2034 résultats pour "beau"

• La beauté physique est-elle une garantie de la beauté morale ?

  L'homme a un désir profond d'unité. Nous aimerions que beauté, bonté, vérité soient toujours unis. Nous aimerionsque l'âme transparaisse à travers le corps. Mais ce désir d'unité n'est qu'un voeu pieux. On peut être beau etméchant ou bon et laid. Cette opposition est celle en définitive de l'âme et du corps: la matière peut cacher l'espritcomme l'esprit peut démentir la matière. Il est donc possible que la beauté physique n'exprime rien ou, pire, cacheune laideur morale. La fameuse beauté...

• Existe-t-il une différence entre produire et créer ?

  divague, elle rêve, elle entrave la connaissance. Face au beau qui n'est pas l'objet d'un jugement deconnaissance (en langage kantien déterminant ) l'accord entre l'imagination et l'entendement ne suit aucunerègle. Par exemple lorsque nous écoutons une oeuvre musicale, nous associons aux sons des images, cesimages s'organisent et prennent un sens mais d'autres associations seraient possibles, un autre sens pourraitjaillir et c'est pour cette raison que le désir d'écouter l'oeuvre ne...

• La Lecture Sur La Duplicté De Conscience De Baudelaire

• L'art doit-il être plaisant ?

  1) Introduction Celui qui produit une œuvre en exprimant un idéal de beauté est-il dans l'obli­ gation d'agir agréablement sur les sens, de charmer ces derniers, de séduire l'au­ diteur ou le spectateur ? Les fascinera-t-il par la production de formes agréab les ? Est-il nécessaire de passer par la médiation de cette séduction sensible? Te l est le sens de l'intitulé du sujet. Qu elle est l'essence de l'art? Visée d'un beau transcendant ou immersion dans le...

• En quoi Théophile Gautier est-il un précurseur du Parnasse ?

  ces nobles chimeres. Il declare, des 1835 : « Nous croyons a l'autonomie de l'Art. L'Art, pour nous, n'est pas un moyen, mais un but; tout artiste qui se propose autre chose que le Beau n'est pas un artiste a nos yeux. » Conse- quence immediate : le (Wain de la pensee et de toute preoccupation morale. Victor Hugo a cru etre un profond penseur; Vigny fut le philosophe du grand quatuor. Gautier n'a jamais nourri pareille ambition. Sa philosophie se resume en cette formule qu'il aimait a repeter :...

• « Hommage à la vie », Poèmes (1939-1945), Jules Supervielle

  l'âge. Cette relation de temps est contenue dans les variations temporelles (infinitifs présents, passés) et peutlaisser penser que le poète détient la maîtrise du temps, du moins le pouvoir sur les mots. b) Le mondeDe manière très globale, le monde est l'objet d'une découverte, d'une prise de possession même si cette démarche,exprimée au v. 6, « se poser sur le monde », implique une miniaturisation, avec la pomme : « Comme sur unepomme » v. 7. Le terme « monde » est repris au v. 14 « L...

• l'art peut-il être laid ?

  Quelle vanité que la peinture qui attire notreadmiration par laressemblance des chosesdont on n'admire point lesoriginaux. (Pensées) Pascal reprend ici l'idée antique, contestéeaujourd'hui, que l'art imite la nature. Or si on imitede mauvais modèles, doit-on admirer la copie sousle simple prétexte que l'imitation est fidèle àl'original ? La critique pascalienne se situe surtoutau plan moral. L'artiste doit-il représenter dessujets immoraux ? Cette critique de l'art, classique...

• ?Mathis Boué-Chalal Dissertation sur la poésie Sujet : « Les plus

  Cette poésie élégiaque, nourri par les sentiments qu’éprouve le poète dans son existence, est un moyen pour l’auteur de communiquer son mal-être, sa déception, sa crainte. Le lecteur n’est cependant pas que simple spectateur de la désillusion du poète, il peut s’identifier à cette plainte. Ainsi, les sentiments du lecteur sont parfois mieux interprétés dans le poème que dans l’esprit de celui-ci. Dans...

