2082 résultats pour "conceptif"

• C'est la discipline de l'abstraction qui fonde l'autonomie de l'effort scientifique.

• Le temps est-il cyclique ?

  Le temps n'est pas linéaire ·~[·]~1 Certains géologues de la fin du XVIIe siècle mettent en évidence le processus de régénération qui anime le globe terrestre. S'il y a régénération, l'histoire de la Terre peut être très longue. L'observation tion ». On assiste alors, La géologie empirique appa~ selon Gould , à l'avène- conduit raît en géologie ment de Y observation di- au concept La seconde partie de recte en géologie. de lemps p...

• Conscience et Phénomènologie chez Merleau-Ponty

• FREGE (Gottlob)

• Cours: LA RAISON, LE JUGEMENT ET L'IDEE (2/2)

• Repère: ANALYSE & SYNTHESE

• D'où viennent les idées ?

  étroit que c'est lui qui va permettre à Hume de discriminer, parmi nos idées, celles qui peuvent prétendre au statutde connaissance. - Le mérité de H = la connaissance est circonscrite aux limites des impressions : on ne connaît que ce que l'on sent. - Mais , les sens, en toute rigueur, nous livrent du multiple , du changeant : je vois tel chose sous un angle, elle m'apparaît différente sous un autre. Or, l'idée n'est-elle pas ce qui ne connaît aucu...

• ONTOLOGIES DE LA PHYSIQUE

• Les différences entre les hommes sont-elles toutes des inégalités, voire des injustices ?

  Rousseau attribue ce passage à un vice propre à la société : sous le regardd'autrui, chacun se compare aux autres. L'homme sauvage est bon, l'hommeen société veut paraître meilleur. Le phénomène de la propriété et del'accumulation de biens vient renforcer ce passage de l'amour de soi àl'amour-propre. Les différences ne sont pas des inégalités mais en constituentle prétexte. Ce qui, en l'homme, se perfectionne, c'est sa raison, c'est-à-dire sonpouvoir de penser. Sous l'effet de la ra...

• Avantages et dangers de l'abstraction

• Nietzsche - Vérité et Mensonge au sens Extra-moral

• Le roman devient "l'histoire morale contemporaine", il "s'impose les études et les devoirs de la science", affirment les frères Goncourt dans la préface de Germinie Lacerteux. Pensez-vous que cette conception s'applique au roman naturaliste que vous avez lu ?

  Cette volonté d'observation, cette démarche scientifique correspondent donc bien à (X). Toutefois, ce désir derigueur et d'objectivité ne se heurte-t-il pas à un parti pris littéraire et idéologique initial ? II. Si le romancier naturaliste nous offre, selon l'expression de Zola dans Le Roman expérimental, des « lambeaux de la vie humaine », ne les intègre-t-il pas dans une démarche argumentative plus vaste ? Tous, en effet, ont pour but de nous donner des oeuvres qui « viennent de la rue »...

• Dans sa préface de 1869, Michelet dit que le problème historique s'est posé pour lui comme une résurrection de la vie intégrale, non pas dans ses surfaces, mais dans ses organismes intérieurs et profonds. Que veut il dire par ces paroles? Comment a t il réalisé son dessein? Que pensez vous de cette conception de l'histoire?

  Il revivra le passé, se fera le contemporain de ses héros, souf- frira et triomphera avec eux, partagera leurs colères et leurs passions. 4. Ou plutôt c'est avec le peuple et avec la France elle même qu'il s'identifiera Le premier, dit il, je ois la France comme une âme et une personne. II. Comment a-t-il réalisé son dessein? Il a fait une oeuvre extraordinairement vivante. (Cf. l'his- toire de Jeanne d'Arc ou le récit de la journée du lt Juillet qui n'a pas été surpassé.)...

• Saint-Exupéry affirme dans « Citadelle » : « Une civilisation repose sur ce qui est exigé des hommes, non sur ce qui leur est fourni ». Expliquez et appréciez cette idée.

  b) JI n'y a pas de civilisation authentique sur le plan intel­ lectu el sans une discipline intérieure qui procure aux esp rits un dynami s me psycholog ique , sou rce d'én ergi e créatrice. c) Il n'y a pas de civili sation authentique sans un certain nom bre d'exigen ces mora les fondées sur un sens aigu des valeurs humain es prof ondes (respe ct d 'autrui, solidarit é, générosité .. .). CONCLUS IO N: Cette affir mation refl ète la concepti...

