3067 résultats pour "vrai"

• Le mot "feu" dans l'oeuvre de DESCARTES

  pourquoi ils ne font point le même étant mis en poudre ; ni de ce qu'il se fond assez facilement sur le feu quand il est entier, en considérant qu'il y a plusieurs parties d'eau douceenfermées entre les siennes ; car d'autant qu'elle ne se tire que par la violence d'un fort grand feu, ou du sel pur, ou du sel mêlé avec quelque autre corps fortsec et fort fixe, comme de la brique qui ne sert qu'a l'empêcher de se fondre : il est évident que ses parties sont les mêmes qui ont auparavant composé le...

• Un jugement esthétique peut-il être vrai ou faux ?

  On ne peut pas avoir tort ou raison lorsque l'on dit: «c'est beau» L'appréciation du beau n'est pas séparable du goût et de la sensibilité de chacun. Elle ne relève d'aucun critère de vérité ou de fausseté . Ce sont nos inclinations naturelles qui nous poussent à dire: ccc'est beau». Seule notre sensi- culées, à l'opposé des plement parce que je suis bilité nous permet harmonies qui font la plus sensible aux charmes de saisir...

• Michael Jackson est il vraiment mort ?

  Micheal Jackson , est il vraiment mort? La théorie du complot La théorie du complot est une thèse selon laquelle les événements mondiaux sont planifiés pa r un groupe secret d'hommes dont le but est de dominer le monde. Example de complot :illuminatie… Les réseaux sociaux Les résaux sociaux peuvent etre utiliser par les complotistes pour circuler des fausses informations avec le but de defendre leur complot. Ils restent toutefois utiles pour qui sait choisir ses sources d’inform...

• Russie (1994-1995): Pourquoi la Tchétchénie? L'intégrité territoriale de la Russie était-elle vraiment menacée pour que les forces militaires du Centre...

  Russie (1994-1995): Pourquoi la Tchétchénie? L'intégrité territoriale de la Russie était-elle vraiment menacée pour que les forces militaires du Centre interviennent avec une telle brutalité à l'hiver 1994, ou bien fallait-il rattraper dans une sorte de fuite éperdue scandales et criminalité qui frappaient au plus haut niveau? En 1994-1995, les "affaires" ont pris des proportions entachant comme jamais la respectabilité de l'État. La société MMM, construction financière pyramidale, s'est écroul...

• LA MONNAIE EST ELLE LE VRAI LIEN DE LA SOCIETE ?

  Durkheim une véritable solidarité rendue possible par la division du travail.L'ouvrier a besoin du paysan pour survivre, le paysan de l'ouvrier pour cultiversa terre. Mais on peut se demander s'il y a des métiers plus essentiels qued'autres, par exemple sans agriculteurs la société ne peut pas vivre, sansmarketing on peut en douter. Néanmoins, on peut douter d'une telle solidarité,car la visée du travailleur peut être de gagner beaucoup d'argent, d'accumulerde la monnaie, du capital...

• Faut-il ne tenir pour vrai que ce qui peut être prouvé ?

  Alors faut-il réduire le champ de notre croyance à ce qui est scientifiquement prouvé ? Ou alors peut-on sedispenser de la preuve scientifique, et prendre le risque d'avoir des croyances fausses ? Pour répondre à ces questions, il faudra aussi s'interroger sur les « preuves scientifiques ». N'y a-t-il pas uneévolution aussi à propos de ce qui est « prouvé » par la science ? En soupçonnant d'abord ce qui n'est pas scientifiquement prouvé, ne peut-on pas en arriver à...

• Pocahontas - la vrai vie ( en anglais )

  s'embarque pour l'Angleterre. Pocahontas, sous le nom de Lady Rebecca, est présentée à la Cour, où, consécration, elle est reçue avec les plus grands honneurs. Cependant, en avril 1617, sur le point de repartir vers ses terres natales, Pocahontas tombe malade et, malheureusement ne survivra pas à cette maladie. Elle aura eu 21 ans… Avec Pocahontas, l’Histoire (avec un grand H) et la légende sont intimement liées; cette Histoire des États-Unis d’Amérique qui repose exclusivement sur la domi...

• Les Contemplations sont-elles vraiment les « mémoires d’une âme » ?