• ECJS

• Utilité de la poésie

  Gautier et les Parnassiens défendront cette conception esthétique en se préoccupant des rythmes des accents etdes pauses. Ils exploiteront aussi les sonorités en jouant avec la rime et les reprises de sons dans un ou plusieursvers et joueront également avec les mots et les figures de style pour atteindre une grande virtuosité technique etesthétique. Pour beaucoup de ces auteurs, le poète est un artiste qui n'obéit qu'à la beauté et la poésie n'a d'autreutilité que de l'exprimer.Si certains auteu...

• Définition: ARBORISATION, substantif féminin.

  JULIEN GRACQ, Un Beau t?n?breux, 1945, page 146. SYNTAXE?: Arborisation des vaisseaux capillaires, ??aspect des vaisseaux capillaires, d?velopp?s sous l'influence d'une inflammation.?? (GU?RIN 1892); arborisation terminale (H. CAMEFORT, A. GAMA, Sciences naturelles, 1960, page 221). STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 5.

• KANT et la spécificité du génie artistique

  258 • La dissertation de philosophie « LES BEAUX-ARTS SONT LES ARTS DU GÉNIE.» Kant Le terme « art » a, pendant toute l' Antiquité et le Moyen Age, simplement désigné la forme de la production artisa: nale. Ainsi, Platon oppose la « theôria », connaissance pure­ ment contemplative, au savoir-faire lié à la production matérielle (techné). Cette dernière concerne la production et se définit comme création : « Ce qui, pour quoi que ce soit, est caus...

• Dictionnaire en ligne: ENSOMMEILLÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  1928, page 25 ). Le mois de septembre une fois de plus vidait brusquement l'Hôtel des Vagues. (...) Les couloirs s'ensommeillèrent (JULIEN GRACQ, Un Beau ténébreux. 1945, page 171 ). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 4. 2

• Le langage poétique permet-il de transfigurer voire de sublimer la douleur ?

  reflets d'argent, / Le mystérieux secret le secret éternel, / De la vie et du jour, de la nuit et du temps, / Avec toutmon amour je le mettrais à tes pieds. / Mais moi qui suis pauvre et n'ai que mes rêves,/ Sous tes pas je les aidéroulés. / Marche doucement car tu marches sur mes rêves ». Transition : Ainsi le langage poétique possède véritablement cette puissance ou cette capacité de transfigurer la douleur pouren faire du beau. Néanmoins, cette sublimation passe-t-elle par la puissance év...

• Un objet technique peut-il etre objet d'art ?

  Analyse du sujet : - Un objet technique est généralement un objet qui ne vise pas la beauté et dont la fonction est purement utilitaire. - Cependant, cela n'empêche pas que les hommes fassent des tentatives pour allier la beauté et l'utilitaire : il en est ainsi du design, cette discipline qui cherche à harmoniser l'environnement humain enembellissant les objets. - La question reste cependant de savoir si le design s'est proposé un objectif qu'il...

• L'art permet-il aux hommes de mieux se comprendre eux-mêmes ?

  b) Or plus spécifiquement, si l'on peut dire à travers la lecture de Hegel et de son Esthétique que l'art permet aux hommes de mieux se comprendre c'est bien parce que l'art manifeste l'Idée dans son extériorité. L'esprit tend ainsiconscience de lui-même. L'esprit absolu correspond à la prise de conscience de l'existence de l'Idée, ou Raison, àl'œuvre dans le monde. L'Esprit prend conscience de lui-même sous trois formes essentielles : l'art, la religion, laphilosophie. Or « La plus haute d...

