8651 résultats pour "chose"

• Le concept de "maître" dans l'oeuvre de Descartes

  maître, et partant, l'affirmation et la négation n'ajoutent rien aux simples pensées, si ce n'est peut-être la pensée que les noms,dont l'affirmation est composée, sont les noms de la chose même qui est en l'esprit de celui qui affirme ; TEXTE: LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, LETTRE DE L'AUTEUR A CELUI QUI A TRADUIT LE LIVRE, LAQUELLE PEUT SERVIR ICI DE PREFACE. DESCARTES Les premiers et les principaux dont nous ayons les écrits sont Platon et Aristote, entre lesquels il n'y a eu...

• Le droit à la propriété (histoire du droit)

  LA NOTION D'ACCESSION « La propriété d'une chose, soit mobilière, soit immobilière, donne droit à tout ce qu'elle produit, et sur ce qui s'y unit accessoirement, soit naturellement, soit artificiellement. Ce droit s'appelle droit d'accession» (article 546 du Code civil) . l'accessoire suit le principal. l'accession naturelle bénéficie au propriétaire : il s'agit du droit aux fruits. Sont également à lui les choses sans maitre qui tombent sur le terr...

• Sujet : Pensez-vous que la poésie ne serve à rien ?

  un élève plus âgé mais grâce aux rythmes que comporte la poésie, aux rimes et autres sonorités, l’enfant peut entraîner sa mémoire assez facilement. Nonobstant, la poésie, comme tous les arts tels que la peinture, la musique, la sculpture n’est pas forcément utile à la survie d’un être, elle n’est pas vitale et c’est pour cela qu’un grand nombre d’entre nous la trouve superflue… Toutefois, « la poésie est inutile comme la pluie » affirmait René Guy Cadou, et selon Flaubert...

• Définition: EXTÉNUÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.

  littéraire : XIXe. siècle : a) 134, b) 563; XXe. siècle : a) 911, b) 689. Forme dérivée du verbe "exténuer" exténuer EXTÉNUER, verbe transitif. A.— Vieilli. Rendre ténu, mince (quelqu'un ou quelque chose). On eût pu croire, aux traits que le jeûne exténue, À l'immobilité de ce front de statue, (...) Que l'homme et le rocher n'étaient qu'un même bloc! (ALPHONSE DE LAMARTINE, La Chute d'un ange, 1838, page 816 ). Ces bruits étouffés, exténués par les ondes de brume, ces bruits perdus, je les cherc...

• Y a-t-il une Possibilité de penser par soi-même ?

  En effet, le propos Stoïciens, essentiellement celui d'Epictète, consiste à affirmer que l'homme ne doit pas s'occuper des choses qui ne dépendent pas de lui, car cela n'aboutit à rien. Il doit par contre se préoccuper deschoses qui dépendent de lui. Mais qu'entend Epictète par choses qui dépendent de nous? Dans son ouvrage, Le manuel , cet esclave affranchit explique que notre liberté, notre morale, notre façon de penser, dépend de nous. Nous sommes libre car personne ne peut nous forcer à vou...

• L'homme peut désirer plus que ses besoins ?

  donc le besoin alors qu'il ne l'avait pas au début. L'état de besoin est provoqué par un désir exaspéré, frustré. Mais appliquons maintenant la théorie d'Abraham Maslow grand psychologue qui fut l'un des meneurs de la recherchesur l'humanisme. Il y aurait un hiérarchie des besoins de l'homme, ce qu'il exprima par l'intermédiaire de la pyramidedes besoins. La pyramide est constituée de cinq niveaux principaux. Nous recherchons d'abord, selon Maslow, àsatisfaire chaque besoin d'un niveau donné a...

• LE DÉSIR chez Descartes

  32 L'HOMME ET LE MONDE • Pièges à éviter - Ne pas confondre les désirs eux-mêmes et les choses qui dépendent ou non de nous. - Préciser de quelle« bonté» il s'agit dans la dernière phrase : qualité de l'âme ou caractère de certaines choses désirables? - Comme d'habitude, ne récitez pas, sous prétexte de dégager un inté­ rêt philosophique, un cours sur le désir et ses diverses interprétations ... CORRIGÉ Plan détaillé [Intr...

