2252 résultats pour "expressions"

• LE SENS ESTHÉTIQUE

  avons déjà eu l'occasion de rapprocher (p. 9). Par là aussi nous comprendrons le sens de ce mot d'Alain dans lapremière de ses Vingt leçons sur les Beaux-Arts : Je dois seulement avertir que j'essaierai de réintégrer le sublimedans le beau. Nous voyons comment il peut, en tout cas, s'y trouver au départ, si l'on essaye de dégager les pointsd'appui du sens esthétique : le sentiment de la nature et le sentiment du moi et de son instabilité. Ces deux sentiments vont d'ailleurs de pair en quelque fa...

• Pensez-vous que l'on puisse traiter de sujets sérieux sur le mode léger ou humoristique ?

  Pangloss au début du récit. En outre, Pangloss, le philosophe, soutient un discours optimiste sur la vie, selon lequel «tout est bien dans le meilleur des mondes possibles». Voltaire dénonce donc par l'ironie un sujet très sérieux qu'est la guerre dont on ne sait pas les causes comme pour suggérer que quel que soit le motif, nous ne sommes pas obligés de faire la guerre. Cela dit, Voltaire n'est pas le seul à traiter les sujets graves avec légèreté pour accentuer l'effet de ses propos, puisque M...

• L'homme est il un animal politique ?

  les rapports humains, alors que dans le foyer ou les communautés animales c'est la force ou la domination qui gouverne. Mais cette position optimiste, qui fonde l'ordre politique sur la nature même de l'humanité, a été contestée, notamment par Hobbes. Il considère que « l'homme est un loup pour l'homme », et c'est le conflit, « la guerre de tous contre tous », la jalousie, le crime, les rapports de force et d'asservissements qui sont à l'état de nature le lot commun de l'h...

• «Peut-on tout dire ?»

  paroles. En ce sens, l'homme peut tout exprimer. Puisqu'il va au travers de sa pensé, il est capable de dire ce qu'il ne pense pas. Le mensonge est aussi parfois admiré, comme illustration nous utiliserons la légende de «l'enfant au renard» qui fait l'éloge de l'éducation Spartiate: «Les enfants [spartiates] prennent le vol tellement au sérieux que l'un d'entre eux, dit-on, qui avait dérobé un renardeau et le cachait dans son manteau, se laissa, pour ne pas être pris, déchirer le...

• LA LANGUE FRANÇAISE AU XVIIe SIÈCLE

  signes abstraits des idées: et voilà pourquoi, en affinant la langue, ils l'ont rendue plus froide et moins pittoresque. Comme ils fai­ saient métier de démêler, d'analyser la nature et les nuances des sentiments, ils s'occupèrent de préciser les sens des mots, d'en déli­ miter l'extension, de séparer ceux qui étaient voisins et semblaient se confondre. Ils enrichirent ainsi la langue en la rendant plus hété­ rogène, en appliquant à des fonctions s...

• La poèsie moyen de défendre des idées

  Charile Chaplin qui lors de la seconde guerre mondiale présente le nazisme comme un danger mortel pour les communautés juives d' Europe , pour l' humanité entière et pour la démocratie . Dans le domaine de la chanson «Les restos du cœur» des «Enfoirés» dans le but d'aider et d'apporter une assistance bénévole aux personnes démunies, notamment dans le domaine alimentaire par l'accès à des repas gratuits, et par la participation à leur insertion sociale et économique. La poésie enga...

• Faut-il vivre pour vivre ?

  La position précédente, outre qu'elle ne fait que transposer en termes d'humanité l'instinct de vie régissant lesautres vivants, présente le grand défaut, semble-t-il, de « passer sa vie à la perdre » au sens où, dans une courseeffrénée contre la mort, la vie défile à toute vitesse sans bien savoir ce qu'on vit. Le mythe du tonneau desDanaïdes est éclairant à cet égard : on a beau frénétiquement le remplir, il est toujours vide car... il est percé ! Enfait, plus on s'agite pour « vi...

• Citations avec ravageur

• le témoignage de l'oeuvre d'art

  ses moeurs.   2/ L'oeuvre d'art est un moyen puissant d'expression:   Jusqu'à une époque récente, l'artiste était un homme qui était attaché à des gens riches et puissants qui le payaient et le nourrissaient. Au Moyen Age l'église faisait travailler des sculpteurs, les monarques avaient leur sculpteurs et leurs peintres, voire leurs acteurs. Moliére jouait des pièces de théâtre pour le compte de Louis XIV. Leurs oeuvres exprimaient ce que les puissants voulaient y laisser comme témoignage de leu...

