2632 résultats pour "bonheur"

• Faut-il être heureux à tout prix ?

  Cependant, Vouloir être heureux, c'est automatiquement s'opposer au destin qui se divise entre la chance et la fatalité. II. La recherche déraisonnable du bonheur gâche un bonheur authentique. "Tous les hommes recherchent d'être heureux. (...) C'est le motif de toutes les actions de tous les hommes. Et cependant, depuis un si grand nombre d'années, jamais personne, sans la foi, n'est arrivé à ce point où tous visent continuellement" (Pensées). Blaise Pascal affirme qu’aucune personne n’e...

• Kant, idée d'une histoire universelle

  I. Il n'est de satisfaction durable que dans l'accomplissement du devoir. a) Kant remarque que la satisfaction n'est pas forcément sensible. Elle peut aussi naître de l'accomplissement du devoir, c'est-à-dire de la conformité de la volonté à la loi morale. b) Cette satisfaction intellectuelle qui accompagne la vertu peut s'opposer à celle des sens, à savoir au bonheur. Mais elle préserve l'indépendance et l'autonomie du sujet à qui elle fait aimer la liberté, le devoir et la moralité. c) C...

• «Apostrophe» «Prénom», Votre grand-père et moi-même vous félicitons de ces quinze années de bonheur qui nous mettent du baume au coeur, quand nous voyons autour de nous tant de couples se déchirer et se défaire.

• Madame Bovary de Flaubert: « Elle avait lu Paul et Virginie... le bonheur quelle avait rêvé. » (1re PARTIE, chapitré-VI, p. 84-90)

• "Il n'y a qu'une route vers le bonheur, que cela soit présent à ton esprit dès l'aurore, jour et nuit : c'est de renoncer aux choses qui ne dépendent pas de notre volonté." Epictète, Entretien IV. Commentez cette citation. ?

• Qu'est-ce que la philosophie ? Analyse du texte D'André Comte-Sponville

  faite par l’ignorance, l’illusion du bonheur tandis que l’autre est un bonheur mérité, un bonheur que l’on sait permanent. L’auteur nous a appris ce qu’est le but de la philosophie, la sagesse en se reconnaissant du bonheur. Mais il ne s’arrêtera pas là, puisque le bonheur est peut-être le but de la philosophie mais elle n’est pas sa norme, c’est la vérité. La philosophie exige une vérité, elle ne peut fonctionner sans elle. L’auteur nous dit que le but d’une activité est ce à quoi elle...

• « Les faux talents voudraient toujours avoir terminé et ne savent pas jouir de leur travail ; mais les vrais talents, ceux qui sont réellement grands, trouvent le suprême bonheur dans leur travail. »

  générosité et l'entretien d'une haute estime de soi et de ses ambitions restent importants selon la catharsis deCorneille. Comme le laisse entendre Berberova, « Sans ambition il n'y a pas de talent. 2 ». Ainsi, les génies prendront exemple des héros cornéliens pour réussir dans leurs spécialités puisque l'ambition est le propre de ces personnages.Par conséquent, seuls les virtuoses aimant leur occupation peuvent fournir cet effort.Bien que les talents ne se passionnant guère pour leur travai...

• Le Bonheur Paradoxal, Gilles Lipovetsky, 2006 (fiche de lecture)

  massivement ausculté et traité, on ne peut nier que la phase III, loin d'être post-matéraliste, est celle de l'hypermatérialisme scientifique et médical.L'auteur analyse ces phénomènes comme la conséquence d'une part de l'accroissement de l'offre technique et marchande qui n'est plus encastrée dans des systèmessociaux et religieux, et d'autre part de l'ordre social démocratique fondé sur l'individu égal et son droit au bonheur. • A l'affirmation de certains sociologues qui, dans le sillage de Ma...

• dissert

  - étudiez la position de Calliclès da,s le Gorgias de Platon concernant le rapport entre liberté d’action et bonheur Remarque concernant la notion de liberté ► déf° : De manière assez large , la liberté = capacité proprement humaine à s’autodéterminer (=être la cause première de ses actes), donc à choisir de l’orientation qu’on donne à nos actions ; cela renvoie à la capacité de pouvoir choisir (cf libre arbitre) et de pouvoir s’orienter selon son vouloir . De m...

• L'homme arrive-t-il à être heureux ?