• « Si c’est vraiment la dernière, je suis content, répliqua Saroumane : cela m’évitera la peine de la refuser encore. Tous mes espoirs sont ruinés, mais je ne désire pas partager les vôtres. Si vous en avez. »

  pierre, en mémoire de choses oubliées, à présent perdues dans les régions dépeuplées. Car ils ne bougeaient ni ne parlaient oralement, se regardant d’esprit à esprit, et seuls leurs yeux remuaient et s’allu maient dans le va -et -vient de leurs pensées. Mais tout finit par être dit, et ils se séparèrent de nouveau pour quelque temps, jusqu’à ce que le moment fût venu pour les Trois Anneaux de cesser d’être. Disparaissant rapidement parmi les pierres et les ombr es, les gens de Lorien e...

• Le mot "fiction" dans l'oeuvre de DESCARTES

  et partant, l'essence sans l'existence est une fiction de notre esprit. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX QUATRIEMES OBJECTIONS, REPONSES A LA PREMIERE PARTIE. Mais, à mon jugement, ceux qui repasseront souvent dans leur esprit les choses que j'ai écrites dans ma seconde Méditation, sepersuaderont aisément que l'esprit n'est pas distingué du corps par une seule fiction ou abstraction de l'entendement, mais qu'il estconnu comme une chose distincte, parce qu'il est tel en...

• Qu'est-ce qui fait l'identité de chacun d'entre nous ? (Le problème de l'identité personnelle)

  l'affirmation de la possibilité de juger par soi-même . - Dans l'expérience du doute, je me découvre moi-même comme ce qui résiste au néant, comme un subsistant, unreste, ce qui résiste en dernier appel, par delà toutes les destructions que l'on peut tenter. - En effet, une fois que j'ai douté de tout, y compris de moi-même, apparaît une première certitude : je peux douter de tout, mais je ne peux douter de la condition inhérente à l'acte même de douter; il faut bien que moi quime persuade...

• Lexique philosophique (de HISTOIRE à IDEOLOGIE)

  synonyme d'idéel, ce dont l'existence se trouve dans la pensée. Substantif : référence de perfection en matière deMorale, d'Esthétique... En psychanalyse : "l'idéal du moi" que le sujet se fixe à lui-même. Idéalisme : le sens courant du mot idéaliste (qui vénère un idéal ou, péjorativement, doux rêveur) n'est pas utilisé enphilosophie, d'où un risque de contre-sens permanent. En philosophie, l'idéalisme est la doctrine qui consiste àprivilégier l'idée sur toute autre chose. Il s'o...

• L'homme est-il comme une machine qui pense ?

  conception. L'expérience de la considération de l'autre, de sa reconnaissance en tant que sujet vientapporter ici un exemple essentiel. Je peux considérer l'autre comme un objet de ma représentation quiréagit à des mécanismes déterminés. Mais la sensation de ma propre souffrance, de ma joie ou de celled'autrui semble apporter à la thèse rationnelle du mécanisme appliquée à l'homme une réfutation qui, sielle n'est pas rationnelle, n'en a pas moins sa propre force pratique et sa propre nécess...

• Esthétique de Hegel

  d’un arbre qui est à c ôté d’autres arbres, il n’a pas conscience qu’il est   o ù il est, puisqu’il existe de fa çon imm édiate. En effet, il n’entretien   aucun rapport avec soi et son entourage.   Cependant   l’homme,   «   parce   qu’il   est   esprit   a   une   double   existence   ».  En effet,  Hegel  pr écise  que  l’homme  «   existe  d’une  part  au   m ême  titre que  les choses de la nature   » et «   d’autre  part  il existe aussi   pour   soi   ».   Si   l’on   s’appuie   sur  ...

• Prénom, Nom : Dans cette rue se passent beaucoup de choses au même moment.

