6043 résultats pour "humaine"

• Manuscrits de 1844, Marx (explication de texte)

  2 il réalise toujours le même mouvement répétitif comme une machine. Dans ce cas, le travail est une aliénation car on utilise l’homme uniquement pour sa force de travail et non comme un individu doué d’imagination et d’une conscience. C’est le problème de la division du travail où l’homme ne voit pas le résultat de son travail. De plus, dans une société capitaliste, le travail est exploité c'est-à-dire qu’une partie du travail du salarié ne lui ai pas payée. C’est le surtravail qui est à l’ori...

• la biodiversité (Exposé – SVT – Collège/Lycée)

  SCIENCE OU SCIENCE-FICTION ? Les scientifiques sont convaincus que les actions de prévent ion e ngagées, si elles nous donnent bonne conscience sont sans comm une mes ure avec la destruction prévisible . Ces actions s'inscrivent dans le court terme : 100 ans, q uand la biosphère compte en milliards d 'années ... De plus, elles ne concernent qu'un nomb re limité d'espèces . Aussi les scien tifiques envisagent-ils de sauver des espèces et l'homm e lui-...

• Idéologues - philosophie.

  4. 2 Pierre-Jean-Georges Cabanis (1757-1808) Pierre-Jean-Georges Cabanis est médecin et philosophe. Lus à l’Académie des sciences morales et politiques dans la section « analyse des idées », les Rapports du physique et du moral de l’homme (1802) constituent son œuvre majeure. Il y brosse un tableau de l’homme dans lequel triomphe l’esprit de la science moderne, c’est-à-dire la recherche d’une explication par les causes matérielles, en l’occurrence physiologiques. La diversité des individus...

• La liberté- Hegel

  puisse se "réduire" à un état qui ne répond plus qu'aux instincts et de lui laisse aucun choix dans la vie, puisqu'il se met dans l'état d'un "être non-libre". Néanmoins, peut-on dire que l'homme a un libre-arbitre absolu sur ses actes? Peut-on dire qu'il n'y a rien de déterminé en lui, ou du moins qui le limiterait d'une liberté absolue ? Est-ce que celle-ci existe-t-elle seulement ? Peut-il réellement avoir un contrô...

• Peut-on tout nous faire croire ?

  du vouloir-vivre aveugle. Illusion, enfin, de l' « égoïsme » forcené, lié au principe d'individuation masquant l'unitéoriginelle (la Volonté) des êtres. Du point de vue politique à présent, rappelons-nous que les sophistes, mais surtout Machiavel (cf. Le Prince ), posèrent les bases de ce que nous connaissons aujourd'hui dans le jeu des politiciens. Machiavel reconnu l'usagenécessaire du mensonge et de la force pour que survive, à tous prix, l'Etat. Le Pouvoir unitaire étatique serait alo...

• Les différentes formes de la culture humaine

• L'«Encyclopédie» La somme des connaissances humaines.

• L'«Encyclopédie» La somme des connaissances humaines.

• LE THEATRE

  LE MYSTÈRE DE LA PASSION ( xve SIÈCLE) Le théâtre religieux aux XIVe et XVe siècles Cette période voit s'accentuer la différenc e entre miracle et mystère ; ce dernier genre va fournir les œuvres les plus importantes, inspirées en particulier par la Passion du Christ. Les mystères prennent une étendue de plus en plus gigantesque : il faur plusieurs jours pour les jouer. En même temps l'élément spectaculaire (décors, misœ en scène, machinerie) occupe...

• sandwich jambon-fromage

  nature : «En face, se dressait le grand massif» l.2 puis par la suite une personnification de celle-ci : «Les rayons pâlissent dans l'air frissonnant, les arbres vieillis jettent leurs feuilles.» l.6. La condition humaine ne parle en termes de nature que de la lumière, une lumière artificielle puisqu'elle provient d'un building : «La seule lumière venait du building» l.6. Cette lumière est en opposition avec les lumières présentes dans les textes autres textes de Zola et Camus qui sont des lumiè...

