6220 résultats pour "morta"

• La présence de la mort dans la vie est-elle essentielle à notre bonheur ?

  implique un certain risque de mort conscient et assumé. Celui qui voudrait fuir tous les risques de mort et seréfugierait dans une existence étroite, douillette et calfeutrée, oublierait précisément de vivre. Finalement, la vie n'ade sens et de prix que parce que nous ne disposons que d'un temps fini, donc susceptible d'être organisé. Chezl'homme, la conscience d'être mortel n'est pas autre chose qu'une invitation à construire pour autrui et pour soi-même l'existence la plus belle et la...

• Mort et sens de la vie

  CORRIGÉ 11 Il. L'espérance d'un au-delà] - Pour toutes les pensées qui conçoivent une immortalité spirituelle, la mort n'est qu'un moment de passage. Dans ces pensées, c'est en général la vie posthume de l'âme qui a le plus de valeur, et la mort est comprise comme sanctionnant la valeur de l'existence antérieure. Loin de faire.dis­ paraître tout sens de l'existence de l'homme, elle permet au contraire de saisir ce se...

• La mort abolit-elle le sens de l'existence ?

  personnelledans le mondeoù l'on construitsa proprefigure. - Notre :l'existence dont il est questionest celle quinous appartientet non pasl'existence engénéral. C'estdonc le sensque nousaccordonsnous-mêmes àl'existence quiest en cause. central estdonc lesuivant(plusieurspossibilités) : 1. La mort est-elle, en somme,ce maître tout-puissant ? 2. Comment uneréalitéimpossible àpenser et àfaire surgir –lamort – pourrait-elle mettre enquestion monexistencedon...

• Faut-il penser à sa propre mort ?

  [Tout ce que je peux penser relève de l'expérience. Or, la mort, ma propre mort, est justement ce que jene vivrai jamais, puisque, par définition, elle est cessation de la vie. Elle échappe donc à la pensée.] La vie exclut la mort. La mort exclut la vie.Pour penser la mort, il faut être en vie. Or, tant que je le suis, la mort m'est totalement inconnaissable. D'où ceslignes de Kant: «La mort, nul n'en peut faire l'expérience en elle-même (car faire une expérience relève de la vie),mais on ne...

• La pensée de la mort ou une invitation au bien-vivre

  A. La mort ne peut faire partie de mes projets • À l'encontre de Heidegger, Sartre montre que la mort n'est pas un possiblesusceptible d'être attendu, désiré, ni même réalisé. Toute conscienceassurément est projet, visée d'un futur. Mais ma mort peut-elle êtreconsidérée comme l'un de ces possibles vers lesquels je me projette ? En fait,parce que ma mort met un terme à ma conscience, elle est en dehors et au-delà de cette conscience. Elle m'échappe exactement au même titre que manaissance...

• La mort ôte-t-elle tout sens à l'existence humaine ?

  toute connaissance, et aussi de tout plaisir et de toute douleur, donc le vrai lieu de tout bien et de tout mal,puisque le bien réel n'est que le plaisir et le mal la douleur. Nous pouvons désigner la pensée d'Epicure comme unsensualisme qui fonde toute la vie intérieure sur la sensation. La mort étant la disparition des sensations, il ne peuty avoir aucune souffrance dans la mort. Il ne peut pas y avoir davantage de survie de la conscience, de la penséeindividuelle: « Ainsi le mal qui effrai...

• Dossier d'ECJS sur la peine de mort

  acceptable, tandis qu’une exécution, elle, ne l’est pas. Or, les criminels ne calculent pas et dans certains cas les crimes ne sont pas prémédités. La peine de mort peutmême accroître les violences. Une exécution est la pire sanction que la justice peut faire subir à une personne. Lorsque les criminels ont conscience qu’ils ont commisun crime où la peine de mort peut être appliquée et qu’ils peuvent se faire arrêter , ils n’auront plus rien à perdre et feront tout pour s’en sortir. Par exemple,...