• la poèsie moyen éfficace de défendre des idées

• Le bonheur réside-t-il dans l'achat de biens de consommation ?

  La Mondialisation, un monde entre unicité et diversité. INTRO : La mondialisation désigne le processus généralisé de mise en relation des différentes régions du monde, c’est à dire l’augmentation des échanges mondiaux renforçant petit à petit l’interdépendance des nations. Le terme « mondialisation » est généralement utilisé en économie pour définir le mécanisme d’ouverture des économies locales sur un marché devenu planétaire. Mais cette globalisation ne se réduit pas qu’au do main...

• L'oeuvre d'art permet-elle une réalisation de soi ?

  Cette marque de l'ouvrier sur son ouvrage n'est pas expression de soi au sens où on l'entend trop souvent ; elle nemanifeste pas un parti pris délibéré de s'exhiber ou de parler de soi ; ce n'est pas l'auteur qui parle en premièrepersonne, c'est l'œuvre qui parle, en personne : c'est elle qui porte témoignage du geste, du travail singulier qui l'aproduite, et le créateur n'est rien d'autre que le fils de ses œuvres. L'étude du style implique donc l'étude del'œuvre : l'étude de la marque d...

• Est-il possible de tout dire ?

  science. La rhétorique permet d'accéder à un pouvoir sur les autres qu'il considère comme « le plus grand des biens ». Ainsi l'homme selon un certain art résout les défauts de la langue et peut exprimer le « tout ». Le langage, matérialisation de la pensée, fournit à l'homme un devoir de vérité. Même s'il présente certains problèmes, l'homme peut passer outre et les surmonter avec l'art. Mais tout le monde peut-il être maître en rhétorique ou artiste?Comment résoudre ces défauts...

• La beauté ou la laideur sont-elles naturelles ?

  comprendre leur sagesse et leur religion; », page 13 Le beau et le laid comme expression de la nature humain Selon Aristote, l'essence de l'art est mimétique mais l'imitation n'est pasmauvaise. C'est le moyen d'une déposition des passions par un transfert surun objet fictif. Le laid moral, ce qui suscite la pitié et la frayeur peut être toutautant le lieu d'une expérience esthétique.Dans La poétique , il définit la tragédie comme ce qui actualise et parfait cette disposition naturelle de...

• QUELS TYPES DE RAPPORT L'ARTISTE ENTRETIENT-IL AVEC LA NATURE ?

  que dans notre rapport quotidien. Qui prendrait le temps de regarder un fruit par exemple ? Notrepréoccupation est de le manger et, comme tel, il est littéralement invisible, il se dérobe à toute valeuresthétique. Or, dans la nature morte, nous prenons le temps de contempler ces mêmes choses qui nouslaissent indifférents hors de l'œuvre et l'invisible se fait visible, il donne à voir ce que nos préoccupationsimmédiatement pratiques nous masquent. C) Nous avons dit que l'a...

• L'exigence de la vérité est-elle compatible avec le souci d'être tolérant?

  [Tout être humain a droit au respect, même celui qui se trompe ou qui ne se soucie pas de la vérité.Il faut tolérer le fait qu'il y ait des esprits moins puissants que d'autres. L'intolérance nie la liberté.] Le respect de la personne fonde toute moraleLa vérité ne doit pas avoir une valeur absolue. Penser détenir dogmatiquement la vérité peut conduire aufanatisme le plus aveugle. La condition première de toute vie sociale harmonieuse est de reconnaître etrespecter l'existence d'autru...

• LES DEUX COQS de La Fontaine, Fables VII - commentaire composé

  Je laisse à penser quel caquet, Car il eut des femm es en foule. La Fortune se plaît à fa ire de ces coups; Tout vainqueur insolent à sa perte trav aille. Dé fions-nous du sort, et prenons garde à nous Apr ès le gain d'une bataille. La Font aine, Fables Vil. Sous la forme d'un devoir composé, vous comment erez cette fa ble de La Font aine. Vous étudier ez com ment, pour illustrer une leçon de l'expér ience, La Font aine improvise un petit drame où l...

