1979 résultats pour "humanités"

• LE DÉVELOPPEMENT DE LA PERSONNE DE ROGERS CARL

  Pour ce rattrapage, j’ai débuté ma fiche de lecture sur le portait de Carl Ransom Rogers, j’ai eu besoin de le connaître physiquement et mettre un visage sur cet auteur. Carl Rogers compte parmi les plus grands noms de la psychologie du XXème siècle. Il faut l’un des plus grands psychologues humaniste américains. Carl Rogers est né le 2 janvier 1902 à Oak Park, aux Etats-Unis et décédé en 1987 à La Jolla, en Californie....

• Commentaire de texte de Une Passion Dans Le Désert

  Qu’est-ce qu’une grotte humide aux lambris rouges, en plein milieu du désert ? Il s’agit d’une métaphore, et ce n’est pas maladroit de l’interpréter comme ça. C’est lenouvel espace de l’imaginaire de l’homme, une grotte vaginale, une représentation de la féminité. Mais est-il anodin que le soldat dorme dans cette grotte ? Non, etc’est parce qu’ici commence la tonalité du récit. Une métaphore filée commence avec la rentrée de la panthère, « une respiration sauvage » et inhumaine, un énormeanimal...

• Le Moi Universel

  La maladie : d e la première seconde le racisme à la deuxième seconde le crime contre l'humanité Du plus petit au plus grand, tout être vivant arrive dans cet univers pour livrer sa quête personnelle. Certains parviennent même à laisser une empreinte indélébile dans les mémoires. C'étaient et ce so nt de véritables univers vivant autour desquels gravitent tout un tas de corps animés ayant la même source d'aspiration. Ils continuent même à vivre en nous...

• L'HOMME PEUT-IL RENONCER À L'INTERROGATION MÉTAPHYSIQUE ?

  l'évoque dans les diverses sciences. L'interrogation métaphysique correspond de ce point de vue à une interrogation générale de l'homme sur le monde, sur ce qui fonde son savoir et son action, sa connaissance des choses et la manière dont il interagit avecelles. C'est ce que recherche Descartes lorsqu'il établit, dans les Principes de la philosophie , les principes même de la connaissance, à savoir Dieu et la pensée. Le but est d'aboutir à un savoir vrai. Or, il est parfaitement concevable (d...

• L'acte d'un homme peut-il être qualifier d'inhumain ?

  et, entre autres, de qualifier diversement les choses et les actes. Parmi les qualificatifs, il y a celui d'inhumain. Le candidat B poursuit: " Qu'est-ce à dire pour un sujet qui souvent avoue ne pas entièrement se connaître lui-même? De quel droit se permet-il de qualifier quelque chose qui lui paraît ne pas être de son essence? Considère-t-il que la nature humaine ne serait pas le seul et unique sujet qui agisse en son environnement? C'...

• L'importance du péché originel dans les Pensées

  60 Le rôle esse ntiel de la râce En détru isant l'équil ibre voulu par Dieu, l'homme s'est fait pour toujours mal­ heureux et contradictoire. La venue de Jésus sur teJTe n'a pas magiquement supprimé les traces du péché mais a ouvert les yeux à l'homme qui peut maintenant chercher à se conna ître, c'est-à-dire à reconna ître sa double nature, et à entamer le cheminement moral qui lui permettra de reconna ître la grâce. Sans la grâce, l'homme ne peut rien....

• L'aube des temps nouveaux

  1 NTRODUCTION La « Renaissance >> est la période historique allant du xve siècle à la fin du XVIe siècle. Correspondant aux débuts des «Temps modernes», elle exprime l'essor intellectuel provoqué par le retour aux idées et à l'art gréco-latins. Un âge nouveau Ce terme de Renaissance n'est pas dépourvu d'ambiguïté : ne tend-il pas à occulter les éléments vivaces de la période médiévale, comme, par exemple, son humanisme? Sans perdre de vue l...