• Anthropologie. Métaphysique Philosophie

  316 Dégagez l'intérèt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée : « Mais, quand les difficultés qui environnent toutes ces questions laisseraient quelque lieu de disputer sur cette dif­ férence de l'homme et de l'animal, il y a une autre qualité très spécifique qui les distingue, et sur laquelle il ne peut y avoir de contestation : c'est la faculté de se perfectionner, faculté qui, à l'aide des circonstances, développe successivement...

• Les étapes de la perception de l'oreille humaine.

  Les étapes de la perception de l’audition humaine : des ondes sonores à l’audition complète. INTRODUCTION : L'audition humaine est un processus complexe et fascinant qui nous permet de percevoir les sons qui nous entourent. Au cœur de ce processus se trouve l'oreille, un organe remarquablement conçu pour capter, transmettre et interpréter les vibrations sonores. De la réception des ondes sonores à la perception consciente des sons, chaque étape de ce parcours implique une série de mécan...

• HONORINE. Personnage de la Comédie humaine

• Paysage humain de l'Afrique - Géographie.

• L'idée de nature humaine a-t-elle un sens ?

  Bibliographie HEGEL, Esthétique, Textes choisis, pp. 21 sq., PUR Edgar MORIN, Le paradigme perdu : la nature humaine, Seuil. SARTRE, L'existentialisme est un humanisme, Nagel. Introduction Faut-il renoncer à l'idée que l'homme possède une nature ? Nous sommes ici questionnés sur la nécessité (ounon) d'un renoncement à l'idée, au thème ou à la conception (à vrai dire, le terme d'idée est ici pris en un sensassez général) selon lesquels le sujet humain, l'être appartenant à l'espèce animal...

• Comment les auteurs de notre corpus assignent-ils au personnage de roman un rôle utile aux lecteurs ?

  La majorité de ces auteurs, forts de l’observation rigoureuse du réel dont ils font leur outil, soutient que par ce moyen leromancier aide le lecteur à mieux connaître l’homme et la société. Balzac les réunit dans l’expression « l’état social » : « la Natureplus la Société ». La connaissance de l’être humain dont se targue le romancier est manifeste dans l’utilisation du présent de véritégénérale et du terme générique « l’homme », lorsque Balzac nous dit par exemple que «l’homme […] tend à repré...

• communication (théories de la).

  de messages. Ils décrivent la communication humaine comme un double processus. Il y a d'abord le décodage du message (phrase, geste), qui permet de restituer un message en fonction d'un signal. Ensuite, le destinataire se livre à un travail d'inférence appuyé sur des règles logiques, qui lui permet, en fonction du contexte, de reconnaître quelles sont les intentions de la personne qui émet le message. La part respective des deux processus (décodage et inférence) varie considérablement selon la s...

• cours philo 2

  conscient de sa force comme de sa faiblesse. Telle est sa grandeur tragique : la pensée. Cette expérience de la conscience de soi est en même temps l'expérience de la relation. Paradoxalement, la séparation d'avec le monde nous ouvre le chemin de la relation à autrui, c'est à dire du rapport au monde et aux autres. D'une conscience définie comme une intuition intime, nous sommes passés à une conscience réfléchie : le sujet conscient se prend lui-même comme objet de connaissance. Les au...

• L'exigence rationnelle et la production des connaissances

  nale, et sans mise en situation de leurs propres démarches. Elles ne peuvent, par définition, statuer sur leur propre valeur ou leur propre sens. Et la Raison, qui a part à leur activité, ne s'épuise pas en elle, puisqu'elle détient des fins qui lui sont propres, c'est-à-dire qui ne lui sont pas transcendantes. La spécificité de la philosophie consiste à faire prendre à l'exigence rationnelle toute sa portée dans la conquête d'un jugement ma...

• Le peintre, observateur de la chose humaine

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• La dignité humaine dépend-elle d'un travail ?

  faire allusion à la doctrine judéo-chrétienne de l'humain condamné à travailler). Dans cette analyse, la dignitéhumaine non seulement se manifeste, mais surtout se constitue, s'élabore, se concrétise par le travail. Cette notion de place dans la société, dans l'histoire et dans l'humanité qu'on gagnerait à la sueur de son front,méritait quand même beaucoup de concision et de diplomatie. Employé dans rigueur, cet argument pouvait donnerlieu, a contrario, à des lectures véritablement atro...