• L'art et la technique

  « Analytique du jugement esthétique. » 4 moments permettent de déduire 4 définitions du beau. « Le gout est la faculté de juger d’un objet ou d’un objet de représentation sans aucun intérêt par une satisfactionou une insatisfaction. On appelle l’objet d’une telle satisfaction » c’est tjrs un jugement singulier. Le plaisir esthétique est désintéressé il n’obéît pas directement à un intérêt. Intérêt moral : bien bon en soi Intérêt utilitaire : bon à quelque chose = utile. L’intérêt lié à «...

• Commentaire phedre acte ii, scéne 5

  La fin de la scène nous montre Phèdre qui prend l’épée et va se suicider, si ce n’est pas par Œdipe qui l’arrête elle meurt, de toute façon cette action de Phèdre va contre les règles de la bienséance, c’est mal vue par la société. Phèdre va contre les règles de la société tout au long de cet extrait, elle déclare son amour à un homme, elle aime son beau-fils et elle failli mourir par le fait d’aimer quelqu’un qui ne devrait pas aimer. Racine utilise des adjectifs qualif...

• Sujet : peut-on opposer l’art à la technique ?

• Ce qui ne peut s’acheter est-il dépourvu de valeur ?

  de l'idé al? En définitive, tout a-t-il un prix ? Y a-t-il une prima uté du spirituel ? Te l est le problème. • Quel est l'enjeu de l'intitu lé? Nous sommes ici interrogés sur l'au­ delà de not re sphère marchande. Le gain théorique et pratique de l'in titulé est évident : nous faut-il ou non tout ramener à des échanges éc onomi ques ? La que stion est grosse d'enjeux existentiels. Plan Le plan sera de type progressif, par mise en place successive d...

• exposition universelle Charle Baudelaire

• La dernière phrase du récit d'André BRETON intitulé Nadja est: "La beauté sera convulsive ou ne sera pas." A la lumière de cette déclaration, vous tâcherez de définir l'esthétique surréaliste.

  objets que lui fournit le hasard, l'artiste les utilise avec une curieuse indifférence sur leur caractère ancien oumoderne (du masque polynésien à la lampe Mazda, dans Nadja). 11 porte autant d'intérêt au Marché aux puces(Nadja, p. 59; L'Amour fou, p. 33) qu'à la peinture de Paolo Ucello (dont le tableau La Profanation de l'hostie lui estmontré au moment précis où il vient d'embrasser Nadja) ou à celle de Watteau; mais à noter qu'un chef-d'œuvrecomme L'Embarquement pour Cythère n'a d'intér...

• BARTHÉLEMY Auguste Marseille : sa vie et son oeuvre

  comme les sergents de ville sont de beaux hommes))), elle pèche par un excès de facilité qui réduit la poésie aux seules contraintes de la rime et par un regard qui, incapable de métamorphoser son objet, fait davantage ressortir l'inanité du projet : Mais avant toute chose ici, je le déclare, Je chante seulement la pipe et le cigare; Quant au tabac en poudre ... S'il vise également à quelque apothéose, Je ne puis rien pour lui, qu'il s'adresse à...

• L'artiste a-t-il besoin d'un modèle?

  · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible, objet d'uneconnaissance, et de l'ordre du mond...

• La création artistique a-t-elle quelque chose a attendre ou a redouter de la production industrielle ?

  ce qui est, Kant a construit progressivement dans la Critique de la faculté de juger des définitions du beau en les affinant au fur et est à mesure pour arriver à cette définition : « Est beau ce qui est reconnu sans concept commeobjet d'une satisfaction nécessaire. » Par cette définition que Kant a produit il faut voir alors que le beau est l'objetd'une satisfaction désintéressée et jugée comme universelle. Le beau n'est donc pas l'utile, le bon, l'agréable, nimême nécessairement le parfait...

• Une oeuvre d'art peut-elle ne pas être belle ?

