1142 résultats pour "mème"

• Anthologie - Philosophie:

  72 1 PHILOSOPHIE DU PROGRÈS qui a de l'entendement à ma place, un directeur de conscience qui a de la conscience à ma place, un méde­ cin qui juge à ma place de mon régime alimentaire, etc., je n'ai alors pas moi-même à fournir d'efforts. Il ne rn' est pas nécessaire de penser dès lors que je peux payer ; d'autres assumeront bien à ma place cette fasti­ dieuse besogne. Et si la plus grande partie, et de loin, des hommes (et parmi...

• La nuit suscite- t-elle chez toutes les mêmes émotions ?

  La nuit suscite- t-elle chez toutes les mêmes émotions ? “ La nuit porte conseil” “L'avenir appartient à ceux qui se lèvent tôt” Nous avons tous déjà entendu ces deux phrases au moins une fois dans notre vie. Ainsi il serait dit que pendant la nuit il est bon de prendre un peu de temps pour se décider, de temporiser avant de passer à l'action. Une citation un peu barbare qui signifie que la nuit est toujours bienveillante et porteuse de bons conseils. Il est également raconté que se lever...

• Le Speronare Luigi etait assis, la tete sur les deux genoux, et plonge dans une si profonde douleur, que je me reveillai, me levai et allai a lui sans qu'il m'entendit.

  Un eclat de rire affirmatif retentit derriere la porte. Cantarello s'etait arrete la, avait ecoute et avait tout entendu. Nous comprimes que nous n'avions plus d'espoir qu'en Dieu et en nous-memes. Nous commencames alors a faire une inspection plus detaillee de notre cachot. C'est une espece de cave de dix pas de large sur douze de long, sans autre issue que la porte. Nous sondames les murs: partout il nous parurent pleins. J'allai a la porte, je l'examinai; elle etait de chene et retenue par un...

• NIETZSCHE: Qu'est-ce en fin de compte que l'on appelle « commun » ?

  2ème partie : C'est l'expérience du commun qui fonde le langage. - Pourtant, Nietzsche ne conclut pas à l'échec du langage dans sa prétention à édifier le « commun ». En fait, pourl'auteur, le commun doit être préalable au langage, car c'est parce que nous avons des expériences communes quenous expérimentons le langage comme commun.- Le langage, pour être commun, ne se déploie pas seulement dans l'utilisation de mêmes mots entre les individus,mais d'abord dans une expérience commune. C'est p...

• En quoi le bassin caraibe est il une interface americaine mondiale ?

  Tout d'abord, l'histoire meme du bassin caribeen reside dans ses migrations. Cependant, l'ordre de celles-cis s'est vu sujet a de grands changements au cours du XXIeme siecle. En effet, au dela de l'habituel flux migratoire Sud-Nord, un nouveau flux fait sa route, reunissant les flux humains internes aux Suds compris dans le bassin caribeen, ainsi des echanges se font entre les Antilles et la Republique Dominicaine, par exemple. De meme, les flux economiques materiels sont un enjeu cle d...

• L’homme comme animal politique

  400 Est-ce dans la nature humaine qu’il faut chercher l’origine des injustices ? (Politique ; nature/culture) A-t-on le droit de s’opposer à la loi ? Peut-on critiquer la démocratie ? La démocratie n’est-elle qu’un idéal ? L’action politique est-elle autre chose que la recherche du moindre mal ? La compétence technique peut-elle fonder l’autorité politique ? Y a-t-il de justes inégalités ? Etre juste, est-ce traiter tout le monde de la même façon ? La liberté politique s...

• Boccace, le Décaméron (extrait).

  suite, chez celles qui guérirent, fut peut-être la cause d’une moindre honnêteté. Il s’ensuivit aussi la mort de nombreuses personnes qui, d’aventure, si on les avait secourues, auraient réchappé. Faute, pour ces malades, de recevoir les soins appropriés, et l’épidémie demeurant très forte, les décès se multipliaient jour et nuit dans la ville, au point que c’était une stupeur de l’entendre dire tout comme de le voir. La nécessité, en quelque sorte, fit donc naître chez les survivants des mœurs...

