2359 résultats pour "condition"

• La vertu comme juste moyenne: Aristote, Éthique à Nicomaque, II, chap. VI

  Textes commentés Dans les chapitres V et VI de !'Éthique à Nicomaque, Aristote définit la vertu comme n'étant ni une passion, ou un état affectif (comme la colère, la peur, la joie, la haine, etc.), ni une possibilité d'éprouver telle ou telle de ces passions, mais une disposition acquise (hexis), c'est-à-dire une manière d'être habituelle s'accompagnant d'un choix réfléchi. La vertu cardinale définissant l'homme sensé et prudent consiste dans une j...

• « Il arrive un jour… et il arrive de bonne heure pour beaucoup, où c’est fini de rire, comme on dit, parce que derrière tout ce qu’on regarde c’est la mort qu’on aperçoit. » Maupassant, Bel-Ami

  est accessible à tous, soit ma deuxième question. Dans la vie, l’espoir de toute réussite, qu’elle soit familiale, financière ou sociale, permet à l’homme d’avancer. Il donne un sens à sa vie et lui permet de rebondir dans toutes les situations. Cela nous laisse à penser que le bonheur véritable existe. Mais malheureusement, pour Maupassant tout cela n’est qu’une illusion (p.162 « C’est grâce [à l’illusion] que les vieillards peuvent rire encore »). Tant que l’homme ne se sou...

• Grand oral du bac : KARL MARX ET LE MARXISME

  Karl Marx et le marxisme en 1864, Marx entre en possession de l'héritage de sa mère. Ces conditions matérielles encore précaires ne l'empêchent nullement de pour­ suivre à la fois sa réflexion théorique sur l'éco­ nomie capitaliste et son activité militante, notam­ ment l'animation de l'Association internationale des travailleurs (!"' Internationale). Il rédige son œuvre majeure, Le capital, dont le premier tome paraît à Hambourg en 1867. Outre cet ouvr...

• Définition du mot: ALLÉGUER, verbe transitif.

  ? 5. Fr?d?ric all?gua une affaire urgente, puis courut ? Auteuil. GUSTAVE FLAUBERT, L'?ducation sentimentale, tome 2, 1869, page 88. ? 6.... l'Allemagne, encourag?e par la d?faite que le Japon venait d'infliger aux Russes en Mandchourie, all?gua que l'accord franco-anglais avait l?s? ses int?r?ts et r?clama une conf?rence internationale sur la question du Maroc. Guillaume II, d?barqu? ? Tanger, y pronon?a des paroles mena?antes. JACQUES BAINVILLE, Histoire de France, tome 2, 1924, page 250....

• La cohérence suffit-elle à définir le vrai?

  Introduction Malgré les progrès accomplis, en matière de connaissance, par l'espèce humaine jusqu'à nos jours, il semble qu'ils ne nouspermettent toujours pas de poser définition sûre et universelle de ce qu'est la vérité. Si de nombreux philosophess'accordent sur une proclamation de la vérité comme conformité entre la pensée et son objet, d'autres ont, en tous temps,ruiné l'effort de détermination de ce qu'est une vérité sur la base de leurs doutes, scepticismes, soupçons concernant unenotion j...

• Le développement technique permet-il à l'homme d'acquérir une plus grande liberté ?

  vivre dans un milieu d'automate sans beauté, rendant l'ouvrier "des chaînes" totalement étranger à son oeuvre.Mais ce n'est pas seulement au travail que le développement technique remettrait en cause la liberté c'est aussi letout des relations sociales qui se trouveraient menacées par l'isolement croissant dans un monde où pourtant lesréseaux de communication n'ont jamais été aussi denses, par la logique de l'instrumentalisation de soi, de l'autre quioblitère toute rencontre authentique, par l'o...