  (anèien · esclàve et phi fosoplie grec d-e t' écote stè'ic i 'enn:eYiâ siro:ati(lri é~t rela'tivemMt Simple . s-elOir lu i c'es't en pre nant la juste mesure des choses qui dépendent de nous, qui dépendent de la volomé, que les honunes pourront connaître un bonheur permanent . Il y a une dist inction fondamentale chez Ep ictète entre les choses qui dëpeiiaéiil dë. nous et celT es qüî ne· ôëpêiiaeiir ·p as M nous. us Chiïses qui aéperiôeni...

• « L'âme du XVIIIe siècle, c’est l'humanité, c'est-à-dire une vraie sympathie pour la nature humaine, l'idée de ses droits et le désir de son bonheur, la révolte contre les injures qu’on lui fait et les maux qu'on lui inflige. »

  Il faut procéder autant en cernant le xvme siècle dans sa propre spécificité qu'en 1 'opposant au xvne siècle : c' est en effet la conception de la « nature humaine n qui change avec les Phil osophes, et donc le rapport à l' homme qui d'exemplaire (opposer par exemple le théâtre tragique et ses modèles héroïques au drame bourgeois) tel que Diderot le définissait) devient « sympathie >> (au sens étymologique). PLAN SUGGÉRÉ In trod uction (rédigée)....

• kant commentaire

  • Pour Kant, la vraie satisfaction vient de la conscience que l'on a de sa liberté, c'est­ à­dire de   soi­m ême. Le contentement intellectuel est plus durable que celui issu des sens, appel é « le   bonheur ». C'est donc vers ce premier qu'il faut tendre en accomplissant son devoir. 2. Le plan d étaill é I. Il n'est de satisfaction durable que dans l'accomplissement du devoir. a) Kant remarque que la satisfaction n'est pas forc ément sensible. Elle peut aussi na ître de   l'accomplissement d...

• La paix intérieure est-elle au prix du sacrifice de tous ses désirs ?

  bonheur, lui-même conçu comme plaisir et absence de peine. C'est pourquoi l'intérêt premier n'est pas le bonheur del'individu lui-même mais en quelque sorte « la plus grande somme de bonheur totalisé ». Le calcul de félicité viseainsi la maximisation du bonheur pour le plus grand nombre d'hommes. C'est ainsi que la philosophie utilitariste voyaitle monde. Jeremy Bentham disait à ce propos : « la nature a placé l'humanité sous la gouverne de deux maîtres(…) dont le plaisir. C'est à eux, e...

• Alfred de Musset par Emile Henriot de l'Académie française La grande chance de Musset est d'avoir exprimé avec bonheur les sentiments de la jeunesse de son temps, et parmi eux quelques-uns des sentiments de la jeunesse de toujours.

  par Emile Henriot de l'Académie française

• Peut-on être heureux sans être libre ?

  pouvait exiger n’importe quel divertissement, tandis qu’un paysan, à la même époque était obligé de se tuer à latâche pour survivre ; ce paysan, pourtant, jouissait d’une certaine liberté, mais elle était insuffisante pour lui donnerdu bonheur. Quel intérêt alors à être libre ?Si le bonheur ne dépend pas de la liberté, existe-t-il un intérêt à être libre ? d’autant qu’on peut souffrir de saliberté, les héros des tragédies le prouvent : ils sont libres de choisir mais quel choix ! ils ne peuvent...

• Corrigé disponible Émile Zola Au Bonheur Des Dames. Rédigez le texte d'une brochure publicitaire dans laquelle Mouret s'adresse aux clientes...

  Corrigé disponible Émile Zola Au Bonheur Des Dames. Rédigez le texte d'une brochure publicitaire dans laquelle Mouret s'adresse aux clientes potentielles du "Bonheur des Dames", pour les inciter à venir en grand nombre découvrir les nouvelles collections de printemps. Il s’agit d’être persuasif. Le Bonheur des Dames a reçu ses nouvelles collections ! Mesdames, Mesdemoiselles, Cette année, Le Bonheur des Dames fête le printemps, et pense surtout à vous, à votre beauté, à votre allure. Nous a...

• Doit-on tout faire pour être heureux?

  de se suicider cherche la voie vers son bonheur car il met fin à son malheur. La nature de l'homme en est responsable : être de désirs, il est travaillé par un manque, une absence auxquels le contentement de ses besoins ne peut mettre un terme.  De fait, tout ce qu'il fait peut être interprété comme moyen en vue du bonheur.  Ces observations relèvent d'un constat de fait. Mais qu'en est-il en droit ? En effet, si l'homme se trompe sur les moyens qu'il utilise pour être heureux (par ex : un...

