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• suffit-il de se sentir libre pour être libre ?

• Un être ne se sent-il obligé que s'il est libre ?

• Un être ne se sent-il obligé que s'il est libre

• Le théâtre est dans l'exagération extrême des sentiments,exagération qui disloque la plate realié qu

• Aimer la nature, est-ce éprouver un sentiment ou agir ?

• Quels sentiments peut nous inspirer la nature? Comment se produisent-ils? Que valent-ils?

• L'ÉMOTION EST-ELLE CONSTITUTIVE DU SENTIMENT ESTHÉTIQUE ?

• Le sentiment de la responsabilité, source d'énergie

• David HUME: Différence entre jugement et sentiment

• « A La Lumière d'Andromaque, Politique Et Sentiments Sont-Ils Compatibles ? »

• Se sentir obligé est ce renoncer a sa liberté

• Madame de Staël écrit on 1800 dans De la Littérature (Première Partie, chap. 11 ) : « Ce que l'homme a fait de plus grand, il le doit au sentiment douloureux de l'incomplet de sa destinée. Les esprits médiocres sont, en général, assez satisfaits de la vie commune: ils arrondissent, pour ainsi dire, leur existence, et suppléent a ce qui peut leur manquer encore par les illusions de la vanité: mais le sublime de l'esprit, des sentiments et des actions doit son essor au besoin d'échapper

  1774), chez les poètes anglais, toutes les exaltations passionnelles possibles pour briser tous les cadres rationnelsde la civilisation, pour s'unir lyriquement aux grandes angoisses cosmiques, érotiques, mystiques dans un décor denuages, de mer, de vent et d'infini et pour se livrer à la contradiction fondamentale d'un individualisme exacerbé etd'un sentiment diffus du Tout mystérieux du monde. Mais elle a le mérite de tirer nettement de cette mélancolie unethéorie critique (le beau moderne...

• Faut-il exprimer ses sentiments ?

• La Poésie Est-Elle Surtout Destinée À L'Expression De Sentiments ?

• L'ÉMOTION EST-ELLE CONSTITUTIVE DU SENTIMENT ESTHÉTIQUE ?

• Poèmes à Lou. Apollinaire: Dans un commentaire composé, vous pourrez, par exemple, montrer comment le poète tente, sous l'humour voilé d'un poème-lettre, de faire sentir à la femme qu'il aime son désarroi.

  et le rire se mêlent à la tristesse et au désarroi. I. L'espoir se mêle de plus en plus à la tristesse... • La tristesse. — Vocabulaire de la tristesse : vers 2, 4, 10, 17. — Vocabulaire de l'angoisse : effroi (vers 3), lié par le sens et par la rime (toi) à la femme responsable de cesentiment ; angoisse complétée par la présence de la guerre : rime convoyé/noyé (le cheval convoyé va à la mort— on disait d'ailleurs parfois « à l'abattoir » en parlant du front), présence des armes meurtrières...

• Emotion, sentiment et passion

• Poésie, miroir de l'âme et des sentiments

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• Le Sentiment de la Nature chez J.-J. Rousseau.

  reellement, pleinement, it lui faut la solitude, au sein de la nature. Si l'on va au fond des choses, ce besoin d'isolement, cette horreur de la civilisa- tion s'expliquent par Porgueil immense de Jean-Jacques, par le desequi- libre de ses facultes. Il a decrete que les hommes en societe sont mechants et que l'on est necessairement malheureux en in tompagnie de ses semblables; it a vu, dans le monde regi par des lois antinaturelles, en haut des maitres, en has des esclaves. Il fuit, parce qu'il...

• Vous étudierez et vous expliquerez le sentiment de la nature chez Lamartine.

• Se sentir obligé, est-ce renoncer à sa liberté ?

  Ainsi, dans la Médiation Quatrième ( Méditations Métaphysiques ) le philosophe français écrit : « Car afin que je sois libre, il n'est pas nécessaire que je sois indifférent à choisir l'un ou l'autre des deux contraires ; mais plutôt d'autantplus que je penche vers l'un […] d'autant plus librement j'en fais choix et je l'embrasse ».Donc, si se sentir obligé signifie l'inclination que l'homme ressent parfois -quand par exemple il veut faire le bien etqu'il sait que tel acte l'y mènera- alors c'es...

