1047 résultats pour "platonique"

• Expliquez le texte suivant : Platon, Phédon

  En revanche, le misologue a une tout autre importance : c'est un théoricien dans la mesure où il soutient uneconception de la réalité : « il n'y a rien » selon lui et ses semblables « de sain ni d'assuré en aucune chose » et riend'univoque ne peut donc être dit à propos de quoi que ce soit de réel. Il y a ici une filiation de doctrines que l'onpeut rapporter brièvement : l'héraclitéisme soutenait, au VI° siècle avant notre ère, que tout est dans unécoulement perpétuel, que le fond de...

• Platonisme (résumé et analyse)

• Gorgias de Platon

  1. Gorgias éloge de la rhétorique La rhétorique concerne l'ensemble des moyens et des procédés oratoires permettant de s'exprimer correctement, avec éloquence et dont le but est de persuader ses auditeurs. Alors, Selon Gorgias, en quoi consiste la puissance de la rhétorique? La puissance que possède la rhétorique selon Gorgias est le ‘’pouvoir’’ et elle produit le bien le plus grand possible, le bien suprême. Un discours rhétorique implique donc d'influencer les personnes qui...

• PLATON; Le fondateur de l'Académie

• Encyclopédie: Platon

• La République De Platon: L'éducation

• Platon: Diotime et l'amour

  beau. La doctrine de Platon est à rapprocher de la conception très mathématique que les Grecs se faisaient de labeauté, considérée comme règle de juste proportion « objectivement » formulable selon des lois mathématiquespurement intelligibles. Toutefois, Platon va encore plus loin, car nous pouvons ne pas être tous d'accord sur lavaleur esthétique de l'harmonie qui se dégage de la forme d'un objet sensible. Ici, Diotime dépasse la référencemême à toute réalité sensible, ce qui sauve la...

• Platon: un principe immortel

  Égypte et en Italie du Sud. Eu Sicile, il rencontra Denys et tenta de lui faire accepter ses théories politiques. Letyran, outré, fit vendre Platon comme esclave, à Égine. Là, Annicéris le reconnut, l'acheta et le libéra. Rentré àAthènes, Platon commença d'enseigner la philosophie dans les jardins d'Académos ; ce fut l'origine de l'Académie. Ilse rendit encore en Sicile auprès de Denys le jeune, mais aussi sans succès. Il mourut octogénaire, à Athènes,désignant son neveu Speusippe pour lui succ...

• Platon: Eros philosophe

  PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de la mort du maître. Platon se rendit alors à Mégare,...

• Platon: De la puissance des mots.

  Égypte et en Italie du Sud. Eu Sicile, il rencontra Denys et tenta de lui faire accepter ses théories politiques. Letyran, outré, fit vendre Platon comme esclave, à Égine. Là, Annicéris le reconnut, l'acheta et le libéra. Rentré àAthènes, Platon commença d'enseigner la philosophie dans les jardins d'Académos ; ce fut l'origine de l'Académie. Ilse rendit encore en Sicile auprès de Denys le jeune, mais aussi sans succès. Il mourut octogénaire, à Athènes,désignant son neveu Speusippe pour lui succ...

• Platon et la justice de l'Etat

  la cité, se confond avec son être : elles ne peuvent exister toutes deux qu'à la condition de respecter l'harmonieidéale. PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontr...

• Platon: La mort comme délivrance.

  PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de la mort du maître. Platon se rendit alors à Mégare,...

• Platon: Société et Besoin

  PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de la mort du maître. Platon se rendit alors à Mégare,...

• Platon: La philosophie est-elle libératrice ?

  l'on dit : « il me vient une idée »), mais une réalité invisible qui existe en elle-même et par elle-même. L'Idée du Bienexiste ainsi de toute éternité et toutes les situations concrètes où cette valeur s'incarne (de bonnes actions, debons sentiments, etc.) ne sont que de pâles reflets, relatifs et fuyants, de cette réalité absolue. PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère,...

• PLATON: Ame et Vérité

  condamnation du corps ne demande pas à être dépassée. PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de l...

• Le désir chez Platon

  avoir expliqué que les désirs illégitimes peuvent être réprimés par la raison en état de veille, il va les faire apparaîtresur la scène du rêve. Dans le rêve, la « partie bestiale » prend les commandes de l'âme pour réaliser les désirsillégitimes « en imagination ». Pourquoi Platon associe-t-il les désirs illégitimes au rêve? Est-ce à des fins rhétoriquesou pour marquer un trait essentiel de ces désirs? Platon distingue d'abord les désirs non nécessaires légitimes et illégitimes jusqu'à « Ma...

