2076 résultats pour "passion"

• Chateaubriand: René (1802) René met en scène un jeune homme atteint du« vague des passions», c'est-à-dire de cette sorte de...

  Chateaubriand: René (1802) René met en scène un jeune homme atteint du« vague des passions», c'est-à-dire de cette sorte de vague à l'âme et d'ennui qui frappe les jeunes gens« nés avec le siècle». Le «je» est celui du narrateur, René lui-même, mais les mul­ tiples analogies avec la vie et les sentiments de Chateau­ briand laissent penser qu'il s'agit d'une œuvre d'inspiration autobiographique. C'est aussi un témoignage sur le mal de vivre de toute une génération. Le passage donné ici est tout...

• Friedrich Nietzsche (1844-1900) va laisser dans l'histoire des idées l'empreinte de sa forte personnalité : engagement passionné, volonté radicale de...

  Friedrich Nietzsche (1844-1900) va laisser dans l'histoire des idées l'empreinte de sa forte personnalité : engagement passionné, volonté radicale de renouveau, acuité pénc!trante et magie du verbe caractérisent son œuvre, quel' on peut partager en trois périodes (lius) de création. Premltte période (1869-1876) NIETZSCHE, fils d'un pasteur luthérien, suit une formation de philologie classi9.ue, et devient professeur de cette discipline à Bâle. En 1871 il écrit La Naissanct dt la tragldie (sous-t...

• Comment peut-on avoir bonne conscience ?

  Sujet: Comment peut-on avoir bonne conscience ? Avant de commencer l'étude de notre sujet : "Comment peut-on avoir bonne conscience ?", il convient d'en étudierles termes et notamment celui de "conscience". Une première approche constituerai à définir la conscience commeétant la faculté mentale d'appréhender de façon subjective des phénomènes extérieurs (j'ai froid, j'ai chaud) ouintérieurs (états émotionnels : peur tristesse joie…) et plus généralement sa propre existence. En d'autres termes...

• « C'est plus fort que moi ! » ?

  L'hypothèse Freudienne de l'inconscient revient à dire que bon nombre d'actes « normaux » (oubli, actesmanqués, rêves), mais aussi « maladifs », pathologiques (névroses, psychoses, obsessions) s'expliquent engros selon le même schéma. L'individu subirait un conflit psychique (dans son âme), conflit parfoisextrêmement violent entre les normes conscientes (morales, esthétiques, sociales) et des désirs quibousculent et négligent ces règles. Ce second groupe de désirs, le suje...

• TIBULLE : Élégies

  Les poèmes de Tibulle (v . 50-19 av. J.-C.), dont la plupart ont pour thème l'amour, r elevaient pour cer­ tains de ses conte m­ porains du registre de la littérature légère, vo ire licencieuse. C'est a0zsi que le grand Ovide , exi lé sous de vag ues pré­ texte d'immoralité, écrivait à l'empereur Auguste qu'il jugeait injuste qu'on ne condamnât pas au mênle titre les textes de Tibull e et leur auteur. Le livre Les amours malheureuses L...

• L'INTROSPECTION selon A. CoMTE

  cisément celui qu'il serait le plus essentiel d'examiner, est nécessairement incompatible avec l'état d'observation. Mais, quant à observer de la même manière les phénomènes intel­ lectuels pendant qu'ils s'exécutent, il y a impossibilité mani­ feste. L'individu pensant ne saurait se partager en deux, dont l'un raisonnerait tandis que l'autre regarderait raisonner. L'or­ gane observé et l'organe observateur étant, dans ce cas, iden­...

• fiche de lecture de l'étranger d'Albert Camus

  Jou r na l d ' un étranger L 'ét ranger de A lbert Camus a étai t écr i t en 1942 et appa r t ient au genre l i t téra i re du roman. Deux mots qu i déf i n issent l 'oeuv re : Pour moi les deux mots qu i déf i n issent le m ieux ce l i v re sont : étrange et passionnant. É t range, car tout le l i v re est rempl i de passages où le personnage pr i ncipa l Meursau l t réagi t de façon biza r re. Parfois i l nous semble simp le d 'espr i t comme lo rsque son voi...

