8747 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• Commentaire composé sur la fable des "animaux malades de la peste"

  Ecriture d’un commentaire composé sur « Les animaux malades de la peste » de La fontaine. Les fables font parti du mouvement classique, qui est avant tout un mouvement littéraire qui traite du beau. Il suit des règles qui doivent être respectées pour faire passer un message à ses lecteurs et pour montrer sa grandeur ainsi que sa beauté. Une fable est un récit court, en vers ou en prose, qui illustre une morale implicite ou explicite. La Fontaine, grande figure du...

• QUESTION DE MÉTHODE: LE COMMENTAIRE PHILOSOPHIQUE

  sauver les apparences mais tout « CE QUE L'ON SOUS-ENTEND » à travers la thèse (ou son contenu présumé). CINQUIÈME TEMPS: L'ARRIÈRE-TEXTE Dégager la problématique du texte en précisant le problème autour duquel s'orga­ nise le texte, en mettant l'accent sur « LA DIFFICULTÉ QUE L'ON SOU­ LÈVE ». Poser le problème, c'est amener à la surface tout ce qui est tenu éloigné, retenu comme arrière-texte. On remonte du texte à l'arrière-texte de la manière...

• L'activité du Génie de Nietzsche - explication de texte

  A l’opposé, Nietzsche adopte une approche plurielle du « génie » puisqu’il voit son influence autant dans « l’activité de l’inventeur en mécanique » que dans ce lle « du savant astronome ou historien, du m aître en tactique ». Il n’y a aucune mention de l’artiste, cette absence est révélatrice d’un déplacement conceptuel : le génie n’est pas réservé au domaine esthétique mais concerne toute démarche intellectuelle. D’ailleurs, les exemples...

• La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?

  MERLEAU-PONTY Il y a [...] deux vues classiques. L'une consiste à traiter l'homme comme le résultat des influences physiques, physiologiques et sociologiques qui ledétermineraient du dehors et feraient de lui une chose entre les choses. L'autre consiste à reconnaître dans l'homme, en tant qu'il est esprit et construit lareprésentation des causes mêmes qui sont censées agir sur lui, une liberté acosmique (1). D'un côté l'homme est une partie du monde, de l'autre, il estconscience constituante...

• RUSSELL: Croyance et connaissance

  II/ Illustration :Pour prendre un exemple très vulgaire: si un homme croit que le nom de dernier premier ministre commençait par unB, il croit ce qui est vrai, puisque le dernier Premier ministre était Sir Henry Campbell Bannerman. Mais s'il croit queM. Balfour était le dernier Premier ministre, il croira toujours que le nom du dernier Premier ministre commence par unB, et cependant cette croyance, quoique vraie, ne sera pas estimée constituer une connaissance.Si un journal, par une anticipat...

•  Savoir par coeur n'est pas savoir: c'est tenir ce qu'on a donné en garde à sa mémoire.  MONTAIGNE. Commentez cette citation.

• Nietzsche: L'homme dit : « Je me souviens »

• Phénoménologie de l'esprit Par Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Commentaire

  Textes commentés 47 Au terme de la section Esprit - point d'achèvement de la première partie ! de l'œuvre, consacrée à !'Esprit dans sa conscience, autant dire dans l'objecti­ vité de sa dimension historique - vient à maturité conceptuelle le schème de la « reconnaissance » dont la prime formulation, encore abstraite, était interve­ nue au début de la section Autoconscience. La dialectique qui trouve là sa conclusion est intitulée « dialectique du mal...

• La connaissance du futur est-elle possible ?

  SENS DU SUJET : L'avenir peut-être l'objet d'une prédilection : procédés magiques ou occultes de divination, intuition subjective, etc... Mais parler deconnaissance anticipatrice, c'est définir une prévisibilité c'est donc mettre en jeu un calcul, établir un enchaînement causal: n'estconnaissable que ce qui est nécessaire et non contingent. La connaissance du futur suppose la capacité de prévoir les événements qui n'existent pas encore à partir de ceux qui se sont produits.Demandez-vous ce qui...