• La psychologie de Vygotski

• Peut-on penser l'absolument autre ?

  - l La pensée échoue à saisir la diff érence 1 tH•H• La pensée est intrinsèquement intolérante: par le concept comme dans la dialectique, elle censure les différences pour ne considérer que ce qui est pareil à lui-même. Le concept est négation des différences P our Theodor Ador­ no, les concepts ne sont institués par l'homme qu'en vue de la domina­ tion de la nature. Aussi portent-ils en eux-mêmes «&:apparence d'identité est ( ••• ) lnh6 rente eu pe...

• simonde de beauvoir

  c) Les raisonnements : Le malheur qui vient à l’homme du fait qu’il a été un enfant, c’est donc que sa liberté lui a été d’abord masquée et qu’il gardera toute sa vie la nostalgie du temps o ù il ignorait ses exigences. Parmi les grandes catégories de questions fondamentales présentées dans le tableau, quelle catégorie correspond aux préoccupations de l’auteure du texte? Anthropologie philosophique La question soulevée? Qu’est-ce que l’être humain? D’une façon plu...

• La logique de Hegel ?

  Friedrich Hegel La cont adiction est-elle la con di ion de toute vie? ~La contradiction est la condition de la vie. Une chose n'est vivante que si elle peut soutenir la contradiction. ~C 'est l'identité, la permanence qui sont les conditions de la vie. La contradiction est une menace.

• Définition: IDÉE.

• Le temps passé est-il une prison ?

  Expressions: faire prisonnier - ; se constituer prisonnier prisonnier - ; camp de prisonniers. Lectures: libérer un PLATON, République, VII; - STENDHAL, La Chartreuse de Parme. B - Inventaire des concepts. Famille du mot: prison, prisonnier, emprisonner. Concepts voisins: captif, captiver, captivité, capturer; détenu, détention; consigné, séquestré, enchaîné, écroué, mis aux arrêts, mis aux fers, mis au secret; esclave, esclavage; serf, servag...

• IV LA DOCTRINE DE LA REPRÉSENT AT ION ABSTRAITE A) RAPPORTS DE LA CONNAISSANCE INTUITIVE ET DE LA CONNAISSANCE ABSTRAITE I.

• Peut-il y avoir une morale scientifique ?

  Observation. — Sans être tout à fait équivalents, ces deux sujets ont bien des points communs. Nous les traitons donc conjointement. Position de la question. Au cours du XIXe siècle et au début du XXe, le culte de la science, alors à son apogée, avait amené à croire que la science suffit à diriger l'action humaine. D'où plusieurs tentatives de « moralescientifique n, qui furent une des manifestations du « scientisme ». Mais une Morale peut-elle être purementscientifique? Les t...

• LE SOUVERAIN BIEN

  1. DIFFÉRENTES CONCEPTIONS DU BIEN -A - Les Morales des appétits. Les hédonistes soutiennent que le bien consiste dans le plaisir. Cependant seuls les Cyrénaïques (représentés par Calliclès dans le Gorgias) réduisent le plaisir à la satisfaction brutale de tous les désirs corporels : • La vie facile, l'intempérance, la licence, quand elles sont favorisées, font la vertu et le bonheur •, dit Calliclès. Mais il y a quelque contradiction à...

• Y a-t-il, en toute rigueur, des idées fausses ?

• Récit mythique et discours scientifique

  Troisièmement, la philosophie est, pour bien des gens, la connaissance la plus profonde ou la plus impressionnante qui soit, alors que pour bien d’autres, elle n’est qu’un jargon prétentieux et simple fumisterie. Contrairement au discours mythique, le discours philosophique n’est pas accessible à tous, il requiert un minimum d’études collégiales. Ce n’est pas tout le monde qui peut se fier à la philosophie pour régenter sa vie. Donc le discours philosophique ne peut être universel, car...

