1436 résultats pour "notions"

• Est-il juste de combattre la violence par la violence ?

  n'est-ce pas proposer une dialectique agnonistique sans fin ? N'est-ce pas faire un retour à l'état de nature ? II – Incidence et retour à l'état de nature a) Cependant, comme Kant le notait dans la Doctrine du droit , l'autorité du législateur ne saurait être contesté au risque sinon d'un « salto mortale » c'est-à-dire d'un retour à l'état de nature. Ne retombe-t-on pas alors dans lamême aporie que précédemment ? Il semble bien. Mais Kant reconnaît notamment de le Projet de paix perpétuell...

• Dieu est-il un artiste ?

  Qu'est-ce qu'un anthropomorphisme ? Il s'agit, pour notre problème, de concevoir Dieu sur la base d'une catégorie de l'esprit humain (l'artiste) et donc, lui attribuer des propriétés typiquement humaines . Mais que peut bien en effet signifier un Dieu artiste, un Dieu se donnant des fins ?? Pour Spinoza,cette conception empreinte trop au sentiment et à l'imagination pour êtrecréditée d'une quelconque valeur scientifique. Il écrit ainsi : « cette doctrine [le finalisme] détruit la perf...

• La nature est-elle mauvaise ?

  raison, pour ainsi dire, simplement comme concomitante, mais au contraire, comme complète en soi, quand même lesmobiles sensibles ne seraient pas du tout en sa faveur et qu'ils lui seraient tout à fait contraires ; l'action estattribuée au caractère intelligible de l'auteur : il est entièrement coupable à l'instant où il ment ; par conséquent,malgré toutes les conditions empiriques de l'action la raison était pleinement libre, et cet acte doit être attribuéentièrement à sa négligence. » Comm...

• LEIBNIZ: Ainsi, ce qui passe pour extraordinaire

  - 1er Mouvement : Le 1 er Mouvement s'étend du début du texte jusqu'à « rien feindre de tel ». Dans ce 1er Mouvement Leibniz opère une distinction capitale entre l'extraordinaire pour nous et en soi. Cettedistinction est capitale au sens où elle sert de fil conducteur à toute l'analyse qui va suivre. - 2e Mouvement : Le 2 e Mouvement s'étend de « Car supposons » jusqu'à « la main les avait marqués ». Il va ainsi montrer que ce que nous appelons hasard en pensant que...

• Ne doit-on attendre de l'historien qu'un récit des faits tels qu'ils se sont passés ?

  L'histoire est connaissance des faits passésThomas Hobbes, dans le Léviathan, écrit: «Le registre où est consignéela connaissance du fait se nomme histoire.» Il distingue l'histoirenaturelle, qui concerne les faits qui .ne dépendent pas de la volontéhumaine, de l'histoire civile, qui est «l'histoire des actions volontairesdes hommes dans les Républiques» (ibid.). Concernant ces deux sortesd'histoire, la raison doit appliquer les mêmes impératifs de rigueur et devigilance. L'histoire es...

• UNIVERSITE MONTESQUIEU - BORDEAUX IV ECOLE DOCTORALE DE DROIT (E.

• La Personne. — Dans quelle mesure la société contribue-t-elle à sa formation ?

  PERSONNA LITÉ. - PERSONNE ET SOCIÉTÉ 173 etc ... etc ... On en trouvera une admirable analyse dans un chapitre de Ch. Blondel (lect.). II . - IMPORTANCE DE CES DISTIN CTIONS. Si nous avons beaucoup insisté sur cette que-stion de vocabulaire, c'est qu'elle est importante pour notre préparation de l'examen. A l' écrit surtout (car à l'oral l'examinateur peut remettre sur la bonne voie) des contre-sens seraient à craindre. Si, ayant à disserter sur la...

• Ce qui crève les yeux est-il toujours vrai ?

  L'expression « crève les yeux » est employée généralement pour évoquer quelque chose d'évident, que l'on ne peutpas ne pas voir. Ce qui crève les yeux, c'est ce qui incontestable. Nous pouvons dire de quelqu'un : « il a du talent,ça crève les yeux ». L'expression possède cependant un deuxième aspect. Elle possède une référence à la vue. Or,dans la métaphysique classique la vue diurne est le modèle de toute vérité. Ainsi, on parle d'idée claire et distinctepour qualifier la vérité, « claire » et...