• Qu'est-ce qu'une conduite raisonnable ?

  SUJET36 •On ne doit donc ni renoncer à ses désirs ni même simplement souhaiter les satisfaire : on doit, pour être heureux, les satisfaire vraiment : c'est le seul idéal réellement raisonnable parce que conforme à «fa loi de la nature" (id., p. 225). «Le luxe, /'incontinence et la liberté, quand ils sont soutenus par la force, constitue la vertu et le bonheur" (id., p. 236). L'intempérance est la vertu des forts, la tempérance cell...

• Être moral, est-ce contrarier ou suivre sa nature ?

  les faibles - et pour eux - en vue de se protéger des débordements de force des plus puissants. C'est du point devue des faibles que la loi décrète ce qui est digne d'éloge ou au contraire blâmable. La notion d'égalité dans lajustice obéit au même principe : la même loi pour tous, en établissant une égalité par le bas. Quiconque n'agit pascomme le fait et le veut la multitude est puni par la loi. Au contraire, la nature montre qu'il est juste que le supérieurl'emporte sur l'inférieur, et le p...

• Hobbes, léviathan, chapitre XIII

  à propos d'une telle inférence (du fait qu'elle n'est pas tant logique que construite sur une théorie anthropologique concernant les passions) n'a-t­ il pas besoin d'être levé par le constat effectué directement sur l'expérience ordinaire? • Deuxième moment (deuxième phrase): une introspection est invoquée et suscitée, qui met en évidence l'omniprésence de la méfiance à l'égard des hommes, ou des hommes entre eux. Et ce, à tout propos et hors de p...

• Julie ou la Nouvelle Héloïse

  C. L’accès de désespoir : les prémisses du Spleen romantique 1°/ La gradation jusqu'à la folie. 2°/ Le regard rétrospectif du narrateur →thermes péjoratif qui expriment son jugement, sa condamnation sur cet accès de folie. →dualité temporel : le narrateur (= St Preux) s’exprime au présent et non au passé. 3°/ Le plaisirs des larmes : après la crise, l’apaisement →ch.lex al des la rmes → Apaisement  dans la logique du préromantisme, la sensibilité et des larmes...

• «c’est plus fort que moi»

  je suis libre de ne pas céder à la pass ion .�, ·��· C' est le lâche qui dit: ccc' est plus fort que moi». En fait aucune force ne peut me contr aindre contre ma volonté. Les mobi les n' ont sur moi que l'influence que je veux bien leur reco nnaître. Ma liberté ne peut être atténuée par des pulsions incontrôlables S ''il y a des forces capables de me faire agir malgré moi, alors il n'y a pas de liber té. Mais je suis libre, «Une affection qui e...

• Le bonheur n'est-il qu'une chimère ?

  comme la source d'un conflit inexpiable. Au contraire, certaines écoles philosophiques ont visé et prétendu atteindreune pacification intérieure de l'homme. C'est le cas du stoïcisme et de l'épicurisme. Tous deux visent l'ataraxie,c'est-à-dire la « paix ».De cette façon, Pascal écarte aussi une objection implicite : « certes l'homme a une double nature, mais en quoicela est-il fatal? » Notons qu'il ne répond pas seulement à des écoles mortes depuis l'Antiquité, car ces deuxcourants...

• Corneille

  s'accentuera avec Héra­ clius (1647), Andromède (1650) et Nicomède (1651). Parallèlement, Corneille se consacre à une méditation sur l'héroïsme religieux ; Polyeucte (1642) et Théodore, vierge et mar­ tyre ( 1646) révèlent la ferveur mystique de son inspiration chrétienne. Après l'échec de Per­ tharite (1651), il publie une traduction en vers de L' Imitation de Jésus­ Christ (de 1651à1656). Au même moment, il ré­ fléchit sur son art...