  Corrigé envoyé Art et beauté sont des termes très souvent associer. Ils sont indissociables. Et pourtant pour analyser cetteassociation, nous nous devrons de les dissocier et de les analyser séparément. Art et beauté sont-ils siindissociables, sont-ils indispensables l'un à l'autre ? Art et beauté sont-ils une réciprocité ? Mais la vraie questionest celle du devoir. La beauté est-elle un devoir, une obligation pour l'oeuvre d'art ? Pour répondre à cesproblématiques nous analyserons le terme d'oe...

• Prémices de l'esthétique moderne, Baudelaire

• Corneille. L'Indignation du vieil Horace.

  jeune, le mari de Sabine, a fui. C'est la défaite que Julie annonce, et le déshonneur. Artifice de génie, que Corneillea inventé en lisant Tite-Live : nous lui devrons d'inoubliables beautés. II Camille, nerveuse, farouche, pousse un gémissement en songéant à ses deux frères égorgés. Mais le prêtre de lapatrie, le prêtre de la famille se dresse de toute sa hauteur. Par une interruption brusque, il met fin à toutelamentation qu'il juge déplacée ; puis il parle, et sa tirade se développe p...

• Étudier le sonnet de du Bellay : Heureux qui comme Ulysse...

  CoRPS DE L'EXPLICATION. - 1'• PARTIE. - Le 1" quatrain est une ré~ flexion générale sur le plaisir de voyager et la jo~e de ,retrouver _ensuite les siens. Le mot heureux commande tout le quatram : c est un en du cœur. La comparài~on avec U~ysse et Jaso_n (cest~y-là ... ) révèle, le poète. de l~ Pléiade, faret de souvemrs mythologiques. Nr le voyage d Ulys~e_, ~u. celw de Jason ne furent littéralement beaux. Qu'on se rappelle...

• Comment différencier amour et amitié ?

  s'alimente et se renforce contre toute rupture à la source de toute jeunesse et de toute vie. Ce commun amourd'un bien qui ne s'amoindrit pas de son partage est l'étoile fixe des amitiés indestructibles. De plus, la relation d'amitié implique la réciprocité et l'autre est aimé pour lui-même non pour les avantages qu'ilme procure. L'amitié est respect de l'altérité tandis que l'amour cherche la fusion, la possession de l'être aimé.Freud illustre cette conception de l'amour à travers son analyse...

• 15 Juin (1844) - Enfin, hier à 8 heures, j'ai quitté Lyon et suis arrivée ce matin à 5 heures à Roanne.

  entièrement au service de l'humanité. - Elle vint m'accompagner jusqu'à la voiture, son émotion l'étouffait. - Chaque fois qu'elle me regardait il s'échappait de ses beaux yeux noirs à l'expression amoureuse et fière des regards d'ineffable amour (…). Le magnétisme de ces regards fut si puissant sur moi que la séparation qui s'opéra entre nos corps ne put le détruire. La voiture partit avec rapidité. Eléonore disparut - mais j'emportai avec moi son regard. …… Flora Tristan Le tour de France (T...

• Beauté et laideur : histoire et anthropologie de la forme humaine

• Grand cours: L'ART (IV de X)

• Pourquoi se donne-t-on des chefs ?

  • Par opposition à ces théories, il soutient sa propre thèse : les hommes n'ont établi des pouvoirs que pour garantir leur être, leur vie, leurs biens, leur liberté. • Il justifie alors sa contestation initiale : il serait incom­ préhensible et absurde que des hommes choisissent de se soumettre à un pouvoir qui ne leur apporterait vraiment SUJET 24 rien, qui ne garantirait pas davantage leur être que l'absence de pouvoir. •...

• Jean Anouilh, Fables, Le Chêne et le roseau - Extrait commenté

  En 1961, Anouilh publia également un recueil de 43 Fables qui eut beaucoup de succès. Reprise de la fable célèbre de La Fontaine, « Le Chêne et le roseau ». Parodie. Fable en vers, alternance entre octosyllabes et alexandrins. I- Remise en question de la célèbre fable A- Clins d’ œil aux lecteurs • « Le chêne un jour dit au roseau » > reprise du vers de La Fontaine, parodie + clin d’ œil aux lecteurs. • Reprend le vocabulaire de la fable. Ex : « La morale » ; « cette fable » ; « l'apprendre a...