• Le mot "trouver" dans l'oeuvre de DESCARTES

  seconde manière. Règles pour la direction de l'esprit, Règle septième. J'ai ajouté que l'énumération devait être méthodique, parce qu'il n'y a pas de meilleur moyen d'éviter les défauts dont nous avonsparlé, que de mettre de l'ordre dans nos recherches, et parce qu'ensuite il arrive souvent que s'il fallait trouver à part chacune deschoses qui ont rapport à l'objet principal de notre étude, la vie entière d'un homme n'y suffirait pas, soit à cause du nombre desobjets, soit à cause des répéti...

• Peut-on exprimer sa puissance sans dominer les autres ?

  poursuivie. Sartre thématisera ce thème: « Imaginons que j'en sois venu, par jalousie, par intérêt, à coller mon oreille contre une porte, à regarder par le troud'une serrure. Je suis seul […] Cela signifie d'abord qu'il n'y a pas demoi pour habiter ma conscience. Rien donc, à quoi je puisse rapportermes actes pour les qualifier. Ils ne sont nullement connus, mais je lessuis et, de ce seul fait, ils portent en eux-mêmes leur totalejustification. Je suis pure conscience des choses […]....

• Pour penser par soi meme faut-il s'interdir d'avoir un maitre à penser ?

• Faut-il avoir peur des machines ?

  proprement parler mécanique. b. L'homme, démiurge de la machine Poursuivant dans cet ordre d'idées, nous pouvons même avancer que la peur des machines est d'autant moinslégitime pour l'homme que celui-ci en est le démiurge. C'est lui qui décide de leur création, des tâches à assigner, decelles où elles peuvent lui servir utilement, ou au contraire lui nuire. La toute puissance de l'homme sur la machinenous fournit donc un critère pour répondre à la question qui nous intéresse : l'homme ne d...

• La dame de Monsoreau v.

  C'est qu'outre l'invitation de leur capitaine qui les ramenait naturellement a la prudence, ils voyaient les trois cavaliers se ranger de front avec une contenance martiale qui faisait fremir les plus intrepides. —C'est leur avant-garde, crierent les bourgeois qui voulaient se donner a eux-memes un pretexte pour fuir. Alarme! alarme! —Au feu! crierent les autres, au feu! —L'ennemi! l'ennemi! dirent la plupart. —Nous sommes des peres de famille; nous nous devons a nos femmes et a nos enfants. Sau...

• le vouloir-vivre, ce vouloir-vivre que nous sommes nous-mêmes et qui constitue notre univers.

• Grand-nacré: N'oublions pas qu'il y a grand et petit-nacré, avec les mêmes taches.

• Keraban Le Tetu, Vol.

  l'animal, sollicite par cet appat qui allait toujours se deplacer en avant de lui, se decida a marcher dans la direction de la passe. “Tres ingenieux! dit Van Mitten. —Eh bien, imitez-le!” s'ecria la noble Saraboul, en l'entrainant a la suite de la charrette. Elle aussi, c'etait un appat qui se deplacait, mais un appat que Van Mitten, en cela bien different de l'ane, redoutait surtout d'atteindre! Tous, suivant la meme direction, en troupe serree, eurent bientot abandonne le campement, ou la pos...

• Keraban Le Tetu, Vol.

  Le seigneur Yanar et sa soeur, s'etant redresses au meme moment, le suivaient dans toutes ses allees et venues. “Si vous voulez,” reprit Saraboul de ce ton doucereux qui ne permet pas la moindre contradiction, si vous le voulez, nous ne passerons que quelques heures a Scutari? —Si je le veux?.... —N'etes-vous pas mon maitre, seigneur Van Mitten? ajouta l'insinuante personne. —Oui! murmura Bruno, il est son maitre ... comme on est le maitre d'un dogue qui peut, a chaque instant, vous sauter a la...

• Dissertation Sartre et liberté.

  est formée de ce que nous faisons de nous-mêmes. Il semble que Sartre voit cette liberté comme une malédiction. L'utilisation de l'expression «condamné à être libre» donne à penser que Sartre considère cette liberté comme un inconvénient plutôt qu'une bénédiction. Puisque Sartre ne croit pas en Dieu, il est considéré comme seul au monde sans personne sur qui dépendre sauf lui-même. Selon Sartre, Dieu n'existe pas, et ne peut donc pas limiter ce que nous faisons ou comment nous agissons. Une pers...

• Le Corricolo C'est donc l'aristocratie qui defraie l'ete les aquajoli.