• Faut-Il Supprimer Le Désir Pour Être Heureux ?

  bonheur, dans la vie, est une affaire sérieuse qui ne souffre aucun délai. Tel est l'enseignement de la sagesse matérialiste.Une fois les deux conditions négatives cernées, c'est-à-dire les pensées et les craintes, pour pouvoir jouir de la vie; il faut encore définir positivement commentatteindre le bonheur. Il convient tout d'abord, de modérer ses désirs, de les trier en rejetant dans un premier temps, tous les désirs qui ne sont pas naturels et aussi ceuxqui ne sont pas nécessaires à notre sur...

• L'homme est il condamné au malheur ?

  nous connaître, pour comprendre ce qui est mauvais pour nous et ce qui ne l'est pas.- Ainsi, tel que le dit Spinoza, les plaisirs extérieurs ne contribuent au bonheur de l'homme que si les objets et lesprocédés contribuent à « l'accroissement de sa perfection et de sa puissance d'agir » sur le monde et sur soi. Etpour cela accomplir ce que dit l'oracle de Delphes "connais-toi toi-même". Les contraintes de la vie, le malheur sont des conditions même au bonheur - Il est donc peut-être vrai que le...

• Introduction à la philosophie Le 1er ->

  Phénomène = Apparaître -> nécessite une conscience Pour Kant le bonheur doit être universel et nécessaire or l’idée du bonheur provient de notre imagination qui s’inspire de nos expérience contingente et particulière. Un idéal de la raison est nécessaire et universel. Donc le bonheur n’est pas vrai car il n’est pas nécessaire et universel. La raison pourra seulement nous dire comment ne pas être malheureux et ce, de manière universelle et nécessaire. 2°/ ETYMOLOGIE DU BONHEUR Bonheur -> Bon...

• etude des personnages dans l'oeuvre pour le bonheur des miens

  INTRODUCTION Issue d’une famille pauvre, Fleury est décidée à réussir ses études. Intelligente et studieuse, elle pensait avoir tous les atouts pour réaliser ses rêves. Mais c’était sans compter avec les contingences existentielles. Fleury découvre qu’elle doit sacrifier sa dignité de jeune fille pour se faire une place au soleil et sortir les siens de l’indigence. Entre son honneur et le bonheur de sa famille, quel sera son choix ? Macaire Etty, à travers un récit vivant, porté par une é...

• SCHOPENHAUER: « Tout vouloir procède d'un besoin, c'est à dire d'une privation, c'est à dire d'une souffrance. La satisfaction y met fin. »

  elle lui sauve aujourd'hui la vie pour prolonger sa misère jusqu'à demain ». Etant donné que tout besoin satisfait renait sous une forme nouvelle, aucune satisfaction ne pourra alors mettre fina nos besoins.Schopenhauer peut alors conclure qu'aucun désir ne peut procurer un contentement durable. A travers une argumentation logique, Schopenhauer soutient donc la thèse qui serait que le désir procède de lasouffrance mais qu'il y conduit aussi lui même. Donc désirer et chercher a satisfaire ses d...

• Et il y a plus de volonté qu'on ne croit dans le bonheur. Propos sur le bonheur (1928) Alain, Emile-Auguste Chartier, dit. Commentez cette citation.

• Faut-il choisir entre être heureux et être libre ?

  B - Il était possible à l'inverse de critiquer l'idée d'un bonheur purement intérieur, comme l'a fait Hegel, en montrantque l'on ne peut pas être heureux si le monde autour de nous ne l'est pas.Comme le dit Gaston Bachelard, que nous importe d'être heureux, si les autres autour de nous ne le sont pas ? Aquoi rime le bonheur si je ne puis le partager avec personne ?Sur ce thème, tu pouvais évoquer les dimensions de l'engagement, de la générosité, du rapport à autrui et d'unefaçon générale de la r...

• Faut-il être heureux ?

  § 2. Bonheur et souverain bien dans la philosophie moderne. Les métaphysiciens de l'époque classique ne s'expriment guère autrement. Descartes, très proche du stoïcisme,pose comme règle de sa morale par provision', qu'il vaut mieux changer ses désirs que l'ordre du monde et, dans seslettres à Élisabeth, il distingue entre l'heur, «qui ne dépend que des choses qui sont hors de nous» et la béatitude,qui consiste «en un parfait contentement d'esprit et une satisfaction intérieure que n'ont pas or...

