l'homme a conscience de lui-même, qu...

• Nos pensées dépendent-elles de notre volonté ?

  tromper. Se tromper n'est pas être abusé par quelqu'un d'autre, ce n'est pas être victime d'une illusion trompeuse,c'est librement prendre le faux pour vrai. Lorsque je me trompe, c'est bien moi qui me trompe moi-même en affirmantvolontairement que quelque chose est vrai, alors que c'est faux. L'erreur dépend donc bien de la volonté. De sorteque lorsque je me trompe, j'en suis le seul responsable. Rien ni personne ne peut être tenu pour la cause de meserreurs, pour coupable. Mais pourtant, "per...

• Peut-on apprendre à juger de la beauté ?

  cette conception se cache l'idée que la beauté existe de manière absolue et qu'elle n'est pas qu'une simpleaffaire de goût subjectif. Aussi, ce texte s'oppose aux mêmes penseurs déjà mis en cause dans l'allégorie de lacaverne, à tous ceux qui, comme Protagoras, font de l'homme la mesure de toute chose, y compris pour lesjugements portant sur le beau. La doctrine de Platon est à rapprocher de la conception très mathématique queles Grecs se faisaient de la beauté, considérée comme règle de juste p...

• Le désir a t-il une fin ?

  Spinoza souligne le caractère positif du désir. Il considère le désir comme le fondement de la vie. L'objet prend sa valeur au moment où il est désiré, c'est ainsi que Spinoza affirme que nous ne désirions pas une chose parce qu'elle est bonne, mais au contraire nous la jugeons bonne parce que nous la désirons. « Chaque chose, autant qu'il est en elle, s'efforce de persévérer dans son être ». Cet effort, Spinoza l'appelle conatus. Tou...

• O'Neill, Le deuil sied à Électre (extrait).

  de… ce qui t’est arrivé dans les Îles. C’est quelque chose qui s’est passé là-bas… quelque chose qui a à voir avec cet indigène… ? LAVINIA se sent d’abord instinctivement vexée et insultée. — Peter ! Comment oses-tu… ? (Puis, soudain, elle saisit l’occasion. Avec une grossièreté délibérée :) Bon ! Très bien ! Oui, puisqu’il faut que tu le saches ! Je ne veux plus mentir ! Orin me soupçonnait de m’être donnée à cet homme ! Et c’était vrai ! PETER recule, consterné, et parle par saccades. —...

• LES NOMS OU LES SUBSTANTIFS

  3. Noms concrets et noms abstraits La distinction entre noms concrets et noms abstraits correspond à des diffé­ rences de fonctionnement grammatical et de sens. A. Les noms concrets 1 • Les noms concrets désignent des êtres ou des choses appartenant au monde extérieur et perceptibles par les sens : la vue, le toucher ... Arbre, tableau, maison, enfan.t. 2• Les noms concrets servent de point de départ à la formation des adjectifs et des verbes....

• ► Peut-on être libre tant qu'on a des passions ?

  3/ L'emprise des choses sur nous se desser re, et par conséquent le pouvoir de ceux (dieux ou hommes) dont il dépend que ces choses se réalisent ou non se relâche également. •Si tout mon désir ne porte que sur ce qui est bon pour moi, c'est-à-dire ce qui peut me rendre meilleur, alors il ne porte que sur ce qui dépend de moi. Le désir ne débouche plus sur la passion mais sur l'action. B/ Mais comment soumettre à la raison ce qui pa...

• Définition: FAIBLE, adjectif et substantif.

  Un navigateur dans une faible nacelle au sein d'une mer orageuse (JACQUES-HENRI BERNARDIN DE SAINT-PIERRE, Harmonies de la nature, 1814, page 249) : Ø 5.... malgré la légèreté et la souplesse de ses pattes, le chevreuil avait troué le toit trop faible de l'appentis... JULES FLEURY-HUSSON, DIT CHAMPFLEURY, Les Bourgeois de Molinchart, 1855, page 12. · Spécialement. Monnaie* faible. — Le point, le côté, l'endroit faible (d'une chose). Ce qu'il y a de moins solide dans une chose. Le côté faible...