• theorie de l'agence

  Rationalité et rationalité limitée Année universitaire Année universitaire 2010-2011            Sommaire  Introduction ……………………………………………… Partie I        : approche conceptuelle de la théorie de l’agence    ….. Section 1   :  notion de l’agence………………………………………………… Section 2   :  les portées et limites de la théorie de l’agence ………… Partie  II        : risques et cout d’agence    ……………………………….. Section 1   :   risques et cout lié à la théorie d’agence………………………… Section 2   :  divergence...

• république (politique & socièté).

  3.1 Les républiques de l’Antiquité En retraçant l’histoire des nombreuses entités politiques qualifiées de républiques par les historiens, on prend conscience du manque d’unité apparent de la notion, en raisonde son utilisation dans des contextes historiquement, géographiquement et culturellement fort disparates. Cependant, les éléments de définition mentionnés plus hauts s’yretrouvent généralement. Selon certains spécialistes, l’ancienne confédération des tribus juives, qui a existé en Palesti...

• L'oeuvre d'art nous apprend elle quelque chose sur le réel?

  de faits historiques, religieux ou de la vie quotidienne. En nous rappelant ainsi le réel, elles pourraient nous enapprendre quelque chose. Mais après réflexion, qu'est-ce qui est reproduit ? Toujours une vision subjective du réel,c'est à dire un choix arbitraire d'une partie du réel. Le portrait, si fidèle soit-il, ne nous enseigne rien sur lepersonnage mais, au contraire, tronque sa réalité. Seule une partie de son visage est représenté et seule la surfacevisible est peinte. Pou...

• Quelles sont les composantes institutionnelles des régimes politiques démocratiques ?

          ↓           Lois nationales          ↓       R èglements = arr êtés • Les r èglements, contrairement aux lois nationales, ne sont pas vot ées par le peuple   elles  émanent du gouvernement. →   Par exemple, il y a l' évacuation de campements roms qui se fait souvent apr ès l'adoption de r èglements ou d'arr êtés sans   que le Parlement ne soit consult é. À cause de leur caract ère ponctuel, certains r èglements m ême contraire aux normes   internationales finissent par  être appliqu...

• mandat.

  3. DROIT CONSTITUTIONNEL : le mandat politique confié aux élus du peuple (on parlera d'un mandat municipal ou d'un mandat de député) est très éloigné de la notion classique du mandat puisque ces élus exercent leurs fonctions en toute indépendance, n'ont pas de directives à recevoir des électeurs qui les ont élus, et ne peuvent se voir retirer ce mandat par leurs mandants avant l'arrivée de son terme. On dit, en ce sens, que le droit français prohibe le mandat impératif. Complétez votre recherche...

• developpement durable

  BRICS , Mexique, Turquie et NPIA de la 2 ème génération dits Bébé-tigres (Indonésie, Thaïlande, Malaisie, Philippines) -les pays stationnaires ou à la traîne constituant un groupe de pays aux performances irrégulières avec en particulier les pays rentiers de l’OPEP. -les pays pauvres dont le revenu stagne ou baisse regroupant globalement les PMA. c) Face à la mondialisation un renouvellement des typologies à la fin des années 2000 : -Les E...

• sémantique.

  notions voisines de signification, de référence, de dénotation, etc. ; la sémantique structurale, illustrée notamment par les travaux d'Algirdas Julien Greimas dans les années soixante, vise à importer au niveau du signifié linguistique – quelle que soit la dimension des énoncés envisagés – les concepts et les méthodes de la linguistique structurale ( voir aussi Sémantique structurale (la) , sème , sémème ) ; la sémantique « vériconditionnelle » dissimule, sous un terme barbare, une évidence :...

• La guerre est-elle une simple manifestation de l'agressivité?

  · La guerre est violence. Elle trouve là sa principale définition. Cependant, elle est violence en vue de quelque chose. · Clausewitz, que nous venons de citer, est un théoricien de la guerre du XIXème siècle qui définira la guerre comme étant une expression non de l'agressivité mais e la volonté, volonté politiqued'ailleurs. « La guerre est la continuation de la politique par d'autres moyens. » Clausewitz, De la guerre. · Selon Clausewitz, la guerre par la v...