  DISSERTATION Les Contemplations sont-elles vraiment les « mémoires d’une âme » ? INTRODUCTION Chateaubriand écrivait dans son Avant-Propos aux Mémoires d’Outre-tombe : « On m’a pressé de faire paraître de mon vivant quelques morceaux de mes Mémoires : je préfère parler du fond de mon cercueil : ma narration sera alors accompagnée de ces voix qui ont quelque chose de sacré, parce qu’elles sortent du sépulcre. ». En effet, quelques semaines après sa mort, La Presse les publia en feuilleton,...

• Y a-t-il vraiment dans l'histoire des événements inéluctables ?

  l'investigation historique, surtout d'époques et d'événements pris isolément, ne peut rien changer au fait que lecours de l'histoire est sous l'empire de lois générales internes. Car, ici aussi, malgré les buts consciemmentpoursuivis par tous les individus, c'est le hasard qui, d'une façon générale, règne en apparence à la surface. [...]Les buts des actions sont voulus, mais les résultats que donnent réelle ment ces actions ne le sont pas, ou s'ilssemblent, au début, correspondre malgré...

• Est-il vrai que les nombres gouvernent le monde

  IV. — CONCLUSION. Il faut admettre l'importance des nombres dans la marche du monde, mais, ils ne régissent pas tout exclusivement.L'intelligence humaine est capable d'ordonner rationnellement les choses. Elle recherche l'harmonie et l'ordre, ce quiserait impossible sans les rapports entre les phénomènes, qui se concrétisent par des nombres. La matière aveugleet insensible réalise elle aussi une oeuvre qui semble remplie d'intelligence. Demandons-nous pourquoi toutes leslégumineuses portent de...

• Peut-on vraiment parler pour ne rien dire ?

  C'est une réflexion sur le langage qu'il s'agit de faire. Il faut donc ici considérer le langage comme une puissance de mettre en relation,tout d'abord ce qui apparaît et ce qui est caché. Ensuite, les signes linguistiques entre eux, « nous appelons signe, la combinaison duconcept et de l'image acoustique...Nous proposons de conserver le mot signe pour désigner le remplacer concept et image acoustiquerespectivement par signifié et signifiant » F. de Saussure Cours de linguistique général....

• Faut-il ne tenir pour vrai que ce qui peut être prouvé ?

  « individu ». Mais l'individu paie cette liberté du choix par l' « angoisse » qui est sentiment de malaise devant l'inconnue de la possibilité. L'existence est possibilité cad « angoisse ». Et c'est cette vérité subjective que recherche Kierkegaard dans les « Etapes sur le chemin de la vie ». Or la leçon que donne l'existence de la raison est qu'elle ne se plie pas à ses exigences. Elle est par essence paradoxale, car chaque vérité existentielle asa contrevérité, non moi...

• Peut-on se passer d'un maitre ? introduction

  Peut­on se passer d'un maitre ? Peut­on se passer d'un maitre ? L'Homme peut­il vivre sans une personne qui   lui sert de modèle, quelqu'un qui lui inculqueras le savoir et les r ègles de vie   fondamenteau ?  Toutes ces notions on  été inculquer  à l'Homme par un   maitre. Il existe deux types de maitre,  celui qui soumait une personne en le   r éduisant  à l'esclavage et donc en le privant alors de toute forme de libert é,   aussi bien d'exprimer ces id ées donc de penser que de le priver d...

• Arendt Le sens de l'esclavage dans l'Antiquité : éliminer le travail de la vraie vie ■Hannah Indications générales Arendt (1906-1975,...

  Arendt Le sens de l'esclavage dans l'Antiquité : éliminer le travail de la vraie vie ■Hannah Indications générales Arendt (1906-1975, la seule femme des auteurs au programme!) fut une élève de Husserl"'. Témoin et victime du nazisme, sa pensée est avant tout une pensée politique, portant notamment sur le système totalitaire (les Origines du totalitarisme, 1951). Dans Condition de l'homme moderne (1958), elle cherche à penser les conditions d'un véritable agir politique, qui préserve la sociét...

• « Quelle est, selon vous, la portée de cette règle que formulait Simone Weil : « Dès qu'on a pensé quelque chose, chercher en quel sens le contraire est vrai » (La pesanteur et la grâce)

  prend pas ce sujet pour thème de dissertation, que cette citation peut être bien commode pour servir de cheville, de charnière entre deux parties : la transition si délicate à trouver entre la thèse et l'antithèse peut nous être directement fournie par cette formule de Simone Weil. INTRODUCHON On pourra faire porter l'introduction sur la vie et l'œuvre de Simone Weil. On montrera comment cette femme éprise de beauté était d'une lai...

