4054 résultats pour "toujour"

• Le bonheur consiste-t-il à pouvoir consommer toujours plus ?

  CUNY Jérémy ; TS2 10/01/2012 La société dans laquelle nous vivons aujourd’hui nous incite à penser que le bonheur serait relatif à une certaine « chance », tout en se résumant aux plaisirs, c’est-à-dire en la satisfaction de nos désirs matérialistes. Etymologiquement le mot « bonheur » signifie la « bonne augure ; la bonne chance ». Ainsi on considère l’homme riche comme chanceux parce qu’il peut en effet satisfaire tous ses désirs. Q...

• Dissertation: Sommes-nous toujours prisonniers du regard des autres ?

• HUGO: Sonnez, sonnez toujours, clairons de la pensée. Livre VII, 1

  Sonnez, sonnez toujours ... est le poème d'ouverture du livre VII des Châtiments . Il apporte un premier développement de l'idée contenue dans le titre de ce septième livre Les Sauveurs se sauveront, qui par l'ironique polysémie de sauver (ironie de l'emploi de "sauveur" au sens de "sauver les autres", quand on songe aux massacres et aux désespoirs que "Nox" met en scène ; ironie de "se sauver" au sens de s'enfuir) et par l'emploi du futur "se sauveront" annonce la chute certain...

• L'intervention de la police est-elle toujours légitime et légale ?

• Pouvons-nous toujours être heureux ?

  Pouvons-nous toujours être heureux ?

• Cinq Semaines En Ballon Arrivons toujours sur les bords, repliqua le chasseur, ce sera cela de gagne.

  " Il faut pourtant passer, dit le docteur. \24Jetons les caisses, puisque nous les avons videes, dit Kennedy. \24Jetez-les. \24Voila! fit Joe. C'est triste de s'en aller morceau par morceau. \24Pour toi, Joe, ne va pas renouveler ton devouement de l'autre jour! Quoi qu'il arrive, jure-moi de ne pas nous quitter. \24Soyez tranquille, mon maetre, nous ne nous quitterons pas. " Le Victoria avait regagne en hauteur une vingtaine de toises, mais la crete de la montagne le dominait toujours. C'etait u...

• La justice est un rapport de convenance, qui se trouve réellement entre deux choses ; ce rapport est toujours le même, quelque être qui le considère, soit que ce soit Dieu, soit que ce soit un ange, ou enfin que ce soit un homme.

• Manifeste du parti communiste : « les idées dominantes d'une époque n'ont toujours été que les idées de la classe dominante » (Marx)

  Par les nouvelles voies de communication la bourgeoisie « oblige toutes les nations à faire leur, si elles ne veulent pas disparaitre, le mode de la production de labourgeoisie ».A terme, celles qui ne rentraient pas dans le système capitaliste seraient des nations exploitées. L'idéologie bourgeoise peut donc se diffuser enmasse et de manière universelle, « les produits de l'esprit des diverses nations deviennent bien commun.et de la multiplicité des littératures nationales etlocales nait une l...

• Résister est-ce toujours faire preuve de liberté?

• La Bete Humaine Du lit où elle restait assise, Séverine le suivait toujours de ses grands yeux.

  Des étincelles brillèrent, on allumait les becs de gaz, le long des quais. Une grosse clarté blanche était là, la lanterne de la machine du train de Dieppe, bondé de voyageurs, les portières déjà closes, et qui attendait pour partir l'ordre du sous-chef de service. Des embarras s'étaient produits, le signal rouge de l'aiguilleur fermait la voie, pendant qu'une petite machine venait reprendre des voitures, qu'une manoeuvre mal exécutée avait laissées en route. Sans cesse, des trains filaient dans...

• Doit on toujours dire la vérité aux enfants ?

  Apres je me suis intéressée a ce sujet et j’ai lu quelques articles sur les mésanges que les parents dissent a leurs enfants et si c’est une bonne idée ou pas. J’ai lu que se taire peut entrainer une angoisse chez un enfant. Sans explications de la part du parent, l’enfant va se demander ce qu’il a fait et se sentir responsable. Il faut toujours clarifier la situation pour ne pas créer des problèmes chez l’enfant et pour que votre enfant ait confiance en vous. Cette psychologie a aussi dit...

