2226 résultats pour "nécessaire"

• apparaît immédiatement à tous comme le fond en soi de leur nature phénoménale.

• La conscience et l’inconscient - Sigmund Freud, Métapsychologie.

  Freud, Métapsychologie ..... paradoxal que cela puisse paraître, aux exigences mêmes de ..... la conscience. 1. DE LA L'idée d'un « psychique inconscient » suscite de nom- NÉCESSITÉ DE ..... breuses objections qui viennent d'horizons intellectuels diffé- L1HYPOTHÈSE ..... rents. Mais« de tous côtés,, ce qui est contesté, ce n'est pas DE L'INCONSCIENT ..... seulement un aspect particulier de l'inconscient, mais l'exis- a. Les résistan...

• Qu'est-ce qui justifie le respect d'autrui ?

  que le contraire correspond à une perte du sens. Bachelard, La Psychanalyse du feu : "Pour être heureux, il faut penser au bonheur d'un autre." D'une certaine façon, on peut indiquer quecette vérité ne s'applique pas à la notion de respect exclusivement, maisqu'elle s'étend à toute contrainte morale, ou à toute contrainte juridique quifait que le groupe trouve sa cohérence et définit ses buts. L'homme est un être social qui n'a pas d'existence en tant qu'individu coupéd'autrui. Sart...

• Les rapports problématiques entre foi et raison: La religion est-elle irrationnelle ?

  c. Exem ple L' une de ces « pr eu ves », reprise par Leibni z, consis te à appliquer le principe de la contingence du monde : chaque chose qui existe est conting ente du fait qu 'elle n' est pas éternelle, et n'a pas toujour s été, elle peut donc ne pas être. Il faut alor s une cause pour la faire exister , qui elle-même doit avo ir une cause, etc. Or de rien, rien ne peut naître. Il y a donc une premi ère cause de tout, totalement néces sair e et ca...

• Les mathématiques sont la seule science ou l'on ne sait pas de quoi on parle ni si ce qu'on dit est vrai (Russell) ?

  Lorsque Russell soutient que le mathématicien « ne sait pas de quoi il parle » il veut tout simplement nous rappeler le caractèreabstrait et symbolique de la pensée mathématique. Celui-ci apparaît déjà au niveau de l'arithmétique du cours élémentaire. Il est bienclair qu'on peut poser et résoudre une multiplication telle que 3 X 48 sans préciser s'il s'agit de trois étapes longues de 48 kilomètresou de trois cahiers à 48 francs. On pourrait d'ailleurs ignorer ce que sont les cahiers et les franc...

• L'esprit peut-il être définie seulement par la conscience ?

  pas actuellement conscient, mais à ce qui ne peut en aucun cas devenir conscient de soi-même.Freud déclare dans ses essais, que « l'interprétation des rêves est la voie royale vers la connaissance del'inconscient » , dans la mesure où le rêve est un moyen de satisfaire nos désirs de manière illusoire, ils nousdonnent une satisfaction illusoire de façon à ce que ce désir ne revienne pas dans la vie éveillée. Nous nousinterdisons tellement de choses dans la vie réelle, qu'on...

• La technique trouble t-elle l'ordre des choses?

  révolutions industrielles. Ce que veut dire Bergson c’est que la raison ne s’est pas développé à partir de rien mais qu’elle s’est exercée et développée à partir du moment où l’homme en a réellement eu besoin : dans la création d’outils et dans la parole. C’est en ce sens que l’intelligence est d’abord pratique. La technique exprime et présente donc la particularité de l’homme ; se fabriquer, se réaliser lui-même en se d’artifices de plus en plus complexes. L’homme est donc doté d’une...

• Peut-on apprendre à être libre ?