• Bachelard et le savoir scientifique

• L'INTERPRÉTATION - textes de références de la notion

  412179 loi nouvelle elle-même, ajoute Denys, est une figure de la gloire à venir ; enoutre, dans la loi nouvelle, ce qui a lieu dans le chef est le signe de ce quenous-mêmes devons faire. Donc, lorsque les réalités de la loi anciennesignifient celles de la loi nouvelle, on a le sens allégorique ; quand leschoses réalisées dans le Christ, ou dans ce qui signifie le Christ, sont lesigne de ce que nous devons faire, on a le sens moral ; pour autant, enfin queces mêmes choses signifient ce qui exist...

• Le travail est-il un facteur de civilisation ?

  « Dans les pays civilisés presque tous les hommes maintenant sont égaux en ceci qu'ils cherchent dutravail en vue du salaire ; pour eux tous, le travail est un moyen et non le but lui-même ; [...] Or il y ades hommes rares qui préfèrent périr plutôt que de travailler sans que le travail leur procure de la joie[...], ceux-là cherchent le travail et la peine lorsqu'ils sont mêlés de plaisir, et le travail le plus difficile etle plus dur, si cela est nécessaire. » Nietzsche. · Pour Nietzsc...

• LES DEUX COQS de La Fontaine, Fables VII - commentaire composé

  Je laisse à penser quel caquet, Car il eut des femm es en foule. La Fortune se plaît à fa ire de ces coups; Tout vainqueur insolent à sa perte trav aille. Dé fions-nous du sort, et prenons garde à nous Apr ès le gain d'une bataille. La Font aine, Fables Vil. Sous la forme d'un devoir composé, vous comment erez cette fa ble de La Font aine. Vous étudier ez com ment, pour illustrer une leçon de l'expér ience, La Font aine improvise un petit drame où l...

• Le commentaire comparé

• Conseils pour la dissertation et le commentaire de texte

  Pr enons un exemple. À la qu estion «Peut -on se mentir à soi même ?», on serait tenté de répondr e qu'il existe néces sairemen t un mensonge à soi, que le cas de la mauvaise foi en est la preuve. Telle est la réponse la plus évidente à la qu esti on. Et cep enda nt, comme tout mensonge, le mensonge à soi impli que l'i ntenti on de men tir, la volo nté active de dissi mu ler une vérité. Or, il est a priori contrad icto ire de supposer qu'un ind...

• Spinoza: L'imagination joue-t-elle un rôle dans la connaissance ?

  Même face à la vérité, ces imaginations dues aux perceptions du corps ne disparaissent pas. Sil'entendement qui réside dans la partie éternelle de l'esprit est le lieu de la connaissance vraie, il n'en va pas demême pour l'imagination qui réside dans la partie périssable de l'esprit, et qui ne fournit qu'une connaissance dupremier genre. II/ L'imagination et les forces de l'individu qui les a : [...] Nous n'imaginons pas le soleil proche parce que nous ignorons sa vraie distance, ma...

• LA PREFACE DES COMMENTAIRES DE MONTLUC.

• Philosophe, de Dumarsais

• La foi dispense-t-elle de savoir ?

• LA JUSTICE

  I) Qu’est-ce que la justice ? A) La justice naturelle n’existe pas Sophistique -> un sophiste, des orateurs, capable de faire passer la vérité pour des mensonges. Socrate ( Platon est son disciple, IV avant J-C ) cherche la vérité en dialoguant avec les gens. La République livre de Socrate écrit par Platon . Trasymaque est un sophiste et prêtant savoir ce qu’est la justice. Socrate : Il vaut mieux être juste qu’injuste et il vaut mieux mieux subir une injustice que de...

• Évadné - René CHAR, Seuls demeurent (commentaire)

  • Noter par ailleurs l'emploi, presque continu de l'imparfait; peu de présents, sauf vers la fin du texte.• Toute cette merveille s'est passée dans un autrefois assez vague,• sauf deux précisions de temps :1 — la saison : « été », celle de l'accomplissement,2 — l'heure : « midi », celle où la chaleur accablant le travailleur — transcrit par image de « la faucille » — cedernier « se repose (...) », opposition avec leur amour « rare » que rien n'arrête.• Cette notion de permanence, d'amour continu...

• Cogito, je pense donc je suis

                       Le texte se déploie en deux paragraphes. Le premier établit que le " Je pense " est une vérité première et le fondement de la philosophie (" Mais...cherchais "). Le deuxième examine la nature de la pensée et du sujet pensant : l'âme est une substance distincte du      Dans le premier mouvement du texte, c'est-à-dire dans le premier paragraphe, Descartes découvre, au sein du doute, une première vérité : la réalité indubitable de la pensée et de l'être. (7) Il aboutit  à cette...