• « Nous ne prendrons jamais le faux pour le vrai tant que nous ne jugerons que de ce que nous apercevons clairement et distinctement. » Descartes, Principes de la philosophie, 1644. Commentez cette citation.

  auteur, et à quel point il a pris acte de la suspicion que la révolution galiléenne avait jetée sur les sens (qui nousont assuré que le soleil tournait autour de la Terre) et sur ce que la science avait cru pouvoir démontrer. « Mais aussitôt après je pris garde que, cependant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallaitnécessairement que moi, qui pensais, fusse quelque chose. Et remarquant que cette vérité : je pense donc je suis,était si ferme et si assurée, que les p...

• Fontenelle "la dent d'or"

    -          Dernière phrase : inversion ironique "la cause de ce qui n'est point"   -          Les lignes qui suivent ce paragraphe introduisent l'anecdote. Paragraphe 3 :   -          "je" et "nous" : s'implique dans ce qu'il dit -           "Cela veut dire que" : registre didactique, il réexplique afin de bien se faire comprendre de son lecteur. -          l'erreur de méthode se produit en réalité "sur toutes sortes de matières", c'est à dire dans bien d'autres domaines de la science et de...

• Y a-t-il des vérités immuables ?

  ville d'Hiroshima, voilà autant d'exemples de vérités, qui, compte tenu des éléments que nous possédons sontdéfinitives.L'esprit critique de l'historien n'a aucune raison de les remettre en question. 2 - Critique radicale de la vérité et de ses limites A un niveau philosophique, toutefois, il est possible de mettre en question le caractère définitif de ces vérités. C'estl'entreprise du scepticisme que de suspendre son assentiment à toute proposition prétendant à la vérité. Mais c'estl'ho...

• « Ce que l'on admire surtout chez un homme vraiment cultivé c'est beaucoup moins son savoir que son aptitude à s'informer de ce qu'il ne sait pas encore. » Que penser de cette affirmation de Fernand Robert ?

  domaine — mais il est bien peu de Pasteur ! — sont poussés à les orienter dans un sens déterminé. Un hommecultivé ne peut atteindre de telles possibilités d'approfondissement, lui qui recherche un enseignement général. C'estpourquoi il fuira aussi toute érudition. L'homme cultivé n'est pas le « rat de bibliothèque », et sans doute souffre-t-ilde toutes ces émissions radiophoniques ou télévisées, si chères à notre époque, qui font de plus en plus appel à uneconnaissance de pointes d'épingles, à u...

• «Ce que l'on admire surtout chez un homme vraiment cultivé c'est beaucoup moins son savoir que son aptitude à s'informer de ce qu'il ne sait pas encore. » Que penser de cette affirmation de Fernand Robert ?

  La différence entre l'expert — dont la formation est de plus en plus exigée par le développement du machinisme —et l'homme cultivé, apparaît vite. Le savoir pur, la connaissance des sciences dont la nécessité s'impose d'autantplus que le nombre des techniciens parallèlement aux besoins de l'industrie s'avère toujours insuffisant, voilà quin'est pas le fait de l'homme cultivé. Déjà Pascal l'avait pressenti lorsqu'il rencontra des « honnêtes gens », lors desa période mondaine. La science, —...

• "L'existence est le récif sur lequel la pensée pure fait naufrage." Kierkegaard, Post-scriptum aux miettes philosophiques. Commentez cette citation. ?

  pas · De la logique à l'existence, il n'a pas de passage que la pensée puisse emprunter. Et c'est bien en ce sens que la pensée pure fait naufrage sur ce récif que constitue l'existence. · Ainsi, Kant , dans la Critique de la Raison Pure , critique cet argument, en réponse directe à Descartes, qui avait maintenu, dans sa version de cet argument ( Méditations métaphysiques ), que de même qu'il est impossible de penser un triangle sans trois faces et un angle, de la même...

• Faut-il être conservateur ?