• Est-il toujours déraisonnable de prendre des risques ?

  vie des hommes triste et maussade, du fait même de l'absence de passions. Si cet extrait n'est guère élogieux pour lasagesse, il montre du moins le fait que al prise de risque ne semble pas appartenir au domaine de la sagesse. On comprendalors en ce sens que le risque semble nécessairement exclusif d'une conduite raisonnable. Il est, en réalité, le symbole d'uneconduite emprunte de passions qui sont, pour le sage stoïcien, le signe d'une aliénation de soi.On peut ainsi reprendre la théorie du ch...

• Une vie Elle continuait : " Il y a toujours un moment où il faut se séparer, parce que les vieux et les jeunes ne sont pas faits pour rester ensemble.

  La vue d'une marguerite blottie dans une touffe d'herbe, d'un rayon de soleil glissant entre les feuilles, d'une flaque d'eau dans une ornière où se mirait le bleu du ciel, la remuait, l'attendrissait, la bouleversait en lui redonnant des sensations lointaines, comme l'écho de ses émotions de jeune fille, quand elle rêvait par la campagne. Elle avait frémi des mêmes secousses, savouré cette douceur et cette griserie troublante des jours tièdes, quand elle attendait l'avenir. Elle retrouva...

• Faut-il toujours obéir aux lois?

• La passion est-elle toujours et nécessairement nuisible ?

  qu'il faut préférer — suivant la formule célèbre du Juvénal, qui était chère à Kant — « les raisons de vivre à la vie ». Il ne méprise pas sa vie ni davantage celle des autres. Il veut « vaincre etvivre ».On comprend mieux que Descartes ait considéré la passion comme une idéeconfuse. Sans doute les passions nous renvoient aux racines affectives denotre être, aux instincts, aux tendances, à la vie inconsciente. Mais cette vieaffleure tôt ou tard à la surface ; elle s'insère dans une conduite or...

• Le travail est-il toujours une manifestation de la liberté ?

  « C'est par la médiation du travail que la conscience vient à soi-même. Dans le moment qui correspond au désir dans la consciencedu maître, ce qui parait échoir à la conscience servante, c'est lecôté du rapport inessentiel à la chose [...]. Mais c'est justementpourquoi cette satisfaction est elle-même uniquement un étatdisparaissant, car il lui manque le côté objectif ou la subsistance.Le travail, au contraire, est désir réfréné, disparition retardée : letravail forme. Le rapport négatif à...

• Faut-il toujours se rendre à l'évidence ?

• Dissertation : l'irrationnel est-il toujours absurde ?

• Gabriel Ma petite Faustina, si tu veux parler, je t'en donnerai une robe tout entière; et, comme tu es toujours jolie comme un ange, cela te siéra à merveille.

  Beaucoup trop certaine! ASTOLPHE. Et tu la connais, peut-être? FAUSTINA. Ah! voilà le hic! Fais apporter d'autres sorbets, si toutefois il te reste de quoi les payer. (A un signe d'Astolphe on apporte un plateau avec des glaces et des liqueurs.) ASTOLPHE. J'ai encore de quoi payer tes révélations, dussé-je vendre mon corps aux carabins; parle... (Il se verse des liqueurs et boit avec préoccupation.) FAUSTINA. Vendre ton corps pour un secret? Eh bien, soit: l'idée est charmante: je ne veux de toi...

• La musique, depuis toujours, assiste l'homme dans ses multiples activités.

  Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats cithare harpe luth - 1.MUSIQUE lyre polyphonie Les médias harpe Les livres instruments de musique - joueuse d'aulos figurée sur une coupe grecque de style attique, page 2544, volume 5 La Renaissance. Ce fut la grande période d'émancipation de l'instrument par rapport à la voix. On donna alors beaucoup d'importance aux instruments à vent : flûtes, instruments à anche double d'origine égyptienne (hautbois), trompettes et trom...

• Oeuvres de Napoleon Bonaparte, TOME III peuple, et sera toujours le jouet des subalternes que l'Angleterre corrompt, et qui le circonviennent de peur qu'il ne soit éclairé.

  Le général Vialannes, commandant la cavalerie du maréchal Davoust, est entré a Presbourg. M. le général comte de Palffy a écrit une lettre à laquelle le maréchal Davoust a répondu. Un corps de trois mille Autrichiens s'était retranché dans la position de Waldermünchen, au débouché de la Bohême. Le général Baraguay-d'Hilliers, à la tête de trois bataillons de dragons à pied, a marché contre ce corps, qui s'est hâté d'abandonner sa position. Le général Baraguay-d'Hilliers était le 18 à Treinitz en...