• Est-on d'autant plus libre que l'on est conscient ?

  l'uniformité de la continuité causale.L'augmentation de la conscience ou de la réflexion sur la constitution de la conscience elle-même dénonce ainsi lapossibilité d'une conscience qui soit au principe de la liberté : le sujet n'étant pas une unité substantielle, laconscience n'augmente pas la liberté mais désigne son inexistence – l'inconscience ou l'irréfléchi peuvent seulsencore donner l'illusion de la liberté. III. Dualité restituée (Kant) Mais en assurant la primauté de l'in...

• Tout objet fabriqué peut-il être considéré comme beau ?

  à brûle pour point que le beau est subjectif et adopter une position relativiste, à la Protagoras: oui, non, enfincomme l'homme est à la mesure de toute chose... Ceci ne tient pas, si on approfondit le concept de beauté, on voitque ce relativisme primaire ne tient pas. Le sujet s'inscrit donc dans le cadre d'une problématique plus large : àquelles conditions peut-on parler de beauté ? Et dans notre cas précis : dans quelle mesure un objet fabriqué peut-ilêtre taxé de beau, et ce jugement...

• démographie.

  ou retraites viagères, des assurances-vie, etc. On établit, de même, des « tables de nuptialité » et des « tables de fécondité ». Les études démographiques sont tout naturellement orientées vers la prospective et attirent l'attention sur certains problèmes capitaux. C'est ainsi que la prévision d'une population mondiale de plus de 6 milliards de personnes vers l'an 2000 (dont les quatre cinquièmes dans les pays en voie de développement) oriente dès aujourd'hui certaines perspectives politiques,...

• déterminant.

  On l'appelle aussi produit mixte des trois vecteurs ( voir produit ). Le calcul d'un déterminant se généralise dans u n sans difficulté ( voir pivot [méthode du] ). Propriétés. Pour que n vecteurs de u n soient indépendants (et forment donc une base de u n), il faut et il suffit que leur déterminant soit non nul. M étant la matrice (carrée) d'une application f de u n dans u n, l'équation f (¯) = < s'écrit sous la forme d'un système d'équations où les inconnues sont les coordonn...

• Les théories de l'évolution (Exposé – SVT – Collège/Lycée)

  • Les observations de Darwin portent notamment sur les espèces originales de pinsons des fles Galapagos , dont la diversité traduit selon lui l'expression des variations à partir d'une espèce commune originelle, favorisée par les conditions du milieu . • Darwin conçoit l'effet de la sélection naturelle comme la « la conservation des différences et des variations individuelles favorables et l'élimination des variations nuisibles » , qu'il résume par un...

• GLOSSAIRE

  objets par la perception. L'intuition intellectuelle, par laquelle ]' exis­ tence de l'objet serait déduite de son concept, est niée par Kant. Jugement. Acte de la pensée: penser, c'est juger. 'foumène. S'oppose au phénomène sensible. Le noumène est l'intelligible: désigne une réalité absolue pensable mais inconnaissable et ]'idéal d' in­ telligibilité des phénomènes. Phénomène. L'objet en tant qu'il appartient à notre représentation, tout ce qui est obje...

• Vous examinerez ce jugement de Maine de Biran: "Les philosophes du XVIIIe siècle n'ont pas connu l'homme" ?

  synthétique, littéraire et vivante? II L'explication de l'homme Il faut reconnaître que les philosophes du XVIIIe siècle ne semblent jamais avoir très bien dominé cette multitude defaits qu'ils accumulent sur l'homme. Dans leur souci de substituer à l'homme universel des classiques un hommeindividuel, ils ont été surtout soucieux de montrer comment des déterminations locales ou temporelles pouvaientexpliquer l'homme, mais précisément ils n'ont guère su créer de héros consistants et naturel...

• Psychologie interculturelle haitienne

  et par les anciens affranchis noirs ou mulâtres. Lorsque le système devient trop rigide et source de traumatisme ils fuient et deviennent ainsi des «enfants de rue» qui s'organisent en gang de prostitutions, de drogue et de violence. L'objectif de l'article : souligner comment l'ethnopsychiatrie haïtienne contemporaine s'enracine dans l'histoire du pays à travers trois grandes périodes : – de la découverte de l'Ile en 1492 à l'arrivée de la m...