• Sujet : Paul Valéry a dit : « L'enthousiasme n'est pas un état d'âme d'écrivain. » De son côté Julien Benda écrit : « C'est pour moi un des grands signes de l'impuissance moderne de dire : j'écris mes livres sans ordre parce que si j'ordonnais mon émotion je la perdrais. C'est tout simplement escamoter le problème qui est précisément de l'ordonner sans la perdre, mieux, de l'intensifier par l'ordre qu'on y insère. » Quelle est, selon vous, dans le domaine de la poésie, la portée de tel

  L'expression : L'enthousiasme n'est pas un état d'âme d'écri­ vain »s'explique donc aisément. L'enthousiasme, c'est l'état d'âme du poète inspiré, celui qui semble habité par un Dieu dont il ne fait que transmettre la parole (entho11siasme est formé sur la racine grecque THEOS qui signifie dieu). Valéry refuse la thèse du poète inspiré et insiste d'une manière un peu provocante sur la nécessité du travail dans la création poétique....

• Histoire de l'architecture

  les toits ou les plafonds, on peut aussi utiliser cette technique pour obtenir des voûtes semi-cylindriques. Pour lesgrands espaces centraux, on fait tourner l'arche sur son centre pour former un dôme hémisphérique. Lesconstructions basées sur des linteaux et des poteaux peuvent être réalisées avec plusieurs matériaux mais lagravité impose que les éléments horizontaux soient relativement souples, certains de ces éléments subissant unecompression et d'autres une tension. Le bois, l'acier et le bé...

• PLATON ET LE PLATONISME

  I) QUESTIONS : 1. Citer 3 œuvres de Platon : - Le banquet - Phèdre - Apologie de Socrate 2. Socrate fut le maître de Platon. Pour interroger les gens à Athènes, il mit au point une méthode appelée «maïeutique ». Que signifie ce terme et en quoi consiste cette méthode. La maïeutique ou l'art d'accoucher (donner de la lumière), consistait proprement en la recherche de la vérité, de cette définitionuniverselle, ce mode de référence p...

• parler et vous dire ce qui lui plaira ; il ne faut, dans aucun des deux cas, prendre soi-même tout d'abord la parole, car on risquerait alors de n'entendre que sa propre voix.

• Que pensez-vous de cette définition de Stendhal : « J'honore du nom de vertu l'habitude de faire des actions pénibles et utiles aux autres » ?

  nous découvre l'essentiel de la notion : l'homme est, en effet, un ensemble de « puissances », ou virtualités, oupossibilités, et l'on appellera vertus morales, les qualités qui lui permettront de réaliser ces possibilités, d'être enactes ce qu'il est en puissance, en d'autres termes, de tendre vers sa perfection. Le contraire de la vertu c'est levice qui empêche l'homme d'être ce qu'il doit être ; la vertu c'est ce qui permet à l'homme d'être véritablement unhomme. « Etre homme, dit Jean-Paul S...

• À l'échelle mondiale, peut-on encore parler de « Sud » ?

• L'éveil du génie critique : Recherche de la vraie méthode de la métaphysique (KANT)

  lesquelles naturellement dépendent de nos organes et sont en quelque façon subjectives. Il y a donc de ce chefune apparence des choses qu'il faut distinguer de la réalité. D'autre part nous pensons, nous nous formons des idéesdes objets, et c'est par là, selon Kant, que nous atteignons la réalité. Il y a en nous des concepts nés de l'action denotre esprit, et qui se rapportent véridiquement aux objets réels. Ils ne nous en donnent pas l'intuition, mais ils nousen font connaître la forme ou la co...

• Y a-t-il, en toute rigueur, des idées fausses?

• La raison ne se connaît pas encore.

• Commentaire de texte: Critique de la Raison Pure de Kant

  c'est en fait le moyen de pousser plus loin la raison. Alors le dialogue est primordial à l'Homme pour marcher vers le progrès: les dialogues de Socrate en sontl'exemple parfait: l'échange entre Hippias et Socrate n'est à la base qu'un concept indéfinissable, mais de réflexions réfutées en réflexions, la pensées des deuxphilosophes s'affinent. Cependant, même s'il est vrai que l'expression donne de l'Humanité, il faut se méfier du penser en commun. En effet, le jugement commun estsouvent conditi...

• «La poésie montre nues, sous une lumière qui secoue la torpeur, les choses surprenantes qui nous environnent et que nos sens enregistraient machinalement... Jean Cocteau, Le Secret professionnel. Éclairez par des exemples précis tirés de vos lectures ou par l'évocation d'expériences personnelles la définition de la poésie que donne Jean Cocteau. Cette définition répond-elle à votre propre conception de la création poétique ?