• Sam était hors de lui.

  les bandits firent demi -tour et s’enfuirent sur la Route de Hobbit ebourg, mais, ce faisant, ils sonnèrent du cor. « Eh bien, il était grand temps de rentrer », dit Merry. « Grand temps. Peut -être est - il même trop tard, pour sauver Lothon en tout cas, dit Frodon. C’est un pauvre imbécile, mais je le plains. » « Sauver Lot hon ? Que veux -tu dire ? répliqua Pippin. Le détruire, dirais -je. » « Je crois que tu ne comprends pas tout à fait, Pippin, dit Frodon. Lothon n’a jamais...

• Toute connaissance vient-elle des sens ?

  2. LES DIFFICULTÉS DE L'EMPIRISME A - Les cadres de notre expérience sont-ils fondés dans l'expérience ? D'où viennent ces catégories ? Ont-elles une valeur objective. Sont-elles le reflet de notre nature ou des hasardsde l'éducation ? Un homme n'a jamais vu de chiens ni de chats. Il voit des chats noirs et des chats blancs, deschiens blancs et des chiens noirs pour la première fois : les classera-t-il en « les blancs » et « les noirs », négligeantla différence chien/chat, ou y a-t-il une néce...

• Dans le lointain à gauche

  quelque chose qui montrera vite sa nocivité, eh bien, mieux vaut que ce soit m oi que vous, maître, vous comprenez ? » « Je comprends. Mais je crois que nous courrons notre chance ensemble, Sam, ou le bienfait. En tout cas, fais attention maintenant, si elle est très froide ! » L’eau était fraîche, mais non glacée, et elle avait un g oût désagréable, en même temps amer et huileux, du moins est ce ce qu’ils auraient dit chez eux. Ici, elle semblait au -dessus de tout éloge, et aus...

• La religion est-elle sans raison ?

  Dieu possède certains attributs qui le définissent comme Dieu. Par exemple, un Dieu qui ne serait pas éternel neserait pas Dieu.Quels sont ces attributs qui font que Dieu est bien Dieu s'il existe? Il y a la bonté, l'omnipotence, la perfection,l'omniscience, l'éternité... Mais surtout, il y a l'existence, l'existence nécessaire. Un Dieu qui n'aurait pas uneexistence nécessaire serait imparfait, contradictoire.Dieu, contrairement aux choses créées, a une existence nécessaire, il ne peut...

• Définition: CEINT, CEINTE, participe passé et adjectif.

  étreindre. Tu vois (...), L'amant brûlant et dur ceindre la blanche amante (PAUL VALÉRY, Charmes, 1922, page 127). 2. [Le complément désigne une chose] Il versa l'eau-de-vie de sa gourde sur des feuillages, ceignit cette compresse sur la blessure (PETRUS BOREL, Champavert, les contes immoraux, Three Fingered Jack, l'obi, 1833, page 95 ). B.— [Le sujet désigne une chose] 1. [Le complément désigne une partie du corps] Ceindre les reins, la taille, la tête : Ø 2. La belle chevelure dont cette femme...

• Définition: CEINT, CEINTE, participe passé et adjectif.

  étreindre. Tu vois (...), L'amant brûlant et dur ceindre la blanche amante (PAUL VALÉRY, Charmes, 1922, page 127). 2. [Le complément désigne une chose] Il versa l'eau-de-vie de sa gourde sur des feuillages, ceignit cette compresse sur la blessure (PETRUS BOREL, Champavert, les contes immoraux, Three Fingered Jack, l'obi, 1833, page 95 ). B.— [Le sujet désigne une chose] 1. [Le complément désigne une partie du corps] Ceindre les reins, la taille, la tête : Ø 2. La belle chevelure dont cette femme...

• Le scepticisme. Définissez, expliquez et appréciez cette disposition d'esprit ?

  « Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » (b) La régression à l'infini. Une vérité ne peut pas être acceptée sans preuves comme telle car il n'existe pas un signe du vrai « comparable à la marque imprimée sur le corps des esclaves et qui permet de les reconnaître quand ils sont en fuite. » Mais si je propose une preuve pour une affirmation, le sceptique me dira « Prouve ta preuve ». ainsi la preuve qu'on apportepour garantir l'affirmation a besoin d'une autre preuve et celle-ci d'u...

