211 résultats pour "satisfaires"

• Doit-on satisfaire tous ses désirs ?

  « Gorgias : Veux-tu savoir ce que sont le beau et le juste selon la nature ? Hé bien, je vais te le dire franchement !Voici, si on veut vivre comme il faut, on doit laisser aller sespropres passions, si grandes soient-elles, et ne pas les réprimer.Au contraire, il faut être capable de mettre son courage et sonintelligence au service de si grandes passions et de les assouviravec tout ce qu'elles peuvent désirer. Seulement, tout lemonde n'est pas capable, j'imagine, de vivre comme cela. C'...

• Les échanges marchands peuvent-il unir et satisfaire les membres d'une socièté ?

  2. a) Entre l'union et l'assistance, il y a une relation de réciprocité. Pour les membres d'une société, l'union doit tenir sur un projet, un but. Le but de la société est, nous l'avons dit,l'assistance, le concours des forces pour la satisfaction de l'ensemble. Or, satisfaire l'ensemble,c'est aller dans le seul sens de l'intérêt public. Le public c'est l'ensemble des membres de lasociété dont aucun de ses membres ne peut être exclu pour la raison que le peuple,...

• Les échanges marchands peuvent-ils à la fois unir et satisfaire tous les membres d'une société ?

  plus satisfaits. Mais en réalité une telle conception pose de sérieuses difficultés. Tout d'abord ellerepose sur un individualisme naturel que la société ne corrige pas. Il n'y a pas de principe d'uniondes individus autre que l'intérêt bien compris b) Si l'échange marchand suppose au préalable une division des tâches, une spécialisation qui trouvera son achèvement dans la forme moderne de la division du travail, cela implique entreles différents corps de métier des relations...

• MARX « L'augmentation des besoins et des moyens de les satisfaire engendre la pénurie de besoins et l'indigence. Comment cela...

  MARX « L'augmentation des besoins et des moyens de les satisfaire engendre la pénurie de besoins et l'indigence. Comment cela ? L'économiste nous en fournit la preuve : 1 ° Il réduit les besoins de l'ouvrier à la subsistance la plus indispensable et la plus misérable de la vie physique; il réduit son activité au mouvement mécanique le plus abstrait; et il dit que l'homme n'a pas d'autres besoins, ni activité, ni jouissance, car cette vie-là, il la proclame humaine. 2 ° Pour base de son calcul,...

• Guyane française 1994-1995 Le barrage de Petit-Saut, devant satisfaire la totalité des besoins en électricité de ce département français d'outre-mer...

  Guyane française 1994-1995 Le barrage de Petit-Saut, devant satisfaire la totalité des besoins en électricité de ce département français d'outre-mer (DOM) jusqu'en 2005, a commencé de fonctionner en juillet 1994 pour être pleinement opérationnel en novembre 1995. Ses cinq années de construction auront coûté 2,7 milliards FF à l'État français, 310 km² de forêt amazonienne ont été noyés pour sa réalisation. Le centre spatial de Kourou, leader mondial pour le lancement de satellites (60% du marché...

• Le désir peut-il être pleinement satisfait ?

  I. Le désir, dans la mesure où il consiste en une recherche de plaisir, ne peut se satisfaire de la réalité qu'àla condition de vivre une vie raisonnable. A / Le désir est tendance vers une fin dont la réalisation procure du plaisir. Le désir motive l'homme à agir, àdépasser ce qui est déjà là pour obtenir ce que l'on recherche, qui n'est pas encore réalisé. Le désir semble donc,par essence, ne pas se satisfaire de la réalité.B / Bien plus, si le désir s'oriente exclusivement vers la rech...

• Pour quelles raisons peut-on refuser de choisir entre désirs naturels et artificiels ?

  Introduction À première vue, je désire ce que je n'ai pas : quelque chose me manque et j'en souffre. Il semble alors naturel queje souhaite satisfaire mes désirs. Toutefois, une telle satisfaction est-elle toujours possible ? N'existe-t-il pas, aumoins, des rêves irréalisables ? Ou des désirs mauvais, inquiétants, qu'il vaudrait mieux ne pas réaliser? Dès lors,doit-on vraiment souhaiter satisfaire tous ses désirs ? Un principe d'existence : satisfaire tous ses désirs Dans le Gorgias de Platon, S...