  [La liberté ne s'apprend pas parce qu'elle est un pur jaillissement, une perpétuelle invention de soi par soi. Comme le dit Sartre, elle se fait et me fait en se faisant.] La liberté est une donnée immédiate et première de la conscienceOn peut poser la liberté comme une donnée qui s'atteste dans la conscience que nous en avons. Nous avonsen effet une connaissance immédiate d'un pouvoir inné: celui du libre arbitre. Le libre arbitre désigne lacapacité de la volonté à se résoudre, en...

• Gottfried Wilhelm Leibniz, Principes de la nature et de la grâce

  COMMENTAIRE DE TEXTE quelque chose plutôt que rien?», la seconde sur la façon dont ce qui existe existe : pourquoi les choses doivent-elles exister comme elles existent? Comment ce principe permet-il à Leibniz de prouver l'existence de Dieu? .. 2. La preuve de l'existence de Dieu A Le deuxième paragraphe est extrêmement important : il applique le prin­ cipe de raison suffisante à l'univers entier, c'est-à-dire à l'ensemble des chose...

• Faut-il être connaisseur pour apprécier une oeuvre d'art ?

  "Pour ce qui est de l'agréable chacun se résigne ce que son jugement,fondé sur un sentiment individuel, par lequel il affirme qu'un objet luiplaît, soit restreint à sa seule personne. Il admet donc quand il dit : levin des Canaries est agréable, qu'un autre corrige l'expression et luirappelle qu'il doit dire : il m'est agréable ; il en est ainsi non seulementpour le goût de la langue, du palais et du gosier, mais aussi pour ce quiplaît aux yeux et aux oreilles de chacun. L'un trouve la c...

• JUSQU'À QUEL POINT CONNAÎTRE IMPLIQUE-T-IL DE DOUTER ?

  Le doute est synonyme d'absence de certitude. Il est dans cette perspective un état de conscience ou même unétat de fait. (pensons par exemple à l'expression : « semer le doute ») Le fait de douter, en revanche, n'est pas un état de conscience ou de fait, mais une attitude. On peut, dans ce second cas, distinguer le doute sceptique, qui consiste à suspendre tout jugement, ce qui revientà admettre la faiblesse de notre raison à produire des connaissances vraies, et le doute méthodique attaché à l...

• HEGEL: La philosophie, une chose sérieuse.

  2. Ce n'est pas l'opinion dominante. La philosophie aurait bien une place à part mais non pas entendue commeexigeant une acquisition encore plus difficile, encore plus longue puisque portant sur un savoir impossible à acquérirabsolument. Une place à part, car la philosophie sans se défendre (« immédiatement ») se donnerait à tous ceux quivoudraient la prendre (« chacun sait »)... 3. Mais un glissement se fait dans le texte de Hegel. Jusqu'alors la réflexion était centrée sur un métier, main...

• La notion de loi a-t-elle la même signification pour le moraliste et pour le physicien ?

• Le doute ruine-t-il la connaissance ?

  Il n'est pas possible de raisonner en évitant les « cercles vicieux ». Ainsi, je démontre que a est vrai en supposant b est vrai et je démontre que b est vrai en supposant que a est vrai. Je commets un cercle vicieux en démontrant lesunes par les autres des propositions dont aucune n'est fondée a priori. Le cercle vicieux par excellence est celle-ci :pour prouver la valeur de ma raison, il faut que je raisonne, donc précisément que je me serve de cette raison dontla valeur est en question ! No...

• Le progrès technique rend-il l'homme heureux?

  La technique contribue-t-elle à faire le bonheur de l'humanité ? Ou l'entraîne-t-elle au contraire vers sa perte ? Latechnique est-elle libératrice ou asservissante ? En un mot, faut-il avoir peur des machines ? NON Pour certains, la technique assurera le bonheur de l'humanité. Elle a déjà considérablement amélioré ses conditionsde vie, en rendant l'homme capable de mieux maîtriser les processus naturels et en le rendant par conséquent moinsdépendant d'eux (cf. les progrès qu'elle a permis en ag...