  Cet etat de choses, comme on le comprend, ne peut durer: il faut a l'art une subvention; a defaut de subvention, l'art disparait. Or, comme je doute que le gouvernement de Naples subventionne jamais l'improvisateur, l'art de l'improvisation est sur le point de disparaitre. C'est donc un plaisir qui va echapper au lazzarone; mais, Dieu merci! a defaut de celui-ci, il en a d'autres. Il a la revue que le roi tous les huit jours passe de son armee. Le roi de Naples est un des rois les plus guerriers...

• Le Speronare supporter tout cela.

  —C'est bien, nous allons partir, et nous verrons la chose par nous-meme. Puis, lorsque le messager fut sorti de sa presence, il leva les deux mains au ciel et s'ecria: —Sire Dieu, puisque, apres m'avoir comble de tes dons, il te plait aujourd'hui de m'envoyer la fortune contraire, fais que je ne redescende du trone que pas a pas, et je jure que je laisserai mille de mes ennemis couches sur chacun de ses degres. PIERRE D'ARAGON Le premier soin des seigneurs siciliens fut de faire partir deux amba...

• L'histoire se répète-t-elle ?

  Désignent ici les passions, dont l'origine est traditionnellement située dans le coeur et qui occupent l'esprit,déterminant, influençant ses pensées. II - L'ANALYSE DU PROBLEME Peut-on trouver un fond commun à toute l'histoire humaine ? Une telle compréhension de l'histoire n'est-t-ellepas trop générale, superficielle ? Ne faut-il pas trouver des principes de compréhension pour chaque époqueou pour chaque grande aire géographique (Orient/Occident) ? III - UNE DEMARCHE POSSIBLE A - LES ETAPES DE...

• La Presse Clandestine dans la Belgique Occupee Sans doute nos colleges

  D. L'ARDEUR PATRIOTIQUE 1. Le recrutement. La patrie est en danger! Cette pensee a immediatement aplani nos petits dissentiments, si insignifiants devant nos angoisses actuelles. D'une commune ardeur, tout le monde s'est mis a l'oeuvre. Les uns organisent l'opposition contre la bande de spoliateurs armes qui sevit sur notre pauvre pays; d'autres s'occupent du ravitaillement; les jeunes partent pour l'armee. a) Les difficultes. S'enroler n'est pas chose facile, car les Allemands s'y opposent natu...

• Puis-je dire qui je suis ?

  serait surtout un être de l'inconscient, car l'inconscient domine même la conscience. La réponse à la question Quisuis-je est donc la suivante : je suis un être de l'inconscient, poussé par des pulsions. Je peux donc dire, enthéorie, grâce à Pascal et Freud, qui je suis.Maintenant que nous avons vu, dans cette première partie, qui était l'humain, c'est à dire un être de l'inconscient,nous allons voir, dans cette seconde partie, s'il est possible de dire, par le langage oral, qui je suis....

• la complainte de rutebeuf

  est en tout cas évident que la taverne(c'est ici qu'on joue aux d és) n'est pas un lieu qui _plait a Dieu.   Ce qui est encore important c'est ce que Rutebeuf se pr ésente comme une victime de la grieche(en   fait comme celle du peche) les d és me tuent, les d és me guettent, les d és m'apient, les d és   m'attaquent et me d éfient_.   L'humilit é de Rutebeuf se manifeste donc dans la confession de tous ces p éch és devant Dieu et   devant la Vierge Marie. Celle­ci occupe une place extr ème...

• Le Corricolo Le lazzarone est le fils aine de la nature: c'est a lui le soleil qui brille; c'est a lui la mer qui murmure; c'est a lui la creation qui sourit.

  Le changement ne s'etend pas jusqu'a la boutique: la boutique reste la meme. On apporte un panier de cocomeri au lieu d'une corbeille de pizze; on passe une eponge sur les differentes couches d'huile, de lard, de saindoux, de fromage, de tomates ou de poissons, qu'a laissees le comestible d'hiver, et tout est dit, on passe au comestible d'ete. Les beaux cocomeri viennent de Castellamare; ils ont un aspect a la fois joyeux et appetissant: sons leur enveloppe verte, ils offrent une chair dont les...

