2226 résultats pour "nécessaire"

• Que peut nous apporter une réflexion sur le désir ?

  C'est dans cette perspective qu'Épicure, dans la Lettre à Ménécée, établit une classification des désirs : les désirs vains et non naturels d'un côté, puisde l'autre les désirs nécessaires et naturels. Il écrit qu'il faut impérativementse libérer de la première catégorie de désirs, qui ne peut conduire qu'à de lafrustration. Car on sait que l'homme est perpétuellement insatisfait et aussitôtun désir réalisé, un autre réapparaît. Épicure, Sentences vaticanes : « Il ne faut pas gâter les cho...

• Est-il déraisonnable de jouer ?

  - Dans ce cas, il est aussi raisonnable de jouer lorsque le jeu nous permet de faire l'apprentissage du sérieux. Eneffet, si jouer est une activité enfantine, c'est aussi parce que le jeu possède des vertus pédagogiques. Le jeu desociété, par exemple, nous apprend le respect des règles et l'intérêt de ce respect pour la bonne marche del'ensemble. Le jeu nous prépare ainsi au monde social et au monde du travail, également régi par des règles quis'imposent à l'individu. De même, les jeux e...

• Hobbes

  2 peut aussi désigner « l’instruction acquise par l’usage de la vie » et, de nos jours encore, l’expérimentation. Ce qui distingue l’expérience grossière de l’expérience instruite est sans doute ce qui sépare, d’après l’article « Expérimental » de l’ Encyclopédie , la simple observation , passive, accumulatrice de l’expérience proprement dite, qui questionne la nature et la presse de répondre. Mais aussi un manque de méthode expli...

• La division du travail sépare-t-elle les hommes?

  L'ouvrier spécialisé dans la grande industrie "[Dans la fabrique] la classitication fondamentale devient celle de travailleursaux machines-outils (y compris quelques ouvriers chargés de chauffer lachaudière à vapeur) et de manoeuvres, presque tous enfants, subordonnésaux premiers. Parmi ces manoeuvres, se rangent plus ou moins tous lesfeeders (alimenteurs) qui fournissent aux machines leur matière première. Acôté de ces classes principales prend place un personnel numériquementin...

• Pensez-vous que l'histoire soit dangereuse ?

  I. L'histoire individuelle est dangereuse pour l'homme car elle est un obstacle à la perpétuation de sa vie a. L'histoire individuelle, un danger pour l'homme Nous commencerons par dire que l'histoire individuelle est dangereuse pour l'homme. Par histoire individuelle, nousentendons l'histoire personnelle d'un individu, la mémoire qu'il conserve de ses propres expériences et de sesdifférentes incarnations au cours du temps. Si nous entendons le concept d'h...

• Dissertation de philosophie.

  polémique. Retenir notre parole serait retenir en soi notre désir de s’exprimer alors qu’il est simple à satisfaire. Un autre désir, plus gras et moins spirituel que nous pourrions combler serait le désir sexuel. En effet, nous pouvons satisfaire nos désirs sexuels par nous-même, en solitaire. Ces deux extrêmes nous montrent que quelques désirs peuvent être comblés. Ainsi, se libérer du désir passe tout simplement par sa satisfaction la plus immédiate possible, lor...

• La technique peut-elle garantir le bonheur ?

  seules les plus tardives auront le bonheur d'habiter le bâtiment auquel la longue série de leursprédécesseurs (certes sans en avoir le dessein) a travaillé, sans pouvoir non plus partager le bonheurqu'ils préparaient. Mais aussi mystérieux que cela soit, c'est pourtant aussi nécessaire, une fois qu'on aadmis ceci : une espèce animale doit être douée de raison, et, comme classe d'êtres raisonnables, tousmortels mais dont l'espèce est immortelle, elle doit tout de même parvenir au développem...

• Donner pour recevoir, est-ce le principe de tout échange ?

  2) Une réciprocité universelle ? 1 - Un échange désintéressé. Pourtant, dire que l'on donne pour recevoir revient à affirmer que l'échange obéit nécessairement à un intérêt. C'estbien le cas dans l'échange de biens matériels, mais ceux-ci ne constituent pas la totalité des échanges entreindividus. que d'une tradition ethnographique et muséographique française encore balbutiante. Dans cette vastefresque comparative, Lévi-Strauss s'essaie à réunir sous un schème explicatif unique la...

• HEGEL: L'esprit etant superieur a la nature.

