2076 résultats pour "passion"

• « Les faux talents voudraient toujours avoir terminé et ne savent pas jouir de leur travail ; mais les vrais talents, ceux qui sont réellement grands, trouvent le suprême bonheur dans leur travail. »

  générosité et l'entretien d'une haute estime de soi et de ses ambitions restent importants selon la catharsis deCorneille. Comme le laisse entendre Berberova, « Sans ambition il n'y a pas de talent. 2 ». Ainsi, les génies prendront exemple des héros cornéliens pour réussir dans leurs spécialités puisque l'ambition est le propre de ces personnages.Par conséquent, seuls les virtuoses aimant leur occupation peuvent fournir cet effort.Bien que les talents ne se passionnant guère pour leur travai...

• LA CONSCIENCE... SELON ROUSSEAU (Emile, Livre IV.)

  Rousseau n'écoute que sa voix. Helvétius recherche son intérêt égoïste ; Rousseau vante les plaisirs de l'amitié.Voltaire, — car c'est lui le « méchant » dont parle Rousseau, — est malheureux : son rire, selon Rousseau, est ameret cache une tristesse profonde : « Sans la satire amère, sans la raillerie insultante, il serait toujours triste ; le rismoqueur est son seul plaisir. » Inversement le « juste », — c'est-à-dire Rousseau, — connaît la sérénité parfaite etla communique aux autres.Dans le d...

• PASSION MALADIVE "Si l'émotion est une ivresse, la passion est une maladie, qui exècre toute médication, et qui par là est bien pire que tous les mouvements passagers de l'âme." Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, 1798. Commentez cette citation.

• Acte V Scène 7 Phèdre de Racine.

  cœur est à la fois le siège de la vie, ce qui est donc en train de s’éteindre, et le siège de la passion. Les vers 1643-1644 « Et la mort à mes yeux dérobant la clarté » « Rend au jour, qu’ils souillaient, toute sa pureté » soulignent l’idée que la mort de Phèdre ôtera l’impureté des terribles événements.

• Tout ce qui n'est pas passion est sur un fond d'ennui. Montherlant, Aux fontaines du désir. Commentez cette citation.

  Pascal illustre plusieurs conduites montrant la vanité de l’homme, par exemple qu’on pense aux causes et aux effets de l’amour (le nez de Cléopâtre) L’homme s’intéresse aux moindres bagatelles jusqu’au tourment. Ces disproportions sont imputables à l’imagination. . La vanité de l’homme tient à sa faculté de se leurrer avec des images de vrai et de bien. Il décrit l’ennui comme étant ce dégoût que l’homme éprouve quand il ressent ses limites et quand il pressent l’inadéquation qui existe entre la...

• La légende de Tristan et Iseult (résumé & analyse)

  se réfugient dans la forêt de Marois. Ils vivent de chasse et de cueillette, dans le dénuement le plus complet, et rencontrent l'ermite Ogrin. Ainsi cet épisode est-il décrit : En signe de son passage, il substitue sa propre épée à celle du jeune homme, glisse un anneau au doigt de sa femme et dispose son gant arbres dont les branches s'entremêlent ADAPTATIONS CINÉMA TOGRAPHIQUES En l'ermitage frere Ogrin Vindrent un jour, par aventure. Aspre vie me...

• MUSSET (1810-1857) : Vie et oeuvre

  s'arrêter en saccades imprévues; mais ayant l'avantage ,. de grandes réserves lyriques, il en tirait des surprises étincelantes : ce sont brusquement, à travers le gai propos, des fusées d'idéalisme douloureux {comme l'apos­trophe à Don Juan. dans Namouna), des accents d'amer­ tume vengeresse !comme le souvenir donné aux malheu­ reux paysans venus perdre le pain de leur famille, par une nuit furtive, aux jeux de Bade, dans Une bonne fort...

• L'ORIGINE DES PASSIONS "Tout ce qui semble étendre ou affermir notre existence nous flatte, tout ce qui semble la détruire ou la resserrer nous afflige. Telle est la source primitive de toutes nos passions." Rousseau, Fragments philosophiques et moraux, 1756. Commentez cette citation.