• Peut-on nier la mort ?

  ces deux entités. - La thèse matérialiste : la vie mentale n'est que la face subjective d'une réalité qui est matérielle (neurones…). L'esprit est l'effet d'une complexification de certains systèmes matériels. Si le cerveau s'arrête, si l'organisme sedésagrège, toute vie psychique cesse. Position d'Epicure, par exemple. - La position spiritualiste (Bergson, Hegel) : la destruction du cerveau ne signifie pas celle de l'esprit; l'esprit est irréductible à un phénomène matériel, c'est une réalité...

• Platon: La mort comme délivrance.

  PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de la mort du maître. Platon se rendit alors à Mégare,...

• Commentaire litteraire : La mort des amants

  Mais l’accord sensuel, l'union charnelle, sont doublés de l’accord mental, de la communion spirituelle des amants, cequi fait des «deux esprits» des «miroirs jumeaux», qui laissent l'impression d'une dématérialisation du couple. Dans cette strophe aussi, des signes inquiétants se manifestent : les «chaleurs dernières» qui sont aussi bienextrêmes qu'ultimes ; les «flambeaux» qui désignent aussi les cierges qui entourent les morts. Au tableau que donnent les quatrains de la vie idéale...

• La mort du loup

  - Nous allons donc étudier ce poème, en nous intéressant tout d'abord au récit, à sa narration et à ses descriptions, puis nous nous demanderons comment l'auteur faire pour passer du réalisme au fantastique et enfin nous nous demanderons qu'elle est la portée symbolique de ce poème.       • La mort et le loup est un récit, avec une narration mais aussi de nombreuses descriptions.   - Il y a dans le grand I une structure en trois temps, signalée par la typographie, tout d'abord, la quête e...

• Commentaire Epicure La Mort n'est Rien pour Nous

  Au premier abord, Épicure semble inviter Ménécée à penser à la mort sans relâche : "Habitues-toi à penser que la mort n'est rien par rapport à nous". En réalité, il ne souhaite pas que son disciple se livre à l'anticipation de sa propre fin, comme chez Montaigne avec la "préméditation de la mort", mais à la pensée que la mort est néant de toute sensation et qu'elle est par conséquent néant de douleur comme elle est néant de pl...

• A. Prost, Les monuments aux morts (fiche)

  - Le monument patriotique et célébrant la victoire : localisation \ : place publique ou carrefour = bien en vue. Variante par rapport à la formule officielle : « … morts pour l\ a Patrie ». Ou : « Gloire aux enfants de… », « À nos héros… », « Aux enfants de… morts glorieusement/hé\ roïquement/au champ d’honneur », « Gloire à nos héros… ». + inscriptions gravées à d’autres endroits d\ u monuments (vers de Victor Hugo : « Gloire à notre France éternelle ! Gloire à ceux qui sont morts po...

• « La Mort des Amants » - Tristan et Yseut - Thomas d’Angleterre

  b) La mort signe de soulagement et de délivranceTristan et Yseut se perdent dans l'oubli total du monde. Par le chemin de l'amour, ils tendent vers la mort, car « mourir tous deux c'est vivre unis ». La mort sera ladélivrance, le calme et la paix. La seule issue heureuse est la mort. La mort y est vécue comme nécessaire résolution au drame qui s'est noué. L'on pourrait penserqu'elle n'est pas abordée d'une façon tragique mais bien comme une délivrance à laquelle les deux amants se préparent. Mor...

• La certitude de notre mort nous condamne-t-elle au désespoir ?

  La certitude (paradoxale) de sa mort entraîne-t-elle nécessairement le sujet réfléchissant sur elle vers ladiscordance de la synthèse humaine, la solitude désespérée de celui qui expérimente le néant sans limite, le Rien?Ici, il semble bien qu'il faille revenir sur les diverses notions figurant dans l'intitulé du sujet et voir si elles ne sont passusceptibles de recevoir une autre acception, profondément différente, et s'intégrer dans un autre typed'expérience.Et, tout d'abord, c...

• La mort ôte-t-elle tout sens à l'existence humaine ?