  Lorsque Hegel dit que le beau artistique est supérieur au beau naturel, il souligne que cette comparaisonn'est pas d'ordre quantitatif et qu'elle ne concerne pas la nature même de ce qui est comparé. Il ne leshiérarchise pas eu égard à leur grandeur, mais en fonction d'une antériorité logique, dans la mesure où lebeau naturel est conditionné par le beau artistique : sans la capacité de l'esprit humain à se reconnaîtredans des oeuvres, sans son pouvoir de les créer, la nature ne pourrait être per...

• « N'accepte rien sans preuve. » Quelle est la portée de cette affirmation ?

  pour se diriger avec.plus de certitude. Pour y parvenir de façon convenable un impératif prôné par de nom­ breux philosophes semble particulièrement important: zo « N'accepte rien sans preuve. » Quelle est la portée de cette affirmation? Pour la préciser nous dégagerons le rôle qu'elle tient dans les doctrines de différents phi­ losophes. Ceci nous permettra de dégager les concepts sur lesquels nous entraîne à réfléchir ce précepte. Nous z5 pou...

• Les hommes ont-ils besoin d'être gouvernés ?

  1. L'homme a besoin d'un maître 2. Gouverner – une nécessité contre la crainte de la mort II. Remise en question de cette nécessité 1. La liberté – L'aspiration humaine par excellence 2. Est-il envisageable de remettre en question la nécessité de ce gouvernement ? III. Le gouvernement est réhabilité dès lors qu'on le pense en étroite relation avec la notiond'autonomie. 1. Le lien entre volonté générale – gouvernement chez Rousseau 2. Loi est donc autonomie En effet la loi est...

• LE MONDE PEUT-IL DEMOCRATISER LA CHINE OU EST-CE LA CHINE QUI SINISERA LE MONDE ?

  D'autant qu'on sait que toute forme de protectionnisme peut s'avérer périlleuse, au stade d'interdépendance dans lequel se trouvent les principaux pays du monde ;situation souhaitée par l'ensemble des acteurs dès la fin de la Seconde Guerre Mondiale et matérialisée par les Accords de Bretton Woods donnant lieu à la créationdu GATT (future OMC ) et de la Banque mondiale, dont certaines conséquences parmi lesquelles la dépendance, peuvent apparaître fâcheuse, notamment lorsqu'ils'agit de commercer...

• Je vais aujourd’hui vous présenter un texte célèbre de Baruch Spinoza, qui est tiré de ses Correspondances, Lettre 58 qu’il a adressé à Schuller.

  pierre roule encore. Bien entendu, la pierre roule à cause de l’effet de la poussée et donc roulera jusqu’à ce que cette force s’épuise dans le roulement de la pierre. Pourtant quand nous observons la pierre, personne ne se dit que cette pierre s’est déplacée toute seule ! qu’elle a décidé de rouler par elle-même ! Nous savons évidemment qu’elle a du recevoir une force (le vent, un choc) pour se déplacer et nous serions fous si nous p...

• La science doit-elle être indifférente à la morale ?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. MORAL(E):Moral : 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé à immoral. Morale : ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement v...

• Tout travail est-il aliénant ?

  C'est ce que veut dire Marx quand il affirme que "plus l'ouvrier se dépensedans son travail, plus le monde [...] qu'il crée en face de lui devient puissant,et plus il s'appauvrit en lui-même, plus son monde intérieur devient pauvre."(Manuscrit de 1844 ) Ainsi, le travailleur perd toute force et toute faculté créatrice, ce quil'empêche de s'épanouir et de se construire. Il devient étranger à lui-même.Quand son travail, en effet, ne développe qu'une dextérité de détail, quandson rôle se réd...

• La loi morale est-elle de même nature que la loi physique ?

  Pour le grand nombre, il est vrai, la morale se rattache étroitement à la religion et se fonde sur la volonté de Dieu. La loi morale n'est-elle pas, dans cette hypothèse, une loi positive ? Elle le serait si l'acte de volonté par lequel Dieu intime à l'homme la loi morale constituait une décision libre et révocable. Mais il n'en est rien : la loi morale nous est imposée par une volonté naturelle et essentielle de Dieu, qui ne peut...

• Faut-il toujours dire la vérité ?

  Demande d'échange de corrigé de LE GOFF Matthieu ( [email protected] ). Sujet déposé : Faut-il toujours dire la véritéFaut-il toujours dire la vérité ? D'un point de vue moral, il nous est tout à fait préférable d'être sincère. Ainsi, préférer la vérité aumensonge, le réel à l'illusoire. Prendre le parti de la vérité en toute circonstance semble donc faire de nous unhomme respectable et honnête. Mais opter naturellement pour la vérité n'est-il pas au fond trop simpliste etirr...

• Chacune de nos perceptions s'accompagne de la conscience que la réalité humaine est « dévoilante ».