• Que gagnons-nous à travailler ?

  lorsqu'il s'accompagne de la passion du métier exercé. La société nous intègre donc dans le monde du travail, mais surtout dans notre société. Le travail est devenu une véritable valeur dans notre société.   Le travail nous permet de satisfaire nos besoins, afin de pouvoir vivre. Il nous intègre d'autant plus dans la société et est devenu une véritable chance. Cependant, les philosophes Marx et Hegel ont aussi démontré que le travail permet à l'homme de s'accomplir.     «  Le travail ne produit...

• Accomplir tous ses désir est-ce une bonne règle de vie?

  PEUT ON ACCOMPLIR TOUS SES DÉSIRS ? En effet, si cette règle de vie n'était pas toujours applicable, si elle admet des exceptions dans sa mise en oeuvre,elle ne vaudrait plus grand chose comme règle. Par sa nature de règle, elle doit être toujours applicable. Et il y a plusieurs reproches qu'on peut lui faire à ce titre. Tout d'abord, il semble bien que le désir peut être impossible à satisfaire. Par exemple, je peux désirer deux chosescontradictoires, être à la fois grand et petit, blond et bru...

• Le désir peut-il être pleinement satisfait ? (Pistes de réflexion seulement)

  I. Le désir, dans la mesure où il consiste en une recherche de plaisir, ne peut se satisfaire de la réalité qu'à la condition de vivre une vie raisonnable. A / Le désir est tendance vers une fin dont la réalisation procure du plaisir. Le désir motive l'homme à agir, à dépasser ce qui est déjà là pour obtenir ce quel'on recherche, qui n'est pas encore réalisé. Le désir semble donc, par essence, ne pas se satisfaire de la réalité.B / Bien plus, si le désir s'oriente exclusivement vers la recherche...

• Le travail est-il un moyen de subvenir à ses besoins ?

  conclusion, au terme d'une argumentation documentée.Le travail peut être défini comme l'activité consistant à transformer la nature (au sens large) en vue de lasatisfaction de besoins . Il est donc avant tout un moyen dont la fin est de subvenir aux besoins. Le sujet nous invite à nous demander s'il n'est que ça : Il pourrait en effet être le moyen d'autres fins, comme le divertissement, par exemple.On pourrait également l'envisager non plus comme simple moyen mais comme une fin en soi . Dans c...

• KANT: La liberté est inaliénable.

  à proprement parler une personne. Dans cette définition de la personne humaine réside l'enjeu du texte. Comme toujours, il s'agit de ne pas éluder les difficultés du texte : il peut paraître excessif ou choquant de nepas « nous abandonner à autrui... quand bien même nous pourrions par là sauver de la mort nos parents et nos amis».Que veut donc dire l'auteur exactement? En réalité cela signifie que le refus de « sacrifier sa personne » est unerègle qui ne souffre aucune exception, parce qu'elle...

• Le bonheur est-il la fin de toute action humaine ?

  Le nerf de l'argument consiste à montrer que, en réalité, « Commettre l'injustice est pire que la subir ». C'est par une ignorance du bien réel que les hommes souhaitent pouvoir être injustes. Parce que nous confondons le bienapparent (le plaisir, la satisfaction immédiate des désirs les plus déréglés) avec le bien réel, la santé de l'âme. Nouscroyons vouloir commettre l'injustice, alors que c'est impossible, que « nul n'est méchant volontairement », parce que nous voulons. Etre injuste est...

• Pour être raisonnable, devrions nous faire taire nos désirs?

  Socrate esquisse là un idéal moral classique, que l'on retrouve dans toute l'histoire de la pensée occidentale. Lebonheur est bien le fruit d'une satisfaction des désirs ; mais pour y parvenir, le sage sait qu'il est plus sûr de limiterses désirs, puisque plusieurs sont nuisibles ou source d'inquiétude. Ce thème est présent en particulier : - chez les épicuriens : le bonheur, plaisir stable, exclut la satisfaction, trop incertaine, des désirs ni naturels ninécessaires (ambition, vanité) et d...