• Avons-nous seulement des préjugés ?

  aussi venir quand nous dormons, sans qu'il y en ait aucune, pour lors, qui soit vraie, je me résolus de feindre quetoutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'esprit, n'étaient non plus vraies que les illusions de mes songes."On voit bien ici que le préjugé est un problème de connaissance, puisque Descartes affirme que cela ne pose pas deproblème dans la vie courante. Transition : Mais si nous n'avions que des préjugés, que nous serait-il possible de connaître ? Ne faut-il pas au moins...

• Bergson et le langage

  d'autres termes, que l'information n'est qu'une forme particulière de la prescription, de l'ordre donné. Pourquoi ? Laraison est simple : l'information est un ordre à retardement. De toutes façons, on décrit pour faire agir ; mais ladescription ne fait pas agir dans l'instant : elle fera agir dans le futur. Prescription et description ne diffèrent donc,selon Bergson, que par la durée de l'intervalle qui sépare l'énoncé de l'ordre et l'accomplissement de l'actionordonnée. L'ordre fait agir...

• Traité du gouvernement civil, Ch. 5, §46-§47, John Locke

  (INTRODUCTION ) Le passage qui nous est donné à étudier est extrait du chapitre V du Traité du gouvernement civil , écrit par John Locke et publié en 1690. John Locke est un philosophe anglais du XVIIème siècle connu notamment pour ses théories politiques, que l’on dit inspiratrices du libéralisme. Dans ce chapitre, l’auteur parle de la propriété des choses, c’est - à-dire des biens matériels. Locke s’interroge sur le droit de propriété, et tente plus précisément de répondre aux...

• Devoir Epictete

  à l'ext érieur qui n'est pas  à la port ée de la volont é est amplement positive.   Dans un   premier temps, nous verrons la l égitimit é de l'angoisse de l'Homme face au monde   puis dans un seconde temps nous allons insist é sur la notion de sagesse qui   permet  à l'Homme de s'interroger sur la v érit é et orienter ses d ésirs et non l'ordre   du monde.  Des le d ébut de l'extrait,  Épict ète nous pose le probl ème «      Il y a   chez   les   hommes   bien de   la   difficult é,   bien ...

• croire ce que la morale exige que nous croyions, par exemple que nous sommes libres, dans la mesure même où il s'agit de propositions qui échappent à la raison spéculative.

  Le Criticisme dans le monde sensible, puisqu'il me faudrait la connaître d'une manière déterminée dans son existence et non cependant dans le temps (chose impossible, car je ne puis, dans ces conditions, appuyer mon concept sur aucune intuition), je puis cependant penser la liberté, c'est-à-dire que l'idée n'en contient du moins aucune contradiction, dès que l'on admet notre distinction criti­ que de deux modes de représentation (le sensible et l'inte...

• Explication de texte Épictète - Entretiens

  à l'ext érieur qui n'est pas  à la port ée de la volont é est amplement positive.   Dans un   premier temps, nous verrons la l égitimit é de l'angoisse de l'Homme face au monde   puis dans un seconde temps nous allons insist é sur la notion de sagesse qui   permet  à l'Homme de s'interroger sur la v érit é et orienter ses d ésirs et non l'ordre   du monde.  Des le d ébut de l'extrait,  Épict ète nous pose le probl ème «      Il y a   chez   les   hommes   bien de   la   difficult é,   bien ...

• Dictionnaire en ligne: DISPERSÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  vie dispersée; un esprit dispersé. Rassasié et dispersé comme il est, il [l'homme d'aujourd'hui] demande à l'art des sensations imprévues (HYPPOLYTE-ADOLPHE TAINE, Philosophie de l'Art, tome 2, 1865, page 160 ). Examiner d'abord la nature de cette influence [de Barrès] , combien elle est diverse, dispersée, émiettée (PAUL LÉAUTAUD, Journal littéraire, 1, 1893-1906, page 31) : Ø 3. Ton âme dispersée sur cette terre, ta souffrance émiettée, tu aurais plaisir à les resserrer, à t'y recueillir, à e...