• La Presse Clandestine dans la Belgique Occupee Plus personne au monde ne doute de la valeur documentaire des journaux d'outre-Rhin: on les sait sous la coupe de leur censure, ce qui est tout dire.

  nous avaient jamais rien dit de semblable! Si les pauvres paysans, fuyant leurs villages decimes et incendies, ne nous avaient pas depeint la ferocite des soldats allemands, Berliner Illustrirte Zeitung, dans le tout premier numero qui fut vendu a Bruxelles, nous aurait edifies (pl. XII). Il nous faisait voir en effet les femmes d'un village emmenees prisonnieres. Les hommes etaient-ils deja fusilles? Apres avoir massacre plus de cinq mille de nos compatriotes et apres avoir brule vingt-six mill...

• Eugenie Grandet --Tiens, Cornoiller, dit-elle en lui glissant dix francs dans la main, quelque jour nous reconnaitrons tes services.

  spheres superieures de la Societe, l'eussent envoye dans les congres ou se traitaient les affaires des nations, et qu'il s'y fut servi du genie dont l'avait dote son interet personnel, nul doute qu'il n'y eut ete glorieusement utile a la France. Neanmoins, peut-etre aussi serait-il egalement probable que, sorti de Saumur, le bonhomme n'aurait fait qu'une pauvre figure. Peut-etre en est-il des esprits comme de certains animaux, qui n'engendrent plus transplantes hors des climats ou ils naissent....

• Sommes-nous destinés aux mêmes émotions et aux mêmes passions que les animaux; par exemple, la peur ? (Pistes de réflexion seulement)

• La Maison des fous Dans la salle voûtée d'un asile de fous, une trentaine de malades mentaux sont livrés à eux-mêmes.

• Le sentiment de notre dignité personnelle implique-t-il que nous n'ayons de devoirs que vis-à-vis de nous-mêmes ?

• Commentaire de Philosophie : L'inconscient, Freud - « les processus psychiques sont eux-mêmes inconscients »

  2 Le texte fait tout d’abord en une première partie, une critique de la conscience, qui croit tout savoir sur l’âme car elle est sensée permettre à l’homme d’en savoir plus sur lui-même. Or la conscience ne connaît pas tout, ne sait pas tout, ne peut pas tout savoir. La comparaison du « monarque absolu » dénonce ensuite le fait que l’esprit de l’homme soit cantonné à une idée fixe donnée par la conscience (c’est-à-dire « les hauts dignitaires de la cour » dans le texte). Le fait que la consc...

• Peut-on dire que tout amour de soi constitue un obstacle à la connaissance du Moi ?

  Pour Pascal, l'homme est double. De cette duplicité le pêché originel et la chute rendent compte. Qu'est-ce que l'homme avant la chute? « Le cœuraime l'être universel naturellement, et soi-même naturellement », ( Pensées , fragment, 423, Lafuma ). Avant le péché, la créature peut s'aimer et aimer Dieu, elle s'aime en Dieu, à travers le regard aimant du créateur, Qu'est-ceque le péché? Choisir de s'aimer contre Dieu et par là, se faire centre: « Vousavez rejeté l'un et conservé l'autre ». Tel e...

• Les exigences de la raison pure et pratique ?

  "Je vois, par exemple, que deux fois deux font quatre, et qu'il faut préférer son ami à sonchien ; et je suis certain qu'il n'y a point d'homme au monde qui ne le puisse voir aussibien que moi. Or je ne vois point ces vérités dans l'esprit des autres, comme les autres neles voient point dans le mien. Il est donc nécessaire qu'il y ait une Raison universelle quim'éclaire, et tout ce qu'il y a d'intelligences. Car si la raison que je consulte, n'était pas lamême qui répond aux Chinois, il est évid...

• Pour Apprécier Un Roman, Le Lecteur Doit-Il S'Identifier Au Personnage Principale Et Partager Ses Sentiments ?

  l'importance du personnage principale et le besoin que le lecteur nécessite à s'identifier au héros du roman. Donc pour apprécier un roman, le lecteur doit-il s'identifier au personnage principale et partager ses sentiments ? La plus part du temps le lecteur retrouve du plaisir a lire un roman qui propose une histoire et des héros aux quels il peut facilement s'identifier mais le lecteur ne rencontre pas nécessairement des héros et des situations extraordinaires qui aimerait s'ident...