• Qu'est-ce que l'objectivité scientifique ?

  Matérialisme rationnel (P.U.F.). • On peut s'apercevoir ici qu'une réflexion sur l'objectivité scientifique est nonseulement une réflexion d'ordre méthodologique, épistémologique mais d'ordrephilosophique, d'ordre ontologique (ce qui signale l'enjeu du débat). La façondont Bachelard appréhende l'objectivité scientifique dans les sciences du XXele conduit à affirmer que la connaissance scientifique n'a plus pour contenu laconnaissance de la nature.Une telle question pour lui est dépassée, dé...

• La violence est-elle à exclure du politique ?

  De plus, dans la définition même de l'ordre politique, la violence y est encrée, car les individus, pour pouvoirvivre dans la paix sont contraints à se faire violence eux même en s'interdisant certains désirs. II. Fonctionnement des ordres politiques dits violents 1)Selon Rousseau La thèse de Rousseau est l'opposée de celle de Hobbes. En effet, l'homme naturel, par définition, vit sans sociétéc'est à dire isolé. De plus, à l'état de nature nos besoins sont restreints (la société seule...

• Besoin et désir, est-ce la même chose chez l'homme ?

  cible, incapables de la définir et de l'atteindre. Epicure commence par expliquer que nous n'avons rien à redouter des dieux, vivants bienheureux qui ne se soucient pas des hommes, et que la mort n'est rien pour nous. Débarrassés du souci du jugement divin et de lasurvie de l'âme, nous sommes alors aptes à bien vivre notre vie présente. Bien vivre notre existence veut direparvenir au bonheur ici-bas, et cela n'est possible que par un bon usage des plaisirs et des désirs. L'homme est un...

• LE BONHEUR EST-CE LA SATISFACTION DE TOUS NOS DESIRS ?

  certains, voire la plupart, de nos désirs, n'est qu'un ensemble de conventions inventées par les faibles contre lesforts. La vraie morale n'est pas celle qui est fondée sur des conventions arbitraires et changeantes selon les lieux etles époques, mais celle qui est fondée en nature et la nature veut que les plus forts l'emportent sur les plus faibles.Eprouver des désirs et se donner les moyens de les satisfaire, c'est donc la seule façon de vivre comme il faut etd'être heureux. Mais une telle s...

• Définition et Usage du mot: APPÉTENCE, substantif féminin.

  ? PSYCHOLOGIE?: ? 5. Dans la perspective objectiviste, le comportement instinctif comprend?: 1 Un comportement d'app?tence d? ? la motivation, comportement d'exploration ou de recherche de l'objet capable de satisfaire la tendance. 2 (...) Histoire g?n?rale des sciences (sous la direction de Ren? Taton) tome 3, volume 2, 1964, page 692. SYNTAXE?: App?tence de bien-?tre, de boissons; app?tence artistique, monastique, mystique, spirituelle. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 37.

• L'homme est-il naturellement sociable ?

  l'échange utilitaire fait le lien social : « Ce qui donne naissance à une cité [...] c'est [...] l'impuissance où se trouvechaque individu de se suffire à lui-même, et le besoin qu'il éprouve d'une foule de choses. » Coopération et divisiondu travail permettent aux hommes de transformer le milieu naturel et de satisfaire leurs besoins. De plus, l'individuisolé, vivant sans rapport avec autrui, sans langage, ne pourrait être qu'une brute ou un dieu. Pourtant, lacoexistence des hommes au s...

• Ne désirer que ce qu'on pense pouvoir obtenir, est-ce une bonne règle de vie ?

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  l'homme a de plus propre et de plus spécifique.- Bonne règle de vie : Qu'entendre par bonne règle de vie ? : en fonction de quelle(s) fin(s) une règle de vie peut- elle être jugée « bonne » ? Recherche-t-on le bonheur sensible, la jouissance et la domination ? Ou bien la libertéintérieure ? Ou encore l'accomplissement de son humanité ? Synthèse. Que faut-il entendre alors par « désir » et par « bonne règle de vie » dans chacune des thèses que vous avezdéterminées ? Étudiez à cet égard les diffé...