• Phèdre: acte I, scène 3 de Racine (commentaire)

  vers 276 est temoin d'une manifestation oxymorique cette à dire à la fois sont corps glacé et brûlant ( on peu etablire et lien entre le rougeure et le feu : rougis ---> brûler (feu) = amour et la paleur de son visage etle froid palis --> transir (froid) = effroi ) Il y également une métaphore de la maladie : " mon mal " et " incurable amour" .Tous ses signe montre l'absence de la maîtrise de soi. B - Troubles moraux • :L'amour semble provoquer chez phédre une absence de...

• ?Cours du 30 Novembre (philosophie) Volonté ? réfléchie/envie

  b) une affection armée vers l’avenir (Descartes, Passives de l’âme) Descartes fait l’analyse de l’affectivité humaine et utilise le terme de passion dans son sens originaire. Il le définit comme phénomène qui est causé dans l’âme par l’action du corps autrement dit c’est l’âme qui a effet : le sentiment. Le désir est une des six passions que Descartes qualifie de primitives, et le désir se définit comme une agitation de l’âme qui la dispose à vouloir pour l’avenir les choses qu’elle se re...

• LA LITTÉRATURE MILITANTE

  calomnies des prédicans, I'lnstUution pour l'adol~scence du roi Charles IX, debordent tantôt d'indignation patriotique, tantôt de passion catholique, et tantôt de .dignité blessée : quaud Ronsard . montre rhéritage de tant de générations, de tant de vaillants hommes et de grands rois, follement perdu par les furieuses discordes de ses contemporains, quand il oppose le néant de l'homme à l'énormité prodigieuse de ses passions, quand il donne aux...

• La vie d'un sage mérite-t-elle d'être vécue ?

  incarné de l'« autrement », de l'« autre part », il est le suprême degré de ce désir, sa ferveur et sa passionvéritables ». Ainsi, il n'y a nul moyen pour l'homme de ne pas désirer : vivre et désirer sont une même chose. Le prêtre ascétique fait preuve de désir – même si celui-ci vise un « ailleurs » où l'on serait délivré de ses désirs. Du coup, c'est bien une négation de la vie qui est posée en même temps que le désir de non-désir, un désir de néant . L'extinction des passions...

• Peut-on voir dans l'amour un mode de connaissance ?

  Comment démarrer votre dissertation et trouver le plan. 1. Ce sujet fait bien évidemment appel à des connaissances classiques acquises dans vos cours sur les passions, ledésir, la conscience, etc., qui constituent les matériaux de votre dissertation.2. En analysant, dès l'abord, les termes « amour » (émotion de l'âme) et connaissance (acte de saisie d'un objet parl'esprit), vous ferez surgir l'opposition qui permet de poser le problème : peut-on accéder au réel par le sentiment etl'affectivité ?...

• Ferdinand Alquié vous semble-t-il avoir bien défini l'amour surréaliste quand il écrit : « L'amour, entendons l'amour passion, prend d'emblée, dans les préoccupations surréalistes, la première place. En lui se retrouvent tous les prestiges de l'Univers, tous les pouvoirs de la conscience, toute l'agitation du sentiment: par lui s'effectue la synthèse suprême du subjectif et de l'objectif, et nous est restitué le ravissement que les déchirements surréalistes semblaient rendre impossible

  chose que l'eau (p. 99), c'est d'une manière immanente, au niveau d'une nature avec laquelle elle a fait une alliancequasi charnelle : son grand mythe, mythe qui sera repris dans Arcane 17 (p. 64-65, Col. 10/18), c'est celui deMélusine, c'est-à-dire de la femme-serpent qui a fait alliance avec l'univers et est fondamentalement double,Mélusine au-dessous du buste, « en communication providentielle avec les forces élémentaires de la nature », etMélusine au-dessus du buste, « ses bras s...

• La paix à tout prix ?

  58 L'ÉTAT- LE POUVOIR, LA VIOLENCE, LA SOCIÉTÉ I - Fragilité de la paix a) La paix n'est pas un armistice ni une absence de guerre. Un armistice n'est qu'une suspension d'armes, qui ajourne les combats pour mieux les reprendre, et une absence de guerre ne donne qu'un sentiment de sécurité illusoire. La paix au contraire est un état qui exclut absolument la guerre et qui par conséquent se propose d'en éliminer les causes. b) Aisée à con...