  98 I Les sujets littéraires CORRIGÉ SEMI-RÉDIGÉ Introduction A quoi sert la poésie? Que nous apporte-t-elle? « La poésie montre nues, sous une lumière qui secoue la tor­ peur, les choses surprenantes qui nous environnent et que nos sens enregistraient machinalement ... », répond Jean Cocteau. Critique et poète lui-même, il met l'accent sur quelques éléments fondamentaux de la créa­ tion poétique, hérités du XIX" siècle. Mais n'oublie-t-il pas,...

• TEMPS

• Kant: jugement analytique et jugement synthétique

• La VéritéC’est une idée, une hypothèse, un élément de connaissance, ou encore une affirmation ou un discours « vrai ».

• INDUCTION & DEDUCTION

  comprend parfaitement ce qu'il est, et pourquoi il est comme il est. Le concept de circonférence est clair alors que le concept de race est beau­ coup plus obscur. Le concept est distinct ou confus. Dire d'un concept qu'il est confus, c'est dire qu'à une idée sont mêlées d'autres idées sans qu'on s'en aperçoive. Pour DESCARTES, les idées doivent être clair 'es et distinctes pour être vraies . Le concept est adéquat ou inadéquat...

• Y a-t-il une science de l'individuel ?

• philosophie sur Socrate et l'amour

  Travail présenté à Mme Michelle DUBOIS Département de philosophie Collège Ahuntsic Le lundi 14 novembre 2011 Le développement de la pensée humaine a approfondi nos connaissances en termes de concepts et nous a permis de nous rapprocher, en quelque sorte, de la Vérité. Aux alentours de 380 avant J.-C., le philosophe Platon a rédigé Le Banquet, un texte philosophique qui s'avère une longue série de discours portant sur la nature et les qualités de l'Amour. Cependant, malgré cette définition de l'A...

• praxis - philosophie.

• Quels savoirs peut-on acquérir grâce aux images ?

  donner l'image de cette figure, me le représenter en esprit ou même le dessiner sur le papier. Mais lespropriétés que je trouve ainsi ne dépendent aucunement de l'image que je me suis donnée de la figure. Eneffet, je peux tout aussi bien trouver les propriétés d'une figure que l'imagination ne peut se représenter,dont je ne peux me donner l'image. Descartes prend l'exemple du chiliogone, figure à mille côtés. Bien queje ne puisse m'en donner l'image, l'idée du chiliogone est parfaitement claire...

• Pour être moral, suffit-il se respecter autrui ?

  � -----li Le respect d'autru i ne suffit pas à fonder l'éthiqu � - • U•H I , _ Po ur Hans Jonas, l'ét hique classique n'est plus adaptée au monde contempora in. L'exigence morale ne req uier t plus se ulement que nous respec tions autrui, mais que nous assu­ mions nos resp onsabil ités envers les générations futures. L'é thique kantienne ne suffit pas P our Jonas, l'éthique classique, kantienne, n'est pas suffisante. En «Agis de façon que les effets d...

• PLATONISME / ARISTOTELISME

• Le principe d'égalité exige-t-il d'abolir toutes les différences existant entre les hommes ?

• Les anciens Grecs proposaient comme modèle à la conduite « la vie conforme à la nature ». Quels sens donneriez-vous à cette formule célèbre ? Pensez-vous que cette manière de concevoir la morale puisse être encore la nôtre ?

  Pour les stoïciens, la sagesse est compréhension de la divine rationalité de la Nature. Ici encore le thème central estcelui d'une discipline de la vie qui permet d'éliminer toute forme de négativité. Dans un ordre qui est plein d'Être, oùl'Être est fondamentalement rationnel et harmonieux, la négativité ne peut avoir d'autre statut que celui de l'illusion.L'homme des passions, l'insensé, est celui qui, renversant la nécessaire hiérarchie entre la totalité et la partie,confère une existence a...

• L'espace Chez Emmanuel Kant

• Peut-on être libre sans le secours de la raison ?

  Analyse du sujet • Le sujet met en œuvre deux notions : la liberté et la conscience. Il pose la question de leur relation : laliberté est-elle possible sans conscience ? Le peut-on renvoie à une possibilité logique. • Liberté : ce qui n'est pas contraint par autre chose. On doit distinguer le libre vouloir et le libre pouvoir. Lelibre vouloir correspond à la liberté de choisir ce que je veux. Le libre pouvoir est la liberté de faire ce que jeveux. On peut penser une liberté sans p...