• La philosophie est-elle un art de penser ?

  opposées peuvent entrer en conflits. Et cela fait dès lors sens de vouloir s'interroger sur la définition kantienne dubien par opposition avec la conception épicurienne du plaisir en tant que finalités divergentes de la vie morale, etc.La philosophie ici se définit par le domaine de son application, et surtout par sa productivité conceptuelle(philosopher, c'est produire des concepts, dixit Deleuze et Guattari). Aussi vague que soit une telle acception de lavocation philosophique, ce qu'i...

• Y a-t-il du désordre dans la nature ?

  B - L'ABSOLUE RATIONALITÉ DE LA NATURE. Il n'y a rien qui ne soit totalement hors d'ordre. Galilée dira que: "La nature est écrite en langage mathématique". Galilée est un savant du XVI ième siècle, connu comme le véritable fondateur de la physique moderne, et l'hommeauquel l'Inquisition intenta un procès pour avoir soutenu que la Terre tournait sur elle-même et autour du soleil.Dans un ouvrage polémique, « L'essayeur », écrit en 1623, on lit cette phrase : « La philosophie [ici synonyme de scie...

• En quel sens peut-on dire de l'homme qu'il est un être inachevé?

  Le Discours de métaphysique de Leibniz est rédigé dans le contexte de différentes controverses théologiques et notamment dans celle qui intéressela différence entre les actions humaines et les actions divines. La question del'être de l'homme, en tant qu'individu et non en tant que genre, y estabordée.Chaque individu humain est selon les mots de Leibniz une « substanceindividuelle ». Son être est substance. Le critère de la substantialité estdouble : pour repérer une subst...

• N'y a-t-il de vrai que ce qui saute aux yeux?

  L'expression « saute les yeux » est employée généralement pour évoquer quelque chose d'évident, que l'on ne peutpas ne pas voir. Ce qui crève les yeux, c'est ce qui incontestable. Nous pouvons dire de quelqu'un : « il a du talent,ça crève les yeux ». L'expression possède cependant un deuxième aspect. Elle possède une référence à la vue. Or,dans la métaphysique classique la vue diurne est le modèle de toute vérité. Ainsi, on parle d'idée claire et distinctepour qualifier la vérité, « claire » et...

• Peut-on ne croire en rien

  qui porte malheur... Tant de situation, à première vue banale, mais qui attisent l'inquiétude de certains. Hypothétiquement, ces fabulations peuvent s'expliquer par la tendance que l'être humain a d'être attiré par l'occulte, le surnaturel et le mystérieux. Les superstitions sont, au même titre que les légendes et les mythes, un moyen d'évacuer nos craintes et nos angoisses. Elles reposent, en grande partie, sur des paramètres indépendants de notre volonté. Exemple porter du vert à la saint...

• puissance.

  Puissances négatives. Si a n'est pas nul, l'inverse de a se note encore a –1 (lire a puissance moins 1). Plus généralement, l'inverse de an se note a –n . Enfin, il est commode de convenir que a0 = 1. La puissance n-ième de a est ainsi définie pour tout entier n. Dans l'écriture an, le nombre n s'appelle exposant. Règles de calcul sur les puissances. Soient a et b des nombres réels non nuls, n et p des nombres entiers rationnels. Alors : Fonction puissance a. La notion d'...

• La science a-t-elle des limites ?

  S'il n'y a pas de science de l'accident et si l'accident existe bel et bien, alors tout ne peut pas être l'objet d'unescience. Or l'accident existe donc la science est limitée quant à son objet . Transition :Si l'accident existe, rien ne permet d'affirmer qu'il ne se produira pas dans l'avenir un grand nombre de fois, lui ôtantson statut d'accident et permettant à l'homme d'en avoir une connaissance par démonstration, c'est-à-dire d'enproduire une science. La limite par défaut d'universalité...

• l'homme est-il chez lui dans l'univers ?

  indiens. L'ingérence des grandes puissances dans les pays voisins prouvent que les puissancesétatiques ont tendance à sortir de leurs frontières. Les difficultés naissantes par rapport au concept de l'univers. 2. a) Le concept d'univers a ceci de particulier qu'il n'a pas de limites. Si, on conçoit l'univers comme fini, alors la question se pose de l'ensemble qui comprend notre univers. L'univers ne peutavoir de limites selon notre conception habituelle de l'espace. La noti...