• Parler la même langue est ce parler le même langage ?

  Ainsi, catégories de pensées et catégories linguistiques semblent interdépendantes. Bergson affirmera que « les concepts sont inclus dans les mots » ( La pensée et le mouvant ). C'est le social qui élabore les concepts ; c'est la société qui « a découpé le réel selon sesbesoins ». Le langage sert à chaque individu pour trouver son rôle et sa place dans lasociété. Les signes du langage sont à la fois généraux et mobiles. Ils permettentaux objets de passer de l'ombre à la lumière, ils...

• Le désir est-il créateur d'illusions ?

  quand il a soif, il va échapper au déplaisir du manque. Il atteint le bonheur uniquement grâce à sa volonté et en obéissant à sa raison. En se privant des désirs non naturels, l’homme est soumis à un mode de vie simple qui n’aboutira pas à un déplaisir lié à la non satisfaction du désir. Cependant, tel que le définira Spinoza, « l’homme n’est pas un être de raison mais un être de désir. » Il présente le désir comme étant une spéci...

• La raison est-elle le critère majeur pour distinguer l'être humain de l'animal ?

  dissimule, il avance sans faire de bruit et il est capable de patienter avant de bondir sur sa victime. En bref, le chatfait ici preuve d'un comportement qu'on pourrait qualifier de « rationnel » relativement à l'objectif qu'il s'est fixé. S'iln'écrit pas de livres, ce n'est donc peut-être pas parce qu'il est totalement dépourvu de raison, mais simplementparce qu'il en possède moins que l'homme, ou peut-être même juste parce qu'il n'a pas de mains.c) Qui plus est, ainsi que la sagesse antique no...

• Définition: AVOIR2, substantif masculin.

  juridique, ?conomique et financier (FRANCIS LEMEUNIER) 1969). ? PHILOSOPHIE. Parmi les dix cat?gories d'Aristote, celle qui exprime la relation du contenant au contenu, du possesseur ? la chose poss?d?e. " Dans une dialectique de l'?tre et de l'avoir, l'avoir est consid?r? comme ce qui peut ?tre ajout? ou retranch?, tandis que l'?tre est fondamental ou totalement assimil? " (Vocabulaire pratique de la philosophie ? l'usage des ?l?ves etd es ?tudiants (JEAN MIQUEL) 1967)?: ? 5. ?tre et avoir....

• Puis-je savoir si j'aime ?

  Corrigé 1. L'amour est une évidence et une certitude Cette partie constituerait une réponse à la question : lorsque j'aime quelqu'un, puis-je vraiment le savoir ? L'amourcomme sentiment ne peut tromper. Sa véritable nature est immédiate et s'impose comme telle. Le sentimentamoureux à la même évidence que le cogito cartésien. La référence à Épicure, pour qui le critère de la science est lasensation, constituerait un bon point d'appui. En effet, pour lui, les sensations que nous avons de no...

• PETITE ANTHOLOGIE DE LA POESIE FRANÇAISE - Préface

  l'ivresse amoureuse. C'est la séparation avec l'être cher qui alimente ce souvenir de l'amour poétique qui conduit le poète às'interroger sur le désir de soi. "Mon coeur parle à une flamme renversée". Une flamme se consume, détruit en brillant,lentement mais consciencieusement. Une flamme renversée donne naissance à quelque chose, elle est source de création,fait apparaître ce qui n'existait pas. Le coeur est lieu de la sensibilité par excellence, il crée un pont, un lien entre le réel etl'imag...

• MODERATO CANTABILE de Marguerite Duras

  Contexte Moderato Cantabile s'inscrit dans la lignée des romans de Marguerite Duras écrits entre 1950 et 1960 : la narrationest à la fois épurée et précise ; le quotidien des personnages est bouleversé par une fatalité qu'ils ont appelée deleurs voeux, plus ou moins consciemment. Traduit dans le monde entier, Moderato Cantabile constitue l'un des plusgrands succès de l'écrivain. Principaux personnages- Anne Desbarèdes, épouse du directeur des Fonderies, développe une véritable passion pour son f...