  La perception que nous avons des choses qui nous entourent est constamment changeante (ex : une table nousapparaît de différentes manières au fur et à mesure qu'on s'en approche et qu'on tourne autour), donc la réalitéhumaine n'est jamais figée, mais se donne au contraire dans un dévoilement permanent. Les choses se dévoilentdans les multiples perceptions que nous en avons. Husserl parle ainsi « d'esquisses de perception », qui peuventêtre infinies, de sorte qu'on ne pourra jamais avoir une perc...

• aussi vaine que les nuage

  sujet et qui n'aide pas à y répondre précisément. distinguer la citation (si elle existe) de la question. La citation est un point de départ pour la réflexion. NB : Essayer de définir les termes les plus importants au brouillon peut aider. Exemple de sujet Une citation : « Aussi vaine que les nuages, aussi nécessaire que le pain, la poésie n'est plus forcément une maîtresse d'illusions. Elle peut être aussi, elle doit être surtout la réalité profonde prise aux mots, une vérité qui se fait chant....

• Les passions nous empêchent-elles de faire notre devoir ?

  « Je m'aperçois qu'une passion violente te pousse aux plaisirs de l'amour. Or, à condition que tu ne veuilles renverser les lois, ni ébranler ce quiest honnêtement établi par l'usage, ni affliger ton prochain, ni fatiguer toncorps, ni gaspiller les moyens nécessaires à l'existence, tu peux suivre tonimpulsion à ta guise. Il est impossible de ne pas commettre une au moins deces choses, car les plaisirs de l'amour ne nous ont jamais servi, il fauts'estimer heureux s'ils ne nous n...

• Synonymes de à coup sûr, adverbe.

  Je pourrais jouer à la Bourse à coup sûr , si l’homme qui sait trouver l’or là où les avares l’enterrent avait besoin de puiser dans la bourse des autres. Honoré de Balzac , Melmoth reconcilié , Gallica Pascal, qui voyait ses munitions s’épuiser, ne tirait qu’ à coup sûr et recommandait à ses compagnons d’en faire autant. Alexandre Dumas , le Capitaine Arena , Projet Gutenberg Il y avait dans ce regard une gratitude plus grande que ne le méritait à coup sûr l’observation de la vieille femm...

• Dans quelle mesure la création artistique est-elle l'oeuvre de l'imagination ?

  de l'artiste. Il s'agit le plus souvent de traitements de thèmes déjà illustrés par le passé, trouvés dans l'histoire ou lalittérature. Par exemple, la peinture de David emprunte ses sujets à l'histoire romaine, et traite des sujets déjàabordés par d'autres peintres (comme la mort des enfants de Brutus ou le serment des Horace). Certes, l'artiste doitfaire preuve d'imagination dans la réutilisation du thème, par exemple dans la disposition des personnages sur latoile, mais la faculté d'ima...

• Citations avec rétrograde, adjectif Ils renonceront donc, de leur côté, au caractère rétrograde pour se placer à la tête du grand mouvement d'organisation.

  Au Repos Saint-François d’Assise, autre cimetière catholique, on a aboli ces lois obsolètes et rétrogrades . Le Devoir.com Le pluralisme politique risquant, selon lui, de semer la division et de réveiller « les mentalités tribales et rétrogrades ». Le Monde diplomatique.fr Tout comme pour les fusions, il adopte à ce sujet une position rétrograde , démagogique et nuisible aux changements nécessaires. Le Devoir.com Aux lendemains de ce scrutin, la formation d’un régime autoritaire épris...

• Hume: L’anatomiste n’est pas un artiste : savoir reproduire fidèlement la nature ne suffit pas à être artiste.

  structure et de la forme des êtres organisés ainsi que des rapports entre leurs différents organes » (définition extraite du Petit Robert). Familièrement, l'anatomie = les formes extérieures (anatomie artis­ tiq ue). • rivaliser : «d isputer avec quelqu 'un à qui sera le meilleur » (Petit Rober t) ; concurrencer ; lutter. • peintre : arti san, artiste. • représentation : action de mettre sous les yeux, le fait d'être à la place, de reproduire. • imagi...

• Le citoyen n'a-t-il le droit de s'opposer aux lois qu'en paroles ?

  Spinoza : le citoyen n'est pas son propre juge Pour Spinoza, même si le citoyen peut condamné une loi en parole, il n'en demeure pas moins qu'il est soumis àelle par un devoir inconditionnel d'obéissance. En effet la société a pour objet de faire sortir les hommes de leurcondition d'esclave à l'égard de leurs sentiments. Il écrit au cours du Traité de l'autorité politique : « Maiscomme les hommes sont soumis à des affections (corollaire de la proposition 4) qui surpassent de beaucoupleur puissan...