• L'article 16 est-il une protection ou un danger pour l'ordre constitutionnel défini par la loi fondamentale de 1958 ? (droit)

  a. Des limites subjectives L'article 16 précise en effet que « Ces mesures doivent être inspirées par la volonté d'assurer aux pouvoirs publics constitutionnels, dans les moindres délais, lesmoyens d'accomplir leur mission. » • Pour cette raison, il a souvent été dit que cette mesure était plus une mesure « conservatoire » qu'autre chose : le Président de la République n'a pas véritablement àprendre véritablement le pouvoir, mais à assurer que l'ordre normal des choses puisse reprendre son cours...

• Obéir, est-ce renoncer à être libre

  « Communément on tient que la liberté consiste à pouvoir faire impunément tout ce que bon nous semble et que la servitude est une restriction de cette liberté ». Cette formule de Thomas Hobbes dans le Lévia - than résume fort bien notre sujet : « Obéir, est-ce renoncer à être libre ? ». Les termes forts de ce sujet sont obéir, renoncer et libre. Nous pouvons retenir trois définitions du verbe obéir. Tout d'abord « se soumettre à la volonté de quelq...

• Hawaii (îles).

  Oahu observatoire Océanie - Arts Océanie - Géographie - Les aspects humains Océanie - Géographie - Les conditions naturelles - Les grands ensembles Océanie - Géographie - Les conditions naturelles - Relief et structure Océanie - Histoire - De l'après-guerre à nos jours Océanie - Histoire - La colonisation massive Océanie - Histoire - Les premières expéditions européennes Océanie - Histoire - Les premières implantations européennes Pacifique (guerre du) Pearl Harbor Polynésie polynés...

• KANT: théologie et morale

  Le faux culte intervient dès que la foi statutaire n'est plus subordonnée à la foi naturelle, à la loi morale, dès qu'ellen'est plus un simple véhicule de celle-ci, mais qu'elle devient une fin en soi. La lettre supplante alors l'esprit, lespratiques extérieures se substituent à la vrai foi. Le prêtre cesse d'être un serviteur, un ministre de l'Eglise, pourdevenir un fonctionnaire. On tombe alors dans la superstition religieuse : « la folie de croire que, par les religieux duculte, on peut faire...

• Définition: ADOPTIF, -IVE, adjectif.

  ? 3.... quand milord aurait mari? sa fille adoptive, Emet Ulla, et ?tabli ses autres enfants, son fils naturel Ibrahim, ses deux b?tards, Motcho et Guin?e, et Stefan le Kalmouk, il retournerait vivre en ?cosse;... JEAN GU?HENNO, Jean-Jacques, Grandeur et mis?re d'un esprit, 1952, page 127. Remarque ?: Syntagmes usuels?: fils adoptif, fille adoptive; reconna?tre quelqu'un pour son fils adoptif et son h?ritier. 2. [En parlant d'une personne adulte] Qui a adopt?: ? 4. Tu d...

• DÉCLARATION UNIVERSELLE DES DROITS DE L'ANIMAL (1978) Considérant que tout animal

  Article?4 1. Tout animal appartenant ? une esp?ce sauvage a le droit de vivre libre dans son propre environnement naturel, terrestre, a?rien ou aquatique et a le droit de se reproduire. 2. Toute privation de libert?, m?me si elle a des fins ?ducatives, est contraire ? ce droit. Article?5 1. Tout animal appartenant ? une esp?ce vivant traditionnellement dans l'environnement de l'homme a le droit vivre et de cro?tre au rythme et dans les conditions de vie et de libert? qui sont propres ? son esp?...

• dumping social

  profits de ceux du Nord. De fait si quelques économistes soulignent le lien entre ouverture commerciale et montée des inégalités, nombreux sont ceux qui proposent une contre analyse visant explicitement renverser le concept de dumping social. Les ministres européens du travail et des affaires sociales ont trouvé un compromis pour faire face au dumping social et empêcher les fraudes concernant les travailleurs détachés. « Nous avons obtenu un accord général » sur la question du détachement des tr...