  -i Les vraie s valeur s ne renvoient pas seulement au passé -~[·]~1 Pour que passé il y ait, il a bien fallu que des événements en tissent la trame. Les valeurs du passé, en leur temps, étaient de nouvelles valeurs. Créer de nouvelles valeurs, voilà ce qui a vraiment de la valeur. Sans présent, le passé n'aurait jamais existé R ém y de Gourmon t, dans ses Promenades philosophiques , a mille fois raison de poser cette question :

• Vous êtes le chevalier des Grieux et prenez la plume pour répondre à Manon. Votre lettre mêlera les registres pathétique et polémique et fera au moins deux pages.

  Chapitre 5 L'épistolaire du couple, elle est la source de la confiance. Aimer, c"est se donner à l"autre, à son amant, mais c"est aussi renoncer aux plaisirs de la débauche charnelle. Nous ne nous sommes pas encore mariés, mais il me semblait que nous nous enga­ gions à cette fidélité conjugale. Es-tu si assoiffée de plaisirs pour ne pouvoir renoncer aux corps des autres hommes? Est-ce une femme aimante ou une rouée dévergondée que j"ai...

• Alain: La perception est exactement une anticipation de nos mouvements et de leurs effets.

  0 Analyse du texte LES DIFFICULTÉS DU TEXTE Ce texte, contrairement à ce qu'une première impression pourrait laisser penser, ne pose pas de difficulté majeure. L'enjeu principal du commen­ taire sera de bien distinguer tous les termes qu'il met en œuvre : « per­ ception, sensation, anticipation, connaissance, mouvement ». Nous pourrons ainsi comprendre le processus de perception décrit par Alain. LES TERMES À RETENIR Le thème général d...

• Victor Hugo a écrit : « Améliorer la vie matérielle, c'est améliorer la vie morale. Faites les hommes heureux, vous les- ferez meilleurs. » Est-il vrai que le progrès matériel entraîne nécessairement le progrès moral ?

  Pour Kant la moralité n'est pas fonction du but à atteindre mais de l'intention qui anime l'action. Or, les philosophesprécédents (Hutcheson, Shaftesbury, Montesquieu) tendent à ramener la moralité sur des mobiles utilitaires. Plusencore une action n'est pas jugée morale en fonction de l'intention de l'agent mais des résultats qu'il a réalisé. Orpour Kant, la moralité est un commandement, un impératif catégorique et non hypothétique. Il faut que la loi moralesoit voulue et vraie par elle-même,...

• «Il n'y a pas de vrai sens d'un texte. Pas d'autorité de l'auteur. Quoi qu'il ait voulu dire, il a écrit ce qu'il a écrit. Une fois publié, un texte est comme un appareil dont chacun peut se servir à sa guise et selon ses moyens.» Paul VALÉRY

  changé entre-temps, notre façon de voir les choses, et la poésie, nos mentalités, nos croyances. Nous ne sommesdonc plus, au sens propre du terme, devant le même texte. Est-ce à dire pour autant qu'on peut faire n'importe quoi, interpréter n'importe comment en partant de ce principequ'il n'y a «pas de vrai sens» ni «d'autorité de l'auteur» ? On imagine l'usage que pourraient en faire certainsaudacieux candidats au bac, interprétant à leur guise, les textes dans le sens (ou l'absen...

• Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?

  Mais l’homme peut se révéler étranger à lui-même, il peut avoir l’impression d’être devenu quelqu’un d’autre. Notre conscience peut donc nous tourmenter en nous reprochant des actes ou des pensées que nous n’avons pas voulus. Ce que je pense être moi n’est pas forcément ce que je suis objectivement. Je ne suis pas le seul juge de ma personne. Les gens qui m’entourent, ma famille, mes amis, me jugent aussi et...

• Et il arrive quelque chose sur la scène comme si c'était vrai écrit Paul Claudel. En quoi peut-on dire que le théâtre est le lieu de l'illusion et en même temps de la vérité? Vous appuierez votre réponse sur les extraits du corpus, sur d'autres pièces que vous avez lues ou vues.

  sentiments de l'être humain, mimant donc la réalité. Il n'est donc composé que de mensonges et de semblants. Pourtant le théâtre évoque en même temps des faits réels et il est donc obligé pour cela d'interpréter une part de vérité. II) Le théâtre, un lieu de vérité et donc de réalité.Pour introduire cette part de vérité dans le théâtre, le jeu des acteurs doit être franc dans le but de persuader le public de croire à la réalité du spectacle. On peut d'ailleurs...