• [Pierre Massé, ancien commissaire général au Plan, écrivit en 1973 un livre intitulé La crise du développement. Dans la conclusion de cet ouvrage, il affirme qu'il faut se garder de tout attendre de la société et que les secrets du bonheur dépendent, en fait, de chacun de nous.]

• Peut-on dire: A quelque chose malheur est bon ?

  C'est ainsi que Kant explique, dans les Fondements de la métaphysique des mœurs , que le bonheur ne peut pas être conceptualisé. « L'homme est incapable de déterminer avec une entière certitude quelque principe qui lerendrait véritablement heureux. : pour cela, il lui faudrait l'omniscience. (…) Ilsuit de là que les impératifs de la prudence, à parler exactement, ne peuventcommander en rien, c'est à dire représenter des actions d'une manièreobjective comme pratiquement nécessair...

• Être moral nous condamne-t-il au malheur ?

  La morale ne se résume pas à accomplir son devoir sans être heureux Tout homme aspire au bonheur. Je ne suis heureux qu'en réalisant mes désirs. Cette réalisation suppose que j'agisse moralement à l'égard d'autrui, sans qui je suis privé de toute liberté. Le devoir ne doit pas être u ui agit par contrainte n'est ni libre, ni heureux , ni moral. Au contraire, •Le bonheur est la vertu, la verbJ est le bonheur de l'être r...

• Peut-on être heureux sans être libre ?

  L'impression d'un ajustement entre ce que me propose le monde et ce que je souhaitais voir se réaliser suppose que j'ai pu commencer par formuler mon souhait. C'est lui qui oriente mon existence, les efforts que je peux déployer pour qu'il se réalise. Mais la formulation d'un souhait, d'un espoir, d'un voeu, suppose que je dispose d'une autonomie qui soit aussi bien mentale que physique, c'est -à-dire d'une liberté capable d...

• Guillaume 7 Avril

  Texte Argumentatif Introduction, L’une des différences fondamentales entre toutes les écoles de pensée est le rôle qu’elles attribuent à la raison chez un individu. Cette distinction est observable par leur façon dont chacune des doctrines traite du bonheur. Épicure, pour sa part, affirmait que chacun est responsable de prendre les moyens nécessaires à l’atteinte de son bonheur. Chaque individu est différent et par conséquent requiert la satisfaction de désirs distincts pour arriver au bonhe...

• Vivre l'instant présent est-ce une règle de vie satisfaisante ?

  se décompose, en un point d'abord (celui qui est blessé ou malade), puis en tous. Dès lors, rien de notre être nesurvit, il n'y a rien après la mort, « la mort n'est rien pour nous ». Ceux qui pensent que la vie du corps, la pensée,la sensation, le mouvement viennent de l'âme, et que cette âme pourrait survivre après la mort du corps, ont tort.Car l'âme elle-même est faite de matière, certes plus subtile, puisque invisible ; mais si elle n'est qu'un agrégatd'atomes, elle aussi se décompose lor...

• philosophie morale

  c’est perdre son temps selon moi =)  donc s’entretenir est une nécessit é  et  ça permet de rester   en bonne sant é alors ­Inculquent des bonnes valeurs   : le respect, etc.=) parce que c’est utile  à un individu   d’avoir des valeurs dans diff érents domaines pour pouvoir vivre en communaut é=) vivre en   communaut é de nos jours est essentiel et bien se comporter le permet justement ­Mais aussi me permettre de faire des rencontres humaines =) avec des gens qui ont la   m ême passion que ...

• « Le Savetier et le Financier » de Jean de la Fontaine

  La fable se structure comme un récit avec un schéma narratif, ici tout à fait linéaire et simple. Les vers 1 à 13 situation initiale : présentation des 2 personnages et du lien qui les unis v5 (ils sont voisins) Les vers 14 à 14 élémt perturbateur, c-à-d la proposition faite par le financier au savetier de conservet 100 écusafin de retrouver le sommeil. Les vers 34 à 49 élémt de résolution, la décis° du Savetier est de rendre son argent au financier La solution finale est implicite ce qui c...

• Qu'est-ce qu'une volonté universelle ?

  Tant mieux, après tout, si l'honnête homme fait son devoir avec plaisir, mais il importe de souligner que ce n'est pas la recherche de ce plaisir qui qualifie son acte comme comporte ment moral. Ce n'est pas le plaisir pris comme but qui fonde l'action morale de l'honnête homme. 3° LE LOGICISME DE KANT L'action morale est pour Kant celle qui n'a d'autre souci que de respecter la forme même de la raison. Et nos devoirs peuvent se déduire a priori de la structure formelle de la raison. Ainsi l...