• Faut-il craindre la domination sans limite de la rationalité scientifique ?

  psychologiques que la science ne peut intégrer ne sont qu'une manière impropre de parler des phénomènespsychologiques, lesquels doivent se décrire uniquement par les états et processus cérébraux. La sciencen'utilise qu'un discours "extensionnel" (la pierre ne "croit" rien lorqu'elle tombe), un discours dans lequel lesobjets n'ont pas de contenus mentaux, ni de désirs, et ne se rapportent à rien d'extérieur. La domination dela rationalité implique donc, dans la mesure où elle nous donne la véri...

• Cours d'éco à l'IEP d'Aix sur la consommation, première année

  satisfaction.   A.     Histoire de la théorie de l'utilité   La notion d'utilité est apparue dans les années 1700 lorsque les idées de bases en matière de probabilités ont été développées. Et c'est un certain Bernoulli (1738) qui va s'intéresser au comportement des agents et en particuliers à leur aversion pour le risque. C'est J. Bentham (1748-1831) qui va mettre l'accent sur le fait que toute législation devrait être conçue d'après des principes utilitaristes afin de promouvoir le plus grand...

• Bière en Amérique du Sud et dans les îles du

  apparaît en une manière d'animisme : de la matière à l'lwmme, tout possède la vie. Le monde est vie, Dieu s'identifie au monde. La sociabilité est condition vitale de la nature humaine; la religion, con­ naissance des lois naturelles. C'est, semble-t-il, un essai de retrouver une « sagesse » qui accorde l' lwmme au monde; mais le même souci positiviste qui commande la recherche la condamne à l'échec : seul un esprit antique, dans un uni...

• Maine de Biran, Essai sur les fondements de la psychologie

  Quoi qu'il en soit, il faut noter que dans notre texte le sentiment d'exister s'identifie au sentiment d'exercer savolonté sur son corps. La conscience d'être un moi, une « personne », et la conscience d'être une cause libres'identifient dans le « sentiment d'existence ». Biran écrit : « Mettre la liberté en problème c'est y mettre lesentiment de l'existence ou du moi qui n'en diffère pas, et toute question sur ce point devient frivole par cela mêmequ'on en fait une question. La...

• Freud, psychiatre autrichien du début du XX° siècle

  s'agit, c'est le côté scientifique. Ce à quoi Freud cherche à répondre dans ce texte, c'est à la critique selon laquelle il n'aurait pas le droit de travailler scientifiquement avec cette hypothèse. Qu'est-ce qui, dans la notion « d'inconscient », semble justifier cette objection ? Il semble évident qu'il ne peut y avoir de science que de ce qui est observable : comment travailler scientifiquement avec un objet que personne n'a jamais perçu directement et que, par définition, personne ne percevr...

• Religion, culture et société

  retour à l'idéalisme pré-marxien: l'analyse de Weber est bien plus nuancée, et repose sur une quantité considérable de faits observés (texte 19). L'étude des phénomènes religieux s'affine encore avec la prise en compte de leur fondement dynamique. Mircea Éliade revient à la classification dualiste entre sacré et profane, mais montre qu'elle n'a rien de statique, que la frontière qui les sépare varie selon les époques et les lieu...

• Peut-on être libre sans le savoir ?

  « Que le vouloir apparaisse comme absolu, c'est un fait de la conscience ; chacun le trouvera en soi, et à celui qui ne le sait pas déjà, on ne peut pas l'introduire de l'extérieur. Toutefois, il n'en résulte pas qu'il soit interdit depousser plus loin l'explication de ce phénomène et de le déduire ; ce faisant, ce serait l'absoluité même de cephénomène qui serait expliquée, et elle cesserait donc d'être absoluité, et son phénomène se transformerait enapparence [...]. Sans do...

• essai sur le don, marcel mauss

  Les principaux concepts Donner, recevoir, rendre Marcel Mauss ne s’est jamais, comme je l’ai déjà mentionné, rendu sur le terrain lui-même. Ce sont donc les travaux de Malinowski sur un système de dons appelé la kula qui lui ont servi de base pour redéfinir le concept de don. Cependant Mauss conteste la vision de Malinowski, qui considérait la kula comme un « don pur » c'est-à-dire un don qui n’oblige à aucune contrepartie. Selon Mauss le don implique le don, une idée qu’il app...