• [La condition humaine] SARTRE

  éléments de réponse articulations des idées a) Deux manières de concevoir une universalité humaine : - poser une nature de l'homme (idée classique, que refuse Sartre); -reconnaître une condition universelle de l'homme (idée contemporaine que l'auteur approuve et explicite). b) Analyse de l'universalité de la condition humaine. Elle peut être pensée sur deux plans : • un plan objectif; elle désigne alors : - non pas la situation historique de l'homm...

• La conscience est-elle un atout ?

  humaines"). Peut-elle constituer un argument contre l'idée qu'il existe des principes moraux universels, susceptiblesde guider tous les hommes de la même façon ? Autrement dit, la diversité des moeurs peut-elle justifier unrelativisme qui rendrait incertaine l'idée même de moralité ?Par le terme de « conscience », le texte désigne donc exclusivement la conscience morale. • Le raisonnementIl est un fait que chacun entend en lui-même la voix de sa conscience qui lui dicte son devoir.Quelle...

• L’homme comme animal politique

  400 Est-ce dans la nature humaine qu’il faut chercher l’origine des injustices ? (Politique ; nature/culture) A-t-on le droit de s’opposer à la loi ? Peut-on critiquer la démocratie ? La démocratie n’est-elle qu’un idéal ? L’action politique est-elle autre chose que la recherche du moindre mal ? La compétence technique peut-elle fonder l’autorité politique ? Y a-t-il de justes inégalités ? Etre juste, est-ce traiter tout le monde de la même façon ? La liberté politique s...

• DEUX ÊTRES HUMAINS (résumé & analyse)

• Etre moral, est-ce contrarier ou suivre sa nature ?

  « Nature » a deux sens en français, puisqu'on parle aussi de la « nature » d'une chose. En fait, ces deux sens ont lamême origine : nature vient du latin nascor , naître. La nature d'une chose, c'est ce qu'elle était en quelque sorte « à la naissance », avant toute modification. Aristote définit la nature comme ce qui est à l'origine de son propre mouvement : contrairement à l'horloge qu'ondoit remonter, la plante semble pousser « toute seule ». En ce sens, la nature s'oppose aussi bien à la te...

• LA RÉALITÉ

  Ainsi, comme le montre Spinoza dans L'Ethique (4e partie, scolie de la proposition I), une illusion survit à saréfutation, la connaissance vraie ne fait pas disparaître la perception illusoire, lorsque, par exemple, "nous regardonsle soleil" et que "nous imaginons qu'il est distant de nous d'environ 200 pieds ". L'illusion possède une certaineréalité, c'est-à-dire nécessité, en ce qu'elle traduit la force du désir. La réalité n'est donc pas tant l'objet fiable etextérieur au sujet...

• Heidegger et la signification du « logos » humain

• Nietzsche : Extrait de Humain Trop Humain, I, § 611 (commentaire)

• Les sciences humaines aident-elles l'homme à devenir plus humaine ?

• Le travail est-il une activité spécifiquement humaine ?

• La conscience est-elle le propre de l'homme ?

  jour les contradictions qui l'habitent, dont la moindre n'est pas d'avoir à admettre comme siens desactes, sentiments, ou pensées sans pourtant s'y reconnaître. Être soi, si cette expression peutavoir un sens, apparaît alors davantage comme une tâche à effectuer indéfiniment que comme lapossession rassurante d'une identité. · Aussi la conscience est-elle marquée d'emblée par l'ambivalence. Parce qu'elle permet à l'homme de répondrede soi, elle l' « élève infiniment au dessus de tou...