• Jugements critiques à propos d'Un amour de Swann de Proust

  expérience particuli ère : « Pédéraste, Proust a cru pouvoir s'aider de son expérience homosexuelle lorsqu'il a vou lu dépeindr e l'amour de Swa nn pour Odette ; bourgeois, il présente ce sentiment d'un bour­ geois riche et oisif pour une femme entretenue comme le prototype de l'amour. )) !S ituations Il, Gallimard, 1948 1. Il fa ut attendre les années cinqua nte pour que la publi cation d'une biogra phie d'André Maurois et celle de textes inédits de Proust...

• Etre reconnu, est-ce donc si important pour moi ?

  III/ Tous ont besoin de reconnaissance Nous venons ainsi de poser comme essentiel ce qui se distinguait de la pure et simple apparence. La part la plusimportante de nous-mêmes se passerait donc de la reconnaissance comme renommée. Or, il n'est pas dit que cedédain vis-à-vis de la reconnaissance ne soit pas lui-même une façon de chercher à être reconnu. Celui qui fuit leshonneurs qui lui sont dus, en effet, peut très bien chercher à être distingué dans sa singularité. Une pensée dePascal nous gui...

• Être reconnu, est-ce donc si important pour moi ?

  III/ Tous ont besoin de reconnaissance Nous venons ainsi de poser comme essentiel ce qui se distinguait de la pure et simple apparence. La part la plusimportante de nous-mêmes se passerait donc de la reconnaissance comme renommée. Or, il n'est pas dit que cedédain vis-à-vis de la reconnaissance ne soit pas lui-même une façon de chercher à être reconnu. Celui qui fuit leshonneurs qui lui sont dus, en effet, peut très bien chercher à être distingué dans sa singularité. Une pensée dePascal nous gui...

• Chacun de nous est un corps soumis aux mêmes lois que toutes les autres portions de matière.

• L'étude de l'histoire nous conduit-elle à désespérer de l'homme ?

  "La vraie philosophie de l'histoire revient à voir que sous tous ceschangements infinis, et au milieu de tout ce chaos, on n'a jamaisdevant soi que le même être, identique et immuable, occupéaujourd'hui des mêmes intrigues qu'hier et que de tout temps : elledoit donc reconnaître le fond identique de tous ces faits anciens oumodernes, survenus en Orient comme en Occident ; elle doit découvrirpartout la même humanité, en dépit de la diversité des circonstances,des costumes et de...

• Kant: De l'espérance en des temps meilleurs

  celui plutôt que les hommes sefont eux-mêmes mutuellement, l'esprit se trouve pourtant rasséréné par la perspective d'un avenir qui pourraitêtre meilleur ; et cela, à vrai dire, avec une bienveillance désintéressée, puisqu'il y a beau temps que nousserons au tombeau et que nous ne récolterons pas les fruits que, pour une part, nous aurons nous-mêmessemés. Les raisons empiriques invoquées à l'encontre du succès de ces résolutions inspirées par l'espoir sont iciinopérantes. » 2nd temps : « Car pré...

• Le jugement métaphysique chez Kant

  70 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT pas question d'existence à découvrir dans le domaine de la science, sa marque estl 'objectivité. ll n'y a pas de jugements existentiels dans ces sciences. Seule la métaphysique a affaire à 1' existence et les seuls jugements qui aient la dignité métaphysique sont les jugements existentiels, des jugements d'existence. Avant tout donc pour Kant il impose de savoir ai nous avons le droit d'affirmer que ces c...

• Pourquoi cherche-t-on a etre reconnu par les autres ?

  Une première possibilité est de considérer la recherche de reconnaissance de l'autre comme étant ce qui va medonner la conscience de moi-même, que ce soit par le biais d'un affrontement des consciences, comme dans ladialectique hégélienne du maître et de l'esclave, ou par celui d'une simple recherche de reconnaissance par le biaisd'une représentation de nous-mêmes : on pourra par exemple interroger les phénomènes de séduction, deconstruction d'un masque social, pour soutenir l'idée qu...

• Accidents de ski qui est responsable Le plus souvent, les skieurs sont eux-mêmes responsables de leur propre accident.

  ponsabilité s'il fait prendre à ses élèves des risques supérieurs à leur capacité ou, d'une façon générale, s'il manque à une obliga- tion de sécurité. Ce pour- rait être notamment le cas si un moniteur entraînait un novice sur une piste réservée aux skieurs émé- rites. Ou encore, s'il obli- geait un élève à continuer une leçon malgré la fatigue due à un exercice phy- sique relativement pénible pour des personnes occu- pées, le reste de l'année, à une activité sédent...