• Tableau théorique d'une société libre de S. WEIL

  que de soi, et tel que sa vie soit une perpétuelle création de lui-même par lui-même. L'homme est un être borné à qui il n'est pas donné d'être, comme le Dieu des théologiens, l'auteur direct de sa propre existence ; mais l'homme possèderait l' équi­ valent humain de cette puissance divine si les conditions maté­ rielles qui lui permettent d'exister étaient exclusivement l' œuvre de sa pensée dirigeant l'effort de ses muscles....

• ressources humaines.

  de valoriser les salariés dans des structures organisationnelles de moins en moins calquées sur les modèles mécaniques ou militaires. Il s'agit donc, dans un ensemble où les conditions de travail sont acceptées, de faire correspondre les compétences et les aptitudes des travailleurs aux objectifs de l'entreprise. Cela passe par une meilleure appréciation du potentiel, par son amélioration calibrée faisant leur part au recrutement et à la formation. Cela oblige à développer la motivation et l'int...

• Les syndicats et les salariés

  Tout d'abord nous expliquerons ce qu'est un syndicat, ses fonctions, son but, ses moyens   d'action, ses financement, son role dans une entreprise, les confederations presentes et la   situation actuelle de ceux ci en France. Ensuite nous expliquerons ce que sont les délégu és du personnel et le comit é d'entreprise   puis nous finirons par conclure. Probl ématique :     Comment et avec qui sont represent és les salari és ?   Qu'est ce qu'un salari é ? Le salari é est une personne qui s'enga...

• UN SINGE EN HIVER. Roman d'Antoine Blondin (résumé & analyse)

  fonctions de la vie adulte : ni mari ni amant, il s'essaie maladroitement à la condition de père. De son côté, Quen­ tin, qui se refuse à voir dans son vœu passé un sacrifice, revit cependant cha­ que nuit ses aventures en Chine, et, malgré sa solidité apparente, laisse vite entrevoir à Fouquet les failles de son existence. Il n'a jamais connu son père, et n'a pas de fils : ainsi se trouvent réunies les conditions pour que les deux hommes, au-del...

• DÉCLARATION D'INVESTITURE DE M. PIERRE MENDÈS FRANCE A L'ASSEMBLÉE NATIONALE LE 17 JUIN 1954 (extraits).

  Corrigés d'histoire aura liés et mon gouvernement remettra sa démis­ sion à M. le Président de la République ... >> Pierre Mendès France indique alors les étapes sui­ vantes fixées pour l'action gouvernementale : « Action sur l'économie d'abord. Le 20 juillet au plus tard, je vous soumettrai un programme cohé­ rent de redressement et d'expansion destiné à assu­ rer progressivement le relèvement des conditions de vie et l'indépendance économiqu...

• La pensée naît-elle de l'action ?

  En 1845, Marx écrit les « Thèses sur Feuerbach ». La onzième précise que « Les philosophes n'ont fait qu'interpréter diversement le monde, ce qui importe, c'est de le transformer ». Contrairement à ce que prétend une interprétation courante, il ne s'agit pas pour Marx de répudier la philosophie et le travail de réflexion, mais de le redéfinir, et de lui donner une nouvelleplace, une nouvelle tâche. Marx ne récuse pas la pensée, mais sa transformation en idéologie, son éloignem...

• Que reste-t-il du concept scientifique de matière ?

  Après l'isolement et la domestication au laboratoire de l'électron et du proton, les modèles d'atome planétaires,successivement perfectionnés par le calcul des orbites et des sauts orbitaux, complétés de l'apport nucléaire duneutron et d'autres particules, ces modèles n'ont cessé de souffrir du caractère précaire de leur validité, sousl'emprise conjuguée de la mécanique ondulatoire et de la théorie des quanta. Connexe de cet immense débat, l'ordrethéorique de l'espace-temps a fait surg...