• Comment le sujet peut-il savoir ce qu'il est ?

  par mon inconscient sans même que je m'en rende compte. L'inconscient peut cependant revêtir de nombreuses formes. Il peut être psychanalytique certes, mais aussi social,ethnique, biologique... Ainsi, ce que je crois m'être propre, comme mes propres goûts personnels en matière d'art,peuvent entièrement conditionnés par mon milieu d'appartenance, ma classe sociale. Là où je crois être moi,notamment dans ce que j'apprécie en propre, je ne suis en fait qu'un simple produit de mon origine so...

• Henri BERGSON (1859-1941) La Pensée et le Mouvant, chap. v

  b) L'artiste nous révèle le caractère essentiel de la réalitéCe second mouvement du texte explicite la fonction de l'artiste. Si l'oeuvre d'art est une création, elle n'est pascréée « de toutes pièces », ce n'est pas une pure fiction. L'artiste s'inspire de la réalité afin de créer selon lemodèle de cette réalité. S'inspirer signifie que l'artiste est attentif, qu'il observe la réalité avec minutie afin d'enretirer ce qu'elle a d'essentiel, d'universel. L'artiste crée à partir de ce qu'il...

• La religion est-elle entrave à la liberté ?

  (« Dieu », « l'âme », « moi », « esprit », « libre arbitre » - ou même l'arbitre qui n ‘est « pas libre ») ; rien que deseffets imaginaires (« le péché », « le salut », « la grâce », « l'expiation », « le pardon des péchés »). Une relationentre des êtres imaginaires (« Dieu », « esprits », « âmes ») ; une imaginaire science naturelle (anthropocentrique ;une absence totale de la notion de cause naturelle) ; une psychologie imaginaire (une complète incompréhension desoi-même, des interprétations...

• Qu'est-ce que la vérité ?

  définition qu'Aristote donne de la science : avoir la science de quelque chose, c'est être capable de ledémontrer, et la science est la « disposition de celui qui est capable de démontrer ». C'est de là querésulte la nécessité des vérités qu'elle nous fait connaître (ce dont la vérité est démontrée ne peutpas, par définition, être faux), ainsi que leur permanence (résultant de leur nécessité).Mais qu'est-ce qu'une démonstration ? Au sens strict, une démonstration est un enchaînement depropositio...

• qu'y a-t-il dans l'art de plus que dans la réalité ?

  1. le génie et la nature Texte Alain, Système des Beaux-Arts (1920), Gallimard,coll. Idées, pp.38-39 Il reste à dire maintenant en quoi l'artiste diffère de l'artisan. Toutes les fois que l'idée précède et règle l'exécution,c'est industrie. Et encore est-il vrai que l'oeuvre souvent, même dans l'industrie, redresse l'idée en ce sens quel'artisan trouve mieux qu'il n'avait pensé dès qu'il essaye ; en cela il est artiste, mais par éclairs. Toujours est-il quela représentation d'une idée dans...

• Le désir chez ROUSSEAU

  L'imagination nous rend l'objet de notre désir « sensible », c'est-à-dire que nous pouvons imaginer cet objet enfonction de nos sens, nous pouvons imaginer son apparence, son odeur, son goût… cela nous rend donc cet objet «présent ».En outre nous pouvons la modifier en fonction de nos envies, nous sommes maîtres de l'image que nous nous enfaisons. C'est un grand bonheur que de pouvoir grâce à notre imagination, réaliser virtuellement nos plus grandsrêves, c'est un outil très développé, nous po...

• précède a priori toute ma pensée déterminée 1.

  Le ciel étoilé un objet, c'est-à-dire leur valeur objective; c'est elle qui en fait des connaissances, et c'est sur elle par conséquent que repose la possibilité même de l'entendement. (Raison pure, 1, p. 141.) La diversité donnée dans une intuition sensible rentre nécessai­ rement sous l'unité synthétique originaire de l'aperception, puis­ que l'unité de l'intuition n'est possible que par elle (§ 17). Or, l'acte de l'entendement par lequel le divers de...