• Y a-t-il du plaisir à ne rien faire ?

  Schopenhauer, mieux que Platon ou que quiconque, a dit ici l'essentiel.L'homme est désir et le désir est manque. C'est pourquoi, pour Schopenhauercomme pour le Bouddha, toute vie est souffrance : « Vouloir, s'efforcer, voilàtout leur être ; c'est comme une soif inextinguible. Or tout vouloir a pourprincipe un besoin, un manque, donc une douleur... » (Le Monde commevolonté et comme représentation, IV, 57). Bien entendu, si le manque estsouffrance, la satisfaction est plaisi...

• Hobbes: les passions; le bonheur; le pouvoir; le temps.

  , +++t+++++++++~++++++++++ · DEGAGER LA PROBLEMATIQUE Ce texte réclame une attention soutenue pour bien saisir Je rapport des termes entre eux; mais sa question de départ est toute simple : qu'est-ce qui fait marcher les hommes? Peut-on repérer un désir fondamental qui donne leur sens à tous les autres et à toutes les actions ? +++t+++~···~++++++++++++ DESIR, SECURITE, POUVOIR Pour éviter des faux sens à propos de la répons...

• Penser m'empêche-t-il d'être heureux ?

  justement nous « aider » à être heureux et nous aider à atteindre une certaine plénitude.Mais penser peut également être assimilé au fait de réfléchir ; or on ne peut pas vivre sans réfléchir à chaquemoments de notre vie, et on ne peut pas non plus être heureux sans réfléchir un minimum, réfléchir sur notresituation, notre vie, et cela peut être lorsque l'on réfléchit à notre situation actuelle que l'on se rend compte quel'on réside heureux, on réfléchit également sur la réalité de la vi...

• Explication de texte Epictete

  corps. Cependant, l'homme a un besoin d'appartenance, de reconnaissance qui, selon moi, peut surpasser la recherche du bonheur. Le désir d'affection peut être considéré pour certains comme un désir qui n'est pas indispensable. En effet, suivant l'argument d'Epictète, l'Amour est source d'incertitude, c'est un sentiment indépendant de la volonté qui conduit à beaucoup d'insatisfactions. Selon moi, nous ne pouvons pas séparer malheur et bonheur car l'un sans l'autre n'existerait pas. Tou...

• La Vérité Qui Dérange Est-Elle Préférable À L'Illusion Qui Réconforte ?

  «Pensez-vous que: "c'est l'illusion et non le savoir qui rend heureux"?» Explicitation de la citation • Illusion et savoir sont opposés terme à terme. Mais cette opposition ne porte pas tant sur leurs définitions intrinsèques respectives (l'illusion est-elle le contraire du savoir?) que sur leurs effets par rapport à une finalité définie (le bonheur). L'erreur méthodologique serait donc ici de se lancer dans

• Au Bonheurs des Dames : Les innovations commerciales de Mouret

  19/01/2022 Quelles sont les innovations commerciales instituées par Octave Mouret ? Nous allons analyser un extrait du roman naturaliste, Au bonheur des dames, provenant de la série des Rougon-Macquart et ayant été écrit par Émile Zola, au 19ème siècle. Le chapitre neuf porte sur le succès spectaculaire de l’inauguration du nouveau magasin Au Bonheur des dames et des innovations que Mouret a entrepris pour y parvenir. Ce chapitre montre plus particulièrement, les techniques de marketing...

• Peut-on être plus ou moins heureux ?

  II).Les obstacles au bonheur? a) ‘’ Nous même ‘’ Tout d’abord, une vie heureuse part avant tout par une maîtrise des désirs, des passions et par laréduction des désirs au strict nécessaire. Ainsi si nous sommes malheureux, cela ne peut venir que de nous, c’estpourquoi nous serons toujours la première cause au fait que nous puissions vivre malheureux. Puisque tous les désirset plaisirs n’entrent pas tous dans la même catégorie. Il y a des désirs nécessaires et de...

• Aristote et l'amusement

  Plan Introduction 1.- L'amusement n'est pas un but de l'existence II.- L'amusement n'est qu'un moyen III. -Bonheur et vertu Conclusion CORRIGÉ [Introduction] L'enfant consacre une grande partie de son temps à s'amuser, et il est fréquent que l'adulte éprouve ensuite une certaine nostalgie de l'amuse­ ment. Mais ce dernier, d'après ce qu'affirme ici Aristote, ne peut consti­ tuer le but de l'existence, qui doit être orientée par la recherche du véri­ tab...