• LA CULTURE TRAVAILLE-T-ELLE A NOUS RENDRE PLUS HUMAIN ?

  aussi suprêmement nécessaires à la perfection de la nature humaine et de sa béatitude. Nous voyons eneffet ceux qui vivent en barbares, sans civilisation, mener une vie misérable et presque animale, etcependant, le peu qu'ils ont, tout misérable et grossier, ils ne se le procurent pas sans se prêtermutuellement une assistance quelle qu'elle soit. » Transition : La culture rend-elle cependant toujours humain, ou ne peut-elle pas être à la source d'une forme d'inhumanité ? 2....

• travail et bonheur

  Ce qui rend heureux au travail c'est d'être apprécié à sa juste valeur.C'est un endroit où vos compétences, vos connaissances, votre talent, votre expertise et votre personnalité seront des atouts qui seront considérés et valorisés régulièrement. La notion de sens au travail est un incontournable. Si ce que nous réalisons nous donne le sentiment d'être inutiles, de n'avoir aucune valeur et sert à «je ne sais quoi», c'est l'évidence même que nous serons malheureux. Pour moi, il faut osé donn...

• Doit-on toujours se réjouir des progrès techniques ?

  améliore certes la vie de l'homme, lui donnant les moyens de se protéger, de manger, de produire les élémentsnécessaires à sa conservation, mais peut-on dire qu'elle apporte une amélioration à la nature humaine? 2. La technique aliène l'homme à une logique utilitaire Rousseau a compris très vite que la technique ne se contentait pas demodifier notre manière de vivre mais encore nos manières de penser et desentir( voir Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi...

• BUDÉ (Guillaume)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Guillaume Budé (1467-1540) Le rénovateur des études grecques. Né en 1467, fils de Jean Budé, grand audiencier de France, Guillaume fait sesétudes d'abord à Paris, puis à la faculté de droit d'Orléans. La chasse est son occupation préférée jusqu'au jour oùse produit sa «révolution hellène»; il change d'orientation, se consacre aux langues anciennes et, à 23 ans, abordetoutes les sciences: théologie, jurisprudence, mathématiques, lettres... vivant exemple de ce...

• Corrigé dissertation : Jusqu'ou faut il poursuivre le progrès technique?

  Désirer quelque chose, c'est s'imaginer que cette chose pourrait venir combler notre exigence de sens, sans qu'il y ail forcément de motivation logique à cela. Alors que le besoin est prédéterminé et commun à toute l'espèce, le désir, lui, se détermine différemment selon les circonstances, les sociétés et les individus. Puisqu'il est imaginé, l'objet du désir n'existe pas, tel quel, dans la réalité. Même le désir sexuel est bien plus que la réac...

• Lecture analytique d'un extrait de la « Lettre de Gargantua à son fils Pantagruel », chapitre VIII de Pantagruel (1532) de François Rabelais. Etude à partir de « Et quant à la connaissance » à « mais la parole de Dieu demeure éternellement »

  C) Un programme éducatif dont l’extrait n’est qu’une partie mais qui se veut complet :  Enumération et anaphore « tous » l.3: programme qui se veut complet  La négation de « rien ne te soit inconnu» va dans le même sens l.5  Perfectio n = un savoir total et juste de l’homme « parfaite cnce »l.8  La récapitulation, en forme de conclusion (« En somme », l. 11) veut résumer ce que doit être la formation d’un humaniste : Pantagruel doit maîtriser toute l’étendue du sav...

• Dossier sur la Renaissance

  La Renaissance : La Renaissance (1492 – 1598) est une époque qui voit de nombreux bouleversements dans les domaines des arts, des sciences, de la philosophie et de l’organisatio n de la société. Elle débute au début du XVe siècle en Italie. Les idées de la Renaissance se propageront dans de nombreux pays d’Europe, surtout à partir du XVIe siècle. Le terme de Renaissance fut utilisé par Vasari au XVIe siècle pour désigner la modification de l’art et des modes de pensée au cours des XVe...