• Obéir aux lois et coutumes de mon pays. Dans quelle mesure une telle maxime vous paraît-elle recevable ?

  Ce texte se situe à l'opposé, par exemple, de la thèse des stoïciens. En effet, pour Cicéron , les conflits interindividuels exigeaient le retour aux principes d'une concorde inscrite dans la nature des choses. En revanche,pour Hobbes , la guerre des hommes à l'état de nature provoque le recours à cet artifice pacifiant qu'est L'Etat. Dans un premier temps, Hobbes mous montre comment, dans l'état de nature où les hommes vivent dispersés et sans lois pour les gouverner, les inégalité...

• lexique philosophie terminale

  CERTITUDE : Attitude d'ordre intellectuel mais aussi moral qui consiste à être assuré de la vérité d'une chose, même si cette vérité n'est pas démontrée. Une certitude peut ainsi se révéler être vraie ou fausse : je peux par exemple être certain d'avoir éteint la lampe et ne pas l'avoir fait en réalité, comme je peux être certain d'avoir réussi un examen, et l'avoir en vérité réellement réussi. Démonstration.

• L’écriture de Madame Bovary

  Bovary est situé vers a toute fin du livre.Flaubert décrit qu’après avoir rédigé son livre, il eu des indigestion tellement sa mort l’a dégouté. Finalement, toute la rédaction de son livre à été pour lui un vrai calvaire tant sa compréhension que son style. A -t -il vraiment aimer l’écrire ?Conclusion. La rédaction de Madame Bovary a été pour Flaubert extrêmement difficile autant pour lui, personnellement, que pour le temps qu’il lui a fallu avant de pouvoir le terminer.On...

• Peut-il y avoir un jugement sans croyance ?

  Le jugement est une croyance La pensée empiriste anglaise distinguera avec insistance vérités logiques et propositions induites de l'expérience. Hume analyse ainsi ce qui sépare relations d'idées et relations de faits : sil'opération « 2+2=4 » n'exige nul recours à l'expérience, l'affirmation « le soleil se lèvera demain » ne peut être proférée queparce que j'ai l'expérience quotidienne de la levée du soleil. Laproposition contraire n'est ici nullement contradictoire sur le pl...

• Peut on ne pas savoir ce que l'on fait ?

  rationnelles. Dans le cas où nous agissons intuitivement, nous ne connaissons pas l'aboutissement de notre acte. Nous nesavons qu'une chose, c'est l'incertitude de ce que nous allons faire. Enfin, nous pouvons constater que nous ne sommes pastoujours responsables de nos actes. Du moins, certaines personnes, tel que les enfants par exemple. Car ceux-ci, au yeux dela loi, n'ont pas encore acquis toute leur raison (âge de raison) et ils ne mesurent pas l'ampleur ainsi que les diversesconséquences d...

• Les modalisateurs

  Ex : Ce n’est pas faux ! (c’est vrai) B) Les modalisateurs de la volonté L’émetteur peut exprimer sa volonté, son souhait qu’un fait présenté se réalise. Il peut employer pour cela : • Le subjonctif à valeur de souhait : « pourvu qu’il vienne ! » • Des verbes : « vouloir », « refuser », « désirer », « souhaiter »… • Des adjectifs : « souhaitable », « interdit », « permis », « désirable » Ex : « il serait souhaitable que le juge revienne sur sa décision » • Des adverbe...

• De la valeur de la pratique

  Il n y a pas que ce qui est pratiqu e qui a de la val eur La pensée n'avance jamais autant que lorsqu'elle est totalement désintéressée et qu'elle ne vise aucune finalité pratique. Le critère de réuss i te peut être aisément contesté. Il n'a qu'une valeur très relative. J,'utilité n'est con naître l'u tilité des psychologie, des sen ti- pas un critèl"e de comè tes, on n'a émis ment s o u de la re lig io n. coi nai. sance que des hypot...

• La veritée n'est elle qu'une affaire de point de vue

  scientifique) ou des cas étaient vrais, qu'ils le sont tous forcément. Il fut démontrer par exemple dans les mathématiques que les choses dont nous savons absolument qu'elles sont vrais peuvent se révéler ne pas l'être entièrement. Comme la droite infini en autre dont on ne fera jamais l'expérience. L'expérience mathématique ne suffit donc pas toujours á fournir la vérité. Gaston Bachelard qui fut un philosophe français du 20eme siècle qualifiait la science de d'être l'esthétique de l...