• INTERCULTURALITE, ATTRACTIVITE TOURISTIQUE ET DEVELOPPEMENT

  « La gratitude est no n seulement la plus grande des vertus, mais c’est également la mère de tous les autres. » Emil Cioran, philosophe et écrivain Merci à mon directeur de mémoire, Mme Christine Bracquenier et à mes proches, pour leur soutien et leur grande patience. Introduction Avant d’entrer pleinement dans le cœur de notre travail de recherche, il convient de présenter le contexte qui a amené ce travail. Contexte et choix de l’objet de recherche 2

• Peut-on concevoir une morale sans jugement ni obligation ?

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org) Thèmes : Nous allons d'emblée procéder à l'analyse de deux thèmes autour desquels s'articule l'énoncé : l'obligation et le jugement. (i) L'obligation : L'obligation, dans le cadre d'une réflexion sur le domaine de la morale, se caractérise par son action sur le sujet. Face à l'obligation, le sujet est réduit à unétat de passivité contrainte. En tant que sujet, et qui plus est sujet de la morale en question, il subit de l'extérieur (d'où la dimension d...

• Cours L’expérience

  L’expérience serait ce processus par lequel la sensation est associée à un c oncept en fondant un jugement à portée générale ; l’acquisition des connaissances serait tributaire d’une certaine passivité. Le jugement se verrait confier un rôle secondaire. Les jugements accompagnent nos expériences et sont affermis par l’habitude. Plu s on fait une expérience, mieux on les y associe. Soit on est ime qu’à côté des jugements d’expérience, il existe aussi des jugements logiques et mat...

• LE POSSIBLE

  comme la dimension du temps créateur, ouvert sur l'avenir. Le présent n'est plus façonné par un passé donateurd'être et de signification, il possède une richesse et une spécificité irréductibles qui autorisent l'innovation et leprojet libre. Ainsi se déploie une première signification du possible, lourde de présupposés philosophiques: le possible commepotentialité d'être et comme déploiement d'une certaine temporalité où le rapport entre le passé, le présent etl'avenir est diversem...

• La conscience morale n'est-elle que le résultat de l'éducation ?

  enseignants, va développer une répugnance à l'égard des atteintes à la dignité d'autrui et une aptitude à sedéfendre contre les atteintes à sa propre dignité. Cette empathie, capacité à se mettre à la place d'autrui, qui luiaura été enseigné, va permettre à l'individu de développer une conscience morale mature. Après avoir reçu uneéducation, un savoir par ses parents et ses enseignants, l'enfant va alors mettre en place cette distinction entre lebien et le mal dans sa vie en société...

• D’après votre lecture de La Princesse de Clèves et des autres textes du parcours associé, les passions sont-elles condamnables ? Vous répondrez à cette question dans un développement structuré. Votre travail s’appuiera sur l’œuvre de Mme de Lafayette, ainsi que sur les textes que vous avez étudiés en classe dans le cadre du parcours associé à cette œuvre.

  !2!Originellement,! la! passion! est! ainsi! associée! à! la! souffrance,! à! un! tourment! sur! lequel! il!n’est! pas! de! prise! possible.! Mais! le! mot! s’utilise! aussi! pour! faire! référence! à! un! amour!exalté! et! souvent! exclusif! pour! une! personne,! une! occupation! ou! une! chose.! Cette!exaltation! peut! contribuer! à! développer! les! énergies! du! sujet! qui! l’éprouve,!et! le!conduire!à!se!découvrir!lui7même!et!à!s’affirmer.!Dans!cette!perspective,!la!passion!peut!être! perçu...

• Huysmans À Rebours

  qu'il mène actuellement : « Déjà, dans cette image de l'un des plus intimes familiers du Duc d'Epernon et du marquis d'O, les vices d'un tempérament appauvri, la prédominance de la lymphe dans le sang apparaissaient. La décadence de cette ancienne maison avait, sans nul doute, suivi régulièrement son cours ; l'effémination des males était allée en s'accentuant ; comme pour achever l'½uvre es ages, les es Esseintes marièrent pendant deux siècles ; leurs enfants entre eux, usant leur reste de...