• La Bruyère : « J'ai voulu avertir et non mordre, être utile et non blessé.» - Comment divertir et instruire peuvent-ils se combiner ?

  la passion est donc condamnée c'est une source de désordre et de souffrance .Ce roman permet, même s'il estfictif, de mieux comprendre la société du XVIIe siècle. Ce roman nous apprend comment aimer. La littérature a alorsune visée éducative grâce aux maximes, registre didactique dans le texte de La Bruyère. Ainsi l'apologue et lamoralité aussi permettent d'enseigner. En plus de cela, la littérature morale doit divertir pour être utile au lecteur.Tout d'abord le registre comique, renv...

• HUGO Victor Marie : sa vie et son oeuvre

  bles, naïves et tragiques Lettres à la fiancée. En 1820, Mme Hugo meurt de tuberculose, et Victor, qui souffre de ce deuil, s'empresse pourtant de renouer avec sa fian­ cée, qu'il épouse en 1822. Le jour du mariage, Eugène a une crise terrible : il faut le soigner, puis l'interner. Perte très douloureuse que celle du « doux et blond compagnon de toute ma jeunesse>>. Puis, c'est la mort du premier enfant. La vie de ce garçon de vingt ans est semée de...

• La raison n'est-elle que rationnelle ?

  2. La raison ne dit rien sur le bien et le mal ____ _ • Comme Hume me l'a souligné avec force, c'est en effet par manque de rigueur que l'on qualifie une action de rai­ sonnable ou de déraisonnable : une action est ou n'est pas, elle ne peut être vraie ou fausse : seul peut l'être un jugement à propos de cette action. Citation «La raison sert à découvrir la vérité ou l'erreur. La vérité et l'erreur consistent dans...

• Toute volonté de croire est-elle une raison de douter ?

  PLAN Toute volonté de croire est-elle une raison de douter 7 INTRODUCTION. - Discerner le vrai d'avec le faux est affaire d'intelli­ gence et toute intervention d'une puissance étrangère venant gauchir les démarches spontanées de l'esprit ne peut être, semble-t-il, que cause d'erreur. C'est pourquoi, lorsque les arguments ne suffisent pas à empor­ ter la conviction, inutile de chercher à faire agoir d'autres ressorts : ce besoin même d ·un...

• Peut-on dire que le Fanatisme est un redoutable amour de la Vérité ?

  valeurs absolues, il se doit par là même de soumettre l'humanité à sa propreidéologie. Il se jette donc dans l'action. Il faut aussi souligner comment lefanatique associe à sa foi ardente, à son intransigeante idéologie, à sonsystème de valeurs immuablement établi, un sens pratique, une opportunitévigilante pour saisir les conjonctures propices à la réalisation partielle outotale de ses fins, une obstination farouche pour surmonter les difficultés etles obstacles. Cette volonté d'aboutir trahit...

• Que pensez-vous de cette affirmation de Balzac à propos du Père Goriot : C'est une oeuvre plus belle encore qu'Eugénie Grandet; du moins, j'en suis plus content. ?

  scène où Delphine et Anastasie se disputent devant leur père est d'une extrême violence. Scène romantique Le père est torturé : Je me meurs, mes enfants ! Le crâne me cuit intérieurement comme s'il avaitdu feu. Soyez donc gentilles, aimez-vous bien ! Vous me feriez mourir !... Mais on ne peut donc rien faire de sonsang ?... Je me voue à celui qui te sauvera, Nasie ! Je tuerai un homme pour lui. Je ferai comme Vautrin, j'irai aubagne ! Je... Il s'arrêta comme s'il eût été foudroyé. Plus rien ! di...