• Anthologie philosophique: DESCARTES

  58 1 DESCARTES : «JE PENSE DONC JE SUIS » paisible solitude, je m'appliquerai sérieusement et avec liberté à détruire généralement toutes mes anciennes opi­ nions. Or il ne sera pas nécessaire, pour arriver à ce des­ sein, de prouver qu'elles sont toutes fausses, de quoi peut­ être je ne viendrais jamais à bout; mais, d'autant que la raison me persuade déjà que je ne dois pas moins soi­ gneusement m'empêcher de donner créance aux choses qui ne so...

• Faut-il chercher à maîtriser ses désirs ?

  I/ L'homme est essentiellement désir L'étonnement que fait surgir cette question concerne bien pleinement l'essence de l'homme. Elleprésuppose, en fait, que nous puissions tomber esclaves de nos désirs, et que pour éviter cela, nous devrionschercher à en devenir les maîtres. Or, il y a ici deux définitions concernant l'homme : esclave et maître. La questionqui nous vient à l'esprit, déjà présente dans le livre II de La République de Platon est alors : « comment pouvons- nous êtr...

• Astronaut - astronomy.

  Every operation during a flight is important and interesting, but many might be boring to an observer. Much of an astronaut’s job is entering computer instructions,preparing samples, making measurements, recording data, fixing what breaks, and adjusting the checklist when something unexpected happens. Sometimes astronautsretrieve or repair satellites, rendezvous or dock with other spacecraft, and do important emergency repairs. The adaptability of the human crew is crucial to the successof missi...

• Monologue de Don Carlos à Aix-la-Chapelle (1830) - Hugo

  L'un est la vérité, l'autre est la force. Ils ont Leur raison en eux-mêmes et sont parce qu'ils sont. Quand ils sortent, tous deux égaux, du sanctuaire, L'un dans sapourpre, et l'autre avec son blanc suaire, L'univers ébloui contemple avec terreur Ces deux moitiés de Dieu, le pape et l'empereur. — Puis, quand j'aurai ce globe entre mes mains, qu'en faire? Être empereur, mon Dieu! j'avais trop d'être roi! Cerf e, il n'est qu'un mortel de race peu commune Dont puisse s'élargir l'âme avec la fortun...

• Définition: EXAMEN, substantif masculin.

  JULIEN GREEN, Moïra, 1950, page 196. b) Spécialement. MÉDECINE. Ensemble d'observations faites par divers moyens (auscultation, palpation, radiographie, analyses, etc.) qui fournissent des indications sur l'état de santé d'une personne. Examen médical, clinique; examen de santé; examen cardio-vasculaire, rectal, radiologique. La table d'examen avait un air d'instrument de torture passé au ripolin blanc (ELSA TRIOLET, Le Premier accroc coûte deux cents francs, 1945, page 40 ). Lorsque le médecin...

• HUME, « De la norme du goût », in Essais esthétiques

  musique que l’on écoute, mais dans notre esprit, qui brasse des souvenirs. La preuve : la même mélodie peut éveiller une sensation différente chez quelqu’un d’autre et même pour nous, à d’autres moments de l’existence. C’est pourquoi, Hume peut affirmer que la « beauté n’est pas une qualité inhérente aux choses ». En effet, il n’y a de beauté ou de laideur en soi. Car le beau relève du sentiment. Puisque celui -ci est proprement subjectif, la beauté l’est aussi. On pourrait frotter la...

• Peut-on ne pas vouloir rechercher la vérité ?

  Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cetteméthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute chose : de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humainuniversel, semblable en un sens au sujet...

• Le doute philosophique peut-il mettre en cause la valeur de la raison elle-même ?

  (c) La nécessité d'accepter des postulats invérifiables. Ne pouvant remonter de preuve en preuve à l'infini, l'esprit accepte toujours sans démonstration un point de départqui est une simple supposition et dont la vérité n'est pas garantie. (d) Le diallèle (les uns par les autres). Il n'est pas possible de raisonner en évitant les « cercles vicieux ». Ainsi, je démontre que a est vrai en supposant b est vrai et je démontre que b est vrai en supposant que a est vrai. Je commets un cercle v...

• Peut-on tout représenter ?