• La passion n'est-elle qu'une "maladie de l'âme" ?

  Troisième partie : La passion peut-elle être identifiée à une tendance motrice de l'âme ? Le fait de nous interroger sur ce que serait l'absence de passion nous permet de mieux la comprendre. En effet cette absence coïnciderait avec un état apathique et faible. L'intensité de la passion n'est pas nécessairementnuisible, elle peut avoir un rôle dans la réalisation de nos projets. La passion comprise comme moteur possède lamême structure que la volonté, elle met des moyens au service d'une fin. Un...

• l'art nous permet-il de nous libérer du temps ?

  l'art ? Que veut-il et qu'est-il capable de réaliser ? L'art représente la création d'une réalité nouvelle et spirituelle: ilest démiurgie et invention de formes. Il arrache ces dernières au monde simplement empirique pour les faire entrerdans l'ordre de l'intelligence et du spirituel. Paul Klee disait dans ce sens: "L'art ne reproduit pas le visible, il rendvisible." La parole de Klee est un plaidoyer pour l'art « non figuratif » ou abstrait. Non, l'art n'est pas une imitation de formes.Devant...

• Faut-il être cultivé pour apprécier l'art?

  [Etendre ma connaissance de l'art me permet de saisir avec plus de finesse la richesse, les qualités d'une oeuvre. C'est ainsi que le plaisir esthétique peut atteindre a la plénitude.] L'art exige un public qui soit apte le comprendrePour entrer dans l'univers de l'art, il faut pénétrer dans l'univers de chaque artiste et l'effort est toujoursrefaire, car l'accès a l'un des univers ne nous dispense pas du travail nécessaire pour entrer dans l'autre. Toutartiste se révolterait à l'idée que...

• Être sans religion, est-ce n'avoir aucune croyance ?

  quotidien qu'il s'agisse de croyances pratiques ou religieuses. L'esprit est donc constitué tout autant d'habitudesque de certitudes. . « Il semble évident que, si toutes les scènes de la nature changeaient continuellement de telle manière qu'il n'y aitaucune ressemblance entre deux événements, et qu'au contraire tout objet soit entièrement nouveau, sans aucuneanalogie à tout ce qu'on avait vu auparavant, nous n'aurions jamais atteint, dans ce cas, la moindre idée denécessité ou de conne...

• En politique, tous les moyens sont-ils bons ?

  chaque homme de faire par nature tout ce qui lui plaira de faire pour sa conservation, et que l'intelligente recherchede l'utile remplace la vaine poursuite du plaisir propre : alors sous l'impulsion de la crainte réciproque inspirée parl'égalité naturelle des hommes, d'où naît la mutuelle volonté de se nuire les uns les autres, ils se réunissent etconviennent de renoncer à leur indépendance à leurs puissance et à leur droit, pour le mettre selon la droite raisonentre les mains d'un seul homm...

• Notes de cours: LES MATHEMATIQUES

• Qu'est-ce que la transcendance ?

  c) Cependant, le problème qui se pose est qu'à force de faire des objets sensibles des symboles d'une idée, c'est-à-dire en faisant référence à une essence supérieure, donc transcendante, il est apparu une multiplication desidentités transcendantes bien au-delà des transcendantaux que désignaient la scolastique, c'est-à-dire des termesgénéraux qui dépassant les catégories d'Aristote, exprimaient un caractère commun à tout ce qui est et sontconvertibles. Ce sont : l'être, l'un,...

• Qu'est-ce qu'un Maître ?

  · Dans quel sens dire qu'un maitre et bon ou mauvais ? Selon ce que l'on pense de l'homme : nous ne pouvons guère envisager le monde sans maitres, comme nous l'avons vu en introduction. Il estdonc nécessaire de comprendre quel maitre correspond le mieux à ce qu'un maitre doit être pour quel'homme y trouve un bénéfice. « L'être qui, par son intelligence, a la faculté de prévoir, est par nature un chef et un maître, tandis quecelui qui, au moyen de son corps, est seulement capable d'ex...

• L'art est délicatesse de goût

  CORRIGÉ5 structure et de la forme des êtres organisés ainsi que des rapports entre leurs différents organes» (définition extraite du Petit Robert). Familièrement, l'anatomie = les formes extérieures (anatomie artis­ tique). • rivaliser : «disputer avec quelqu'un à qui sera le meilleur» (Petit Robert) ; concurrencer ; lutter. • peintre : artisan, artiste. • représentation: action de mettre sous les yeux, le fait d'être à la place, de reproduire. •...