• Peut-on parler pour ne rien dire ?

  les liens entre les hommes et non pas de faire circuler "des informations."Pour Descartes, parler c'est pouvoir"répondre au sens de tout ce "qui se dira en ma présence". Autrement dit, la parole est toujours "une mise enprésence. Par cet intermédiaire, je me présente aux "autres en tant que personne, en tant que sujet. Dans leDiscours de "la méthode, il définit la parole comme le fruit d'une composition : "parler, c'est "user de paroles etd'autres signes en les "composant pour...

• Figure de style

  son sens. La litote On dit le moins pour suggérer le plus. On utilise une tournure moins directe, souvent négative. Permet d’exprimer implicitement plus qu’il n’est dit ; renforce l’idée " Va, je ne te hais point. " 3 (je t’aime) " Ca ne sent pas la rose ! " L’accumulation : Les figures d’insistance L’anaphore (une) On répète un mot ou une expression en début de vers, de phrase, de membre de phrase ou de paragraphe. Rythme le texte, souligne un mo...

• Nos paroles dépassent-elles notre pensée ?

  d'élaboration et par le biais des échanges entre individus, des stimulants et des matériaux. B - La pensée, une parole intérieure Si la parole est d'emblée dans la pensée, si comme le disent certains auteurs, la pensée n'est qu'une paroleintérieure, comment pourrait-elle se distinguer du langage et être dépassée par lui ? 2 - La pensée déformée par la parole A - Les raisons de cette déformation Mais même si la pensée est déjà langage, elle peut être déformée par son expression. D'une pa...

• Liberté, Égalité, Fraternité

• TOUTES LES FIGURES DE STYLE

• le lys dans la vallée

• A quoi reconnaît-on l'humanité en chaque homme ?

  C. L'infini du visage de chaque homme donne â voir son humanité. En chaque homme, en définitive, comment reconnaître l'humanité tout entière? En chaque subjectivité, je rencontreun ordre de signification transcendant où s'incarne l'humanité: n'est-ce point, ici, le visage qui signifie,simultanément, subjectivité et humanité universelle? Le visage est manifestation de l'infini : il donne à voir uneréalité transcendante, ce qui dépasse le monde empirique, un ordre d'existence supéri...

• Faut-il distinguer le citoyen dans l'état et l'individu dans la société ?

  a) L'état est une société avec des lois. Selon certains philosophes, par exemple Locke, la société est antérieure à l'état politique. Il existe des sociétés naturelles sans lois qui sontproduites en vue de l'entraide et parce que les hommes éprouvent une révulsion naturelle pour lasolitude. Aristote écrit : « Celui qui ne peut pas vivre en société, ou qui n'a besoin de rien parcequ'il se suffit à lui-même, ne fait point partie de l'Etat; c'est une brute ou un dieu ».Mais,...

• Le langage et les sentiments

• A quoi sert l'art ?

  "L'art doit surtout et avant tout embellir la vie, nous rendre donc supportableset, si possible, agréables aux autres : cette tâche sous les yeux, il nousmodère et nous tient en bride, crée des formes de civilité, lie des êtres sanséducation à des lois de convenance, de propreté, de courtoisie, leur apprendà parler et se taire au bon moment. L'art doit ensuite dissimuler ouréinterpréter toute laideur, chaque trait pénible, horrible, dégoûtant, qui necessera de reparaître en dépit...

• Qu'est ce que bien agir ?

  Remarquons la différence avec Freud qui soutient que la conscience morale est l'expression conscientedes interdits que le surmoi érige devant les pulsions et leurs rejetons conscients, les désirs. Une telleconscience se manifeste le plus souvent à travers un sentiment de culpabilité ou le remord (avoir« mauvaise conscience). Toutes ces manifestations de la conscience morale sont les signes du rapport ambivalent que le sujetentretient avec la loi : il la désire tout autant qu'il la rejette. 2)...

• Commentaire Composé : Grand corps malade

• Le langage est-il un moyen de nous rapprocher ou de nous éloigner ?

  qualifier un Pouvoir, lui donne sa cohérence, sinon son existence: qui dit monarchie se met en mesure d'élaborer lesystème monarchique, formule la série des concepts qui se trouvent mis dans la langue. Toutes les institutions majeures ont pour rôle de tester et d'élaborer le langage du Pouvoir. L'un desprivilèges les plus incontestables du milieu dirigeant est précisément de conserver la langue. Le langage de la culturese confond avec celui de la classe dirigeante. Les faits langagie...