• PHEDRE DE RACINE - ACTE II SCÈNE 5, vers 671 à 711 - COMMENTAIRE

  Ce passage de l'aveu de Phèdre condense quantité d'émotions : elle y exprime une passion dévorante, et qui sera, on le sait bien, dévastatrice. On verra alors combien le couple dolor/furor règne en maître absolu dans les pièces raciniennes, surtout dans Phèdre, où il s'accompagne d'une douloureuse prise de conscience : la jeune femme sent combien son amour est criminel et elle a honte de sa faute. L'influence janséniste est ici incontestable.   1er mouvement : un amour fatal (vers 671 à 683) L'...

• Citations avec biographique, adjectif.

  On y retrouve tous les thèmes développés dans les livres, situés dans un contexte historique, social et biographique . Le Temps.ch Ainsi, 8 Mile n’est pas un drame biographique sur la naissance d’une vedette, avec montée dramatique et triomphe en point d’orgue. Le Devoir.com Il a fallu dix ans pour assembler les documents biographiques et les six millions de livres d’investissement, financés par le privé. Libération.fr Mais il s’agit aussi d’une conviction que ses livres, biographi...

• Céline, Louis-Ferdinand - écrivain.

  8 LE « STYLE RENDU ÉMOTIF » Conteur, chroniqueur et styliste hors pair toujours en quête de la « petite musique » spontanée, ce passionné de musique (jazz, opérette…) et de danse a révolutionné l’utilisation littéraire de la langue française. Écrivain et personnage complexe, contradictoire, il ne laisse pas de soulever des débats passionnés, entre une œuvre admirable, résolument novatrice, et une idéologie qui reste associée au souvenir de l’un des plus grands crimes de l’histoire. Microsoft ®...

• MAXIMES de Vauvenargues (résumé)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Réflexions et maximes de Vauvenargues Après une enfance provençale et austère, Vauvenargues entame une carrière militaire plutôt malheureuse. Il tenteraensuite sans succès d'obtenir des missions diplomatiques, avant de mener une vie retirée à Paris, où il élaborera sonœuvre littéraire. L'intégralité de ses écrits ne sera publiée que plus d'un siècle après sa mort, en 1857. Jeune homme à qui la fortune n'a pas vraiment souri, Vauvenargues trouve dans l'activi...

• Comment concevoir la conscience ?

  n'est qu'illusion, que mon corps n'existe pas, et que tout ce que je pense, imagine, sens, me remémore est faux. Cedoute est radical, total, exorbitant. Quelque chose peut-il résister ? Vais-je me noyer dans cet océan ? Où trouver« le roc ou l'argile » sur quoi tout reconstruire ? On mesure ici les exigences de rigueur et de radicalité de notreauteur, et à quel point il a pris acte de la suspicion que la révolution galiléenne avait jetée sur les sens (qui nousont assuré que le soleil tournait au...

• Gibson, Mel - acteur / actrice.

  En 1996, Mel Gibson est dirigé par Ron Howard dans la Rançon (Ransom) ; ce retour au thriller efficace et haletant est suivi par Payback (1999) de Brian Helgeland. Après avoir prêté sa voix à l’un des personnages du film d’animation Chicken Run (2000) de Nick Park et Peter Lord, il endosse le rôle d’un homme terrassé par la brutalité de la guerre d’indépendance américaine puis transcendé par une cause à la fois humaine et nationale dans The Patriot – le Chemin de la liberté (The Patriot...

• Pouvons-nous tenir l'évidence intuitive pour un authentique critère de vérité ?

  b) Mais si l'évidence véritable est infaillible, elle est moins commune que ne le croit le vulgaire. Elle suppose, eneffet, que nous ne voyons ni plus ni moins que ce qu'il nous est donné.Or, il est bien des cas où nous voyons plus par suite de nos préjugés et de nos passions. Nous ne pouvons pas nousfier à notre sentiment spontané d'évidence dans les questions qui nous tiennent à coeur : l'évidente qu'a une mèrede l'innocence de son fils accusé d'un crime n'a aucune valeur. Il est nécessaire d'...