• Mademoiselle de Maupin. Roman de Théophile Gautier (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  Théodore de Séra n nes, écrit à son a mie Graciosa pou r lu i d ire comme nt elle est partie, dé gui sée. de ch ez elle afi n de d écowrir le vra i visag e çles ho mmes , et comm ent elle a dorm i dans une auberge près d'un charma nt cavali er. D'A lb ert fait l 'é loge d 'o n théâ tre de f antais ie e t va joue r Comme il vou s plaira avec ses amis ; Théodore est si « belle » en R os ali nd e qu'i l lui écrit enfin u ne lettre d'amour ( 10-1...

• existentialisme.

  Dans l'œuvre même de Sartre, la notion d'existentialisme intervient par deux fois de manière systématique : dans L'existentialisme est un humanisme (1946) d'une part, dans Questions de méthode (1957) d'autre part. Le premier texte est la publication d'une conférence qui a été donnée en octobre 1945 par Sartre devant un public très nombreux et impatient. Ce texte célèbre, souvent lu et étudié, est cependant allusif, simplificateur et peu rigoureux. Il contient la fameuse phrase : « L'exi...

• philosophie : la liberté

  Troisième partie : (l.31 à 51) Comme la conscience de la liberté, la volonté, sont des notions difficiles à cerner. Rousseau ajoute une autre différence spécifique incontestable de l'humanité : la perfectibilité. Du point de vue de l'Histoire, l'individu humain et l'ensemble de l'humanité se perfectionne alors qu'il y a une immobilité des individus et des espèces animales. La perfectibilité est une capacité de perfectionnement indéfini qui permet en fonction des circonstances...

• Définition: BOURDE3, substantif féminin.

  GEORGES DUHAMEL, Chronique des Pasquier, Le D?sert de Bi?vres, 1937, page 231. 2. [L'accent est mis sur la notion de mensonge] Ce que nous avons pu leur faire avaler de bourdes (FRANCIS AMBRI?RE, Les Grandes vacances, 1946, page 107) : ? 2. De Sc?ve hausse les ?paules?: ? C'est tout ? fait lui, ?a! L'excuse la plus absurde, la bourde la plus ?paisse, vous pouvez ?tre s?r qu'il vous les servira... C'est outrageant, vous ne trouvez pas, un mensonge b?te? ROGER CR?TIN, DIT ROGER VERCEL, Capit...

• TPE

  SOMMAIRE INTRODUCTION I) La cryptographie au service de l’authentification 1 - Présentation du moyen de payement le plu s utilisé : la carte bancaire 2 - La méthode RSA 3 - Les failles de la carte bancaire 4 - L’algorithme II) L a lumière, une arme contre la contrefaçon 1 - Les notions fondamentales sur la lumière 2 - L a lumière dans son e nvironnement et ses applica tions 3 - L es bandes et pastilles métallisées des billets...

• La science au service de la protection de nos moyens de paiements

  SOMMAIRE INTRODUCTION I) La cryptographie au service de l’authentification 1 - Présentation du moyen de payement le plu s utilisé : la carte bancaire 2 - La méthode RSA 3 - Les failles de la carte bancaire 4 - L’algorithme II) L a lumière, une arme contre la contrefaçon 1 - Les notions fondamentales sur la lumière 2 - L a lumière dans son e nvironnement et ses applica tions 3 - L es bandes et pastilles métallisées des billets...

• Hegel: anthologie complète

• qu'est ce que la santé?

• Faut-il opposer l'esprit à la matière

• freud wallon piaget

• Quel enseignement peut-on recevoir de l'expérience ?

  exemple remplacer l'expérience quotidienne du médecin. Ce n'est pas de manière théorique qu'il acquiert son savoir-faire : l'expérience ou la pratique, la répétition dont résulte l'habitude propre à celui qui est compétent estirremplaçable. Seule la connaissance de cas concrets peut lui enseigner la capacité d'appliquer avec sagesse desprincipes généraux. Contrairement au théoricien qui ignore la particularité des concrets, celui qui a de l'expériencesaura adapter les idées générales, th...