• MALLARMÉ Étienne, dit Stéphane : sa vie et son oeuvre

  de Mallarmé, parler d'une véritable existence littéraire, celle-ci étant la seule digne d'être retenue. « Pour moi, précise-t-il, le cas d'un poète, en cette société qui ne lui permet pas de vivre, c'est le cas d'un homme qui s'isole pour sculpter son propre tombeau>>. Dès lors, la création poétique devient un acte exclusif, et «qui l'accomplit, intégralement, se retranche >>. Dans son existence, Mal­ larmé, professeur d'anglais dans les lycées, a des...

• Nietzsche et la critique du concept de vérité

  remporte une victoire lorsqu'elle rejette les erreurs d'hier.2. Reconnaissons, grâce à la valeur de la critique, ce quelque chose qui s'affirme en nous, comme poussée deforces vivantes. C'est elle qui nous oblige à nous dépouiller des vérités passagères. 1) NIETZSCHE expose tout d'abord le point de vue de son interlocuteur supposé, lecteur qu'il interpelle avecvéhémence (« Tu vois ») tout au long du texte. C'est le temps supposé du discours, au présent même del'interpellation (« tu vois maintena...

• Aristote, La politique Résumer des chapitres 1 à 5 du premier livre Livre 1

  Dans cette partie il nous montre sa thèse, Dans l'économie domestique chacun à sa propre tâche (exemple del'artisan, il est nécessairement en possession des instruments qui lui servent dans sa propre tâche) pour atteindre lacause final (cité, Souverain Bien). Il nous montre que le chef de famille possède lui aussi des instruments et c'estl'esclave qui est un de ces instruments premiers. En effet, il est un instrument d'action, qui anime les choses quil'entour, et c'est essentiellement pour l...

• Qu'est ce qu'une oeuvre d'art réussie ?

  analogie avec l'art; en effet, dès que l'on songe que les abeilles ne fondent leur travail sur aucune réflexionproprement rationnelle, on déclare aussitôt qu'il s'agit d'un produit de leur nature (de l'instinct), et c'estseulement à leur créateur qu'on l'attribue en tant qu'art. Lorsqu'en fouillant un marécage on découvre,comme il est arrivé parfois, un morceau de bois taillé, on ne dit pas que c'est un produit de la nature, maisde l'art ; la cause productrice de celui-ci a pensé à u...

• La raison est-elle naturellement égale en tous les hommes ?

  Introduction La raison est le principe pensant propre à l'homme, elle se distingue de l'instinct, qu'il partage avec les animaux. Cette f aculté qu'a l'esprit humain d'organiser ses relations avec le réel est en générale estimée plus ou moins efficace selon les individus : les tests de quotient intellectuel, le respect que nous avons pour de grands génies, ouplus simplement la capacité que nous avons de comprendre plus ou moins facilement les choses sont autant depreuves de l'inégalité...

• Faut-il renoncer au désir ?

  • Pour la philosophie stoïcienne, le désir est dangereux, et il vaut mieux yrenoncer. C'est la seule voie possible pour qui veut atteindre la sagesse quiconsiste en l'«ataraxie» ou absence de trouble, obtenue par lareconnaissance rationnelle de la nécessité qui gouverne le monde.• D'après Épictète, il y a deux sortes de désirs: les premiers portent sur «cequi ne dépend pas de nous»: notre corps, la richesse, la célébrité, lepouvoir... Désirer ces choses-là, c'est s'exposer aux plu...

• « Dire quelque chose n'est jamais simplement dire quelque chose, mais : 1. Dire quelque chose à quelqu'un ; 2. Lui faire comprendre ce qu'on veut lui dire. » Habermas, Théorie de l'agir communicationnel, 1981. Commentez cette citation.

• « Le maître, qui o interposé l'esclave entre la chose et lui, se relie ainsi seulement à la dépendance de la chose, et purement en jouit. Il abandonne le côté de l'indépendance de la chose à l'esclave, qui l'élabore. » Hegel, La Phénoménologie de l'Esprit, 1807. Commentez cette citation.

  peur de mourir, le maître. L'esclave est ainsi celui qui préfère perdre sa liberté que perdre sa vie. L'esclave est celui qui est incapable de dire : « La liberté ou la mort. » Un tel slogan est la parole du maître, de celui qui préfère mourir que de ne pas être libre. L'esclave est celui qui, au contraire, est tellement attaché à la vie, à sa dimension biologique, qu'il est prêt à perdre sa liberté. À l'issue de ce combat, on a d...