• La liberté est-elle le fruit d'un apprentissage?

  De même que le libre-arbitre est une donnée immédiate de la conscience, non le fruit d'une progression savante, laresponsabilité est une donnée immédiate de la société. Le droit juge les actes des individus indépendamment de leurniveau d'études ou de leur degré de connaissance.• Toutefois, ce rapprochement doit être nuancé. La responsabilité n'est une donnée sociale immédiate qu'à partird'un certain âge. Ce n'est qu'à la majorité pénale que les actes d'un individu relève du droit commun et encou...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  L'amitié n'est souvent fondée que sur des intérêts provisoirement communs: l'on fait des études ensemble, l'ontravaille dans le même bureau. Si notre vie vient à changer, nous oublions rapidement nos anciens «amis». Demême, la vie de couple et de famille obéit aussi, au fond, à une exigence de confort et de sécurité. Lemariage ne permet-il pas aux deux partenaires d'avoir des rapports sexuels aussi souvent qu'ils le désirent ?! Mill: Une société d'êtres humains, si on excepte la rel...

• Faut-il croire que l'histoire a un sens ?

  ces derniers. Ainsi le sens de l'histoire doit-il pouvoir être compris par les hommes et non seulement décrit del'extérieur. Ce sens apparaît dès lors lié à une finalité, même si la réalité et la nature de celle-ci demeurentproblématiques, en suspens. Cette finalité peut apparaître en tant que telle aux acteurs de l'histoire comme un motifqui les guide, ou au contraire ne se manifester qu'après coup comme une leçon de l'histoire à laquelle les hommesont contribué malgré eux. C. Hist...

• Peut-on se fier aux mots?

  telle sorte que d'après la forme extérieure du vêtement l'on ne peut conclure à la forme de la pensée travestie; pour laraison que la forme extérieure du vêtement vise à tout autre chose qu'à permettre de reconnaître la forme du corps."Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus.Il y a donc une grande précaution établie autour de cette crainte de mots qui « dépasseraient notre pensée », maiscette expression encore est mensonge puisque tout ce qui est dit l'est à bon escient, c'est-à-dire qu'il...

• Grand oral du bac : Sciences et Techniques L'INTELLIGENCE ARTIFICIELLE

  L' intelligence artificielle La pos sibilité de trad uire les relations qui s'éta­ bl isse nt dans un cerveau humain lors d'un rai­ sonnement- à l'aide d'un algorithme, c'est-à-dire par une chaîne finie d'étapes successives de calculs -semble à portée de main. On pense alors qu'il suffit d'augme nter la rapidité et la capacité des ordinateurs pour rendre ce rêve pos­ sible. Des supercalculateurs voient le jour, mais certains problèmes soumis au trait ement...

• Faut-il être éduqué pour apprécier une oeuvre d'art?

  "Pour ce qui est de l'agréable chacun se résigne ce que son jugement,fondé sur un sentiment individuel, par lequel il affirme qu'un objet luiplaît, soit restreint à sa seule personne. Il admet donc quand il dit : levin des Canaries est agréable, qu'un autre corrige l'expression et luirappelle qu'il doit dire : il m'est agréable ; il en est ainsi non seulementpour le goût de la langue, du palais et du gosier, mais aussi pour ce quiplaît aux yeux et aux oreilles de chacun. L'un trouve la c...

• Autrui joue il un role dans la conscience que jai de moi meme

  - L’homme ne vit pas seul, il vit en communauté car l’homme ne se suffit pas à lui-même, il peut certes vivre seul à un moment mais il sera toujours civilisé en fonction de la société dans laquelle il a grandit. Dès son jeune âge, il est en contact avec d’autres hommes qui assurent son évolution, même dans les cas extrêmes, comme les enfants sauvages c'est-à-dire abandonnés et élevés par des animaux, ils deviennent des hommes par nature, mais sont incapables d’être réellement des hom...