• Le désir du vrai n’est-il que l’expression d’un sentiment religieux ?

  dire rechercher la vérité en vue d’une vie sage et raisonnable. Philosopher permet, en effet, qu’acquérir la connaissance de vrais biens, de ceux qui apportent une satisfaction juste à l’individu comme à la Cité. Le savoir rationnel permet d’orienter l’action en vue du bonheur sans se laisser aller par des mirages. Le désir du vrai apparaît alors comme l’ ex-pression du désir de bonheur . Mais Socrate va plus loin, plus hautement, plus profondément. Le désir de la vérité n’e...

• ETRE HEUREUX EST-CE SE SENTIR BIEN ?

• XVIIIe: LE SIÈCLE DU SENTIMENT

• Suffit-il de devenir le maître de ses pensées pour l'être de ses sentiments ?

  de mettre l'animal tout entier dans un état d'agitation et de le faire rechercher des stimuli aptes à le déclencher.Cette recherche consiste dans le cas le plus simple à courir, voler ou nager à tort et à travers, mais peut, dans lescas les plus compliqués, inclure tous les comportements d'apprentissage ou d'insight (compréhension d'unesituation). Wallace Craig l'appelle conduite d'appétence. Faust ne reste pas tranquillement à attendre que lesfemmes viennent à lui. Il risque, comme...

• Le désir de vrai n'est-il que l'expression d'un sentiment religieux ?

  Pour Hegel, la philosophie, la science, l'art et la religion ont tous lemême objet: la vérité. La religion n'est qu'une perception irrationnellede ce que la raison perçoit de manière intelligible: «Toute définitionultérieure du Vrai n'est valable pour l'individu que dans la mesure où ellecorrespond à son principe religieux» (La Raison dans l'histoire). Alors que l'art représentait la vérité de manière intuitive, la religion lareprésente de manière pré conceptuelle, dans ce que Hege...

• L'Amour et les sentiments dans le Jeu de l'Amour et du Hasard. Marivaux

  L'Amour propre demeure parfois un obstacle entre l'amour de 2 êtres(Ex : acte III, dorante dit qu'il va partir. Silvia croit avoir tout perdu pour avoir trop désiré pour elle-même.)La contradiction entre l'amour et la vanité est fréquente dans le théâtre de Marivaux et ne se résous que quandl'amour est révélé au grand jour. IV- le pouvoir de l'amour vraiIl faut noter le caractère immédiat de l'amour dans la comédie avec le système du « coup de foudre ». Chez lesdomestiques, on trouve un naturel...

• « Il est donc bien certain que la pitié est un sentiment naturel

• Suffit-il de se sentir libre pour etre libre

  libre arbitre sinon par la démonstration d'un acte sans motif décelable, sans aucune détermination ni intérieure ni extérieure qui puisse en expliquer la production ? Tel est le raisonnement tenu par Lafcadio, un des personnages des Caves du Vatican d'André Gide, qui possédé par l'incertitude de sa liberté, décide de commettre un acte totalement gratuit. Lafcadio se trouve être dans un train, la nuit, et un vieillard être face à lui, ne se doutant pas de l'expérimentation insensée dont il va fai...

• Sentiment d'être enfermé.

• La Poésie A-T-Elle Pour Unique But D'Exprimer Des Sentiments Personnels ?

• il soutint que la vie psychique d'un individu est conditionnée par son sentiment d'infério-rité

• Malebranche et le sentiment intérieur de notre liberté

  1 C 0 R R G É ~ • Éléments d'analyse c.J NOTIONS EN JEU La liberté, la conscience et l'inconscient, le désir. THÈSE ADVERSE J La liberté suppose une totale indifférence à l'égard des motifs sensibles. PROCÉDÉ D'ARGUMENTATION Malebranche pose la nécessité de rapporter la liberté à un motif phy­ sique en affirmant d'abord la contradiction de la thèse adverse: une liberté d'indifférence n'a pas de sens. Il répond ensuite à l'objec...

• Suffit-il de devenir le maître de ses pensées pour l'etre de ses sentiments ?

  qui le déclenchent, n'a pas comme seul résultat de rendre l'organisme plus disposé à réagir, il provoque destransformations beaucoup plus profondes qui l'affectent dans son ensemble. En principe, tout véritable mouvementinstinctif auquel on refuse la possibilité d'une abréaction, ainsi que nous venons de le décrire, peut avoir pour effetde mettre l'animal tout entier dans un état d'agitation et de le faire rechercher des stimuli aptes à le déclencher.Cette recherche consiste dans le cas...