  ; il n'en reste pas moins que l'affirmation d'un terme à l'histoire retrouve quelque chose d'une conception de l'hommecomme appelé à réaliser sur terre un projet qui le dépasse. « Philosopher c'est apprendre à mourir. » Montaigne, Essais, 1580-1588. Montaigne prône ici la « pré-méditation » de la mort. Pour combattre la crainte qu'elle suscite en nous, il fautl'apprivoiser, nous faire à son idée, nous habituer à elle : «N'ayons rien si souvent en tête que la mort », dit-il plusloin. « La...

• ÉPICURE ET LA PEUR DE LA MORT

  QUELQUES REMARQUES: (Renvoi: texte de Marc Aurèle .) Voici un autre texte, très caractér istique, sur l'idée que cer­ ta ins philosophes grecs se faisaient de la crainte de la mort . Une grande partie des éléments de réflexion et suggestions d'ap­ proche proposés pour le commentaire du texte de Marc Aurèle sont ici utilisables. Toutefois, on s'attachera à bien saisir ici la spécificité du texte . Épicure s'attaque à l'angoisse de la mort , dont i...

• Que peut signifier l'expression triompher de la mort ?

  Lire: Epicure, Lettre à Ménécée. La mort n'est rien pour nous puisque seul nous affecte ce qui est sensible et que la mort nous rend insensibles. Il n'est donc pas raison­ nable de la craindre, et la sagesse consiste à goûter le moment pré­ sent en ne désirant que le nécessaire et le naturel. Un deuxième moyen est de chercher à s'immortaliser à travers les œuvres qu'on accomplit et dans la mémoire des générations posté­ rieur...

• La religion est-elle fondée sur la peur de la mort ?

  crainte de la mort, mais sur l'amour de Dieu. La mort n'affecte que le corps, c'est pourquoi elle n'est pas un motif decrainte. Pour la mystique chrétienne, la foi est donc un produit de l'amour, d'une révélation. Ce que Bergsonappellera la religion "dynamique".La foi est alors une conviction qui engage tout l'individu, une adhésion totale à ce qui reste pour lui un mystèreindéchiffrable. Kierkegaard montre bien comment la foi suppose une confiance au-delà de ce que la raison peutcal...

• Peut-on penser la vie sans faire référence à la mort ?

  mort n'est rien pour nous, puisqu'il n'y a de bien et de mal que dans la sensation, et que la mort est absencede sensation. »En effet, les sensations que nous avons de notre corps et, à travers lui, des choses du monde sont la sourcede toute connaissance, et aussi de tout plaisir et de toute douleur, donc le vrai lieu de tout bien et de toutmal, puisque le bien réel n'est que le plaisir et le mal la douleur. Nous pouvons désigner la pensée d'Epicurecomme un sensualisme qui fonde toute la vie i...

• Heidegger: Mort et banalité quotidienne

  théologie de la mort »'8 et qui entend en dégager toute la signification existentielle. "L'analyse du « on meurt» nous dévoile sans équivoque la manière d'être, dans sa banalité quotidienne, de l'êtrepour la mort. Celle-ci est comprise, dans une semblable façon de parler, comme quelque chose d'indéterminé, quisans doute surgira bien un jour de quelque part, mais qui pour vous-même, en attendant, est une réalité-non-encore-donnée, dont par conséquent la menace n'est pas à craindre. Le « on me...

• Faut-il vivre en pensant à la mort ?

  vaut donc arrêter de discourir sur elle. La pensée classique, celle qu'incarne Descartes, occupée àappréhender la réalité au moyen d'idées «claires et distinctes», ne s'est pas attardée à définir une notion quin'a aucun contenu rationnel. "Le philosophe ne pense à aucune chose moins qu'à la mort et sa philosophie est une méditation dela vie, non de la mort" SPINOZA La philosophie de Spinoza est une ontologie optimiste : pour lui perfection et réalité, vertu et puissance sontmême chose. L...