• Collège: Le coeur

  pression artérielle, il relève en fait la valeur de la pression dans les artères à ces deux phases du cycle. Ainsi une pression (outension) artérielle à 120/80 signifie que la valeur de la pression du sang au moment de la systole (contraction ventriculaire) est de120 unités (mm de mercure) et que celle de la pression qui règne dans les artères en diastole (remplissage ventriculaire) est de 80unités. La pression artérielle est donc, comme la fréquence cardiaque, un élément important pour évaluer...

• Collège: Le coeur

  pression artérielle, il relève en fait la valeur de la pression dans les artères à ces deux phases du cycle. Ainsi une pression (outension) artérielle à 120/80 signifie que la valeur de la pression du sang au moment de la systole (contraction ventriculaire) est de120 unités (mm de mercure) et que celle de la pression qui règne dans les artères en diastole (remplissage ventriculaire) est de 80unités. La pression artérielle est donc, comme la fréquence cardiaque, un élément important pour évaluer...

• La foi religieuse exclut-elle tout recours à la raison ?

  « Si de cela seul que je puis tirer de ma pensée l'idée de quelque chose, ils'ensuit que tout ce que je reconnais clairement et distinctement appartenir àcette chose, lui appartient en effet, ne puis-je pas tirer de ceci un argumentet une preuve démonstrative de l'existence de Dieu ? Il est certain que je ne trouve pas moins en moi son idée, cad l'idée d'un être souverainement parfait,que celle de quelque figure ou de quelque nombre que ce soit. Et je neconnais pas moins clairement et...

• L'indifférence est-elle liberté ?

  L'homme est tenu pour libre afin de pouvoir être moralement tenu pour responsable de ses actes. Cette liberté estdénoncée par Nietzsche comme étant une liberté de théologien :« Il ne nous reste aujourd'hui plus aucune compassion pour le concept de « libre arbitre », nous savons trop bien cequ'il est — le tour de force le plus infâme des théologiens pour rendre l'humanité, à leur façon «responsable» c'est-à-dire dépendante à leur égard... Je donnerai seulement ici la psychologie de cette tendance...

• Que peut nous apporter une réflexion sur nos désirs?

  C'est dans cette perspective qu'Épicure, dans la Lettre à Ménécée, établit une classification des désirs : les désirs vains et non naturels d'un côté, puisde l'autre les désirs nécessaires et naturels. Il écrit qu'il faut impérativementse libérer de la première catégorie de désirs, qui ne peut conduire qu'à de lafrustration. Car on sait que l'homme est perpétuellement insatisfait et aussitôtun désir réalisé, un autre réapparaît. Épicure, Sentences vaticanes : « Il ne faut pas gâter les cho...

• DESCARTES: Je suis, une chose qui pense.

  contant à travers la sensation effective comme à travers le rêve, c'est la pensée. III : L'esprit La connexion nécessaire de « je pense » et « je suis » 1. La pensée est la seule propriété qui « ne peut être détachée » du moi, l'analyse trouve un terme, elle ne peut plusséparer les attributs. Qu'est ce qui empêche de séparer la pensée du moi? Nous sommes dans une « méditation »,c'est à dire dans une expérience de réflexion. La réflexion est une expérience concrète, le moi s'éprouve à travers la...

• Est-ce un devoir que de se connaître soi-même ?

  C'est sur le mode du s'efforcer de qu'il faut ici concevoir ce devoir de connaissance. La psychanalyse a en effet punous donner des outils pour élucider ce qu'il peut y avoir d'opaque dans le soi pour le sujet qui se pense. Cependant,cette élucidation implique que le sujet soit toujours conscient des limites de ce qu'il sait de lui-même. Il n'est ainsipars étonnant que Socrate fasse sienne deux maximes apparemment contradictoires mais qui s'impliquent enréalité : « Connais toi toi-même »...

• Travailler, est-ce s'aliéner ?