  Kant montre qu'à force de vouloir chercher du sens, la raison s'enferre dansdes antinomies insolubles: • Première antinomie : le monde a un commencement dans le temps et il estlimité dans l'espace/ le monde n'a pas de commencement dans le temps etn'est pas limité dans l'espace.• Seconde antinomie : tout ce qui existe est composé d'éléments simples / iln'existe rien de simple dans le monde (divisibilité à l'infini).• Troisième antinomie : tout n'est pas soumis au déterminisme, il existe unecaus...

• HOBBES: métaphores et discours

  est liée à la connexion entre le sens des mots et notre subjectivité. Le fait d'utiliser les mots dans certainscontextes, de les apprendre en étant dans une certaine humeur, de les associer à des sensations agréables oudésagréables, etc., nous amène à leur donner une « coloration affective » particulière, extrêmement contingentetant elle dépend des circonstances: « Tous les hommes ne sont pas affectés de la même façon par la même chose,ni le même homme à des moment différents. » Par...

• Définition du terme: BAISSÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  Remarque : T?te baiss?e. a) Cette position est souvent li?e ? une attitude de respect, de r?verie, de profonde r?flexion, de d?sespoir, etc. b) Elle est ?galement celle d'un animal (taureau) qui charge et d'un homme qui attaque; confer l'exemple suivant?: ? 5.... le taureau revint sur lui [le picador] t?te baiss?e et plongea sa corne tout enti?re dans le ventre du cheval. TH?OPHILE GAUTIER, Tra los montes, Voyage en Espagne, 1843, page 80. SYNTAXE?: (Les) yeux baiss?s (sur, vers la terre), (l...

• Vocabulaire: CHICANE, substantif féminin.

  B.— Par analogie. 1. TECHNOLOGIE. Dispositif zigzagué permettant le ralentissement ou la régularisation de l'écoulement d'un fluide dans un conduit : Ø 7.... les silencieux [sont des] appareils basés sur des chicanes avec trous de petits diamètres laminant les gaz... LUCIEN PÉVISSE, Traité général des automobiles à pétrole, 1907, page 147. 2. JEUX. Certaine manière de jouer consistant à franchir un obstacle, au mail, au billard, à la paume, et par extension, aux cartes. · Avoir chicane à coeu...

• Vocabulaire: CONSCIENT, -ENTE, adjectif.

  de ciseler son ?tre moral (JOS?PHIN P?LADAN, Le Vice supr?me, 1844, page 202 ). 2. En particulier. [Avec un compl?ment d?terminatif] Conscient de quelque chose. a) Qui a une connaissance imm?diate et directe, plus ou moins compl?te et claire, de quelque chose?: ? 3.... tu n'as peut-?tre pas assez montr? ces personnages humains, ? ? mesure qu'ils se d?veloppent dans la vie, dans le temps, ? obscur?ment consicents du moment ? venir, puisqu'il est de toute ?ternit? ? impliqu? ? en eux-m?mes;...

• Définition du terme: CONSOLATION, substantif féminin.

  ? Chercher une consolation [?, de quelque chose (d'affligeant)] dans quelque chose, en quelqu'un; trouver (une) consolation ? quelque chose (d'affligeant) dans quelque chose, en + participe pr?sent, ? + substantif ou infinitif (avec valeur positive). Chercher en soi des consolations ? toutes les pertes (MARIE-FRAN?OISE-PIERRE GONCTHIER DE BIRAN, DIT MAINE DE BIRAN, Journal, 1817, page 46 ). Si Mme. Delano? trouve un peu de consolation ? cette lecture, je n'y vois pas d'inconv?nients (PAUL BO...

• Définition: AVOUER, verbe transitif.

  ?TIENNE-JEAN DEL?CLUZE, Journal, 1825, page 258. ? Absolument. Faire des aveux?: ? 4. ? Dans votre int?r?t, il serait peut-?tre pr?f?rable d'avouer. Pour ma part j'estime que votre syst?me de d?n?gations absolues est d'une insigne maladresse. Et d?s lors Crainquebille e?t fait des aveux s'il avait su ce qu'il fallait avouer. ANATOLE-FRAN?OIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, Crainquebille, 1904, page 22. ? Faire avouer (de force). Obliger ? avouer?: ? 5. Ne fais pas l'ignorante, ne m'obl...