• Explication de texte: le Banquet de Platon - Le discours de DIOTIME

  que la mort de l'individu s'inscrit, à une échelle plus grande, dans le même phénomène explicité précédemment. C'esten faisant un parallélisme entre ces deux situations, c'est à dire en développant et problématisant l'un des deux cas(celui de l'individu à l'échelle de sa vie) qu'elle conclura que son raisonnement est de même manière applicable àl'autre, puisqu'elle a établi qu'ils appartenaient au même système (la nature mortelle) et obéissaient aux mêmes lois(éléments périssables qui se reprod...

• Philosophie et sciences de PLATON

  intellection de ces objets, bien qu'avec le principe ils soient intelligibles. Il me semble que tu appelles connaissance dis­ cursive la démarche de pensée des géomètres et autres savants, mais non pas intellection, parce que la connaissance discursive est en quelque sorte intermédiaire entre l'opinion et !'intellection. · PLATON, République (vers 370 av. J.-C.), livre VI 511 c-d, trad. J. Lefranc. POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE...

• Analyse de l'oeuvre de Platon

  la conjoncture historique y est déterminante. Les détacher de ce contexte, étroitement concret, en faire une des pre­ mières manifestations de l'esprit éternel, c'est se condamner à ne rien comprendre à leur originalité et à cette forme qui leur a permis de traverser l'histoire. Platon est un Athénien du ive siècle, déçu par sa Cité. Or c'est précisément cette déception et le projet théorique qu'elle suscite qui sont à l'origin...

• Platon: Ménon et la vertu

  mêmes qualités : de même que les abeilles ont en commun des caractères constitutifs identiques par leur espècecommune, de même les actes moralement bons doivent avoir une structure essentielle, objectivement identique :ainsi, l'idée que nous avons à l'esprit n'est que la formulation d'une communauté de nature que nous n'avons pasinventée — et qui existerait même si nous l'ignorions. La recherche philosophique peut ainsi être pensée comme une réelle « conversion » : il s'agit de sortir de s...

• Platon: Le vivant et la mort

  qui se déploie, et qui se continue jusqu'au pourrissement de la plante. De même, l'animal qui vieillit à mes côtés –perdant ses poils, dégageant des odeurs de plus en plus fortes, devenant aveugle, impotent ou sourd – reste lemême animal à travers ses manifestations successives.Ce qui est ainsi évoqué d'un point de vue métaphysique, comme manifestation générale du différent sur fond demême, n'est pas sans se retrouver aujourd'hui en termes psychologiques, puisque le problème se repose à ce nivea...

• L'art chez Platon

  L'imitation est donc loin du vrai, et si elle façonne tous les objets, c'est, semble-t-il, parce qu'ellene touche qu'à une petite partie de chacun, laquelle n'est d'ailleurs qu'un simulacre (eidôlon )...Lorsque quelqu'un vient nous annoncer qu'il a trouvé un homme instruit de tous les métiers, quiconnaît tout ce que chacun connaît dans sa partie [...], il faut lui répondre qu'il est un naïf, etqu'apparemment il a rencontré un charlatan et un imitateur. " PLATON Ce texte capital concerne le p...

• Platon: la quête de la vérité

  portée de montrer qu'au-delà des apparences, il est parfaitement possible de découvrir des éléments stables. Estalors philosophe celui qui comprend que la démarche la plus féconde de la pensée consiste à saisir cet au-delà desapparences, tandis que le sophiste se satisfait en demeurant dans le mouvant et l'incertain. Cela peut d'ailleurs luiassurer un certain succès puisque, de la sorte, il s'appuie sur l'expérience la plus commune et n'exige aucun effortparticulier de ses auditeurs. Alors que...

• Explication de texte d'un extrait de Ménon - Platon: l'opinion droite et la science

  Nous pouvons alors nous interroger tel Menon dans ce dialogue, sur la distinction qu’il peut exister entre science et opinion vraie ? C’est justement, de manière implicite, dans la question posée à Menon que se trouve la réponse. En effet, Socrate demande à Menon « Celui qui a l’opinion correcte, est-ce qu’il ne réussit pas toujours précisément tant qu’il a l’opinion correcte ? », cependant si la réalité change, l’opinion vraie s’en retrouve inévitablement faussé. Prenons un exemple pour e...

• EXPOSE PHILO : PLATON ET LA VÉRITÉ (Le Parménide) - Commentaire

  Contenu TEXTE N ° 5 ...................................................................................................................................................................... 2 I.INTRODUCTION ............................................................................................................................................................. 2 II . PROBLEMATIQUE DU TEXTE ...............................................................................................................