• Grand cours: L'ART (II de X)

• Les règles de l'art sont-elles d'un type particulier ?

  poétique », nous montre que l'art peut même être fondé sur la liberté de transgresser les règles.- L'art exige un talent qui est « opposé à l'esprit d'imitation » et qui ne peutfaire l'objet d'aucun enseignement. Hegel, dans l' Esthétique , explique que la façon dont l'artiste réalise son produit ne peut être exposée scientifiquementni même décrite. « Aucun Homère ou Wieland ne peut montrer comment sesidées riches de poésie et toutefois en même temps grosses de penséesurgissent et s'assemb...

• Cours de philosophie: L'ART ?

  LA PHILOSOPHIE EXPLIQUÉE À TOUS L'art Immanquablement un homme [l'artiste] surgit alors, l'un de nous, en tous points notre semblable, mals doué d'une mystérieuse puissance de « vision ». Il voit et montre la route. Il voudra parfois se débarrasser de ce don, qui, souvent, lui pèse comme une croix. Il ne le pourra pas. Malgré le mépris et la haine, il traine à sa suite sur le chemin encombré, vers le haut, vers J'avant,...

• une oeuvre d'art nous permet-elle de nous évader du monde ou de mieux le regarder ?

  Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible, objet d'uneconnaissance, et de l'ordre du monde. C'est parce que le monde est en lui-même intelligible que nous pouvons leconnaître. · La seconde, ensembl...

• Définition et usage du mot: BEDAINE, substantif féminin.

  (Adolphe Hatzfeld, Arsène Darmesteter), Larousse du XXe. siècle en six volumes. B.— ARTILLERIE. Gros boulet qu'on lançait avec des canons. Bedaine à anse (COMTE LÉON DE LABORDE. 1872, Dictionnaire général des lettres, des beaux-arts et des sciences morales et politiques (THÉODORE BACHELET, CHARLES DEZOBRY) 1882 ). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 54. 2

• A quoi bon les artistes ?

  Dieux sont jaloux, se font la guerre et les pires vilenies. Or, « la bonté n'appartient-elle pas à ce qui est divinité? » (Rep.379). D'autre part, représenter les Dieux à l'image de l'homme, ne pas en faire des modèles de vertu, n'est-cepas encourager le mal? Les peintres et sculpteurs, quant à eux, illustrent les fictions inventées par les premier. etcréditent le mensonge. b) Pour plaire ces fictions doivent avoir l'apparence du vrai. Le savoir-faire de l'artiste est donc bien semblable àcelu...

• La Chanson du Mal-aimé à Paul Léautaud.

  L'époux royal de Sacontale Las de vaincre se réjouit Quand il la retrouva plus pâle D'attente et d'amour yeux pâlis Caressant sa gazelle mâle J'ai pensé à ces rois heureux Lorsque le faux amour et celle Dont je suis encore amoureux Heurtant leurs ombres infidèles Me rendirent si malheureux Regrets sur quoi l'enfer se fonde Qu'un ciel d'oubli s'ouvre à mes v œux Pour son baiser les rois du monde Seraient morts les pauvres fameux Pour elle eussent vendu leur ombre J'ai hiverné dans mon passé Revi...

• Musset, On ne badine pas avec l'amour, acte III, scène 3 - Extrait commenté

  Sais-tu ce que c'est que l'amour, Rosette ? Ecoute! le vent se tait ; la pluie du matin roule en perles sur les feuilles séchées que le soleil ranime. Par la lumière du ciel, par le soleil que voilà, je t'aime! Tu veux bien de moi, n'est-ce pas ? On n'a pas flétri ta jeunesse ? on n'a pas infiltré dans ton sang vermeil les restes d'un sang affadi ? Tu ne veux pas te faire religieuse; te voilà jeune et belle dans les bras d'un jeune homme. O Rosette, Rosette! sais-tu ce que c'est que l'amour ? RO...