• L'ignorance est-elle une faute ?

  différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...

• L'ignorance est-elle une faute ?

  différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...

• LA SCIENCE ET LES SCIENCES (cours de philosophie)

  1. A la recherche de l'unité des sciences: l'arbre et l'encyclopédie. Les connaissances se sont si diversifiées qu'il semble vain d'en vouloir chercher l'unité. Nous sommes à l'âge des encyclopédies, mais quel que soit leur désir d'universalité, il n'en est plus pour prétendre organiser les différentes sciences à partir d'une unité commune génératrice d'un ordre rationnel. L'ordre alphabétique, c'est-à-dire un ordre conventionnel,...

• Methode de commentaire universitaire

• nietzsche - éléments de biographie

• Faut-il craindre la domination sans limite de la rationalité scientifique ?

  psychologiques que la science ne peut intégrer ne sont qu'une manière impropre de parler des phénomènespsychologiques, lesquels doivent se décrire uniquement par les états et processus cérébraux. La sciencen'utilise qu'un discours "extensionnel" (la pierre ne "croit" rien lorqu'elle tombe), un discours dans lequel lesobjets n'ont pas de contenus mentaux, ni de désirs, et ne se rapportent à rien d'extérieur. La domination dela rationalité implique donc, dans la mesure où elle nous donne la véri...

• Est-il contradictoire de reconnaître des différences et de désirer l'égalité des individus ?

  - De plus, affirmer ou désirer l'égalité, c'est vouloir niveler les différences et en définitive les nier. Ce contre quoi Nietzsche s'élèvera de manière virulente : en effet, pour lui affirmer que toutêtre humain se vaut, c'est étouffer l'humanité dans la médiocrité et ne paslaisser au génie le moyen de s'exprimer. Il dit dans Zarathoustra, « […] c'estainsi que la justice me parle à moi : « les hommes ne sont pas égaux. »/ Et ilne faut pas non plus qu'ils le deviennent ! ». Déclarer l'égalité d...

• Le doute n'est pas au-dessous du savoir, mais au-dessus. Propos sur l'éducation Alain, Emile-Auguste Chartier, dit. Commentez cette citation.

  Qu'est ce que le doute? Comment trouver réponse à tout? Voila bien des siècleset des siècles que les Hommes ont cherché à répondre à cette question, qui du moinsnous laisse quelque peu perplexe.Aujourd'hui, le constat est toujours le même, ils ont cherché réplique à tout, ils ontconquis la lune, notre système solaire, mais les voila que cela ne leur suffit plus etqu'aujourd'hui ils souhaitent percer les secrets de l'univers tout entier; trouver les clés du« Pourquoi le monde est-il monde? » ou e...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de ANIMUS à ARGUMENTATION)

  lumière de la raison qui se fait équilibre, harmonie et beauté. Apologétique : concerne la partie de la théologie qui répond aux objections à la doctrine. ARGUMENTATION Aporie : impasse de la pensée. Le raisonnement y conduit lorsque aucune solution n'est possible. Socrate mène souvent sesinterlocuteurs à des apories pour les faire changer de problématique. Chez Platon, un dialogue aporétique est celuiqui aboutit à une impossibilité de conclusion sur le problème posé. A posteriori : s'oppose à...

• Le commentaire composé

  INSTRUCTIONS OFFICIELLES L'épreuve porte sur un texte choisi en raison de sa qualité lit­ téraire. Le candidat est invité à rendre compte de la lecture personnelle qu'il en a faite, c'est-à-dire de la façon dont il découvre, ressent et comprend cette qualité. 1. Choix du texte • Il convient donc de choisir un texte dont la dimension soit autant que possible de l'ordre d'une vingtaine de lignes ou de vers (1). Un texte trop court contraindrai...

• Commentaire de document - Jotsald, Vie de saint Odilon

  vœux (obéissance, chasteté, piété), et s'organisant entre moines, moniales, religieux et religieuses sous un abbé et œuvrant par les prières, lectures et travaux manuels. Ils respectent le monachisme, né au Ve siècle chez les chrétiens d'Egypte, consistant à s'isoler du monde dans un désert philosophique et de vivre en autarcie afin de parvenir à la paix intérieure, indispensable à la méditation. L'abbaye de Cluny, en Saône-et-Loire est fondée le 2 septembre 910 par le duc d'Aquitaine et l...