  Les sociétés modernes se caractérisent par la place et la valeur essentielles qu'elles accordent au travail. Celui-ci aen effet permis leur développement et leur enrichissement. Mais, paradoxalement, dans ces mêmes sociétés, lesloisirs ne cessent de s'étendre. Cela n'indique-t-il pas que le travail est avant tout une limite imposée à notreliberté, limite à laquelle nous cherchons à échapper dès que nous en avons le loisir ? Travailler, n'est-ce pass'aliéner, c'est-à-dire devenir é...

• Fiche de cours en philo : LA LIBERTE .

  rationnelle et universelle' : une volonté s'inclinant devant les désirs sensibles est pathologique (au sens kantien duterme : elle ne se dégage pas de l'influence de la sensibilité). Au contraire, une volonté libre obéit à la loi rationnellequ'elle se donne. C'est le principe de l'autonomie de la volonté. La liberté morale n'est donc rien d'autre qu'unpouvoir de la raison. Une volonté libre et une volonté soumise à la loi rationnelle ne font qu'un. Être libre, c'est obéirà la raison.Qu'es...

• Faire son devoir sans etre heureux, est-ce toute la morale ?

  l'imagination, fondé uniquement sur des principes empiriques, dont on attendraitvainement qu'ils puissent déterminer une action par laquelle serait atteinte latotalité d'une série de conséquences en réalité infinie... » Kant , « Fondements de la métaphysique des moeurs ». L'objet de la « Dialectique » de la raison pure pratique, c'est le souverain bien , défini comme l'accord de la vertu et du bonheur, dont nous avons besoin en tant qu'êtresdoués d'une sensibilité. La vertu et le...

• TECHNOLOGIES DE L'ENVIRONNEMENT Le concept de « technologie de l'environnement » est difficile à définir.

  2 met en danger les ressources alimentaires, hydriques, minières, énergétiques. Comment peut-on éviter qu'une victoire humaine ne se transforme en un très mauvais investissement pour la vie future sur la Terre ? La Commission Environnement et Développement de l'ONU a introduit un nouveau concept, celui de « développement soutenable », qui « satisfait aux nécessités du présent sans compromettre les possibilités des générations futures de satisfaire aux leurs ». Ces conditions peuvent être attein...

• Kant, Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique (in Opuscules sur l'Histoire)

  3. Essai de réflexion personnelle : dans quelle mesure l'« insociabilité » peut-elle être considérée comme une condition favorable au progrès de l'humanité? Réponses rédigées 1. Kant soutient dans ce texte une sorte de paradoxe : celui de «l'insociable sociabilité » des hommes. L'affirmation de l'ambivalence de l'homme à l'égard de la société permet à la fois de penser l'origine de celle-ci (la « ten­ dance à s'associer ») et d'en expliquer l'évolut...

• La vérité dépend elle de nous ?

  III. Popper élaboration de la vérité Nous sommes face au problème suivant. On sait que la vérité n'est pas une propriété du monde, mais on ne veutpas pour autant que la vérité perde ce pouvoir contraignant qui est le sien. La vérité peut-elle dépendre de noussans perdre sa crédibilité ? Pour Popper de plus la vérité dépend des hommes y compris dans son élaboration. Leshommes contribuent eux même à la constitution de la vérité. La vérité est un stade dont on ne cesse des'approcher, en...

• Le bonheur est il affaire de politique ?

  « La société, qui est la mise en commun des énergies individuelles, bénéficie des efforts de tous et rend à tous leureffort plus facile. Elle ne peut subsister que si elle se subordonne l'individu, elle ne peut progresser que si elle lelaisse faire : exigences opposées, qu'il faudrait réconcilier. Chez l'insecte, la première condition est seule remplie.Les sociétés de fourmis et d'abeilles sont admirablement disciplinées et unies, mais figées dans une immuableroutine. Si l'individu s'y o...