• Suffit-il de faire son devoir ?

  c. Difficulté : je serais obligé de négliger mes proches pour, par exemple,porter secours à des populations lointaines victimes d'une famine. Si parmimes proches se trouve une personne gravement malade, le choix est délicat(cf. Sartre, L'Existentialisme est un humanisme : au jeune homme qui ne saits'il doit soigner sa mère ou partir dans la Résistance, on ne peut donneraucun conseil). Qu'il soit facile de savoir où est son devoir n'exclut pas toujours la nécessitéde la délibérati...

• Est-ce la nécessité qui pousse l'homme à travailler ?

  même d'assurer sa subsistance. B - LE TRAVAIL COMME LIBÉRATION. Pourtant, si la nécessité contraint l'homme au travail, celui-ci peut néanmoins être conçu comme le moyen, pourcelui-là, de s'en affranchir. En effet, en transformant, grâce à la technique et au travail, son environnement, l'homme peut parvenir à maîtriserles forces de la nature. Construisant des digues, des ponts, l'homme au travail se libère des contraintes naturelles que lui impose son milieu. La nécessité de se libérer de l...

• Le champ d'application de la loi pénale

  a. Les lois réprimant les crimes contre l’humanité. Ces lois rétroagissent. Les dignitaires nazis qui furent condamné à mort par le tribunal de Nuremberg. Ils furent condamnés sur le fondement d’incriminations nouvelles définies par letribunal militaire international de Nuremberg et furent condamnés pour des crimes qui n’existaient pas au moment où ils furent commis. b. Les lois instituant des mesures de sureté. Distinction entre les peines qui sont soumises au principe de non rétroactivité et l...

• La culture nous humanise-t-elle ?

  dis-je, le temps ni les forces nécessaires s'il lui fallait labourer, semer, moissonner, moudre, cuire,tisser coudre et effectuer bien d'autres travaux utiles à l'entretien de la vie ; pour ne rien dire desarts et des sciences, qui sont aussi suprêmement nécessaires à la perfection de la nature humaineet de sa béatitude. Nous voyons en effet ceux qui vivent en barbares, sans civilisation, mener unevie misérable et presque animale, et cependant, le peu qu'ils ont, tout misérable et grossier, ils...

• Pourquoi s'intéresser à l'histoire ?

  l'humanité étant la seule divinité à qui l'individu ait lieu de rendre un culte, et d'imposer un nouveau calendrierdans lequel les saints traditionnels du catholicisme seraient remplacés par les grands hommes du passé(scientifiques, philosophes, grands hommes politiques du passé). La philosophie de Comte proclame doncadvenue l'ère de la raison dans tous les domaines de la connaissance et de l'existence. De même que toutesles sciences viennent s'inscrire pacifiquement dans un gra...

• dissertation sur le progrès

  que l'homme n'avait pas encore développ é toutes ses capacit és intellectuelles.  Notons  également qu'il a fait une avanc ée spectaculaire avec l'apparition du   langage qui  était le plus gros progr ès intellectuel pour lui. Vint ensuite, l' écriture et   la capacit é de lire qui c'est fortement d évelopp é au cours des si ècles suivants. Par la suite, la cr éation des villes a d évelopp é son sens du commerce et les   moyens n écessaires afin d'y parvenir comme les routes, les voies navi...

• NIETZSCHE et l'idée du libre arbitre

  -Ainsi la conception de la liberté comme capacité interne à s'autodéterminer s'accompagne d'un envers d'origine religieuse: je suis libre signifie alors je pourrai être puni (par Dieu ou les prêtres) et ce qui apparaissait dans un premier temps comme un avantage se transforme en preuve de soumission (renversement caractéristique de la tactique de Nietzsche). II. VOLONTÉ ET CONSCIENCE - La responsabilité et la culpabilité éventuelle (qui en est la co...