• Peut-on dire que les morts gouvernent les vivants ?

  culturel, chaque génération est redevable à celles qui l'ont précédée. La seule façon de s'acquitter, pour unebien modeste part, de cette dette, que ce soit pour l'individu ou pour la société tout entière, c'est decontribuer pour sa part et à la mesure de ses forces et de ses talents, à accroître le patrimoine de l'humanité.La société présente vit aux dépens des morts, et, en l'absence d'un Dieu dont l'homme a jadis pensé qu'il luidevait la vie, c'est désormais aux grands hommes du pass...

• mort. n.f., cessation définitive de la vie. Si dans le

  dimension autre qu'exclusivement biologique, pour la faire entrer dans la culture. Certaines en font même l'emblème de la culture, en ce qu'elle sépare de l'animalité : les animaux sentent, par un instinct d'espèce, la mort venir, tandis que les hommes ont une conscience individuelle de la mort. De nombreuses sociétés ont su prendre, du moins à l'état pratique, quelquefois d'une manière plus théologique, des dispositions pour conjurer la mort et l'intégrer dans des visions du monde. Les inn...

• Alain Borne : Quand je serai mort

  COMMENTAIRE COMPOSé - DIFFICULTÉS -CONSEILS -PROPOSITIONS _ •Alain Borne (1915-1962) a été très tôt passionné de poésie, ce qui ne l'a pas empêché de devenir avocat. C'est d'ailleurs en allant plaider qu'il s'est tué dans un accident de voiture. Il a écrit un grand nombre de recueils dont la plupart ont été publiés après sa mort. Sa poésie est simple, marquée par les images surréalistes qui naissent le plus souvent chez lui dans u...

• l'humanité se compose-t-elle de plus de morts que de vivants ?

  L'humanité est faite de plus de morts que de vivant ? Cette formule d'Auguste Comte met le doigt sur le culte des morts qui prend une place importante dans nos sociétés qu'elles soient traditionnelles ou non. Le culte desmorts, c'est rendre hommage de nos défunts par le biais de cérémonies diverses. Le terme d'humanité reprend ce qui est humain, qui en constitue l'essence etl'ensemble des hommes, le genre humain dans son ensemble.Mort vient du latin mors, la mort signifie une cessation complète...

• La mort donne-t-elle sens à la vie ?

  De plus , la mort d’une proche peut donner, incontestablement, un sens à la vie. Cela veut dire qu'il y a une leçon à tirer en toute chose. La perte d'un être cher peut nous rappeler à l'ordre; par exemple, si on était dépendante d'elle, sa mort peut nous rappeler que rien n'est éternel et que nous devons toujours aller de l’avant et essayer de faire, quoi que ce soit, tout seul. Elle nous permet, également, d’être autonomes. Et encore, si vous avez eu la chance de rencontrer...

• Le Guépard de Lampedusa est-il un roman de la mort ?

  Thèmes et poétique du roman Le plan détaillé est rapp elé entre crochets pour vous aider, mais il ne doit en aucun cas figu rer sur votre copie. [In trod uction] Lorsque Lampedusa rédigeait son unique roman, Le Gué pard, il sentait ses fo rces diminuer. En 1957, il a noté, dans son journal, cette sensation très présente, et croissante, du déclin physique : > (cit é par Pietro Ci tati dans Le Mo nde des livres, 11 mai 2007) . Écrit par un auteur qui sava...

• Analyse : "la mort des amants" de Baudelaire

  ­Profonde unité du couple en montrant l’ être aim é comme un double de soi « qui reflechiront leurs doubles lumieres » , « nos deux esprits , ces miroirs   jumeaux »    complicit é amoureuse à ­Lexique de la dualit é « nos deux cœurs », « nos deux esprits »    b­Parallelisme entre l’amour et la mort   ­La futur mort se deroule dans une atmosphere qui confond volupt é et sentiments amoureux « envi » , « chaleurs dernieres » et agoni « cieux » , «   tombeaux »   ­Association « des tombea...