• Peut-on nous reprocher une faute de goût ?

  Le goût est-il naturel, incorrigible ? Peut-il faire l'objet de reproches ? Répond-il à une norme, ou le goût peut-il êtreindividuel ? Qu'est-ce qu'une faute de goût ? Est-ce une faute par rapport à soi, par rapport à une société précise(voir la Distinction de Bourdieu) ? Le goût peut être défini pour partie comme le sens du beau. Mais quand je dis : "Ce tableau est beau ", c'est bien un jugement ; mais le problème, c'est que le concept de " beau " paraît être unconcept indéterminé et subjectif...

• LA NATURE ET L'ART : L'ART N'EST QU'UNE IMITATION DE LA NATURE OU DE LA REALITE ?

  difficulté qui avait arrêté Pascal. « Quelle vanité, écrivait-il, que la peinture qui attire l'admiration par la ressemblance de choses dont on n'admire pas les originaux ! »La vérité est que l'art n'est aucunement une imitation. L'imitation répond àd'autres besoins que les besoins artistiques. Si j'attends du photographe uneimage «très ressemblante» de mes enfants, c'est parce que je veux garder unfidèle souvenir de leur jeune âge, et non pas parce que je désire une oeuvred'art. Les...

• Une oeuvre d'art peut-elle être dangereuse?

  réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter.· La troisième, la plus éloignée de la réalité telle qu'elle est en elle-même, est celle produite par le peintre puisqu'ilimite ce qui est déjà une imitation. Elle est donc un presque rien, n'a pas plus de réalité que notre reflet dans lemiroir. Elle est le reflet d'une apparence. En fait, il n'y a rien à voir.Au nom de la vérité Platon critique l'art. Les fondements de cette critiqu...

• « La Maison du berger » de Vigny (résumé)

  ÉVA Éva: le nom apparaît dans le Journal en 1838, date de la rupture avec Marie Dorval. Six ans plus tard, «la Maison du berger >> sera dédiée « A Éva >>, de même qu'en 1863 «l'Esprit pur». Pendant les vingt-cinq années qui séparent la première et la dernière apparition d'Éva, Vigny, creusant l'énigme, élabore une figure de femme qui est aussi une figure de la poésie. Marie Delaunay naît en 1798. Elle épouse en 1814 Louis Étienne Allan, dit Dorva...

• L'art peut il se passer de règles ? (Bac philo - TS)

  Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible, objet d'uneconnaissance, et de l'ordre du monde. C'est parce que le monde est en lui-même intelligible que nous pouvons leconnaître. · La seconde, ensembl...

• l'homme a t'il besoin de l'art ?

  Ici, pas de différence entre l'homme et l'animal. Et puis l'homme, étant un être doué de raison et de langage,s'est éloigné de son cousin simiesque, a développé les techniques, produit ce que la nature ne produit pas ets'est installé plus confortablement dans la vie. En plus de l'instinct de survie propre à tout animal, l'hommepossède la capacité d'ajouter du plaisir à ce qu'il fait, à ce qu'il produit. Mais la fin est toujours matérielle : lebien-être.On peut donc vivre en se contentant de la s...

• Un objet technique peut-il être un objet d'art ?

  Deux grandes conceptions s'affrontent dans l'histoire de la philosophie : soit le beau est une caractéristique de l'objet, soit il est un sentiment du sujet. La première doctrine remonte à Platon ,428 à environ 348 av. J-C. élève de Socrate, dit « une chose est belle quand elle est parfaitement ce qu'elle doit être ; on peut parler d'une belle marmite, quand cette marmite rend exemplaire l'idée même de marmite » . La seconde est inaugurée par Kant ,1724 – 1804, philosophe allemand, dit : « le...