• Le silence signifie-t-il toujours l'échec du langage ?

  sens ou il est le résultat d'une pensée inféconde qui ne mérite pas d’être énoncée. Dés lors, cela serait-ce à dire que la seule réussite du langage serait la prise de parole ? Ne peut on pas penser que le silence est au contraire un moment d'expression particulier et qu'il permet d'exprimer ce que les mots ne peuvent pas ? II) Le silence est un signe de sagesse quand il est volontaire . A) Le silence peut-être utilisé pour exprimer ce que les mots ne peuvent pas. Ainsi une minute de s...

• Expliquer la formule de Kant : « Agis toujours en prenant la personne humaine, en toi et dans les autres, comme fin, jamais comme moyen. »

  qu'un joyau, de son éclat à elle comme quelque chose qui a en soi sa valeur tout entière». 2° LE RIGORISME DE L'IMPÉRATIF CATÉGORIQUE A partir de là nous comprenons qu'un impératif hypothétique (celui qui est soumis à une condition) n'est pas unimpératif moral (par exemple : ne vole pas si tu ne veux pas aller en prison). L'impératif moral est toujourscatégorique, c'est-à-dire sans condition (ne mens pas, aime ton prochain comme toi-même !) Par là l'impératifcatégorique est univer...

• Que recherche-t-on en réclamant toujours plus de liberté ?

• KANT: «Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours en même temps comme une fin et jamais simplement comme un moyen.»

  inconditionnellement (toutes les consciences sincères l'accordent), c'est la bonne volonté, autrement ditl'intention morale. Voici deux commerçants qui ont établi un prix fixe, le même pour tout le monde si bienqu'un enfant achète chez eux à tout aussi bon compte que n'importe qui. Ces deux commerçants agissentidentiquement. La matière de leur acte est la même. Mais la forme de l'acte peut différer. L'un d'eux parexemple n'agit conformément au devoir que par intérêt pour conserver une nombreus...

• Animaux de la Cour: Dans une lettre qui précède l'Éloge de la Folie, Érasme fait remarquer que « l'écrivain eut toujours la liberté de railler [...] les communes conditions de la vie »1. Pensez-vous, comme cet auteur de la Renaissance, que se moquer soit le moyen le plus efficace pour amener le lecteur à réfléchir sur le comportement de l'homme en société ?

  quand ils portent une traîne plus longue. Les grands jouent des coudes à l'e nvi pour se faire voir plus rappro chés de Jupit er, n'aspirant qu'à balancer à leur cou une chaîne plus lourde, étalant ainsi à la fois la force physique et l'opulence'. 1. Peuple mythique connu pour son faste et ses richesses. 2. Les hommes qui, dans L'Odyssée d'Homère, convoitent la femme d'Ulysse absent et profitent des richesses du palais. 3. Richesse. Te xte 2 Rabelais,...

• L'être Humain Agit-Il Toujours En Fonction De Ce Qui Lui Sera Utile ?

• un autre conquiert le monde - c'est toujours la même chose : faute, vengeance et faute plus grande encore.

  « Vous lesreconnaîtrez désormais ? – Oui, répondit Adam.Celui-ci estCaleb ettoi, tuesAaron. » Lee emporta lesjumeaux quihurlaient, verslamaison. « Hier, jene pouvais lesdistinguer, ditAdam. AaronetCaleb ! – Remercions leCiel qu’il aitrécompensé nosefforts, ditSamuel. Lizaaurait préféré Josué. Elleaun faible pourlestrompettes deJéricho. MaisAaron luiplaît aussi. Donc, tout vabien. Jevais atteler mavoiture. » Adam allaavec luijusqu’à l’écurie : « Je suiscontent quevous soyez venu. Jerespire plusli...

• Le vrai est-il toujours vraisemblable ?

  La vérité est au-delà des apparencesPour Platon, les apparences ne sont que songes et mensonges; lavérité se trouve au-delà du monde sensible, dans un monde des Idéesou intelligible auquel la raison seule a accès. Platon (427-347 avant J.-C.), élève de Socrate, a retranscrit lesdialogues que celui-ci a eus avec différents interlocuteurs. Dans LaRépublique, il décrit une scène fictive (la plus célèbre de laphilosophie): des hommes enchaînés depuis leur enfance dans unecav...