• Kant: Réflexion sur l'éducation

  • Ce texte se divise en trois grandes parties, deux d'entre elles étant, d'ailleurs, subdivisées en sous-parties. Lapremière grande partie va de « L'homme » jusqu'à « élèves ». Kant y souligne l'importance cruciale de l'éducation.Après avoir, dans la première sous-partie (« L'homme [...] éduqués. ») noté qu'il faut à l'homme une éducation, faiteévidemment par des hommes, il aboutit, dans la seconde sous-partie (« C'est pourquoi [...] élèves. »), à l'idée d'unedifficulté éducative essentielle....

• Kant: De l'état de nature

  pourrait s'arrêter. Le sens de ce progrès apparemment sans fin de la technique pose problème, et la certituded'unelibération de l'homme par la civilisation est moins ferme aujourd'hui qu'à l'époque des Lumières.De plus, il est douteux que la construction de systèmes rationnels de plus en plus complexes pour justifier unemorale permettent réellement à l'homme d'être davantage vertueux. Sommes-nous réellement plus libres etplus heureux lorsque la société fait peser sur nous une foule d'impéra...

• «LA MODERNITÉ DE MONTAIGNE»

  \ \ 2 Michel de MONTAIGNE ( 1533 – 1592 ) Penseur humaniste et homme politique français qui avait reçu une éducati on savante et humaniste, grâce à son père, ouve rt aux idées nouvelles et qui voulait que le jeune garçon s`habite « à la plus basse et commu...

• KANT: L'homme est le seul animal qui doit travailler

  permet un véritable délaissement. Conclusion : le travail est spécifique à l'homme et ce dernier n'a pas envier les animaux puisque le travail répond àun besoin de sa nature. Sans travail son vide intérieur le plonge dans l'ennui. Dans l'idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique , Kant récuse également la conception du bonheur comprise comme l'oisiveté des bergers d'Arcadie au profit de la dignité. La dignité de l'homme est l'estime dans laquelle il peut raisonnablement...

• N’y a-t-il de sujet que par la raison ?

  Ainsi c’est ce qui a permis au positivisme d’affirmer que la science est le seul type de pensée efficace pour établir un système rationnel de vérité sur l’homme. Être un sujet, c’est alors se connaître. C’est faire preuve d’une réflexion sur soi et par là être transparent à soi -même. Comment sinon le sujet se différencierait -il des animaux ? Ce s derniers ont seulement le sentiment de soi, de leur environnement, de leurs besoins , mais n’ont pas la conscience d’eux -mêmes, c’est -à -d...

• Tout individu n'est-il pas de bonne volonté ?

  loi en général, et définit 1' attitude morale par excellence (cf. première phrase des Fondements de la Métaphysique des mœurs). c. Cette volonté bonne, présente dans l'homme et déterminant sa conduite, coupe court à toute détermination extérieure, et affirme donc l'autonomie de la volonté : cette dernière ne respecte que la loi que le sujet découvre en lui-même. Ainsi, la volonté bonne est en relation avec la liberté du sujet, puisqu'elle confirme sa ca...

• myths and heroes

  ideal, a superman or simply a courageous person, showing selflessness. The role of the hero is between the metaphysical aspiration, almost   religious, exceeding the human condition, including a physical point of   view and from the most realistic to work for the good of the community   aspiration, a point moral view. A third role may be as the propaganda for   a political or religious ideology. By extension, the term "hero" means the principal of a fictional character,   whatever qualities he h...

• Faut-il travailler pour être humain ?

  4- "A chaque instant de son histoire, l'humanité ne travaille plus que sous la menace de la mort: toute population, sielle ne trouve pas de ressources nouvelles, est vouée à s'éteindre." M. Foucault, Les Mots et les Choses, Gallimard, page 268. 5- "L'union des forces accroît notre pouvoir... c'est ce supplément de force , de capacité et de sécurité qui fait l'avantage de la société." Hume, Traité de la nature humaine, Aubier page 601. 6- "Or il est des natures plus rares qui aiment mie...