• Les mythes selon Platon

  moitiés se cherchent, et tendent à ne faire qu'un à nouveau: c'est l'origine de l'amour, qui unit hommes et femmes, ou bien amants dans la sagesse, qui se pratique à deux dans le dialogue philosophique. 2. LES IDÉES Le Phèdre présente l'âme humaine comme un char ailé, composé d'un cocher et de deux chevaux: l'un, excellent, tire le char vers le haut, l'autre, médiocre, le tire vers le bas. Lorsque le premier est le plus fort, l'âme devient divine, et ses ailes sont plus développées; lorsque c'es...

• Platon par Victor Goldschmidt

  Pour Socrate H048 , la philosophie n'est pas une spéculation désintéressée : elle est un service civique. Les accusateurs de 399 mettent un terme à son activité, mais ne la mettent pas en question et, aux yeux de Socrate H048 , en confirment au contraire l'opportunité et l'urgence. Pour Platon (et à partir de lui), la mort de Socrate H048M1 prend valeur de symbole. Elle n'est pas simplement le résultat de circonstances malheureuses et d'un malentendu regrettable. Elle marque l'échec définiti...

• Platone

  Esposizione orale, pagina 177: "La teoria delle idee di Platone" La teoria delle idee propria di Platone può essere colta soltanto basando il nostro studio sui dialoghi della maturità e della vecchiaia del filosofo, in quanto essa non è presentata in modo organico in nessuno dei suoi scritti. La teoria delle idee di Platone vuole aiutare l'uomo a comprendere la realtà stessa, in quanto il mondo sensibile ci fornisce soltanto un primo insufficiente grado della conoscenza che se approfondi...

• Platon et la vertu de l'homme

  II. Le thème de l'essaim est un terme récurent dans l'oeuvre de Platon: son utilisation est quelque part dépréciatrice.Elle signifie que l'esprit a râté quelque chose, qu'il n'est pas parvenu à bout de son investigation. Pourquoi? Parceque l'esprit tend à l'unité, il tente de découvrir des définitions sous lesquelles peuvent être subsumer un grandnombre de cas. S'il y a autant de définition qu'il y a de choses, la pensée n'a pas avancé par rapport au réel, elleest toujours collé irrémédiable...

• PLATON : L'apologie de Socrate

  comme sa sauvegarde.À ce procès savamment orchestré, Platon a donc eu l'idée de répliquer en faisant parler Socrate lui-même. Ils'agissait non seulement de réfuter toutes les injustes calomnies[4], mais aussi d'expliquer toute sa vie, c'est à direde révéler clairement l'idée directrice qu'il avait prise pour règle de conduite de sa vie. * * * Plan détaillé de l'Apologie de Socrate [Sources : Michel Croiset {opus cité} & Luc Brisson – Premiers Dialogues dePlaton - éditions GF 1997] :...

• PLATON : GORGIAS (Résumé & Analyse)

  de bon conseil ; pour l'auteur comique Aristophane il n'est qu'un sophiste parmi les autres~ Mais quoi qu'il en soit, sa méthode, son mode de vie peu conformiste (il revendique sa laideur dans une société où la beauté physique est très valori­ sée, il ne se soucie pas de porter des sandales et va pieds nus), son procès et sa mort (injuste mais acceptée) ont impressionné voire bouleversé ses contempo­ rains. Il reste comme une figure de sage,...

• Platon Tous ces particuliers mercenaires

  peuple lui-même professe dans ses assemblées, Pourtant, paradoxalement, Platon affirme que les maximes (c?est-à-dire les règles) que préconisent les sophistes sont analogues à celles qui président aux réunions politiques du peuple, ce qui tend à faire penser que le peuple en assemblée est moins un ensemble uni de citoyens qu?un ensemble désunis d?individus qui se comportent comme des mercenaires. Ic. et c?est là ce qu?ils appellent sagesse. Platon déclare implicitement que les sophistes se font...

• LA MÉTAPHYSIQUE ET PLATON

• Platon: La condamnation de l'art

  artistes, les sophistes...) de la caverne (514 b).L'intervention du miroir permet à Platon d'opérer ce coup de force : l'artiste, au rebours de l'artisan qui,comme le démiurge, impose une forme à une matière rebelle, ne fait, à proprement parler, rien ; le miroirest ici un instrument à l'efficacité redoutable et inquiétante, un instrument diabolique au sensétymologique du terme puisqu'il permet de diviser (dia-balein) le monde ou de donner du monde un doublefascinant et illusoire. Thèse...

• Platon: L'État doit-il se conformer au droit ?