• L'âme humaine chez Platon

• FICHE DE LECTURE THERESE RAQUIN

  Rue St Victor : Vieux grenier où habite Laurent (en face du port aux Vins). S'y sent très mal. La Morgue : L. y passe tous les jours après la mort de C. Odeur fade, odeur de chair lavée écœurante. Ses visites l'emplissaientde cauchemars, de peurs, de dégoût et d'effroi. La morgue était un spectacle à portée de tous. Un bel étalage de chair humaine(Comparaison avec une épicerie). 5. LA TEMPORALITE : Le récit dure environ 7ans a compté du mariage de Camille et Thérèse.8 jours après le mariage, Cam...

• epistimologie

  établir une discrimination entre les cultures et les coutumes que l’on s’identifie le plus complètement avec celles qu’on essaie de nier – le barbare, c’est d’abord l’homme qui croit à la barbarie – la notion d’évolution sociale ou culturelle n’apporte, tout au plus, qu’un procédé séduisant, mais dangereusement commode, de présentation des faits. – chap4 cultures archaïques et cultures primitives – le faux évolutionisme est extrêmement pernicieux – procédé qui consiste à prendre la partie pour...

• Faut-il distinguer une interprétation d'une explication?

  Il faut distinguer une interprétation d'une explication dans la mesure où elles constituent deux réponses différentesà deux questions différentes. Aussi ne pas distinguer l'interprétation de l'explication, c'est rendre impossiblel'objectivité nécessaire à la connaissance scientifique. Cependant si leur orientation diffère, faut-il pour autantradicalement les séparer ? Autrement dit est-ce l'interprétation et l'explication s'excluent l'une l'autre : lorsquej'explique, je n'int...

• existentialisme - philosophie.

  3. 2 Kierkegaard Kierkegaard, considéré comme le fondateur de l’existentialisme moderne, s’oppose au système de l’idéalisme absolu de G.W.F. Hegel, qui prétend avoir forgé une conception entièrement rationnelle de l’humanité et de l’histoire. Kierkegaard, au contraire, souligne l’ambiguïté et l’absurdité de la condition humaine. L’individu doit réagir à cette situation en optant pour une vie totalement engagée, engagement compréhensible pour lui seul. Ainsi, doit-il être toujours prêt à défier...

• Problèmes économiques contemporains : Globalisation de la richesse et de la pauvreté

  difficulté de couvrir leur demande en importations.* Les performances économiques des pays en développement dépendront en partie des politiques internes poursuivies, en particulier de leur capacité à capitaliser lesconditions plus favorables de l'environnement international. La mise en œuvre de nouvelles politiques est susceptible de rehausser le dynamisme de la croissanceéconomique de ces pays. Ainsi plusieurs pays en développement ont mis en œuvre des programmes d'ajustement structurel, sous l...

• Dissertation gratuite: Quel Besoin L'Homme A-T-Il De Produire Des Oeuvres D'Art ?

  être de relier le besoin spécifique et spirituel de l'homme à l'œuvre d'art explicitée dans sa vraie lumière.De ce que nous sommes immédiatement, nous faisons en effet un pour-soi, une conscience, et ceci nous distinguefondamentalement de l'animal, qui existe seulement de façon immédiate. L'homme est une conscience-de-soi. Cetteconscience de soi est, soit théorique (la réflexion), soit pratique. Alors l'homme tente d'extérioriser le pour-soi dansle monde. Précisément, l'art s'alimente à ce besoi...

• La condition humaine d'André MALRAUX

• radioactives, retombées (faune & Flore).

  l'iode radioactif s'accumule en grande quantité dans la thyroïde, le risque de cancer de la thyroïde augmente ; cependant, les niveaux d'accumulation atteints aujourd'hui àla suite de retombées radioactives sont trop faibles, ou l'exposition aux radiations est trop récente pour que l'on puisse observer un tel effet. Le césium-137, dont la période radioactive est de trente ans, entre également dans la chaîne alimentaire, et pénètre par conséquent dans le corps humain. Comme lepotassium, auquel il...

• Érotisme et Finitude humaine

  ----------------- ~--- -- 1 1 L'érotisme n'est pas lié à la mort 1 1 1 •H·H• L'érotisme, qui n'a pour autre origine que la notion culturelle d'interdit, ne renvoie nullement à la mort. En lui s'expriment, tout au contraire, les plus puissants désirs de vie. Il est l'archétype du bonheur. L'interdit manifeste l'huma­ nité de l'homme K ant, dans ses Conje c­ tures sur les débuts de l' histoire humaine , explique...