• L’INCONSCIENT (cours de philosophie)

  Nietzsche va be aucoup plus loin, dans cette tenta tive de démystific ation. «Nous pourrions en effet penser, sentir, vouloir, nous ressouvenir ; nou s pour­ rions de même «agi r» dan s tous les sens du terme: tout ceci cepen dant n'aurait nullement besoin d' {(ent rer dans not re con sc ience>>. La vie t out entière serait pos­ sible sans pour autant se voi r réfléchie: c'est effec tivement ainsi qu'ail!eu rs que pour nous la majeure part...

• Dissertation: Faut-il préférer le bonheur à la vérité ?

• Tout ce qui est naturel a-t-il nécessairement une valeur ?

  rapport à la nature : c'est là non pas supprimer la culture, mais en changer. L'exemple du naturisme, qui veutproclamer sa valeur naturelle en formant son vocable à partir du mot « nature », est révélateur : en effet la nuditén'est en rien rapport à la nature, elle est une attitude culturelle qui ne peut concerner que l'homme : les autresanimaux ne sont, eux, ni nus, ni habillés.c) La notion de nature n'a alors de valeur que dans la mesure où on projette sur elle, où on lui fait incarner d...

• Nietzsche et la pitié

  qui est toujours trop complaisante avec les faibles et très dure avec les forts. Pour preuve la vie difficile qu'ont eue tous les génies et tous les grands esprits. Combien d'entre eux ont vécu pauvres, ignorés, méprisés, humiliés, avant d'être parfois emprisonnés ou assassinés ! À l'inverse, combien d'êtres faibles, médiocres, sans talent ni profondeur, ont reçu richesses, honneurs, considérations de toutes sortes ! Pourquoi le monde est il si dur avec...

• Commentaire de texte de Heidegger

  se tenant à l'activité, on constate que «  le potier et le sculpteur, le menuisier et le peintre » (ligne 8) pratique une profession semblable. L'auteur affirme ceci, en annonçant à la ligne 9 que la création d'une oeuvre nécessite par elle-même un travail artisanal, c'est-à-dire la technique. Ces deux professions sont alors liées au niveau de la technique. L'auteur ajoute aussi à la ligne 10 que les plus grands artistes tiennent en leur plus haute estime le savoir faire manuel et qu'il faut l'e...

• La belle Gabrielle, vol.

  —Alors, dictez. —Merci, j'accepte. Oui, sire, il n'y a qu'un seul article possible. Le voici: «Entre très-haut et très-puissant seigneur Henri, quatrième du nom, roi de France et de Navarre, et Gabrielle d'Estrées, noble demoiselle, fille d'un bon et loyal serviteur du roi, a été convenu et juré ce qui suit: Le jour où le roi aura fait solennellement et publiquement abjuration de la religion prétendue réformée, pour entrer dans le giron de l'Église catholique, apostolique et romaine....» —Eh bie...

• Commentaire de Texte : Les trois humiliations de Sigmund FREUD

  l'homme. Il peut en effet rêver de ce dont il a envie, même si la réalité ne lui permet pas de l'obtenir. Lorsqu'il rêve, c'est lui qui ales cartes en main et qui peut tout décider. Dans Belle du seigneur, Ariane passe ses journées à imaginer ses rendez-vous, ettrouve en cette rêverie une véritable source de bonheur. Une application directe de cette notion de pouvoir que donnel'imagination qu'exprime Rousseau se trouve dans l'art. En effet, l'artiste, qu'il soit peintre, écrivain où réali...

• METHODOLOGIE: Commentaire d'article Fiche de jurisprudence Commentaire d'arrêt Cas pratique

  UNIVERSITE DU SUD TOULON-VAR FACULTE DE DROITDE TOULON METHODOLOGIE Commentaire d'article Fiche de jurisprudence Commentaire d'arrêt Clas pratique 0 LE COMMEI{TAIRE D'ARTICLE OI}.TECTIF :iliiffirffiîj;ï'Liio;ïisre à anarvser une partie d,un texte (roi, décret...) en - le sens du texte et les interprétations possibles - les raisons de son existence ' ses conséquences concrètes dans ra vie - les critiques (positives ou négatives) ,ï,iî:îr:st p ro b rè m...