• Dans son livre sur Racine, Thierry Maulnier écrit : « Dans des tragédies impitoyables et sauvages, les femmes de Racine sont ce qu'il y a de plus sauvage et de plus impitoyable... » Selon lui, elles l'emportent sur les hommes non seulement « en ardeur, en sensualité, en amoralité, en courage meurtrier et en lucidité, mais encore en poésie. Presque tout ce qui est poétique chez Racine, dans le langage de la passion, est dans la bouche des femmes. » Étudiez le personnage d'Hermione en ap

  Mais cette dissimulation n'est pas du vice, comme chez Tartuffe : c'est une forme naturelle de la passion. Hermione ne cesse d'être naïve; elle se représente Pyrrhus comme le héros d'épopée et de roman : Intrépide, et partout suivi de la victoire, Charmant, fidèle enfin, rien ne manque à sa gloire (v. 833-834). Cette tragique illusion provoquera la réaction meurtrière de l'acte IV. II. - LA SAUVAGERIE IMPITOYABLE a) Avec Oreste. — Dans l'acte IV, Hermione domine et ruine à la fois les deux h...

• Les personnages de TRISTAN et ISEULT

  la légende, qui semblent pour la plupart avoir été inspirées par les textes celtiques. On relève quelques similitudes entre l'histoire de Tristan et Iseult et le cycle breton du roi Arthur dont elle est à peuprès contemporaine.La ressemblance la plus frappante, outre le décor et le contexte historique, est ce thème central du roi trahi par sonépouse et son plus brillant chevalier. Iseult trompe le roi Marc avec Tristan, tout comme Guenièvre trompe Arthuravec Lancelot. D'autres similitudes appara...

• LA PASSION DE LA CONNAISSANCE I • La tradition occidentale Contre les certitudes et les succès que, sans cesse, les...

  LA PASSION DE LA CONNAISSANCE I • La tradition occidentale Contre les certitudes et les succès que, sans cesse, les scientifiques sont censés avoir, l'opinion de la tradition maintient un climat de suspicion. On imagine que le chercheur, en sa passion de la connaissance, n'est pas l'être désintéressé que nous souhaiterions. Dès qu'un individu se sépare de la communauté, parce qu'il semble vouloir connaître les règles de l"absolu, la critique ne le quitte plus. IJ est proche de toute condamnati...

• La morale nous contraint-elle ?

  nous les a données ; il n'y a de vicieux que la civilisation ou industrie morcelée qui dirige toutes les passions àcontresens de leur marche naturelle» (Théorie de l'unité universelle, I, 153 - 1841-1843). [La nature en soi n'est pas morale. C'est pourquoi l'hommedoit opposer sa conscience morale à ses passions et àses instincts. La société ne peut pas être fondée sur la libre satisfaction des passions, mais sur leur régulation.] La nature est amoraleLa morale est en effet contraire à la natur...

• Bérénice de Racine : Une pièce typiquement tragique ?

  - les personnages que consulte Titus ont des avis contraires.Ainsi, Paulin en s'adressant à Titus exprime le mécontentement qui surgirait à Rome s'il épousait la reine de Palestine, afin de le dissuader du mariage. Aprèsl'entretien entre Titus et Bérénice, il le rassure en lui disant qu'elle va être entourée par des femmes qui en lui parlant la distrairont de son chagrin, et en exaltant sagloire et la reconnaissance du peuple. Il incarne la voix du devoir de Titus.Au contraire, Antiochus qui a v...

• René Descartes : une fille un peu « louche »

  Mais Descartes sait bien que le désir produit souvent une vive émotion qui perturbe le jugement et empêche de considérer l'objet désiré avec prudence. Il faut selon lui maîtriser ses désirs afin qu'ils nous soient profitables ;deux conditions à cela : connaître le mieux possible la nature, vraiment bonne ou non, des objets désirés, et agir enfonction de cette connaissance. C'est alors la volonté qui s'oppose au désir. C'est pourquoi, dans cette troisième partie (« et bien » à fin), Descart...

• Pour bien vivre, il faut entretenir en soi-même les plus fortes passions au lieu de les réprimer, ... à ces passions, quelque fortes qu'elles soient, il faut se mettre en état de donner satisfaction par son courage et son intelligence, en leur prodiguant tout ce qu'elles désirent. Platon, Gorgias (C'est Calliclès qui parle). Commentez cette citation.

• Faut-il savoir ce que l'on fait pour être libre ?

  employer de même façon à tous les usages auxquels ils sont propres ». Il n'est pas indifférent que l'activité artisanale devienne le modèle de la connaissance. On connaît comme on agit ou on transforme, et dans un même but. La nature désenchantée n'est plus qu'un matériau offert àl'action de l'homme, dans son propre intérêt. Connaître et fabriquer vont de pair. D'autre part, il s'agit « d'inventer une infinité d'artifices » pour jouir sans aucune peine de ce que fournit la nature. La salut d...