• l'État est-il plus à craindre que l'absence d'Etat ?

  b. L'Etat totalitaire se différencie de la tyrannie en ceci que le dictateur défend une idéologie, alors que le tyran n'a en vu que ses intérêts. Le dictateur veut imposer son comportement idéologique à toute la société. Le tyran, lui,se contente d'exploiter la société à son service. Le mot « totalitaire » renvoie à une conception totale etenglobante de la société. Pour un tel système, l'individu n'existe qu'au service de toute la société et surtout del'idéologie. Donc on peut le sacr...

• La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?

  définition négative de la liberté. Définition négative exprimée par la notion de refus. Car le refus se caractérise parun acte de négation, un acte d'opposition contre qui est répulsion.Ainsi explicité, le problème majeur de l'énoncé consiste dans la détermination de l'insuffisance ou, au contraire, de lasuffisance d'une détermination purement négative de la liberté : en quel sens une liberté définie par la négativepeut-elle satisfaire l'essence de ce qu'on se figure être la liberté ? Dès lors,...

• Suffit-il de communiquer pour dialoguer ?

  Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception Autrui ou moi, il faut choisir, dit-on. Mais on choisit l'un contre l'autre, et ainsion affirme le conflit. Autrui me transforme en objet et me nie, je transformeautrui en objet et le nie, dit-on. En réalité le regard d'autrui ne me transformeen objet, et mon regard ne le transforme en objet, que si l'un et l'autre nousnous retirons dans le fond de notre nature pensante, si nous nous faisons l'unet l'autre regard inhumain, si chacun sent ses acti...

• Une vérité digne de ce nom est-ce une vérité démontrée ?

  démonstration. Or une vérité qui n'est pas universelle en est-elle une?Ainsi, il semble que seule la démonstration soit une garantie de vérité, alors qu'au contraire, selon Aristote, « il n'estpas possible d'acquérir par la sensation une connaissance scientifique »(Seconds Analytiques).Aristote poursuit en disant que la sensation même si elle est recevable, ne peut être acceptée comme preuve, àcause de sa subjectivité, elle changera pour chacun d'entre nous. La sensation a toujours lieu vis-à-vi...

• Citations avec instrumental, adjectif.

  Du tango pur et dur, instrumental , rigoureux et qui se crée et se pratique selon les conventions d’un autre temps. Le Devoir.com Ni l’individu, ni aucune force sociale ne peuvent échapper à l’emprise d’une raison devenue strictement instrumentale . Sciences humaines La conception très instrumentale , très utilitaire, domine actuellement, mais ce n’est pas la seule possible dans le monde. Le Devoir.com Pourtant, depuis 1999, ce groupe de Seattle cherche à défendre un rock instrumental...

• Leibniz: Expérience et connaissance

  _ Dès la première partie il nous a fallu relativisé l'importance de l'expérience sensible dans l'entreprise de laconnaissance. A présent, la connaissance par l'expérience constitue une fonction négative permettant de distinguerla connaissance des hommes de celles des bêtes. En effet « les bêtes sont purement empiriques et ne font que serégler sur des exemples ». Les bêtes sont qualifiées d'empiriques dans la mesure où toute leur connaissance seréduit à celle de l'expérience qui se déc...

• l'Etat peut-il exiger de chacun qu'il travaille ?

  § L'homme s'aliénant dans le travail, il apparaît impossible de le contraindre à faire ce qui lui enlève sonessence d'homme. C'est donc dans le cadre d'un Etat minimal que chacun peut être contraint àtravailler. II) La contribution du travail au bien commun doit passer par la figure d'un Etat minimal. § Le monde économique prend progressivement conscience de lui-même à travers plusieurs doctrines.Les hommes n'accèdent pas d'emblé à la claire conscience de ce qu'ils...

• Peut-on distinguer de vrais et de faux besoin ?