  Réponses: 1 - Oui, dans la mesure où le geste posé, l'action engagée sont justes et bénéfiques.2 - Non pas l'identité de celui qui agit : riche ou pauvre, ni les moyens qu'il utilise : persuasion ou force, ni saconformité à la loi, mais ce en vue de quoi un tel acte est accompli. Si l'action se fait dans l'intérêt de celui surlequel elle s'exerce, de sorte qu'il s'en trouve mieux, elle est légitime.3 - Un art, une technique ne peuvent se borner à la pure et simple application de règles, aussi...

• Platon: Gygès le berger.

  le merveilleux et préparés à accepter le dernier prodige : cette bague a le pouvoir de rendre invisible celui qui laporte. Notez le clin d'oeil de Platon : « entre autres merveilles que les mythes racontent ». Platon s'amuse àmultiplier les détails fabuleux ; l'imagination se fait ici précise et féconde. Mais la beauté, la poésie étrange dumythe sont au service du vrai; le mythe est un message métaphysique — l'art mythique est toujours chez Platonsecond par rapport à la philosophie...

• Apologie de Socrate Platon

• PLATON, La République, VIII, 562b sq. 1 (commentaire)

  ce que Platon permet maintenant de saisir à travers une série d'exemples mettant en jeu des mécanismesdestructeurs de la vie politique.L' image des échansons, servant un vin trop pur et trop fort, donne sans doute à voir des chefs et unsystème politiques enivrant leurs administrés. La cité démocratique représente un État caractérisé par sondésir sans frein de liberté. Ainsi devient-elle folle de cette dernière, qu'elle boit en quantité excessive. Dansun régime où l'organisation des pouvoirs p...

• Platon et le Dialogue avec l'intelligible

  lou dialogue aux mathématiques Une précision s'impose : Platon critique le sensible. On lui en a souvent fait le reproche. Il faut en fait en com­ prendre la raison profonde. Ainsi qu'il le souligne, le sensible, c'est ce qui change tout le temps. Et chan­ geant tout le temps, c'est fondamentalement quelque chose de non fiable. De quelqu'un qui change tout le temps d'idée, on dit qu'il est contradictoire, voire léger, voire encore un peu mythomane. Plat...

• Apologie de Socrate de Platon

  libre arbitre ce qui veut dire qu'il ne pense pas il répond à ses besoins. Tout le monde veut son confort personnel, donc c'est sur que certain vont prendre le pouvoir mais toujours en pensent à sont bien personnel l'humain peux se sortir du pouvoir d'autrui. « L'objection issue de la tradition philosophique» Un philosophe qui ne va pas dans le même sens que ma thèse est Hume. Ce dernier affirme la raison existe chez l'humain mais elle est un outil au service des passions. D'après lui l'...

• PLATON : CHARMIDE (Résumé & Analyse)

• LES IDÉES CHEZ PLATON

  celles-ci et impénétrables les unes aux autres. Alors des difficultés insurmontables surgissent : l'Idée est toutentière dans chaque objet, ou seulement en partie, mais dans le premier cas elle perd son unité, et devient multiplecomme les choses mêmes qui y participent; et, dans le second, un objet petit, par exemple, qui, dans l'hypothèse,serait une partie de la petitesse, serait plus grand que la petitesse même, ce qui est absurde. Il est impossible de sereprésenter, à la manière de c...

• LA POLITIQUE CHEZ PLATON

  connaître l'homme, ce n'est pas le désir qu'il faut considérer, ni même le cœur, c'est la raison ; le désir est commeune hydre aux mille têtes, le cœur comme un lion, seule en nous la raison est comme un homme très réduit, maisaux proportions admirables, logé dans notre tête. De même, pour connaître la vraie nature de l'État, il ne s'agit pasd'employer la méthode empirique de nos politiciens qui le considèrent comme un animal aux mœurs bizarres etinintelligibles dont il n'y a qu'à observ...

• Le roi-philosophe chez Platon

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• Platon et l'art humain

• Théétète [Platon] - fiche de lecture.

• Cratyle, le [Platon] - fiche de lecture.

• Le Gorgias de PLATON (Résumé & Analyse)

  Introduction Le Gorgias se caractérise d'emblée par la diversité des thèmes de réflexion qui y sont discutés. Mais malgr é le foisonnem e nt d'argumentations et de transitions théoriques que présente le dialogue , son propos central reste toujours clair: il s'agit de confronter rhétorique et philosophie , d'étu­ dier les modes de vie qu;elles engendrent et de décider le quel de ce s modes de vie mène au bonheur (eudaimonia ). Ce...

• GORGIAS, ou Sur la rhétorique, Platon

• Danger des sophistes, Platon.