• Grand oral du bac : Société: LA MORT

  ·" 0.. x ;:: La mort le souverain sous des traits idéalisés est réalisé avant que son corps ne soit parfumé et entouré de bandelettes de lin tissé. Les Égyptiens considèrent la mort comme une étape vers un monde identique à celui qu'ils ont connu de leur vivant. En conséquence, le pharaon est enseveli avec son mobilier, ses armes et des «modèles>> (maquettes de navire, de maison, de bétail), qui constituent la panoplie usuelle du quo­ tidien dans...

• La peine de mort en France

  I .Les différentes pratiques de la peine de mort A. Les plus cruels et utilisé au moyen âge - La cage à marée : c’est une pratique qui n’est plus utilisée. Elle consistait à mettre une trentaine de personne à l’intérieur d’une énorme cage que l’on mettait sur la plage. Lorsque la marée montait, elle noyait toute les personnes emprisonnées à l’intérieur de celle -ci. C’était un vrai supplice car les condamnés voyaient l’eau arriver à leurs pieds avant de les engloutir…...

• analogie francais: La mort, source d'Inspiration

  TABLE DES MATIERES Préface …………………………………………………………………………………………………………...…. Page 2 Le mort joyeux (extrait de : Les Fleurs du Mal) 1861, de Charles BAUDELAIRE …………………………….Page 3 Le Vin de l’Assassin, Extrait de : Les Fleurs du Mal, 1861, Charles Baudelaire Sur la mort de Louis Bouilhet(1869) de Guy de Maupassant Le Christ aux oliviers de Gérard de Nerval Dernière heure(1914) de Blaise Cendrars LA MORT de JULES VERNE L'ADIEU de GUILLAUME APOLLINAIRE Ce que c'est que la mort 1854 d...

• Etude pour l'abolition de la peine de mort

  l'état. Sachant que ceux-ci sont payés en fonction du nombre de dossiers défendus ils n'hésitent donc souvent pas à bâcler leur travail. En outre les conditions derecours sont très onéreuses et donc de nombreux condamnés à mort y renoncent faute de moyens.Il a été publié aux États- Unis un rapport accablant: entre 1975 et 1993 68 % d'erreurs judiciaires sur la peine de mort : 68 sur 100 condamnations ! Suite à desmanquements à la loi les deux tiers des condamnations à la peine de mort ont dû êtr...

• l'abolition de la peine de mort en france

    Ils précisaient les conditions d'exécution de la peine capitale : fusillade quand le condamné relevait des tribunaux militaires ; décapitation dans tous les autres cas (article 12 du code pénal). Les dernières exécutions en France : De 1969 à 1974, sous la présidence de Georges Pompidou, 3 condamnés à mort furent guillotinés : Claude Buffet et Roger Bontems le 28 novembre 1972, Ali Benyanès le 12 mai 1973. De 1974 à 1981, sous la présidence de Valéry Giscard d'Estaing 3 exécutions capitales eu...

• La philosophie est-elle un désir de mort ?

  son âme. Si nous sommes plus proches du monde intelligible, c'est parce que nous procédons de ce monde. Nous enprocédons à l'aide de notre âme, qui constitue notre essence réelle. Celle-ci ne fait que s'incarner dans le corpsmais, à l'image du monde intelligible, l'âme est immortelle et éternelle. Dans la mort dont les hommes ont peur, cen'est que le corps qui est supprimé. L'âme subsiste au-delà du corps puisqu'elle est immortelle. Ainsi que Platon lefait dire à Socrate dans L'apologie de Socr...

• Le culte des morts est-il un signe d'humanité ?

  introduction « Parce que l'homme participait au lot divin, fait dire Platon à Protagoras, d'abord il fut le seul des animaux à honorerles dieux, et il se mit à construire des autels et des images divines ; ensuite il eut l'art d'émettre des sons et desmots articulés » {Protagoras, 322a). Ainsi, c'est le sentiment de la transcendance qui caractériserait en premier lieul'homme. Toutefois l'archéologie nous apprend que l'homme a honoré, semble-t-il, ses morts avant que d'inventerdes dieux. Mais en...