• Qu'est-ce qu'un monstre ?

  monstre, le héros est ainsi perçu comme le personnage qui doit rétablir et épurer le cosmos. De ce fait, le monstreest obstacle à la réalisation ou au retour à un état d'ordre et d'harmonie. En ce sens, le monstre permet de révéler les qualités du héros, et ainsi les vertus de l'homme en général, le hérosdevenant ainsi une sorte d'icône. Il a rôle d'élément fondateur du monde dans les cultures et sociétés anciennes. C'est une créature terriblesymbolisant le Chaos originel que le héros d...

• FICHE LES PERSONNAGES DE LA COMEDIE HUMAINE

  CM Comparé au Moyen Age perçu comme une période obscure, le XVIe siècle apparaît comme une période derenouvellement des idées. Dès le XVe siècle, des savants italiens remettent en question l'idée selonlaquelle Dieu est à l'origine de toute chose (on pense par exemple que les épidémies de peste sont despunitions divines). Bien que croyant, les humanistes rejettent cette théorie et proposent une nouvellefaçon de penser le monde. Problématique de séance : Quels sont les fondements de la pensée...

• Dictionnaire en ligne: DESTIN, substantif masculin.

  JEAN THARAUD, JÉRÔME THARAUD. La Fête arabe, 1912, page 280. b) [En parlant d'une collectivité humaine] La France possède cette particularité d'avoir un destin si net que seuls des esprits chimériques peuvent s'imaginer la conduire (JEAN GIRAUDOUX, Siegfried et le Limousin, 1928, IV, 3, page 167) : Ø 4. Il eût mieux valu qu'un maître nous fournît une discipline lorraine et nous expliquât le destin particulier de ceux qui naissent entre la France et l'Allemagne. Le polythéisme mystique de Ménar...

• Cours: la conscience etle problème du sujet

  2 naissance à des machines (robots, intelligence artificielle) réputées intelligentes ; peut-on aller jusqu’à leur attribuer la conscience ? Peut-on fabriquer artificiellement une conscience ou bien seul quelque chose de vivant (et une machine n’est pas vivante) peut-il être dit conscient ? La conscience est-elle le propre de l’homme ou bien y a-t-il une conscience animale, voire une conscience artificielle ? Quant au mot « incon...

• Dans un monde injustice, serions-nous encore des hommes ?

  • Organisation du plan • L'univers obéit à des lois, il n'est donc pas dépourvu de justice. • L'homme, être naturel, cherche à vivre en paix : il instaure donc le droit, qui définit le juste et l'injuste. • Mais obéir à la loi, rien qu'à la loi, est-ce rester humain? CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [Introduction] La justice est l'application de la loi. Mais de quelle loi ? la loi de la nature, la loi humaine? Peut-on penser que le cosmos porte en...

• Dissertation sur Kundera

  véritable boucherie, mais l'épopée la rend héroïque. Ici,\ il y a la revendication que la guerre n'est pas un geste noble, au contraire, c'est une boucherie. L'intention parodique permet de tirer\ de cette acte horrible une notion humaniste. L'ironie consiste ici à conduire vers un message humaniste. De mêm\ e, il y eu un problème de compréhension pour Madame Bovary de Flaubert, qui s’adressait à un public bourgeois. \ Son objectif était de montrer la bêtise humaine, il utilisait donc le disco...

• André Malraux , la condition humaine

• La technique peut-elle se substituer à l’humain ?

  La technique peut-elle se substituer à l’humain ? Être substituable (du latin substitutus) désigne le fait de pouvoir remplacer une chose par autre permettant de répondre à un besoin d’une meilleur manière. En se basant sur cette définition, on peut alors se demander si l’humain de part l’évolution du monde et de ses techniques peut être substitué ? Si cette inimitabilité qui fait de l’homme un être unique grâce a sa créativité est remplaçable , comment devrions-nous la designer ? La te...