• Est ce que les actions humaines donnent un sens à l'histoire ?

  Évolution de l'humanité à travers son passé, son présent, son avenir.Science qui étudie, relate de façon rigoureuse le passé de l'humanité; discipline scolaire, universitaire correspondante; leurcontenu.Évolution, passage par différentes phases d'un objet quelconque de connaissance; étude, description correspondante.Ce qui arrive à quelqu'un, ce qui le concerne en particulier; ce qui est fait par quelqu'un. Problématisation : Est ce que les actions humaines donnent un sens à l'histoire ? Cette...

• La raison de l'homme dépasse l'homme de F. ALQUIÉ

  que l'histoire et la vie résolvent tous les jours. Mais les solu­ tions de l'histoire et de la vie sont solutions de fait et non de pensée : nous en avertissant, et posant à son tour ces pro­ blèmes déjà résolus aux yeux des techniciens et des poli-. tiques, la philosophie nous permet de juger l'histoire et la vie, la politique et la technique. Ici se retrouve le primat du juge­ ment rationnel, qui ne saurait être fondé sur rie...

• HEGEL: la philosophie n'est pas une connaissance immédiate.

  penser pouvoir réaliser d'emblée, sans labeur, le Printemps de Botticelli ou une thèse de mathématiques.Hegel, après avoir énoncé l'idée de la nécessité du travail et de l'exercice méthodique, conçus par tous commeindispensables, donne d'ailleurs un exemple (« Si quiconque... souliers») : nul ne pense pouvoir faire un objetcourant, des souliers, immédiatement et sans apprentissage préalable !Si nul ne pense pouvoir s'improviser artisan, artiste ou mathématicien, il n'en est pas de même...

• Comment comprenez vous le sens du mythe de Prométhée ?

  essentiellement des êtres adaptés à leur milieu de vie (prenons le cas des plumes pour l'oiseau :cadeau conçu dans l'optique d'un e meilleure capacité à voler par exemple). · A l'inverse, le mythe de Prométhée exprime ce sentiment d'inadaptation originaire de l'homme, qui lui n'a rien reçu en cadeau, n'a rien reçu qui puisse soulager originairement sa difficileexistence. L'homme est donc spécifique en ceci qu'il est naturellement inadapté, et qu'il, par sespropres moyens, faire...

• CALVIN

  doctrines protestantes et une apologie à l'adresse de leurs détracteurs. Dès la seconde édition (1539), il en fit un véritable manuel de dogmatique destiné à guider le lecteur dans l'étude des Ecritures, et à lui montrer comment y trouver le Christ dont la communion est pour Calvin le fondement de toute religion. D'édition en édition, l' Institution connut un succès croissant et finit par s'imposer, sous la forme définitive qu...

• LECTURES UTILES: La LIBERTÉ

  Blaise Pascal : Provinciales; Pensées (Petits Classiques). Théodore Quoniam : Bonheur et humanisme (Debresse). Jean Rostand : L'Homme (N. R.F., coll. Idées). Jean-Jacques Rousseau : Profession de foi du vicaire savoyard, dans l'Emile (Petits Classiques). Jean-Paul Sartre : Qu'est-ce que la littérature? (N. R.F., coll. Idées) et L'existentialisme est un humanisme (Nagel). Sartre n'a pu écrire finalement de traité de morale, ni termin...

• Kierkegaard et l'oisiveté

  D'abord, Kierkegaard ne se livre pas à une apologie de la paresse. Il déprécie visiblement une manière de s'activer etde faire affaire de tout mais c'est pour développer l'idée que c'est l'élévation par la culture qui convertit la menacede l'ennui en vie vraiment divine. Ce n'est pas exactement la "Skolé" au sens grec (autrement dit le loisir studieux, le loisir consacré à l'étude et pourcela libéré de la production, de la reproduction et de la guerre), c'est plutôt qu'à ses yeux, l'homme de cul...