• S'affirmer c'est se sentir bien

  tous différent les uns des autres et nous devons afficher nos vraies valeurs. Deuxièmement, s’affirmer aide énormément à se sentir mieux en dedans de nous même et aide beaucoup à notre propre estime de soi, puisque nous nous apprécions tel qu’on est avec nos qualités, nos habiletés, nos capacités, nos difficultés et nos limites, etc. Nous serons dorénavant quelqu’un de plus confiant et je crois que cela aide beaucoup à notre propre estime de soi. Le fi lm C.R.A.Z.Y démontre d’une f...

• L'Expression Des Sentiments Personnels Relevé T-Elle L'Ensemble De La Littérature

• la couleur des sentiments

  blancs. Les facettes moins connues de la législation ségrégationniste concernent la vie privée de la population, elles sont appliquées de manière différente dans chaque région et amènent une nouvelle catégorie dite raciale, les colored people. Rosa Parks a été une figure symbolique de la lutte pour la déségrégation. En effet, la plupart des historiens considèrent le 1er décembre de l'année 1955, lorsqu'elle refuse de céder sa place à un blanc dans un bus de Montgomery sa ville natale, comme le d...

• Feuerbach: Conscience et sentiment de soi

• Hume et le sentiment du moi

  Lorsque Hume s'exerce à l'introspection il nous dit qu'aussitôt il « bute sur une perception particulière ». il s'agit de faire ici un détour par la deuxième des Méditations Métaphysiques de Descartes. Lorsque ce dernier énonce: « il faut donc conclure et tenir pour certain que cette proposition: je suis,j'existe, est nécessairement vraie chaque fois que je la prononce ou que je laconçois en mon esprit », il illustre par là sa stratégie susbtantialiste: il veut faire de la conscien...

• Suffit-il de se sentir libre pour être libre ?

  C'est dans ce sens que Leibniz, dans ses Essais de Théodicée', affirme que la liberté d'indifférence est une pure fiction. Le cas de l'âne de Buridan, dit-il, est une fiction « qui ne saurait avoirlieu dans l'univers, dans l'ordre de la nature ». Il y aura toujours bien deschoses « dans l'âne et hors de l'âne, quoiqu'elles ne nous paraissent pas, quile détermineront à aller d'un côté plutôt que de l'autre ». Il en est de mêmepour l'homme qui, quoique libre, ce que l'âne n'est pas, ne saurai...

• EMOTIONS, SENTIMENTS ET PASSIONS

  Au premier sens, on dira que les passionnés, au sen s ordinaire de ce terme, sont des • émotifs •, comme le prouve leur capacilô d'enthousiasme, de foi, d'indignation, de sentim e nt en général ; c hez eux, l'émo tivit é est un véritable réservoir de puissance. 2° La facilité du déclenchement de la réaction émo tionnelle. Au second sens du terme, on qua lifiera d'• émotif • un sujet qui rit ou pleure pour un rien ; on dira aussi bi en q...

• Estimez-vous que le sentiment que nous avons d'être libre est une preuve suffisante de notre liberté réelle ?

  fondement absolu de son acte. Comment cela est-il possible ? Quelle est l'origine de ce sentiment de liberté ? Ce sentiment trouve sa justification dans le type d'existence spécifique de la conscience et de la subjectivité. Êtresujet d'un acte, être libre, c'est transcender un certain donné extérieur ou psychologique et se déterminer à partirde cette transcendance ; or cette transcendance, par rapport à tout donné, est constituée par la conscience. Êtreconscient de, c'est objectiver un certain c...

• Un singulier sentiment

• Affaire de sentiment

• Y a-t-il un sentiment de la mort ?

• Peut-on apprendre à sentir ?

• Le sentiment de la culpabilité a-t-il une valeur ?

• Le sentiment religieux implique-t-il la croyance en un être divin ?

• La poésie a-t-elle pour seule fonction l'expression des sentiments personnels?

• Les sentiments naturels de l'homme sont-ils pour la moralité un auxiliaire ou un obstacle ?