• Tite Live

  Dubois Guillaume Tite-live a vécu dans une période de trouble. En effet c’est l’époque où la république romaine se termine et où l’empire débute avec Auguste. Il a vécu la mort de Jules-César, assassiné, trahi par son fils adoptif Brutus La vengeance de Marc Antoine pour le meurtre de César en assiégeant ses assassins, du coup Marc Antoine est proclamé ennemi de l’état à cause de Cicéron Marc Antoine trouve refuge auprès de Lépide (gouverneur de la Narbonnaise) en Gaule. Grâce à lui...

• Quel est le fondement du devoir ?

  de chair. Il a une sensibilité, des tendances, des passions ; sa nature sen sible n'est pas toujours disposée à suivre les indications de la raison. Si la raison parle sous la forme sévère du devoir, c'est parce qu'il faut imposer silence à notre nature charnelle, parce qu'il faut au prix d'un effort plier l'humaine volonté à la loi du devoir. Ainsi l'obligation, tout en prenant sa source à l'intérieur de notre conscience, n'en est pas moins transcendante à l'égard de notre nature. Le d...

• Karl Heinrich MARX et la misère religieuse

  critique, et en mettant à jour les contradictions inhérentes aux conditions sociales de vie : son matérialisme estpar conséquent concret & dialectique. La religion peut être définie par son effet d'assouplissement de conscience, d'oubli de soiet de sa propre réalité. Elle prêche en effet aux pauvres la résignation à leur conditionmisérable, dans l'attente de l'au-delà ; et cette double fonction de consolation et deproduction d'une espérance entrave leurs luttes pour un changement réel de la s...

• PENSÉES Blaise Pascal : Fiche de lecture

  très inégale: les pages trop proches du courant janséniste (Pascal s'était converti au jansénisme dès 1644) sont corrigées ou censurées; ce n'est qu'au XIX" siècle que voit le jour une édition complète, celle de Brunschvicg 0897), et en 1938 qu'est reconstituée par Zadrarie Tourneur l'organisation origi­ nale de l'ouvrage. Pascal avait prévu un ensemble de vingt-sept chapitres, qui se subdivise en deux grandes par­ ties. La première (1 à 10) brosse...

• commentaire de texte : "essai sur l'origine des langues" chap 9 Rousseau

  Introduction : Dans le chapitre 9 de l'« Essai sur l'origine des langues », Rousseau  y traite la question de l'origine du langage. L' « Essai » s'inscrit dans le droit fil d'une réflexion collective qui devait contribuer  à placer le thème du langage au tout premier rang des questions philosophiques du XVIIIème siècle.  Rousseau veut aussi  y marquer la distance qui sépare l'homme originel de l'homme civilisé.  Le chapitre 8 est consacré aux différences entre les langues qui manifestent des va...

• Pourquoi la morale exige-t-elle que l'homme soit libre ?

  responsabilité juridique, la notion de personne morale ou de témoin de moralité font également partis du vocabulairelié au droit. Mais la notion de morale a une épaisseur supra juridique que celle de responsabilité n'a pas, être ou nonresponsable d'un dommage causé à la société ne remet pas nécessairement en cause la moralité du sujet, enrevanche être déclaré moralement coupable cela signifie la dispense de toute circonstances atténuantes. Comme Pascal et surtout Kant l'ont mo...

• Arabie - encyclopédie.

  central s'affaiblissant, il se forma diverses entités autonomes en Oman, au Yémen, au Bahreïn, à Aden, à La Mecque (installation des chérifs). Les Ottomans, après la conquête de l'Égypte (1517), étendirent leur domination à presque toute l'Arabie habitée, mais ne contrôlèrent réellement que le Hedjaz. Au XIX e siècle, la plupart des émirats du Golfe furent placés sous protectorat britannique. L'Arabie ne devint réellement indépendante qu'après l'effondrement de l'Empire ottoman, au profit de la...