• RABELAIS (François)

  myLhes de notre histoire littéraire : l'adJectif rabelaisien suggère un univers gastronomique. l'anarchie des désirs, une truculence verbale à base de scatolo­gie et d'obscénité. Or, s'il est vrai que Ronsard composa pour lui l'épitaphe d'un Silène titubant, sa renommée fut en son temps celle d'un grand médecin d'Europe, et les inventaires de biblioLhè­ ques classaient ses livres parmi ceux des naturalistes latins et des philosophes grecs. La vie de Rabela...

• Définition - Vocabulaire: ANIMALITÉ, substantif féminin.

  ? 5. Betty viennoise, selon la formule de Gozzi, m?lancoliquement timide, et d'une mignonne gaucherie ? la Schoorel, couvait Leonora de regards troubl?s, en une adoration qui la faisait l?cher de baisers les mains de la princesse, avec une animalit? douce dans la caresse. JOS?PHIN P?LADAN, Le Vice supr?me, 1884, page 37. ? P?joratif. [Pour d?signer l'?tat de l'homme d?grad?] : ? 6. ? Allez, allez, mon enfant, ? r?p?tait l'oncle Augustin, ? la multitude ne vaut rien. Sans chefs, la masse...

• La culture s'apparente-t-elle à un dressage ?

  personnalités, les dresser. Chaque culture de par ses impératifs et son système éducatif est capable de favoriser lescomportements qu'elle souhaite ou les réprimer. Edgar Morin, sociologue, écrit ainsi dans Le paradigme perdu : la nature humaine : « Chaque culture[ …] refoule, inhibe, favorise, surdétermine l'actualisation de telle ou telle aptitude, fait subir ses pressions multiformes sur l'ensemble du fonctionnement cérébral[ …] et ainsi intervient pourcoorganiser et contrôler l'e...

• HERDER

  son maître Hamann, « le mage du Nord», que la poésie est la langue primitive de l'humanité. Comme Gœthe le rappelle dans ses mémoires, ce fut pour lui un instant décisif, le lever d'un jour nouveau qui devait bientôt éclairer sa jeune gloire, le moment où il s'engagea sur sa vraie route, celle qui le mena d'abord vers Goetz et Werther. Mais, dira-t-on, c'est là le rôle d'un intermédiaire, d'un initiateur, si l'on veut : que va...

• Sens et valeur du travail

  interprétation du marxisme qui voit dans le travail I' « essence » de l'homme et attend de la société commu­ niste qu'elle assure la réconciliation entre les conditions sociales et cette essence humaine du travail. Travail et histoire Marx cependant suggère de distinguer le travail destiné à la satisfaction des besoins et la libre activité, qui devra per­ mettre la réalisation de soi (cf. texte 15). Certains (par exem­ ple Hannah...

• Jean-Paul Sartre (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  «~existentialisme est un humanisme», et alors présente les fondements de sa philosophie. En mars 1946, il publie un texte qui sert encore de nos jours de référence, même s'il est controversé : L'existentialisme est un humanisme. • Qu'est - ce que la litté rature ? (1947 ) Du fait de ses fortes prises de position, Sartre commence à devenir un homme public. Il engage alors un questionnement sur le rôle et la fonction de la littérature en société : Qu'es...

• Peut-on croire en Dieu sans être superstitieux ? ?

  différencier la foi de la religion et la religion de la superstition ? Peut-on croire en Dieu sans être superstitieux ? Et c'est ainsi que nous en venons à notre deuxième question : peut-on croire en Dieu sans être plus ou moinssuperstitieux ?Cette question a hanté et hante toujours le christianisme, celui de la Réforme et du protestantisme du XXe siècle,mais aussi celui de la scolastique du x siècle qui a essayé de prôner une forme de foi épurée de toute trace desuperstition et même de religi...