• La littérature romanesque vers 1756 (exposé)

  passion d'amour. Marivaux, Mme de Tencin, Duclos nous conduisent par les « sentiers » du cœur et « confessent »les amants et les amantes. Ce sont, presque toujours, il est vrai, des cœurs raffinés et des amants du grand monde.Mais on commence à aimer la nature commune ; le succès de Gil Blas et du Paysan parvenu n'est pas épuisé.Surtout on découvre avec enthousiasme les romans anglais. On traduit les Aventures de Joseph Andrews etl'Histoire de Tom Jones de Fielding, en 1743 et 175...

• Deux excès: exclure la raison, n'admettre que la raison. Quelles réflexions vous suggère cette pensée ?

  pour une telle critique). * Quelques implications du sujet dans un domaine particulier : celui de la connaissance.Dans la connaissance se pose le problème des limites de la raison discursive et du modèle mathématique de ladémonstration qu'elle épouse le plus souvent. Cf. sur ce point Pascal : nécessité d'une articulation de la raison surautre chose qu'elle-même (une intuition directe des évidences premières). Cette limite, en un sens, Descartes larencontre aussi : la régression démonstrativ...

• Commentaire composé - Phèdre, la tirade ( Acte I, scène 3 )

  L'amour revêt ici l'apparence d'une force envoyée par les Dieux, qui aliéne la reine au point de la rendre folle, et qui paraît impossible à contrer. Déjà, nous pouvons constater que les différentes tentatives de Phèdre semblent vouées à l'échec. En tentant d'apaiser la déesse, qu'elle lui élève un temple, qu'elle lui immole des victimes ou qu'elle fasse fumer des autels emplis d'encens, rien à faire. La reine a reconnu « Vénus et ses feux redoutables ». Elle a donc recours à la religion pour...

• Est-il raisonnable d'aimer ?

  Désirer est-il raisonnable ? La réponse semble être négative car le désir implique un malaise, un manque, un mal-êtreévident. Désirer implique que l'on est malheureux et que l'on espère ne plus l'être grâce à l'amour. Mais désirerquelqu'un est un choix dangereux, qui peut amener à l'obsession : comment être certain que ce désir va se réaliseret que l'on pourra être heureux ? Au contraire, il peut faire régresser le sujet et l'obliger à vivre dans un mondeimaginaire : il sera dépendant...

• Alain et la philosophie

  Développement : Pour chaque partie, il faut : 1) dire ce que l'on va faire, présenter le thème du passage que l'on va expliquer. 2)faire ce que l'on a dit, expliquer le passage proprement dit, 3) conclure la partie en disant ce que l'on a fait et cequ'il reste à faire. Préciser ce que l'on a dégagé de l'explication. I/ La définition de la philosophie : Le mot Philosophie, pris dans son sens le plus vulgaire, enferme l'essentiel de la notion. C'est, aux yeux de chacun,une évaluation exacte des...

• La mort est-elle la vérité DE L'EXISTENCE ?

  •Exister, c'est «être de trop», écrit Sartre dans La Nausée, récit qui décrit la découverte de la contingence : quand les êtres surgissent dans leur gratuité, quand on découvre qu'ils sont là pour rien; Sartre t- oppose l'existence à l'essence, c'est-à-dire aux définitions des êtres ~ qui indiquent ce qu'ils sont, quelle est leur place, leur fonction (ceci :> vaut aussi bien pour les rôles sociaux des êtres humains : je n'existe...

• Fiche de lecture PLATON Phèdre,

  nécessité du délire (inspiration divine) par rapport au bon sens. Il prend pour exemple la poésie. Un poète, aussi talentueux soit-il, ne sera jamais au sommet de son art s’il n’est inspiré. Il avance une théorie selon laquelle l’âme est immortelle car toujours en mouvement (essence de l’âme), elle n’a donc ni commencement ni fin. Il explique ensuite la nature de l’âme en utilisant l’image du cocher et ses deux chevaux. Le cocher dirige, l’un des deux chevaux...