• Le désir de comprendre de quoi est fait le monde qui les entoure a toujours excité la curiosité des hommes.

  La lumière La lumière fut l'un des sujets les plus sensibles dans le développement de la physique, d'une part comme support de la vision, qui est le principal canal de notre connaissance du monde, et comme vecteur d'informations venant d'endroits inaccessibles (les étoiles), d'autre part comme champ d'expérience privilégié pour les diverses théories du rayonnement. Le premier des quatre textes qui suivent relate l'étape cruciale où l'on a pris conscience du rôle que joue la lumière dans la vi...

• Nécessité pour l'instituteur de toujours continuer à s'instruire

  H2 RECUEIL 2 Ce endant S'il ne travaille pas, il oubliera. 1 Car l'instituteur n'a que des connaissances néces• sairement fort superficielles. · enf existe. Il faut. savoir plus de choses qu'on ne doit en enseigner. Les programmes s'étendent de plus en plus. Ressources qui sont à la disposition de l'instituteur, .Développement. En éducation, rien n'est plus précieux que l'expé rience. Toutefois, l'expérience acquise dans de longues années d'enseign...

• l'obeissance est elle toujours une contrainte

  pouvant faire plaisir aux autres sans pour autant avoir reçu un ordre. Plus le temps passe plus les ordres auxquels il faut faire face devienne contraignant, et plus les ordres défilent plus ils seront dure à accepter rien qu’à l’idée de perdre sa liberté et son intégrité. Comme pour les lois auxquels certaines personnes ne respectent plus ayant perdu cette confiance. La confiance des paroles qui nous disent quoi faire et qui un jour n’auront plus de sens pour certaines personnes....

• La raison a-t-elle toujours raison de tout ?

• «Apostrophe» «Prénom», Nous ne trouvons pas les mots pour dire quelle a été notre douleur d'apprendre que Solange nous avait quittés pour toujours.

• La raison du plus fort est toujours la meilleure, qu'en pensez vous ?

  disais en moi-même : « je suis plus sage que cet homme là. Il se peut qu'aucun de nous deux ne sache rien debeau ni de bon ; mais lui croit savoir quelque chose, alors qu'il ne sait rien, tandis que moi, si je ne sais pas, jene crois pas non plus savoir. Il me semble donc que je suis un peu plus sage que lui par le fait même que ceque je ne sais pas, je ne pense pas non plus le savoir ». » 2) La raison la meilleure est celle qui commence par soi-même Platon, Charmide, 164d – 167a :...

• La perception est-elle toujours subjective ?

  [Il est vrai que l'image perceptive que nous avonsdes choses n'est pas une réplique exacte de ces choses.Mais l'expérience nous apprend à corriger nos sens et à connaître le monde tel qu'il est.] Nous savons reconnaître les illusionsJe sais faire la différence entre l'aspect d'une chose, et la chose elle-même. Cf. Descartes et le morceau de cire. Dans la deuxième Méditation, Descartes observe un morceau de cire "qui vient d'être tiré de laruche, il n'a pas encore perdu la douceur du miel q...

• Est-il souhaitable d'avoir toujours raison ?

  se faire tout seul, qu'il lui faut une cause, et que cette cause est Dieu, il abuse de la causalité, car il sort del'expérience, il imagine gratuitement quelque chose en dehors du monde. Au lieu de chercher à découvrir des causesdans l'univers, il invente une cause de l'Univers. Les métaphysiciens ont tendance à se figurer que les choses sensibles, le monde de l'expérience sont un obstacleau libre exercice de l'esprit. Mais c'est le contraire qui est vrai : seul le monde sensible fournit une...

• Dissertation Sait-on toujours ce que l'on doit faire

• Le beau est-il toujours étonnant ?

• La connaissance est-elle toujours utile ?

• L'apparence est-elle toujours trompeuse ?

  lire le sujet Si nous entendons par apparence tout aspect d'une chose en tant qu'il est considéré comme différent de la chose elle-même, de la réalité, dont l'« apparence » serait ainsi l'antonyme, il va de soi que l'apparence est pardéfinition fausse et donc trompeuse. Dès lors la question n'a plus guère de sens. En revanche, si nous entendonspar apparence ce qui nous apparaît, c'est-à-dire que nous percevons, on peut en effet se poser la question ducaractère trompeur ou non de l'apparence, c'...

• La passion est-elle toujours un esclavage ?