• RIMBAUD: 1854-1891. VIE ET OEUVRE

  111111.&0. 889 e Ensuite, aidé par une vie souvent errante, par des marches en pleine campagne, le ventre vide, un nouveau style halluciné se développe chez lui. Des images fulgurantes, mais sans lien logique, surgissent dans de curieux poèmes en prose ; ou encore des rythmes très simples, très proches de ceux des chansons populaires, finissent par engendrer des vers, le choix des mots étant essentiellement amené par les rimes, après quoi, re...

• Commentaire Malebranche

  beaucoup plus de raison que ceux qui sont d'une condition vile ou médiocre, si ce n'est parce qu'on approuve indifféremment et lâchement toutes leurs pensées ? Ainsi l'approbation que nous donnons à nos amis leur fait croire peu à peu qu'ils ont plus d'esprit que les autres, ce qui les rend fiers, hardis, imprudents et capables de tomber dans les erreurs les plus grossières sans s'en apercevoir. » Malebranche insiste bien sur cette idée avec sa question rhétorique et les différents défauts...

• Êtes-vous tolérant ?

  El VERSEAU L'amitié étant votre idéal de vie et la tolérance une grande idée humaniste, vous êtes prêt à accepter sans difficulté les avis et les comportements d'autrui! Mais, dans les faits, vous n'acceptez rien qui nuise à votre liberté. Un ascendant dans le signe des Poissons vous rendra plus exigeant. [4 POISSONS Vous êtes la tolérance incar­ née! Il semble d'ailleurs que ce soit plus une nature qu'un choix délibéré de pensée...

• La fatalité existe-t-elle vraiment dans les tragédies raciniennes ?

  La fatalité existe-t-elle vraiment dans les tragédies raciniennes ? L'une des plus anciennes définitions du tragique, l'une des plus spontanées également, réside dans la présence d'une fatalité. Un fatum - en latin: « ce qui est dit» - s'ac­ complit inexorablement. Est dès lors tragique ce qui est déterminé à l'avance par les dieux ou par une puissance supérieure, ce qui est inévitable. Cette interprétation est fréquente. Malheureusement, il n'est pas sûr que cette définition s'appl...

• Peut-on avoir la conscience tranquille ?

  nous empêchent d’avoir la conscience sereine.Les éléments au sujet desquels nous allons parler dans cette partie sont les suivants : le remord et le regret, et lapeur ; nos actes passés et futurs ; la faute et le péché ; et enfin la mort.Nous sommes des êtres pensant, réfléchissant et sommes tous dotés de sentiments, certains plus que d’autres,mais nous sommes tous des êtres sensibles.Et dans ces sentiments apparaissent le remord, le regret, la culpabilité.Ces trois sentiments font qu’il y a sa...

• « Je crois qu'une oeuvre d'art, quelle qu'elle soit, vit à deux conditions : la première, de plaire à la foule, et la seconde, de plaire aux connaisseurs. Dans toute production qui atteint l'un de ces deux buts, il y a un talent incontestable... Mais le vrai talent, seul durable, doit les atteindre tous les deux à la fois. » Que pensez-vous de ce jugement de Musset ? Vous justifierez vos arguments par des exemples empruntés à la littérature ou au cinéma.

  création d'une oeuvre belle (« le but de l'art, c'est le beau avant tout »). De tels auteurs prêteront une grandeattention à la forme de ce qu'ils composent, même si la subtilité de cette forme n'est pas décelable par tous (cf. lesraffinements du sonnet en général ; à la pointe de cette tendance, voir les poèmes de Mallarmé, comme ce sonnetqui privilégie la rime rare en « yx », ponctuant les vers de mots aussi peu courants que (« onyx... ptyx... nixe... »). III. Les dangers de ces deux positions...

• Faut-il laisser une place à l'irrationnel dans la conduite de la vie ?

  Problématique: L'existence humaine ne se réduit pas à l'exercice planifié de nos activités journalières. L'irrationnel n'est passeulement la folie, mais aussi l'affectivité et la contemplation esthétique. A ce concept négatif et presque péjoratif,il faudrait substituer l'authenticité d'une existence pleinement vécue. En quel sens laisser une place à l'irrationnel dans la conduite de la vie peut-il relever d'un choix conscient etvolontaire ? Si je laisse une part d'irrationnel, e...