• Le théâtre classique

  durent les incidents des II et Ille actes et surtout l'en­ chantement magique. C'était là se montrer fort habile. Ainsi la Sylvie méritait son titre de tragi-comédie pas­ torale . Pastorale par ses bergers , tragédie par l'opposi· tion du roi de Sicile , comédie par son dénouement heureux, il n 'en fallait pas davantage ; et elle pouvait aussi enflammer les cœurs et les imaginations , comme charmer les oreilles par l'enchantement de ses vers harm...

• « Suivant la définition des stoïciens, la sagesse consiste à prendre la raison pour guide; la folie, au contraire, à obéir à ses passions; mais pour que la vie des homme ne soit pas tout à fait triste et maussade, Jupiter leur a donné bien plus de passions que de raison. » Érasme, Éloge de la folie, 1511. Commentez cette citation.

• Phèdre de Racine

  Personnages : Hippolyte : Il est le fils de Thésée et d’Antiope. Racine a un rôle est secondaire par rapport à celui de sa belle mère. La mort d’Hippolyte ne suscite pas un sentiment de révolte et d'injustice chez le spectateur. Le spectaeur considere ce personage comme humain, proche de lui. Il engendre de la pitié au spectateur Racine, en faisant d'Hippolyte l'amant d'Aricie, il rend accessible son personnage. Le caractere tragique de ce personnage s’exprime dans l’humain Hippolyte se...

•     Ce corpus est constitué de quatre textes traitant du théâtre de manière générale, qu’il s’agisse de comédie ou de tragédie.

  classique. En les rendant « agréables », les défauts des hommes sont accentués et non corrigés par le théâtre. Près de deux siècles plus tard, Rousseau confirme cette pensée dans sa lettre à d'Alembert sur les spectacles. : « Il faut pour leur plaire, des spectacles qui favorisent leurs penchants, au lieu qu'il en faudrait qui les modérassent ».  Le théâtre et les spectacles en général favorisent le divertissement au détriment de la morale. Les pièces sont plaisantes mais n'ont pas de valeur édu...

• CALIGULA d'Albert Camus

  CALIGULA suivi de LE MALENTENDU D'ALBERT CAMUS LES SUJETS En l'an 38 après Jésus-Christ, le jeune empereur romain CaiusCaligula, désespéré par la mort de Drusilla sa soeur-amante, se révoltecontre les pieux mensonges de la vie : tels les dieux, face au monde et auxhommes, il affirmera sa puissance et sa liberté. Interdits puis écrasés par lesépreuves criminelles qu'il leur impose, les patriciens décident d'abattre le «dément » ; ils le feront quand, parachevant son inhumaine passion (non...

• RÉSUMÉ PROPOSÉ Leurs rapports avec le passé et !'.avenir caractérisent les hommes plus que tout autre chose. Ma passion pour...

  RÉSUMÉ PROPOSÉ Leurs rapports avec le passé et !'.avenir caractérisent les hommes plus que tout autre chose. Ma passion pour l'histoire de l'humanité rencontre celle qui se développe actuellement chez nos contemporains. Certes, l'intérêt pour certaines périodes de !'Histoire s'est toujours manifesté (la Renaissance pour !'Antiquité, le dix-neuvième siècle pour le Moyen Age ... ), mais aujourd'hui, encouragé par les apports des écrits et des images abondamment utilisés par les historiens, on se p...

• Satisfaire ses besoins est-ce renoncer à ses désirs ?

  - Helvétius proclame ainsi que l' « on devient stupide dès qu'on cesse d'être passionné ». Satisfaire ses besoins et renoncer à ses désirs, c'est rester dans une attitude primaire et bestiale. A l'inverse, par son désir, l'hommeaccomplit sa vraie nature d'homme. Le désir nous transporte et nous fait dépasser nos limites. Pour Tocqueville, la passion est ce qui fait la grandeur des hommes, car la passion est un principe stimulant et générateur, et l'hommepassionné cherche à s'élever, à...

• Vous chercherez à expliquer en quoi le genre du roman par lettres favorise l'expression de la passion et des désordres...