  Dans la deuxième partie, on montrera que la passion n'est pas toujourspassivité et donc esclavage. On évoquera alors la passion commeénergie du vouloir tendue vers un seul but (Cf. Hegel : « Rien de grandne s'est accompli dans le monde sans passion »). La passion peutpermettre l'unification de son moi et être source de création, degrandes oeuvres. La passion a souvent été méprisée comme une chose qui est plus ou moinsmauvaise. Le romantisme allemand et, en particulier, Hegel res...

• La loi doit-elle toujours être respectée ?

  [III. La lettre et l'esprit de la loi.] [1. Il peut être bon de transgresser la loi.] La solution proposée par Thomas d'Aquin pour résoudre cette contradiction entre la loi et la justice ou l'intérêtcommun ne consiste pas à prévoir les exceptions à cette loi : on pourrait en effet imaginer, après celle qui exige derestituer à chacun son dû, une seconde loi qui préciserait la première en interdisant de rendre leur bien aux fous ouaux traîtres potentiels. Seulement, outre les difficultés à déte...

• l'art a-t-il toujours une histoire ?

  Discussion : L'effet de surprise produit par l'énoncé tient à l'emploi de l'adverbe « toujours » : il sous-entend que l'art peut avoir tantôt une histoire, tantôt ne plus en avoir. Cette hésitation est déconcertante en ce qu'elle supposerait deux définitions distinctes de l'art puisque aucunobjet ne peut être à la fois lui-même et son contraire. Suggestion de plan : Première partie : L'art et le temps Dans la mesure où l'art est lié au temps, aux sociétés, il ne peut qu'évoluer en parallèle ave...

• Les hommes ont-ils toujours TRAVAILLÉ ?

  l'apparition de hiérarchies sociales marquées. Seule une partie de la population va être employée aux tâches productives. On trouve alors la fameuse tripartition entre les prêtres, les guerriers et les pro- 111 ducteurs, que Dumézil a placée aux fondements des sociétés indo­ ~ européennes. le travail contraint résulte ainsi de sa division : il ne .JI- s'agit pas d'agir au gré des besoins, comme dans la chasse, mais de produire pour...

• Commentez et discutez ce mot de Renan : « Ce qu'on dit de soi est toujours poésie. » ?

  aveugle pour les défauts de son fils; mais si celui-ci, par ses vices, ses forfaits et son ingratitude, a provoqué enelle un sentiment de haine, il n'a pas d'ennemi plus clair voyant et plus porté à imaginer le pire. Or, nous tenons enréalité bien plus à nous-même qu'une mère ne tient à son enfant.Il nous est impossible de parvenir au parfait désintéressement quand nous parlons de nous; nos discours tiennentalors le plus souvent du panégyrique, parfois du réquisitoire, Nous nous aimons et ne po...

• L'évidence est-elle toujours vrai?

• les apparences sont elles toujours trompeuses ?

  Introduction L'apparence est désignée comme l'aspect extérieur d'une chose, la façon dont elle se manifeste à nous. La distinction entre apparenceet réalité suppose que l'homme soit parvenu à la science et ait déterminé le statut de ce qui appartient aux impressions : il y a ce quel'ont perçoit et ce qui est ; or ce qui est d'abord dans le sens ou dans les idées : je ne conclus à la réalité de quelque chose que parceque j'en ai d'abord eu l'impression. Il y a ici un problème : si la réalité est...

• L'ignorance est-elle toujours une excuse ?

  Pour chacun de nous, sa propre conscience est même la seule réalité dont il puisse avoir une connaissance directe, immédiate, une connaissance qui soit une absolue coïncidence avec son objet, et non un point devue extérieur et relatif : «il y a une réalité au moins que nous saisissons tous du dedans, par intuition et nonpar simple analyse : c'est notre propre conscience dans son écoulement et sa durée ». Que nous apprend, d'abord, cet effort pour coïncider avec notre propre conscience ?...

• Suis-je toujours le même ?

  On ne peut pas complètement changer En dépit de mon évolution, le noyau de ma personnalité reste le même. Le moi que j'étais enfant m'accompagne tout au long de ma vie. Les expériences fortes ne font que révéler des traits de caractère qui étaient déjà, virtuellement, en moi. Il y a une unité du moi M algré la maturation psychologique inhé­ rente à la vie, le moi est une entité stable qui m'ac­ compagne de la naissance à la mor...