• Rousseau et la morale

  état final, en tout cas, soumis à une évolution, voire à un progrès. La volonté humaine, constate ROUSSEAU, n'a pas ou peu de prise sur l'être du sujet, mais elle en a, en revanche,sur le devenir, dans la mesure où elle intervient et agit dès l'origine du devenir. Voilà pourquoi il faut ici insister sur larépétition du terme "dépendre". 2 - Deuxième partie du texte Deux termes majeurs sont à repérer : "habitudes" et "nature". Ces termes sont en opposition : la nature, c'est l'origine ; en elle,...

• L'histoire se fait-elle toute seule ?

  despotisme.Selon le déploiement de la conscience de la liberté, chez un autre peuple se manifestera une phase plus haut,plus développée de l'Idée de liberté.« Chez les Grecs s'est d'abord levée la conscience de la liberté, c'est pourquoi ils furent libres, mais eux, aussibien que les Romains, savaient seulement que quelques-uns sont libres, non l'homme en tant que tel. Celamême Platon & Aristote ne le savaient pas ; c'est pourquoi […] les Grecs ont eu des esclaves desquelsdépendaient leu...

• La raison peut-elle être mise en question ?

• l'amour est-il un mode de connaissance ?

  Comment démarrer votre dissertation et trouver le plan. 1. Ce sujet fait bien évidemment appel à des connaissances classiques acquises dans vos cours sur les passions, ledésir, la conscience, etc., qui constituent les matériaux de votre dissertation.2. En analysant, dès l'abord, les termes « amour » (émotion de l'âme) et connaissance (acte de saisie d'un objet parl'esprit), vous ferez surgir l'opposition qui permet de poser le problème : peut-on accéder au réel par le sentiment etl'affectivité ?...

• Connaître est-ce être libre ?

  donc compatibles. 2. La liberté d'indifférence et l'ignoranceÊtre libre ne consiste pas à choisir indifféremment entre les membres d'une alternative. Cette liberté d'indifférence,dit Descartes, est le plus bas degré de la liberté, puisqu'elle est la liberté de l'ignorance ou de l'erreur. Être libre,c'est choisir en connaissance de cause. La liberté commence par une réforme de la connaissance. La quatrièmeméditation de Descartes montre que la liberté est subordonnée à la connaissance : on est d...

• La conscience que j'ai d'exister peut-elle être remise en doute ?

  Il y a un fait qui échappe au doute ; mon existence comme pensée. Que ce que je pense soit vrai ou faux, je pense.Et si je pense, je suis. Le néant ne peut pas penser. La première certitude que j'ai est donc celle de mon existence,mais comme pure pensée, puisque, en toute rigueur, je n'ai pas encore de preuve de l'existence de mon corps.Quand bien même je nierais que le monde existe, que mon corps existe, que je puisse penser correctement, je nepourrais remettre en cause ce fait : je pense, et...

• RENÉ DESCARTES: résumé et analyse

  la pensée moderne. Descartes, en l'écrivant en français, manifeste sa volonté de n'écrire ni pour les pédants, ni pour les seuls savants, mais pour tous les individus doués de raison, y compris les femmes! En septembre 1640, Descartes perd sa fille, sa Francine, qu'il avait eue de sa servante. Le philosophe en est profondément bouleversé et son biographe, Baillet, nous dit que cette mort laissa à Descartes « le plus grand regret qu...

• Le rôle de l'imagination dans la vie courante ?

  suggère des pensées qui en retour prolongent et fortifient l'émotion, et ainsi naît la passion. Il faut comprendre eneffet, comme l'avait bien vu Descartes, qu'il y a dans l'imagination une action réciproque de l'âme sur le corps et du corps sur l'âme : le trouble affectif est tantôt la cause et tantôt laconséquence des pensées d'imagination (Cf. Traité des passions, § 34). — B — Effets. Cette intervention de l'imagination dans nos sentiments estremarquable déjà au niveau le plus bas...