  Vous chercherez à expliquer en quoi le genre du roman par lettres favorise l'expression de la passion et des désordres amoureux. En quoi la lettre, le genre de l’épistolaire permettent à l’auteur d’exprimer la passion, les désordres amoureux ? I- La lettre, moyen privilégié d’expression des sentiments La lettre permet à une personne d’exprimer ses sentiments et cela est favorisé par son emploi particulier et ses conditions d’écriture : A- L’énonciation • Lettre : se trouve dans une enveloppe =>...

• Peut-on être esclave de soi-même ?

  Dans « L'existentialisme est un humanisme », Sartre écrit : « L'homme est condamné à être libre. Condamné, parce qu'il ne s'est pas créé lui-même, etpar ailleurs cependant libre, parce qu'une fois jeté dans le monde, il estresponsable de tout ce qu'il fait. L'existentialiste ne croit pas à la puissancede la passion. Il ne pensera jamais qu'une belle passion est un torrentdévastateur qui conduit fatalement l'homme à certains actes, et qui, parconséquent, est une excuse. Il pense que l'homme es...

• Hegel: L'histoire peut-elle libérer l'homme ?

  • Quel est l'enjeu de ce texte ? Faire apparaître « la caducité en général et se lamenter » ? Justifier l'idée de «destin »? Justifier une position « égoïste » (ou « altruiste »)? Ou d'autre chose ? Qu'est-ce que Hegel veut faireapparaître ?• Sur quel(s) présupposé(s) surgit sa question fondamentale ?• En quoi ce texte présente-t-il un intérêt philosophique ? Avez-vous compris l'essentiel ? 1 Les malheurs dont l'histoire est remplie sont-ils le fait de la fatalité ?2 Au cours de l'histoire, que...

• Les hommes peuvent bien vaincre leurs passions par des passions contraires: ils peuvent vaincre la peur, ou la douleur, par vanité ... mais ce n'est pas là vaincre, ce n'est pas là se délivrer de la servitude: c'est peut être changer de maître pour quelque temps... Malebranche, De la recherche de la vérité, II, 3ème partie, IV. Commentez cette citation.

• Faust de Johann Wolfgang von Goethe

  du romantisme pour aboutir à la réconciliation, à l'harmonie qui fit la force du classicisme allemand. L'auteurJohann Wolfgang von Goethe est né en 1749 à Francfort-sur-le-Main d'une famille de la haute bourgeoisieallemande. A Leipzig et à Strasbourg, où il étudie le droit, Goethe vit quelques idylles passionnées qui lui inspirentses premiers poèmes et, en 1773, il publie à compte d'auteur Gôtz von Berlichingen, un drame épique qui met enscène un chevalier du Moyen Age et qui déjà annonce...

• Peut-on penser l'histoire sans affirmer la liberté humaine ?

  mesure où l'évolution des hommes à travers les siècles peut paraître bien moins le résultat de la faculté des hommesà décider d'eux-mêmes et de leur vie que de leur molle propension à accepter ce qu'ils sont, l'autorité qu'ils trouventau dessus d'eux à la naissance. A ce titre, l'histoire peut être pensée comme la somme des renoncements del'homme, comme le récit de leur consentement à la « servitude ». b. L'histoire peut-être conçue comme le champ de bataille où se livrent comba...

• Princesse de Clèves: Le personnage face à l’histoire au XIXe Siècle, en quoi la construction du personnage du roman au fil des siècles nous permet-elle de mieux comprendre le monde ?

  La jalousie / une femme jalouse a)    un moi blessé b)   la violence du dépit Les désordres de l'amour : la passion comme esclavage a)    l'aveuglement et confusion intérieure b)   l'aliénation amoureuse c)    la déroute de la vertu ? L'anatomie du coeur humain a)    le soliloque b)   Intensité méditative     a)   - Nomme elle même le sentiment de jalousie - Un trio amoureux impossible - Décrit sa rivale mieux qu'elle à se victimise ou est sincère     à idéalisation de sa rival...