• L'histoire a-t-elle un sens ?

  · Angles d'analyse Il s'agit ici de s'interroger sur la nature même de l'histoire au travers de la double signification du mot « sens » : onpeut en effet entendre la proposition « l'histoire a un sens » selon deux dimensions fondamentales, dont la premièreest sa signification, et la seconde son orientation. Il s'agit donc d'étudier l'histoire à la fois dans sa dimensionstatique (comme ensemble des faits passés) et dans sa dimension dynamique afin de voir si elle tend vers quelquechose...

• En quel sens peut-on dire que le travail est formateur ?

  a) Le travail ne nous enseigne pas uniquement la discipline, ou plutôt nous l'enseigne indirectement, ce qu'il nousapprend ce n'est pas tant à discipliner nos affects qu'à utiliser notre raison de manière pratique. Ce qui a pourconséquence la répression de certains affects dans certaines circonstances, de conformer nos affects à certainesexigences nécessaires à l'accomplissement de la tâche que l'on s'est fixé selon la raison.b) De plus, la répétition forge un savoir faire, c'est-à-dire qu'en...

• Corpus Rabelais, Du Bellay, Montaigne

  En effet, Rabelais décrit un voyage imaginaire dans lequel Alcofribas découvre des lieux extraordinaires décrits comme « les plus beaux lieux du monde » l.21. Cette description laisse le lecteur penser que le voyage ne peut qu'être une activité positive. Du Bellay, lui, raconte un évènement réel dans lequel il est à Rome. En effet, l'auteur explique que son pays d'origine lui manque. Il préfère son « petit Liré que le mont Palatin ».  Cependant, il accorde tout de même à son voyage une importanc...

• Le besoin d'une conviction est-il signe de faiblesse ?

  Le terme conviction vient du latin convictio , de convincere "convaincre". Quand on parle d'un homme de conviction, on désigne un homme qui a une croyance ferme et assurée en la vérité d'une thèse, un homme convaincu donc du bien fondéde sa pensée. Il y a dans la notion de conviction, une idée de certitude. Une pièce à conviction est preuve établissant laculpabilité de quelqu'un et généralement cette pièce à conviction ne peut pas mentir, elle désigne la culpabilité. Mais lacertitude n'est...

• Pourquoi le passé nous intéresse-t-il ?

  Définition des termes du sujet: PASSÉ : Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique, pulsionnel, social, historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, mais, il structure aussiactivement la personnalité sans laquelle la liberté serait impossible ou illusoire. La liberté qui peut d'ailleurs s'exercerà l'égard du passé lui-même, dans la mesure où le sens accordé au passé reste du choix de l'individu (cf. Sar...

• l'homme ne peut devenir homme que par l'éducation ?

  rattache. L'animal utilise tous ses instincts pour se protéger et ne pas se nuire à lui-même. Il est dès sanaissance « tout ce qu'il peut être ».En revanche, l'homme se découvre sans instinct, contraint de se dicter les lois de sa propre conduite. Or, dèssa naissance, il ne peut tout seul élaborer de plan. Donc, d'autres doivent le faire pour lui. Et, Kant pro¬posed'abord une constatation. Il s'agit de discipliner l'être car des penchants animaux le détourneraient de sonvéritable but....

• L'imagination nous éloigne-t-elle forcément du réel ?

  exemple conduisait un sous-marin dans l'imagination de Jule Vernes bien avant que le premier sous-marin futconcrètement mis au point. À l'inverse on ne peut, toujours pas, - peut-être cela arivera-t-il un jour -, rencontrerdans la rue un centaure. L'imagination dans sa dimension créatrice ne semble pas offrir une quelconque garantie deformer des images, actualisables et fidèles au réel même dans le futur. Mais justement il faudrait nous demanderquelle signification, quel rôle cette facul...