• Est-ce que toutes les sciences peuvent-elles etre constituées sur le modèle de la géométrie ?

  La possibilité pour toutes les sciences (non pas seulement sciences exactes mais sciences empiriques) d'accéder à l'exactitude et à la précision, qui sont deux piliers de l'objectivité requise par la science, supposequ'elles aient le même rapport que celui de la géométrie à son domaine. Transition : Le risque de l'attitude de la science géométrique vis-à-vis du réel consiste finalement à s'enfermer dans un monde qui n'existe pas comme tel et qui pour autant prétend nous...

• Fiche de cours en philo : LE DEVOIR .

  «... Tous les .impératifs commandent ou hypothétiquement ou catégoriquement. Les impératifs hypothétiquesreprésentent la nécessité pratique d'une action possible, considérée comme moyen d'arriver à quelque autre choseque l'on veut (ou du moins qu'il est possible qu'on veuille). L'impératif catégorique serait celui qui représenterait uneaction comme nécessaire pour elle-même, et sans rapport à un autre but, comme nécessaire objectivement. »(Kant, op. cit.) IV - Universaliser la maxime...

• Gérard de NERVAL, Sylvie, chap. VIII. (commentaire)

  Vo us ferez de ce texte un commentaire composé. Vous pourrez, par exemple, étudier com ment l'auteur associe dans cette page les thèmes de la nature, du temps et de l'amour. plan détaillé Introduction. • VIII" chapitre de Sylvie, une des nouvelles de Filles du fe u, œuvre majeure de G. de Nerval. • Forme un pendant du chapitre IV où était décrite la fête patronale : «V oyage à Cythère >>, «symphonie d'ima ges >> (G. Poulet) où tout était « impressio...

• Puis-je savoir tout ce que je suis ?

  nous donne de nous-mêmes, si elle a le mérite d'être différente de la nôtre, n'est pas purement objective : sonjugement peut être déformé par l'amitié ou l'antipathie qu'il éprouve pour nous. En outre, sa critique estnécessairement incomplète, puisqu'elle ne peut s'appliquer que sur les traits de notre caractère que nous laissonstransparaître, consciemment ou non, au-dehors. L'Autre ne peut voir que mon masque social, le " persona " deslatins. De plus, l'Autre n'a pas forcément connai...

• Commentaire de texte Kelsen

  et du principe de la pyramide des normes. Il est également l'auteur de la « théorie pure du droit » datant de 1953. Appartenant à l'école du positivisme, il s'oppose notamment au droit jusnaturalisme car il affirme décrire tout système juridique de manière neutre, sans se fier aux valeurs morales. Dans cet extrait Kelsen s'interroge donc sur la création d'un conseil constitutionnel et la question qui semble primordiale est celle de savoir quelles sont les modalités de création d'une jurid...

• Commentaire composé de la première page de roman de Germinal

• Le commentaire composé

  INSTRUCTIONS OFFICIELLES L'épreuve porte sur un texte choisi en raison de sa qualité littéraire. Le candidat est invité à rendre compte de la lecture personnelle qu'il en a faite, c'est-à-dire de la façon dont il découvre, ressent et comprend cette qualité. 1. Choix du texte • Il convient donc de choisir un texte dont la dimension soit autant que possible de l'ordre d'une vingtaine de lignes ou de vers (1 ). Un texte trop court contrai...

• commentaire de texte

  texte. A l'intérieur de chaque partie doivent apparaître 3 sous-parties en lien avec l'idée générale de la partie Ces sous-parties doivent être des idées sur le texte, des analyses, et non des procédés. Chacune d'entre elles doit être appuyée par des analyses précises des procédés du texte et former un paragraphe cohérent.   4e étape : La rédaction : directement au propre La rédaction doit mettre en valeur les analyses. Elle doit donc être claire et organisée. pour cela il faut utiliser les conn...

• NIETZSCHE et le concept

  C. Réponse à la question : a) Idée générale : . . . Le mot devient éoncept dàns la mesure où jl · n'expr;ime aucune réalité particulière mais générale, et àinsUe concept est une abstraction. b) Structure logique du texte : «Tout mot devient immédiatement concept»,.car il sert «en. m'ême temps pour .des expérie nces innombrables» et. divèr­ sifiées. Par 0 là même, le• «concept n'est que l'identification du non­ identique», jeu de mot que Nietzsche va développe...