• Citations avec génial

  Budget minimal et chorégraphie géniale pour cette vidéo déjà vue près de 20 millions de fois, un phénomène Internet mondial.Le Monde.fr Le commercial qui s’occupait de nous était un type génial, de très bon conseil, qui nous offrait une qualité de service extraordinaire. L’Express.fr Il faudrait un génial stratège pour transposer dans le pré carré de la politique fé\ dérale une manière de grand jeu de bascule de l’équilibre européen. Le Temps.ch

• Quelle est la fonction de l'art?

  L'art semble dénué de finalités pratiques. Les objets d'art peuvent posséder une fonction précise, mais ce n'est paselle qui détermine leur caractère esthétique. Doit-on considérer alors que le but de l'art est seulement de plaire, ouau contraire, ne se justifie-t-il que par son utilisation au service d'objectifs définis ? L'ART POUR L'ART Une idée répandue veut que l'art soit producteur d'une satisfaction désintéressée. Un palais n'a pas besoin d'êtreune œuvre d'art, mais le plaisir de son poss...

• Y a-t-il une vérité du goût esthétique ?

  b. Le goût esthétique est irréductiblement singulier Allant plus loin, nous dirons qu'il est impossible de trouver le moindre critère naturel de beauté. En effet, nousvenons de voir que le goût esthétique n'exprimait pas de vérité sur les choses, mais davantage sur les êtres quiénoncent des jugements de goût. Pourtant, nous pourrions penser sans nous contredire qu'il existe peut-être descritères naturels de la beauté, qui contraindraient le goût esthétique de chacun à exprimer un ju...

• Quelle leçons le philosophe tire-t-il de l'étude des mathématiques ?

  Les limites du modèle mathématique. De la différence des objets du philosophe et du mathématicien. Même les philosophes les plus ouverts aux mathématiques ont eu conscience du caractère essentiellementhypothético-déductif des mathématiques. Toutefois, si ces dernières, en plus, donnent une certaine idée du réel etqu'en un sens elles constituent une sorte de « science », une forme particulière d'expérience du réel, elles n'en sontpas moins très incomplètes : procédant dans l'élément pur de l'abst...

• Citations avec plénier, adjectif.

  Un certain mécontentement régnait hier soir au Grand Conseil genevois, qui se réunissait en session plénière . Le Courrier.ch Lors de la dernière séance plénière du conseil régional, elle fustigeait le refus des élus majoritaires d’en débattre. L’Express.fr La Conférence des présidents d’université (CPU) a adopté en séance plénière un texte refusant que la future loi se réduise à une réforme a minima. Le Monde.fr

• Commentaire Pauca Meae IV

  Le poète donne une dimension universelle  à son exp érience pour que le lecteur se reconnaisse en ce po ème ou   pour qu’il se questionne. Pour cela, Hugo s’adresse au lecteur  à la ligne 3 avec «   Vous tous… votre…   », aux   lignes 10 et 11 avec la question «   Est­ce que Dieu permet de ces malheurs sans nom qui font que dans le cœur   le d ésespoir se l ève   ?   ». Le po ète parle de Dieu, or la plupart des personnes de cette  époque croyaient en Dieu   ce qui renforce cette dimensi...

• En vous inspirant de ce texte, vous exposerez pour l'essentiel ce que fut l'apport de « Charlot » au cinéma, puis vous montrerez comment s'associent chez lui comique et poésie. Vous direz enfin si vous êtes d'accord avec Elie Faure sur l'avenir qu'il prédit au cinéma. Vous pouvez, si vous le désirez, analyser les qualités d'un autre « comique-poète » de votre choix et le situer dans l'évolution de l'art cinématographique.

  TEXTES ABSTRAITS leur aventure intérieure. Il ne parle jamais. Il n'écrit jamais. Il n'ex­ plique jamais. Il n'a pas même besoin d'enfermer le geste éphémère dans le symbole stylisé de la mimique. Par lui le drame humain possède un instrument expressif qu'on ne soupçonnait pas et qui sera, dans l'avenir, le plus puissant de tous. Un écran, où tombe un faisceau de lumière. Nos yeux en face. Et, derrière eux, le cœur. Il n'en faut pas plus pour f...

• Peut-on se fier aux mots?

  telle sorte que d'après la forme extérieure du vêtement l'on ne peut conclure à la forme de la pensée travestie; pour laraison que la forme extérieure du vêtement vise à tout autre chose qu'à permettre de reconnaître la forme du corps."Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus.Il y a donc une grande précaution établie autour de cette crainte de mots qui « dépasseraient notre pensée », maiscette expression encore est mensonge puisque tout ce qui est dit l'est à bon escient, c'est-à-dire qu'il...