  «dissolution des moeurs», laquelle est la «suite nécessaire du luxe». Le luxe, pour Rousseau, n'est rien d'autreque la création artificielle de besoins non nécessaires. "On croit m'embarrasser beaucoup en me demandant à quel point il fautborner le luxe. Mon sentiment est qu'il n'en faut point du tout. Tout estsource de mal au - delà du nécessaire physique. La nature ne nousdonne que trop de besoins ; et c'est au moins une très hauteimprudence de les multiplier sans nécessité, et de m...

• Peut-on prétendre se connaitre soi-même ?

  Nous avons aussi probablement besoin des autres pour pouvoir nous définir, puisque c'est grâce au regard des autres que nous existons. Il est vrai que autrui est celui qui m'appelle par mon nom, qui m'attribue une profession, des qualités, des défauts... C'est aussi vis à vis de lui, que nous allons ressentir de la honte, donc c'est à travers son regard que nous allons nous juger, et décider de changer de comportement par exemple. Par conséquent, autrui à la capacité de nous faire prendr...

• Le manifeste du parti communiste

  186 • La dissertation de philosophie 201 « L'HISTOIRE DE TOUTE SOCIÉTÉ JUSQU'A NOS JOURS N'A ÉTÉ QUE L'HISTOIRE DES LUTTES DE CLASSES. » Marx et Engels A l'occasion de l'édition de 1883 du Manifeste du parti communiste, Friedrich Engels souligne, pour en attribuer d'ailleurs la paternité à Marx, ce qui avait été l'idée maîtresse de cet ouvrage. Puisque « la production écono­ mique et la structure soçiale qui en résulte nécessairement...

• Pourquoi cherchons-nous la vérité?

  à Nicomaque. Comme l 'excellence de l'homme passe par l'accomplissement le plus parfait de ses capacités, et notamment de sa capacité la plus haute, son excellence passe par la culture de son intellect. L'intellect ayant pourtâche de s'interroger sur la vérité, la recherche de la vérité n'incarnerait donc pas chez l'homme seulement un désirdésincarné, mais également une vertu vers laquelle la nature nous pousse. Transition : Toutefois, le fait que nous ne soyons jamais sûrs de la vérit...

• La dissertation philosophique

  CONSEILS GÉNÉRAUX • conduire sur ces problèmes, en vue de leur résolution, une réflexion logique, claire et rigoureuse. Il ne s'agit donc pas, en principe, de reproduire une problématique apprise. Comme l'observait Descartes, "nous ne serons jamais philosophiques, si nous avons lu tous les raisonnements de Platon et d'Aristote, et qu'il nous est impossible de porter un jugement ferme sur une question donnée : en effet, nous paraîtrons avoir...

• NIETZSCHE: Les convictions n'ont pas de place dans la science.

  relatif (comme une conséquence et une propriété parmi d'autres de l'esprit scientifique).Ce refus apparaît maintenant comme le principe, la condition fondamentale, le commencement (qui ne cesse jamais)de la science, du « domaine de la connaissance ».Autrement dit, la négation des convictions qui apparaissait comme seconde par rapport à « la connaissance »(scientifique) apparaît maintenant comme première (et du même coup apparaît la secondarité essentielle de laconnaissance scientifiq...

• Citations avec accomplissement, nom masculin Iii il est remarquable que l'accomplissement de cette même prophétie est rapporté en ces termes au chapitre suivant.

  Michel Trépanier , Le pire n’est jamais sûr , Québec Amérique Il diffère pourtant sans cesse l’ accomplissement de cet amour qui hésite comme un feu qui ne prend pas. Le Temps.ch Durant de nombreuses années, la pratique de l’exercice physique la guidera vers l’accomplissement personnel. Le Devoir.com La Commission nationale de l’informatique et des libertés dispose des crédits nécessaires à l’ accomplissement de ses missions. Légifrance Lancé dans une quête éperdue du plaisir et de l’...