• La mort rend-elle l'existence vaine ?

  CORRIGÉ [In troduction] L'anthropologie constate classiquement que la conscience du devoir mourir ne se manif este que chez l'être humain. Une telle conscience de la fi nitude est-elle stérilisante ? ou au contraire encourageante, sinon même dynamisante ? Suff it-elle pour ôter toute signification à l'existence humaine, ou est-ce, au contraire, parce qu'elle peut accompagner tout acte qu'e lle confère à cette même existence sa signification la plus profonde,...

• La pensée de la mort est-elle un obstacle au bien vivre ?

  vie que je mène est une vie qui vaut le coût, je dois imaginer si je souhaiterai la vivre encore et encore, et ce àl'infini: l'affirmer en somme un nombre infini de fois. Ce n'est pas le terme de l'existence qui lui donne un sens, etencore moins les fictions compensatrices que l'homme s'invente, cet après utopique: la pensée de la mort est le pire des obstacles à une belle vie, parce qu'en plus de nous en détourner, elle la déprécie aux noms d'ailleurs plusensoleillé. Les otages d'Horac...

• L'homme peut-il triompher de la mort ?

  LES COPIES Sujet : Dissertation (( Peut-on triompher de la mort ? " Note: 16/20 Appréciations du professeur : C'est un très bon devoir, dense, fouillé et argumenté pertinemment. Le plan choisi est le plan dialectique bien adapté à ce type de sujet. Vous avez pris soin de ne jamais perdre de vue te terme (( triompher " en organisant autour tout votre développement. Le risque était de traiter exclusivement te thème « la mort '' en...

• Comment la mort est-elle présentée dans le roman ?

  170 Une issue fatale Ce consentement de M.V. et du loup renforce l'idée d'un destin inéluctable : à partir du moment où ils ont pris conscience de 1' ennui généré par leur condition d'êtres supérieurs et solitaires -tels les rois - et qu'ils ont choisi le meurtre gratuit comme divertissement, il était fatal que la mort, seule, pût y mettre fin. Le mécanisme de cette fatalité tragique est démonté en détail dans la troisième partie, qui décrit l'é...

• Dieu est mort - Nietzsche

  1) Explication du texte. Lecture. « Le dément. N’avez-vous pas entendu parler de ce dément qui, dans la clarté de midi alluma une lanterne, se précipita au marché et cria sans discontinuer : « Je cherche Dieu ! Je cherche Dieu ! »Etant donné qu’il y avait là beaucoup de ceux qui ne croient pas en Dieu, il déchaîna un énorme éclat de rire. S’est-il donc perdu ? disait l’un. S’est-il égaré comme un enfant ? disait l’...

• Mme de bovary , la mort d'emma

  penser à un animal, et est en quelque sorte une ironie de l’auteur qui emploie un terme médical, comme le fait souvent le pharmacien pour se donner de l’importance. -M. Conivet, lui, ne semble pas se sentir concerné par la mort de sa patiente. En effet, il « regardait vaguement sur la place ». Il est ici car on l’a demandé mais paraît convaincu de la fatalité de la mort d’Emma. Sa présence nous rappelle l’opération ratée d’Hyppolite, et plus généralement la médiocrité de Charl...

• LA TEMPORALITÉ COMME SENS DU SOUCI ET L'ÊTRE-POUR-LA-MORT de F. DASTUR

  avant-de-soi en ce qu'il a de plus propre et ainsi se rend à lui­ même possible d'exister en mode propre. La mort se distingue en effet radicalement de toutes les autres possibilités par lesquelles le Dasein se comprend dans la quotidienneté en ceci qu'elle ne propose rien qui puisse être accompli par le Dasein : « La mort en tant que possibilité ne donne au Dasein rien à "réaliser" ni rien de réel qu'il pourrait être lui-même...