• Qu’est-ce que la philosophie ?

  373 Mais le mieux, suivant moi, est de n’être étranger ni aux une ni aux autres. La philosophie est bonne à connaître dans la mesure où elle sert à l’éducation, et il n’y a pas de honte, quand on est jeune, à philosopher. Mais l’homme mûr qui continue à philosopher fait une chose ridicule, Socrate 1, et pour ma part j’éprouve à l’égard de ce gens là le même sentiment qu’à l’égard d’un homme fait qui bégaie et qui joue comme un enfant. Quand je vois un enfant qui bégaie et qui joue, c’est d...

• Peut-on faire passer l'intérêt d'autrui avant son intérêt personnel ?

  d'une anthropologie empirique - l' « homme » est une donnée de la nature - mais d'une métaphysique) la raison est une détermination indépendante de l'expérience) est donc une fin en soi, cad vaut immédiatementpar lui-même quel que soit par ailleurs le rôle qu'il peut prendre relativement à une action déterminée. La seconde opposition ne joue plus par rapport au domaine des actions mais des objets : c'est celle de valeurconditionnelle et de valeur absolue. Kant remarque que l'objet d'une in...

• Philosophie des sciences : Qu'est-ce que la science ?

  D’une part parce que tout n’est pas fondé sur la science et le calcul. Depuis le XVIIe siècle, la connaissance repose sur la quantification des calculs mais ce n’est pas la seule forme de rationalité disponible. Il y a d’autres moyens que le calcul pour établir la vérité d’une proposition, il y a aussi l’argumentation qui permet de rendre raison de quelque chose qui est distinct du calcul. Cf : Phédon - Platon Les sciences expliquent le comment mais pas le pourquoi des choses. On pe...

• Le Code noir de Colbert

  cas de fréquentes récidives et autres circonstances aggravantes, pourront être punis de mort, ce que nous laissons à l'arbitrage des juges. Enjoignons à tous nos sujets de courir sus aux contrevenants, et de les arrêter et de les conduire en prison, bien qu'ils ne soient officiers et qu'il n'y ait contre eux aucun décret. Article 17. - Les maîtres qui seront convaincus d'avoir permis ou toléré telles assemblées composées d'autres esclaves que de ceux qui leur appartiennent, seront condamné...

• Y a-t-il un désir d'obéir ?

  Par désir, nous entendons la tension d'un individu vers un objet qu'il se représente comme une source possible desatisfaction ou de plaisir. Le désir est donc lie à la représentation d'une chose comme bonne pour nous-mêmes et laperpétuation de notre vie, de sorte que nous nous efforçons de l'obtenir. Obéir est l'activité d'un individu qui fait correspondre son action à la volonté d'une ou plusieurs autres personnes,qui ont par conséquent sur lui un pouvoir d'autorité. L'obéissance peut être...

• Définition (vocabulaire): ANTICIPANT, -ANTE, participe présent, adjectif et substantif masculin.

  STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 26. Forme d?riv?e du verbe "anticiper" anticiper ANTICIPER, verbe. I.? Emploi transitif. A.? Vieux. Faire avancer quelque chose dans l'espace?: ? 1. Certains bassins de ce vieux Paris eussent offert ? la peinture des tons pr?cieux... Quels effets singuliers que ceux des ?tais employ?s pour faire anticiper les maisons sur le fleuve? HONOR? DE BALZAC, Sur Catherine de M?dicis, Les Deux r?ves, 1830, page 52. Remarque?: Dans cet exemple, sur...

• La philosophie de Merleau-Ponty

  Qu 'est-ce que la philosophie ? Comme toute grande pensée, la philosophie de Merleau-Ponty peut être ressaisie tout entière à partir de la tâche qu'il assigne à la réflexion philosophique. Mais, sans doute plus que d'autres, la philosophie de Merleau-Ponty pousse jusqu'à ses conséquences les plus radicales, c'est-à­ dire jusqu'à une refonte de l'ontologie, la définition grecque de la philosophie comme étonnement. En effet, suivant le mot d'ordre assig...