• Peut on construire la vérité ?

  Ce que Derrida a essayé de faire c'est de déconstruire ce qui était tenu pour vérité et par la même montrercomment elles ont été construites, il déconstruit par exemple des concepts comme la métaphysique ou la folie. Ilréussit donc par le biais de questions a montrer que certains discours ne sont pas démontrables et donc ne sont pasforcement vrai, il rejoint en ce sens un autre philosophe du XXème, Ludwig Wittgenstein, dont une des principalesrègles était : "ce dont on ne peut parler,...

• Qu'est-ce que comprendre autrui ?

  Dans chacune de nos journées, dans notre quotidien nous rencontrons des proches, des amis, des êtres humains.Nous vivons avec les autres et nous sommes plongés dans le milieu de la relation. Nous reconnaissons autrui à sonallure, à ses qualités de caractère et il nous est en cela familier. Mais cela ne veut pas dire tout de suite que nouscomprenons l'autre. Ceux que nous croyons identiques au premier aspect se révèlent toujours différents de ce quenous aurions pu penser d'eux. L'expérience d'...

• Le théâtre est le sérum que l'homme a inventé pour se protéger de la maladie de l'angoisse

  rôle est différent. Notre manière d’entrer en relations avec les autres, est aussi souvent de l’ordre du jeu. Elle dépend de l’image que nous voulons donner. Elle répond souvent à notre volonté d’échapper au d’assumer notre stress, notre peur du regard de l’autre, de l’Enfer qu’Autrui peut être, comme l’a dis Sartre. La théâtralisation de nos relations est donc aussi une manière d’échapper à nos angoisses. Cependant, après les distractions, même si pour un moment nous avons oub...

• «Qui se confesse ment, et fuit le véritable vrai, lequel est nul, ou informe, et en général indistinct. Mais la confidence toujours songe à la gloire, au scandale, à l'excuse, à la propagande», déclare Paul Valéry dans une étude sur Stendhal. Partagez-vous cette opinion à propos des quatre premiers livres des Confessions de Rousseau ?

  T Intus et in cute : cet exergue au livre I semble donc bien annoncer le contenu des Confessions, qui,conformément au programme du préambule, montrent toutes les facettes d'une personnalité. Le «pacteautobiographique», pour reprendre une formule de Philippe Lejeune, paraît scellé. Mais la peinture, chez Rousseau,n'est pas gratuite : elle répond à un objectif très précis, clairement énoncé dans le préambule et amplifié dansl'appel au lecteur du final au livre IV : «C'est à lui...

• Fiche de lecture : ROMAN INACHEVÉ (Le) de Louis Aragon

  se comprendre à la lumière de la for­ mule définissant le roman: • le mentir­ vrai• CLe Mentir-Vrai, 1980). Présenter le réel exige une part de fiction. Une autobiographie qui accu eille la poésie accepte jusqu'au bout cette nécessité et atteint ainsi une plus grande vérité en déplaçant l'accent du sujet de l'énoncé (représenté dans le poème) vers le sujet de l'énonciation ()'auteur de cet acte de parole qu'est le poème). Ce texte se divise en troi...

• L'amitié peut-elle encore exister dans l'univers d'En Attendant Godot ?

  pour nous donner l'impression d'exister ». Mais l'on comprend que cette question de l'élastique maintient encore une forme de libre arbitre qui permet auxpersonnages à tout point de discuter d'une possible séparation ; disons que l'imaginaire élastique offre la possibilité d'une nuance dans les rapports qui unissent lesprotagonistes. Il n'en sera pas de même lorsque le lien sera rude, plutôt rêche et plus rigide entre deux êtres. Autrement dit, lorsque la corde remplace l'élastique, lesrappor...

• L’abbé Pierre, de son vrai nom Henry Grouès

  I Histoire et parcours a. Le religieux L’abbé Pierre, de son vrai nom Henry Grouès, est né à Lyon le 5 août 1912 dans une famille bourgeoise aisée dont les parents travaillent dans le commerce de la soie. Il est le 5 eme des 8 enfants que compte cette famille très pieuse, catholique et pratiquante active. Dès l’âge de 6 ans, il accompagne son père, membre de la confrérie des hospitaliers, chaque dimanche matin pour s’occuper de sans-abris et mendiants postés sur un quai à Lyon. Il suit sa...