• Le bonheur est-il la fin de toute action humaine ?

  Le nerf de l'argument consiste à montrer que, en réalité, « Commettre l'injustice est pire que la subir ». C'est par une ignorance du bien réel que les hommes souhaitent pouvoir être injustes. Parce que nous confondons le bienapparent (le plaisir, la satisfaction immédiate des désirs les plus déréglés) avec le bien réel, la santé de l'âme. Nouscroyons vouloir commettre l'injustice, alors que c'est impossible, que « nul n'est méchant volontairement », parce que nous voulons. Etre injuste est...

• ARISTOTE, Éthique à Nicomaque, I, chap. 7.

  j PHILOSOPHIE~ LE BONHEUR Se préparer Cette partie vous permet de réaliser toutes les étapes du sujet. L'étude de texte est à rédiger sur des feuilles à part. 1. Analyser le texte. SUJET 31 SÉRIEL ANTIUi-GUYANE SEPTEMBRE2001l a. Repérez bien la différence entre« par soi »et« pour une autre chose». N'y a-t-il pas une autre manière d'exprimer ce rapport entre ce qui sert à atteindre un objectif et cet objectif lui-même? Pourquo...

• « Histoire des Troglodytes » ou « Le combat de l'injustice et de la vertu » - Lettres Persanes XI et XII - Montesquieu

  impression. Il est utilisé tout au long de la lettre pour peindre ka vie et le bonheur de ces hommes : Âge d'or. Un monde à l'envers, un paradis se construit sur les débris de l'ancien monde vu comme un repoussoir. L'image desméchants reste à l'arrière-plan, comme l'exemple à ne pas suivre « ils représentaient les malheurs… triste ». II. Instruire : la leçon de Montesquieu. A. Les principes moraux de la société qui vont permettre la renaissance et le bonheur....

• Structure de "La vie Heureuse" de Sénèque

  1. PRÉSENTATION DE LA VIE HEUREUSE ET DE LA BRIÈVETÉ DE LA VIE La Vie heureuse, malgré son apparence de lecture facile et agréable, est une œuvre d'une complexité déconcertante. Quatre éclairages différents sont absolument nécessaires pour pouvoir la comprendre : un bref aperçu de l'his toire de la philosophie stoïcienne, car Sénèque est un stoï­ cien, et La Vie heureuse comme La Brièveté de la vie sont entièrement nourries des leçons de ses maîtres ;...

• L'HISTOIRE ET LE BONHEUR "L'histoire n'est pas le lieu de la félicité. Les périodes de bonheur y sont ses pages blanches." Hegel, La Raison dans l'histoire, 1830. Commentez cette citation.

• Est-il parfois censé d'être insensé ?

  universellement souhaitée c'est-à-dire le bonheur, les hommes sensés sont rares, comme le sont les sages pour lesstoïciens. c) Néanmoins sommes nous insensés quand nous nous trompons? L'insensé est bien plutôt celui qui croit être sensé. Parexemple si tel homme dit ne pas savoir ce qui est sensé ou insensé en telle occasion et s'en remet à sa coutume, nous nepouvons pas dire qu'il soit insensé. Au contraire l'insensé est celui qui croit être sensé, aussi si l'on est convaincu de nosopinions...

• La philosophie est-elle une discipline abstraite ou au contraire une connaissance pratique des problèmes de l'existence ?

  recherche. Ainsi Epicure subordonne la recherche de la vérité qu'est la physique à la poursuite du bonheur comme il le précise au § 85 de sa Lettre à Pythoclès : « la connaissance de ces phénomènes célestes (…) ne peut avoir qu'un but, l'ataraxie ». Laphysique qui est la recherche théorique des phénomènes célestes estorientée par la recherche de l'ataraxie, qui désigne l'état de l'âmedépourvue de troubles. Par conséquent la recherche de la vérité estsubordonnée à la sagesse q...

• Que dois-je faire ?

  Par l'exaltation de la maÎtrise de soi, la sagesse stoï­ cienne présentait des aspects d'héroïsme qui expliquent sans doute sa longue influence. Malgré la référence main­ tenue à la sagesse, la générosité cartésienne, fondée sur la transcendance du sujet et sur son libre arbitre, propose un héroïsme annonciateur de la volonté bonne de la philoso­ phie morale de Kant. Ni la contemplation ni la sérénité ne sont le lot du héros qui...