• La Mort des Amants(1857), Baudelaire

  Objet d’étude 4 : Poésie/Séquence: La mort inspiratrice des poètes/ Texte 3 ● Atmosphère onirique Þ le futur n’est pas le temps de l’action réelle, il favorise l’imagination. ● Repères temporels vagues, sans point d’ancrage Þ « un soir », « plus tard » : durée indéterminée. ● Rythme régulier du poème, rimes féminines et voyelles nasales allongeant le temps (e muets). ● Espace imaginaire conciliant les contraires Þ lieu clos, intime (chambre) + ouvert, infini (« cieux »)...

• En quel sens peut-on dire que les morts gouvernent les vivants ?

  culturel, chaque génération est redevable à celles qui l'ont précédée. La seule façon de s'acquitter, pour unebien modeste part, de cette dette, que ce soit pour l'individu ou pour la société tout entière, c'est decontribuer pour sa part et à la mesure de ses forces et de ses talents, à accroître le patrimoine de l'humanité.La société présente vit aux dépens des morts, et, en l'absence d'un Dieu dont l'homme a jadis pensé qu'il luidevait la vie, c'est désormais aux grands hommes du pass...

• Peut-on affirmer, avec Spinoza, que la sagesse est une méditation de la vie, non de la mort ?

  agir en fonction de cet effort d'intellection.Que désigne, maintenant, le mot de méditation ? La méditation est proche de la réflexion, donc de l'acte par lequell'esprit se penche en lui-même et s'étudie. Mais ce ne sont pas des opérations identiques. La méditation fait jaillirdes problèmes un élément très général, humain, quasi universel. Le terme de méditation a même parfois uneconnotation quasi religieuse : l'universel atteint par cette approche, n'est-ce pas Dieu (conçu comme...

• KIERKEGAARD: Le sérieux comprend que si la mort est une nuit, la vie est le jour

  C. Réponse à la question : a) Idée générale : Par opposition aux autres, l'homme sérieux qui pense à la mort prend conscience de ce qu'est la vie, de sa mesure exacte et l'idée de la mort devient une source d'énergie vitale. b) Structure logique du texte : «L'homme charnel» n'a qu'un «lâche désir de vivre de la sensualité». L'homme plus profond mais pessimiste· est aliéné par l'idée de la mort car elle lui donne le sentiment de son i...

• Comment comprendre la formule: Dieu est mort ?

  3. Le nihilisme de Nietzsche : Dieu est mort Nous comprenons maintenant que l'expression « Dieu est mort » a le sens d'unprocessus historique qui s'est accompli dans le temps.Néanmoins, une investigation plus serrée s'avère indispensable. Cetteinvestigation, nous pouvons la poursuivre avec Nietzsche qui aremarquablement analysé le « Dieu est mort » à travers le phénomène dunihilisme. LA MONTÉE DU NIHILISME ET LE DERNIER HOMME A. La mort de DieuC'est sous le signe de la mort de Di...

• La certitude de sa mort condamne-t-elle l'homme au désespoir ?

  Ménécée, mais s'il n'y a aucun mal à redouter dans la mort, il n'y a pas non plus de bien à en espérer. Pourquoimettre l'accent sur cette conséquence secondaire de la réflexion épicurienne ? Parce qu'en certaines situationsdésespérées, l'homme peut éprouver en face de la mort un tout autre sentiment que la peur : il peut espérer trouverdans la mort un repos, un apaisement. La conscience de devoir mourir se change alors en tentation de vouloirmourir.Mais l'espoir de trouver dans la mort un soulag...

• Arthur SCHOPENHAUER: Vie et Mort

  L'être en soi qui échappe à toute temporalité comme à toute causalité, c'est le monde comme Volonté. Cet être estéternel, indestructible.Comme l'indique Schopenhauer, « un sentiment assuré dit à chacun qu'il y a en lui quelque chose d'impérissable etd'indestructible ». Il suffit, d'ailleurs, d'observer le règne végétal et animal pour découvrir que la mort n'est rien,qu'elle traduit, au fond, l'infini de la nature qui, jamais, ne se lasse de se répéter : cette fleur qui, au printemps,pousse dans...