• COMMENTAIRE DU DÉBUT DU CHAPITRE 5 DE THÉRÈSE RAQUIN (1867) D'ÉMILE ZOLA : LA RENCONTRE ENTRE LAURENT ET THÉRÈSE

  par l'effet de cadence majeure dans la première partie de cette phrase : « J'allais à l'école avec lui » (8 syllabes), « il venait me chercher le matin » (9), « en sortant dechez son oncle qui était notre voisin » (15) ; la fin de cette phrase, plus brève que le groupe précédent, s'apparente à une chute qui prête à sourire par l'extrêmebanalité du souvenir, laquelle jure avec le ton emphatique sur lequel elle est prononcée et avec l'effet de cadence majeure précédent. o Zola attribue à Camille l...

• L'HOMME CIVILISÉ EST DÉPRAVÉ - ROUSSEAU

  QUESTION 3 « Tel est en abrégé le tableau moral, sinon de la vie humaine, au moins des prétentions secrètes de tout hommecivilisé. »• Cette phrase conclut le texte et résume la pensée de l'auteur. Ce tableau moral assez sombre est celui de l'hommecivilisé, non de l'homme sauvage, car ce dernier est naturellement bon comme nous l'avons vu. C'est pourquoiRousseau précise « sinon de la vie humaine » qui dans son essence n'est pas violence.• Rousseau sait pertinemment qu'il ne peut y avoir un...

• Y a-t-il en l'homme des fonctions qu'il ne puisse déléguer à des machines ?

  Introduction L'homme peut accomplir des actions « machinales », fruit de l'habitude et de la répétition. Mais le terme « machine », renvoyantpurement et simplement à quelque chose qui fonctionnerait sans liberté, est-il attribuable à l'homme ? On s'aperçoit cependant qu'au fildes conceptions philosophiques, l'homme, en dépit de son pouvoir décisionnel quant à ses actes et à ses idées, a toujours une marquemécanique, qu'elle soit du simple ordre biologique, ou d'un ordre plus englobant,...

• Dissertation : FREUD Malaise dans la civilisation

  que « l'on veut toute », parce qu'elle incarne, en même temps que le raffinement d'une élégance et d'un goût parfait, l'essence du romanesque et l'amour le plus pur,tant conjugal que maternel : « Je me dis : « le monde est quand même bien fait. Les gens que tu vises ne tiennent à rien, sauf à aimer ; et ils te tombent dans les pattes.L'amour, c'est tout inquiétude. C'est du sang le + pur qui se refait constamment. Tu vas t'en fourrer jusque-là. D'abord et d'une. Ensuite, puisqu'ils donnent volon...

• De Mélite au Cid de Corneille (résumé & analyse)

  devoir, en demande justice (Il). Rodrigue pro met à Chim ène de ne pas fuir le châtiment de son crime: elle s'engage à mourir aussitôt après lui. Don Diègue requiert son fils de s'opposer à une invasion qui menace le pays (I ll ) . Tandis que Rodrigue revient vainqueur. Chimène maintient ses poursuites et exige un duel judiciaire (IV ). Vainqueur encore. et pardonné du roi pour son duel, Rodrigue se voit promettre la main de Chimène (V). L...

• Le pétrarquisme en France

  • 9 sextines (poèmes à strophes de 39 vers au schéma complexe de rimes comprenant 6 mots répétés) • 7 ballades • 4 madrigaux (Petite pièce en vers exprimant une pensée fine, • tendre ou galante)  366 pièces composées en langue toscane, consacrées exclusivement à Laure et ajoutées et reprises entre 1342 et 1374 DE FAIT on dénombre 9 formes du Canzoniere DE PLUS 2 parties : • « In Vita Di M adonna Laura » correspondant aux tourments que la passion pour Laure cau...

• LE LANGAGE EST LE PROPRE DE L'HOMME

  .. , , ,,, • • • • Car bien que Montaigne et Charron aient dit qu'il y a plus de différence d'homme à homme que d'homme à bête, il ne s'est toutefois jamais trouvé aucune bête si parfaite qu'elle ait usé de quelque signe pour faire entendre à d'autres animaux quelque chose qui n'eût point de rapport à ses passions ; et il n'est point d'homme si imparfait qu'il n'en use; en sorte que ceux qui sont sourds e...