• D'autres erraient çà et là, comme des fous, avec des gestes de désespoir et murmuraient en eux-mêmes contre des spectres invisibles. Henri Conscience, le Pays de l'or

• ACTE II - DIVISION 2 (PAGES 96 À 108) - En attendant Godot de Samuel Beckett

  laire, comme les trois chapeaux, lors de la pantomime (page 101 ), qu'une ronde fait défiler des mains aux têtes de Vladimir et d'Estragon. Mais il y a pire : à la réitération du même à l'intérieur de l'acte se super­ pose la répétition des occupations de la veille. Il n'y a pas plus de pro­ gression à l'intérieur de l'acte que d'un acte à l'autre, d'un jour à l'a utre. Ainsi reparaissent l'épisode bouffon de la carotte et du navet, les dis­ putes relatives a...

• Nietzsche: le brouillard de l'ignorance.

  L'homme est donc influencé par son entourage, et ne perçoit pas son ego véritable, puisqu'il est pensé àtravers les autres. 2ème partie : Les hommes vivent sans ego propre et constant. Conséquences de la croyance en cet ego illégitime. Il résulte de cette création illusoire que les hommes vivent sans ego propre et constant. Leur personnalitéest mêlée à celle des autres, de sorte qu'ils se trouvent dans « un brouillard d'opinions impersonnelles ou àdemi personnelles et d'appréciations de valeur...

• Y a-t-il de justes inégalités ?

  [L'égalité est le fondement du droit et de la justice. Les hommes sont par convention égaux. Dès lors qu'un individu n'est pas traité de la même manière qu'un autre, il y a injustice.] L'égalité est l'oeuvre de la raisonC'est en vue d'avantages communs que les hommes se sont réunis en société. Nulle société humaine n'estconcevable sans lois. Les progrès de la raison ont permis de définir l'égalité comme étant le seul fondementpossible du droit et de la justice. Les hommes naissent libres et éga...

• MALEBRANCHE: Raison universelle et raisons particulières

  3. La fin du texte (à partir de « Ainsi la Raison... ») précise ce que Malebranche entend par « Raison universelle», c'est-à-dire commune à tous, en tous temps et en tous lieux. Elle est essentiellement à distinguerde la raison particulière comprise comme motif de l'acte, et qui résulte le plus souvent d'un emportementpassionnel (cf question 2b).Le texte de Malebranche est donc parfaitement construit, en entonnoir : il part d'une thèse générale pourarriver à la sienne, particulière. Q...

• Puis-je savoir qui je suis ?

  même de l'existence effective de notre corps et du monde autour de nous, sauf de l'existence de notre pensée, de notre je. A partir du moment où nous nous rendons compte de l'irréfutabilité de l'existence de notre pensée indépendante, nous prenons conscience de notre " je. " Il nous est permis alors d'entamer la recherche de notre " moi ", c'est à dire de la nature de notre propre identité. Certains philosophes imaginent que nous avons à tout moment " la conscience intime de notre moi " (Hume),...

• Peut-on dire que les circonstances ou les mobiles n'ont sur les hommes que le pouvoir qu'ils leur accordent eux-mêmes ?

  célèbre : «l'émancipation des travailleurs sera l'œuvre des travailleurs eux-mêmes», s'inscrit ce pouvoir de rupturedécisif par lequel devient possible une révolution. Mais ce pouvoir n'est pas donné: l'inefficacité de la révoltespontanée montre la nécessité d'une analyse lucide, dégagée des illusions idéologiques ou affectives que lequotidien engendre. La conscience révolutionnaire s'accomplit dans un processus où la construction d'une théorieexplicative éclaire les contradictions...

• MALEBRANCHE: Raison universelle

  qui concernent les valeurs, c'est-à-dire les principes qui déterminent l'évaluation des actes et des événements. Sil'idée de vérité dans ce domaine est souvent discutée et contestée, elle n'en est pas moins affirmée ici commecorrespondant à la nature raisonnable de l'homme, notamment à sa faculté d'évaluer toutes choses par rapport auxexigences d'un ordre proprement humain : de ce point de vue, il semble totalement impensable d'imaginer unehiérarchie des valeurs qui conduirait à préfére...