• LE DESIR (cours de philosophie)

  Le désir « Il faut changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde » : une règle morale que se fixe à lui -même Descartes au XVIIe siècle . Cette phrase caractérise le désir : un certain refus du réel . Le désordre des désirs est tout ce qu’il faudrait modifier pour que le monde soit meilleur. Or, il propose plutôt d’atteindre la satisfaction en adaptant ses désirs à la réalité : une sagesse qui manque peut -être d’ambition. Car les idéaux (désirs) sont importants...

• peut-on être artiste occasionnellement?

      Comme on l'a vu avant, l'art est moyen pour le vrai artiste de contenir ses désirs et, après avoir les moyens, les satisfaire. C'est grâce à l'art et seulement à celle-ci que l'artiste réussit à accomplir ses rêves. Donc, l'artiste peut-il vraiment juste "laisser de côté" l'art? L'art a constitué toute la vie de l'artiste jusqu'au présent: il a passé chaque moment des dernières années, ou même de sa vie, obsesionné à réprénsenter ses rêves, ses désirs contenus dans son imagination dans ses o...

• Après avoir montré que la croissance favorise le développement, vous exposerez les limites de cette relation

• Sans autrui, puis-je être humain ?

  permettre de bien vivre. » Dans la « polis » se réalise tout autre chose que la simple satisfaction des besoins :sa fonction initiale (satisfaire les besoins vitaux) découvre autre chose de beaucoup plus important : non plusle vivre mais le bien vivre. Non plus la simple vie biologique mais l'accès à la vie proprement humaine, quidépasse la sphère économique pour atteindre la sphère morale.« Car c'est le caractère propre de l'homme par rapport aux autres animaux d'être le seul à avoir le senti...

• Le travail n'est-il pour l'homme qu'un moyen de subvenir à ses besoins ?

  II – De quoi est-il le moyen (s'il l'est) ? Proposition de plan : I – Le travail est-il un moyen ou une nécessité ? Référence : Rousseau, second discours « Je ne vois dans tout animal qu'une machine ingénieuse, à qui la nature a donné des sens pour se remonter elle-même, et pour se garantir, jusqu'à un certain point, de tout ce qui tend à la détruire, ou à la déranger. J'aperçoisprécisément les mêmes choses dans la machine humaine, avec cette différence que la Nature seule fait tout dansles op...

• La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?

  V - LES FAUSSES PISTES Traiter le libre arbitre comme une simple illusion.Parler du refus d'un point de vue purement psychologique, sans introduire de concepts.Ne pas comprendre sur quoi doit s'exercer ce pouvoir de refus. VI - LE POINT DE VUE DU CORRECTEUR Sujet classique qui permet de faire des distinctions conceptuelles : indépendance et autonomie, la négation et lasuspension du jugement. Pour aller plus loin: Vouloir connaître la liberté pour savoir quand elle est implique de pouvoir la d...

• Etre moral, est-ce contrarier ou suivre sa nature ?

  « Nature » a deux sens en français, puisqu'on parle aussi de la « nature » d'une chose. En fait, ces deux sens ont lamême origine : nature vient du latin nascor , naître. La nature d'une chose, c'est ce qu'elle était en quelque sorte « à la naissance », avant toute modification. Aristote définit la nature comme ce qui est à l'origine de son propre mouvement : contrairement à l'horloge qu'ondoit remonter, la plante semble pousser « toute seule ». En ce sens, la nature s'oppose aussi bien à la te...

• L'homme aspire t-il la connaissance ?

  Comme dit précédemment cette connaissance du vivant se fit dès notre naissance. Nous pouvons prendre l'exemple de la faim. Cette fonction vitale et primaire qu'est l'assimilation permet à notre corps de continuer à vivre en lui fournissant ce dont il a besoin pour se développer. Nous avons connus la faim au tous début de notre vie car nous ne connaissions pas encore se besoin, au fil du temps nous avons compris que se nourrir été nécessaire. C'est alors que nous nous somme adapté et avons appris...