• Citations avec têtu

• l'art s'adresse-t-il à tous ?

  lui permettant d'être tout à la fois conservée et diffusée. Pas besoin d'être cultivé pour apprécier l'artIl y a dans la culture, «une immense part d'hérédité. Par conséquent, des êtres dépourvus de connaissancesapprofondies jouissent autant du rythme, du son et de la forme-couleur» [ibid.]. C'est la raison pour laquelletout artiste de ce siècle doit souhaiter «répandre la création contemporaine parmi les foules pour qu'elleconstitue une présence, pour qu'elle éduque l'oeil et la sensibili...

• Commentaire Heureux qui comme Ulysse Du Bellay

• Vivre l'instant présent est-ce une règle de vie satisfaisante ?

  L'épicurisme et le bonheur. Épicure pense que le but de la vie humaine est d'obtenir le bonheur. Le moyende parvenir au bonheur est le plaisir né de la satisfaction des désirs. Il fautrechercher le plaisir, car c'est son accumulation qui constitue le bonheur.Cette doctrine s'appelle l'hédonisme (du grec « hêdonê », le plaisir). Il fautdonc se mettre en état de goûter du plaisir dans la vie, de profiter des bonsmoments, et même de chaque jour, de chaque instant, ce que dit la maximelatine qui...

• Base de données de dissertations philosophiques - III

• L'art peut-il avoir une fonction politique ?

  · La troisième, la plus éloignée de la réalité telle qu'elle est en elle-même, est celle produite par le peintrepuisqu'il imite ce qui est déjà une imitation. Elle est donc un presque rien, n'a pas plus de réalité que notrereflet dans le miroir. Elle est le reflet d'une apparence. En fait, il n'y a rien à voir. Au nom de la vérité Platon critique l'art. Les fondements de cette critique sont: la définition de l'art comme imitation, reproduction de la réalité sensible et à la définition...

• Peut-on tout dire ?

  intéressant, puisque plus subtil, de pouvoir faire part de ses ressentis.De plus au delà du langage, c'est la liberté d'expression qui donne au langage tout son intérêt. Le langage perd toutson pouvoir dans une société ou la liberté d'expression est complètement opprimé. La liberté d'expression peut sedéfinir comme la possibilité de partager librement des opinion, c'est une liberté fondamentale qui figure dans l'article19 de la déclaration des droits de l'homme. Néanmoins, même si le langage et...

• tique dans tous les êtres, ne tend partout qu'à une seule fin qui est de s'objectiver dans la vie et dans l'existence, sous des formes infiniment variées et différentes, résultant de son adaptation aux circonstances extérieures ; ce sont comme les variations nombreuses d'un même thème musical.

• l'écrivain peut-il exprimer ce que l'on ne peut pas dire ?

  Ex : Parlez de la force de l'apologue => pique la curiosité, l'intérêt, la réflexion du lecteur. Forme agréable à lire, lelecteur parvient à adhérer à la thèse + censure déjouée. Ex : Fables de La Fontaine et montrer comment, grâce à des petites histoires en vers, où des animaux parlent, l'auteur parvient à critiquer la cour et à remettre en questiondes inégalités. ∆) « plaire et instruire » mais aussi éviter la censure. III- La parole de l'écrivain A- La fonction du poète...

• Une chose peut elle avoir une histoire ?

  dévouement, à la bonté et au repentir qui attestent de l'extrême étendue de la nature humaine, laquelle secaractérise d'abord par sa fluctuation et sa capacité à être actualisée de manières diverses par les individus. A laquestion «une chose peut-elle avoir une histoire ? » nous répondrons par la négative en disant que le seul être dontil soit légitime d'affirmer qu'il a une histoire, c'est l'homme. II. Une chose a une histoire au sens métaphorique du terme « histoire » a. Un...

• Ubu roi

• L'art est-il un refuge ?

  du spectateur que le comédien prend vie mais inversement c'est aussi par le regard que le comédien pose sur lespectateur que celui-ci se reconnaît. On peut reprendre la phrase de Sartre « je suis comme autrui me voit ». Le comédien à travers le personnage va donner sa vision du monde que le spectateur va recevoir. Ce dernier vapouvoir s'identifier et faire ainsi un retour sur lui-même. Le théâtre n'est donc pas un art qui se joue seul : aucontraire, sans cette rencontre en comédien e...