• GEORGE SAND

  Aurore Dupin, dite George SAND baronne Dudevant, 1804- Paris 1876- Nohant Élevée dans le Berry , mariée au baron Dudevant dont elle se sépara , elle mena à Paris une existence de femme libérée qui fit scandale et eut de célèbres liai­ sons (J. Sandeau, Musset, Chopin etc) . Elle écrivit de nombreux romans , d 'abord imprégnés de passion «ln­ diana » (1832) «Lélia » (1833 ), puis influencés par les doctrines socialistes: «Le Compagnon d...

• Commentaire français : l’aveu de phèdre à hippolyte

  qu’elle à voulu lui paraître odieuse et inhumaine, ces deux mots ayant une connotation forte car il font parti du champ lexical de l’horreur. Elle n’a qu’une préoccupation, son beau-fils, il l’obsède : « Hélas ! je ne t’ai pu parler que de toi-même » comme si elle n’avait que lui et son amour en tête. Je cite : « Délivre l’univers d’un montre qui t’irrite » cette phrase traduit la figure du montre et l’appelle à la mort, elle est persuadé que sans elle, sans ce monstre,...

• Jean Anouilh, dans sa préface à Œdipe ou le roi boiteux (1978) écrit : «â€¯Et je me suis glissé dans la tragédie de Sophocle comme un voleur – mais un voleur amoureux de son butin.

  passions qui font vibrer les lecteurs (amour-passion, haine, folie…), ils obéissent à des mobiles qui sortent largement du cadre du vraisemblable ou du raisonnable. Ils nourrissent l'imagination [exemples]. 2. La traduction de grandes questions humaines Les mythes antiques sont aussi la traduction et en partie l'explication des grandes préoccupations humaines, auxquelles ils tentent de répondre. Des questions fondamentales qui n'ont pas d'âge (la vie, la mort, le mal, le bonheur…) préoccupent le...

• Ronsard: « Doux desdains, douce amour d'artifice cachée… »

  flamme, le premier voulant convaincre le second de la vérité de ses sentiments alors que la femme aimée joue un jeucruel avec son amant. Nous pouvons retrouver dans ce texte la tradition de l'amour courtois où la femme aiméeimpose des tourments à celui qui prétend la séduire, comme nous le voyons notamment dans Le chevalier à lacharrette de Chrétien de Troyes. A la lumière de ceci, nous pouvons lire ce texte soit comme un exercice de style,ou un énonciateur topique prend la parole pour conv...

• La conscience de soi est-elle source d'illusion ou de certitude ?

  Non seulement il n'y a pas de commune mesure entre les propriétés de la matière et celles de la pensée, mais il fautajouter que les choses et la conscience n'ont pas la même manière d'être. L'existence propre de la conscience estcette capacité de se transcender, de se projeter vers autre chose, de porter un rapport au monde auquel, par-làmême, elle est présente.Husserl tire deux autres conséquences de ce caractère majeur de la conscience. Si je perçois un cube, je déclare « Je vois un cube »....

• Alain: estime et admiration

  Ce qui pose problème, ce n'est pas tant le radicalisme de certains hommes dans leurs actions en vertu deleur croyance que le fait que ces dernières ne soient fondées sur aucun examen critique, les réduisant à desréflexes ; et par là, niant l'autonomie de pensée. Quel est le statut et la morphologie de cette dernière dansla bouche dogmatique ? La thèse d'Alain repose ainsi sur deux ressorts : d'une part, la stérilité de la pensée dogmatique, d'autrepart, son impossible communicabilité, l'assimila...

• Discours sur l'inégalité, préface.

  Textes commentés 35 Rousseau, grand écrivain rhéteur, commence ce texte par un usteron-proteron (expression grecque signifiant qu'on inverse le début et la fin) et le conclut par un chiasme. Reléguée à la fin, la question primordiale est réduite à la portion congrue. C'est dire que la question de l'académie de Dijon(« Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle ? ») est mal posée. La vraie questio...