• Karl Heinrich MARX: ce qui est animal devient humain, et ce qui est humain devient animal.

  manger, dormir, faire l'amour) que l'homme aliéné est le plus libre — car il est alors libéré de son travail.« Ce qui est humain devient animal » : là où l'homme devrait penser (son travail), il est réduit à n'accomplir que desgestes fatigants et répétitifs. 4) A) Ce travail doit être choisi et non contraint.B) Ce travail doit exprimer le mieux possible les capacités de celui qui l'accomplit (c'est pourquoi le travail d'unartiste apparaît comme un modèle de travail libre).C) Ce travail doit...

• MARX et la dépossession du travail

  3) « Ce qui est animal devient humain » : c'est dans la satisfaction de ses besoins les plus élémentaires (boire,manger, dormir, faire l'amour) que l'homme aliéné est le plus libre — car il est alors libéré de son travail.« Ce qui est humain devient animal » : là où l'homme devrait penser (son travail), il est réduit à n'accomplir que desgestes fatigants et répétitifs. 4) A) Ce travail doit être choisi et non contraint.B) Ce travail doit exprimer le mieux possible les capacités de celui qui...

• L'Homme a-t-il le droit d'utiliser sur l'Homme tous les pouvoirs des progrès scientifiques et techniques ?

  l'homme ; il s'agit même pour le législateur d'encourager cette pratique. Cependant , les pouvoirs que donne la technique vont-ils tous dans le sens de la préservation de la vie et de la maximisation universelle du bien être ? Deux cas : 1- la technique et la guerre (fabrication d'armes ultrasophistiquées [= efficace donc ultra destructrices]). 2- la technique au travail qui semble être bénéficiaire pour ledétenteur du capital plus que pour celui de l'ouvrier. Autrement dit, la notion de...

• ethnologie.

  caractéristiques de la structure sociale fondée sur la satisfaction de ce besoin. Claude Lévi- Strauss a contesté avec vigueur le fonctionnalisme, en montrant les limites inhérentes à une explication d'un comportement par sa fonction, par exemple le jeu par l'existence d'une fonction ludique qu'il permet de satisfaire. Le structuralisme qu'il lui a opposé consiste au contraire à expliquer un comportement par le système de relations significatives qui l'unit ou l'oppose à d'autres comportements....

• TL1 2015-2016 Désir et raison s'excluent-ils nécessairement ?

• Pourquoi travaille-t-on ?

• le bonheur

  D. La sublimation________________________________________________________ 11 1. Platon________________________________________________________________________ 11 2. Nietzsche______________________________________________________________________ 12 3. Freud_________________________________________________________________________ 13 II. Bonheur et temps________________________________________________________ 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée_______________________________ 14 B....

• valeur marchande.

  recherche plutôt une première unité d'un bien dont il ne dispose pas encore, et dont l'utilité marginale est ainsi plus élevée. Si, comme Léon Walras, on définit la rareté comme la disponibilité d'un bien à satisfaire un besoin, l'adhésion à la théorie de la valeur-utilité conduit à expliquer les prix relatifs des biens par leur rareté relative : plus un bien est rare (c'est-à-dire plus sa quantité est limitée par rapport à l'intensité éprouvée du besoin), plus il est cher. Deux forces jouent...

• Faut-il maîtriser ses désirs?

• Sommes nous coupables de désirer?

  des causes réelles qui les déterminent. Ils n'en ont qu'une conscience partielle. Il n'y a pas de désir sans conscience : le désiret l'appétit accompagné de conscience.Etre c'est donc « persévérer dans son être », s 'efforcer de désirer. Tout désir est alors désir de se réaliser. Je suis moi-mêmel'objet de mon désir. Le désir est l'essence de l'homme. « J'ai peur que tout désir, toute énergie que je n'aurais pas satisfaits durant ma vie, pour leur survie ne me tourmentent », ditAndré Gide dans...

• Rembrandt (Rembrandt Harmenszoon Van Ryn ou Rijn.