• La révolution russe

  LE POUVOIR AUX BOLCHEVIKS !:ordre socialiste Dès novembre 1917 , les bolcheviks prennent donc de nombreuses mesures conformes à leurs idéaux (abolition des titres, égalité de tous les citoyens, journée de travail de 8 heures pour tous) . Outre les décrets sur la terre et les usines , ils proclament la séparation de l'Église et de l'État, la nationalisation des banques, la création de tribunaux révolutionnaires. Cependant, d'autres dispositions commencent...

• Commentaire Kant: Critique de la raison pratique

  donner aucun accès à une expérience possible, et, par suite, à aucune extension de nos connaissances (lignes 1 à 4) A- Dès le début du texte, Kant se place sur le terrain de la métaphysique. 1) Il présuppose en effet que la liberté est quelque chose de métaphysique : En effet, il dit bien que le concept de liberté est une des Idées de la raison pure spéculative, Idées qui sont l’apanage de la raison spéculative –raison faisant un usage métaphysique des concepts de l’entendement. Si ce n’es...

• Désir et raison pratique de E. KANT

  bonheur personnel, quelque grand usage qu'on y fasse également de l'entendement et de la raison, ne comprendrait cependant en soi, pour la volonté, aucun principe déterminant que ceux qui 20 sont conformes à la faculté de désirer inférieure ; et alors, ou bien il n'existe pas de faculté de désirer supérieure, ·ou bien la raison pure doit être pratique par elle seule, c'est-à-dire que, sans présupposition d'un sentiment quelconqu...

• Qu'est-ce gagner sa vie ?

  Hegel : la dialectique du maître et de l'esclave montre que le travailapporte quelque chose à l'homme : par le travail qu'il accomplit, l'esclavetranscende sa condition et dépasse son maître. Symbole de réalisationpersonnelle.Kant : Travail comme condition essentielle de progrès et de la libérationdes déterminismes naturels. La nature a bien fait les choses, l'hommedoit développer ses propres talents. Le travail humanise le monde.Gagner sa vie c'est donc maîtriser la nature et s'éma...

• traité CEE

  la création d'un marché commun généralisé; la création d'une communauté de l'énergie atomique. C'est à Rome que furent signés en mars 1957 les fameux «traités de Rome». Le premier instituait une Communauté économique européenne (CEE) et le second une Communauté européenne de l'énergie atomique, plus connue sous le nom d'Euratom. Les différentes ratifications dans les ordres nationaux n'ayant pas posé de problèmes, ces deux traités entrent en vigueur dés le 1er janvier 1958. La présen...

• Est-ce illusoire de chercher à être heureux ?

  communes en proposant une recherche savante du bonheur. Chercher le bonheur : être trompé sur ce que nous sommes réellement (condition indépassable qui nous fait rêver de ce que nous n'atteindrons jamais) ; mais c'est peut-être aussi être trompé sur ce qu'est le bonheur. Les expressions communes (Au petit bonheur, quel bonheur dans le sens de quelle veine, quelle aubaine), et l'étymologie même de « bonheur », gardent en elle l'idée que celui-ci advient sans être recherché : avoir l'heur de ... a...

• Désir et raison pratique d'E. KANT

  bonheur personnel, quelque grand usage qu'on y fasse également de l'entendement et de la raison, ne comprendrait cependant en soi, pour la volonté, aucun principe déterminant que . ceux qui 20 sont conformes à. la faculté de désirer inférieure ; et alors, ou bien il n'existe pas de faculté de désirer supérieure, ou bien la raison pure doit êfre pratique par elle seule, c'est-à~dire qrie, sans présupposition d'un senti.ment quelco...

• En quel sens peut-on dire que l'homme n'est pas un être naturel ?

  l'isoler un enfant nouveau-né, et à observer pendant les premiers jours de sa naissance. Mais une telle approches'avère peu certaine parce qu'un enfant né est déjà un enfant conditionné. Une partie du biologique à la naissanceest déjà fortement socialisé. En particulier les conditions de vie de la mère pendant la période précédantl'accouchement constituent des conditions sociales pouvant influer sur le développement de l'enfant. On ne peutdonc espérer trouver chez l'homme l'illustration...