  Les livres Rembrandt - La Ronde de nuit (1642), page 4298, volume 8 Les dernières années. Négligeant de plus en plus sa clientèle, que dépassait son génie et qui désirait un art plus à sa portée, il acquit une manière trop vigoureuse et originale pour être appréciée de ses contemporains ; en 1656, à la suite de sordides drames d'argent, il fut déclaré insolvable et ne trouva plus à satisfaire que de rares commandes, dont l'œuvre les Syndics des drapiers d'Amsterdam (1662). Sa puissance c...

• Le désir peut-il être satisfait ?

• Le Père Goriot (résumé & analyse), Balzac

  int érie ur . habitants). un «drame» va se jouer. Novembre 1819 : la curiosité du jeune étudiant en droit Eugène de Rastignac est provoquée par l'attitude d'un mystérieux qua­ dragénaire. Vautrin. et surtout par celle d'un locataire de longue date. le père Goriot. pitoyable vieillard qui secourt financièrement la comtesse de Restaud (« Une pension bourgeoise»). Chez Mm• de Restaud. puis chez Mm• de Beauséant, Rastignac apprend à connaître la personnalité du...

• Le bonheur consiste-t-il dans la satisfaction des désirs ?

• Est-il absurde de désirer l'impossible ?

  Problématique : « Soyons réalistes, demandons l'impossible » : le slogan a, depuis 1968, traversé les décennies et est devenu, comble de l'ironie dusort, une forme de boutade commerciale ornant les t-shirts que vendent les magasins de souvenirs de Montmartre. Pourtant, la blagueavait, sous forme d'oxymore, pour but de faire un pari : redonner à l'utopie une valeur politique, et faire en sorte de manifesterl'exigence morale ultime constitutive de toute existence sociale : l'amélioration du sor...

• Cours: LE BONHEUR (1/4)

• Définition: ARCHITECTONIQUE, adjectif et substantif féminin.

  GEORGES-CHARLES, DIT JORIS-KARL HUYSMANS, L'Art moderne, 1883, page 236. B.? Par analogie ou au figur? [En parlant de l'esprit humain] Dot? de la facult? de structurer ses cr?ations; [En parlant de ces cr?ations elles-m?mes] Qui a la structure rigoureuse de l'oeuvre d'architecture, qui a son caract?re syst?matique. ?uvre, structure, caract?re architectonique?: ? 4.... c'est sans doute Hamelin qui a pouss? cette conception le plus loin. Toute connaissance pour lui forme syst?me; le savoir c...

• Commentaire chapitre6 madame bovary

  coordination « mais », qui rappelle une réalité brute : « mais elle connaissait trop la campagne ». La  phrase reprend par une énumération qui évoque de manière concrète et prosaïque les réalités banales de la vie rurale et évoque « les troupeaux, les laitages, les charrues », des réalités très communes du quotidien à la campagne. Les pluriels évoque l'habitude. Emma ne peut donc pas avoir un rapport romantique à la nature, ne peut pas en nourrir son tempérament exalté et irréaliste. La conjonct...

• Le bonheur réside t-il dans l'imagination?

  l'on aurait aimé concrétiser et que l'on ne verra jamais se produire provoque un sentiment d'amertume. On seretrouve alors déçu, frustré de ne pas avoir obtenu ce que l'on désirait. Une personne qui souhaite être enpossession d'une très belle maison va se l'imaginer. Si un quelconque acteur de la société vient à lui faire espérercette maison, cette personne va la désirer encore plus. Or si au final elle ne l'obtient pas, sa déception serad'autant plus importante.Enfi...

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  Il faut commencer par bien distinguer deux façons de concevoir l'expression "règle de vie". D'un premier point de vue, une règle de vie peut signifier une règle que l'on adopte pour être heureux. L'expressionpossède dans ce cas une forte connotation pragmatique. Est-ce que si je vise le bonheur, accomplir tous mes désirsest la bonne règle à adopter ? D'un second point de vue, il s'agit d'une règle adopter pour bien me conduire. Cela relève d'un impératif moral. Bienme conduire est, dans ce sen...