• l'histoire nous apprend-elle a etre plus humain ?

  · Lorsque nous parlions des crimes barbares des Nazis, nous avons vu leur tentative de justifier leur actes par l'histoire. Pourtant, dans le même temps, nous même avons pu apprendre de ce qui c'estalors passé. · En effet, nous avons eu à notre disposition un nouvel élément permettant de distinguer ce qui nous rend plus humain et, au contraire, ce qui nous déshumanise. · Nous pouvons tirer une leçon de la seconde guerre mondiale. Il est possible d'être plus humain au...

• Pourquoi peut-on parler sans fin d'une oeuvre d'art ?

  La science que Panofsky met au point est l' iconologie , qu'il ne faut pas confondre avec l'iconographie inventée à la renaissance par Ripa. Afin de distinguer cette méthode de l'iconographie, celle-ci étant considérée par eux commel'identification et la description des sujets, thèmes, symboles et attributs dans l'art. Pour Panofsky, l'iconologie estune iconographie au sens profond, insatisfaite par l'identification du sujet et des éléments du symbolismeconventionnel, elle procède à une...

• tornade

  La tornade est un phénomène naturel et météorologique très complexe et dévastateur. C’est à partir de 1970 que l’Homme s’intéresse réellement aux tornades et à leurs formations. Aujourd’hui les nouvelles technologies et notamment le radar doppler ont permis de sonder les nuages générateurs d’orages. L’Homme s’est également intéressé à la vitesse des vents ainsi qu’à son impact sur l’environnement. Chaque année on compte environ entre 20 à 30 cas de tornades en France. Il exist...

• Pouvons-nous savoir ce qui ferait notre bonheur ?

  II – Insuffisance d'un savoir du bonheur a) En effet, comme le montre Epictète dans son Manuel , il y a incompatibilité d'essence entre le bonheur et le désir : « Tu espères que tu seras heureux dès que tu auras obtenu ce que tu désires. Tu te trompes. Tu ne seraspas plus tôt en possession, que tu auras mêmes inquiétudes, mêmes chagrins, mêmes dégoûts, mêmes craintes,mêmes désirs. » L'essentiel est donc de voir que le désir est sans cesse en renouvellement. Le désir est cemouvement qu...

• La santé.

  référence par rapport auquel on définira les maladies et les infirmités, et alors on doit renoncer à penser ce qu'elle est. La santé est donc ce vers quoi tendent le discours et la pratique médicale. Comme telle, la définition de la santé demeure nécessairement tautologique : elle est la disposition de l'organisme et du psychisme à se maintenir dans leur fonctionnement en s'adaptant aux circonstances (physiques, mentales) et au milieu (naturel, social). Mais la santé est aussi le point où le dis...

• la recherche du bonheur est elle une affaire privée?

  [A. L'individualisme]Comme toutes les morales de l'Antiquité, l'épicurisme considère que la vieheureuse accompagne la pratique de la vertu. Elle serait ainsi garantie par lasatisfaction des seuls désirs « naturels et nécessaires ». En s'éloignant detoute vie sociale, l'épicurien peut atteindre son bonheur individuel par desvoies d'une extrême simplicité : l'ascétisme est la clef de l'équilibre et del'ataraxie, qui confirme l'absence de trouble, de toute préoccupation.Une telle...

• Didactique de la production écrite L'aspect thymique est indispensable dans tous les métiers, mais on trouve aussi un aspect social, un aspect technique, un aspect d'identité historique, un aspect intime (décision de faire un métier, s'en donner les moyens).

  La lecture littéraire est avant tout un dialogue entre un monde de valeurs, celui présent dans le monde du texte, et son monde de valeurs à soi.  Processus : acquérir des savoirs sur le processus d’élaboration des textes, éprouver soi-même ce savoir-faire, avant de le faire vivre et partager par les élèves. Elaborer en équipe de cycle, au pluridisciplinaire (collège), des outils pour l’intervention avec les élèves sur leurs écrits, assez robustes pour s’adapter aux différentes situations de p...