• ÉPICTÈTE, Entretiens: philosophie et opinion

  est la clé offerte par les Stoïciens afin d'accéder à l'universalité du savoir. A nous d'en bien en mesurer l'extrême l'importance. Le texte d'Epictète est innovateur à plus d'un titre, et c'est bien là ce qui en fait tout l'intérêt.Il semble, premièrement, que l'on soit mis en présence de l'une des premières présentations raisonnées et systématiques et donc éclairantes de ce que l'on pourraitappeler "l'entrée en philosophie". Certes les notions utilisées, celles d'opinion, de raison et de vérit...

• Un homme peut-il renoncer à sa liberté ?

  rechute dans la guerre civile. B. ... ou libéralisme ? On peut parler ici d'absolutisme dans la mesure où, passé le premier contrat, l'État est omnipotent et dicte la loi auxindividus, devenus des sujets. Mais l'État ne doit pas oublier son devoir et sa fin : la paix civile. On ne saurait lui désobéir légalement mais la rébellion peut être, de fait, une sanction. Ce n'est pas un droit derévolte, mais la possible autodestruction du corps politique, si son fondement ultime est violé. Le souvera...

• LEIBNIZ: L'animal et l'homme

  l'astronome «prévoit» : ces deux verbes marquent la différence entre l'attitude subjective et la démarche objective.Nous ne fondons notre attente que sur l'habitude, le savant fonde sa prévision sur toute une théorie, ou commedirait Descartes sur de « longues chaînes de raisons».Perception, mémoire, raisonnement : Leibniz s'achemine donc vers la caractérisation précise de la raison en tantqu'activité proprement humaine. Mais l'étape essentielle est encore à venir : la rationalité tient plus à la...

• Le pouvoir du peuple peut il etre juste

  faible, plus il a recours à la contrainte pour se faire obéir. Le pouvoir se distingue de la puissance. Un pouvoir fort n'a pas besoin d'avoir recours à la force, à la pression. Une autorité est un pouvoir tout à fait légitime, car il a été autorisé. Elle nécessite une acceptation dans un cadre légitime. On  lui reconnait quelque chose de supérieur, qui le légitime. Le pouvoir suppose un commandement qui est relativement accepté, l'autorité nécessite une autorisation.   - Notion de démocratie :...

• Les hommes ont-ils besoin de religion ?

  Athée est un terme étymologiquement négatif puisqu'il signifie « sans-dieu ». Cela est sensé traduirequelqu'un qui se prive de transcendance divine et de toutes les valeurs qui vont avec. Cependant, les athées ontles valeurs religieuses en eux sans pour autant être religieux. La morale est définie par un choix conscient, or, unathée est libre du regard divin et peut donc faire ce choix. (D'après un hors-série des « Grands dossiers dessciences humaines » consacré à la philosophie....

• Bourdieu,  Le «goût de la réflexion» et le « goût des sens»

  «résistance éthique» peut être définit comme le refus de se laisser submerger par ses sens en vue d’un respect de l’éthique, donc de ce qui «se fait», et celui de « neutralisation esthétique» comme l’équilibre et l’objectivité qu’apporte la connaissance de l’esthétique. Bourdieu définit la distance nécessaire au «goût de la réflexion» comme « la liberté proprement humaine de mettre en suspens l’adhésion immédiate, animale, au sensible et de refuser la soumission au pur affect, à la simple aisthe...

• La philosophie est-elle un luxe ?

  La philosophie est-elle un luxe ? Ce qui est un luxe est coûteux et inutile. Nous aurons donc à évoquer trèsbrièvement ce que l'on pourrait appeler l'aspect économique de cette question, c'est-à-dire les conditionsfinancières indispensables pour philosopher dans notre monde moderne. Mais approfondir cet aspect nousentraînerait vers le problème général, sociologique, de l'inégalité des chances dans les carrières. C'est évidemmentsur le problème de l'utilité de la philoso...

• La raison pratique, norme de la volonté bonne de E. KANT

  cédé suivant des fins. Cette volonté ne peut être l'unique bien, le bien tout entier; mais elle doit nécessairement être le bien suprême, car elle est la condition dont dépend tout autre bien, même toute aspiration au bonheur. Dans ce cas, il est parfaite­ ment possible d'accorder avec la sagesse de la nature le fait que la culture de la raison, indispensable pour la première de ces fins qui est inconditionnée, limite de bien...

• Faut-il opposer être et paraître ?

  poser, par contraste avec l'être sensible (c'est-à-dire en réalité l'apparence) un mode d'être absolu. Il faut pour celadénoncer le sensible comme étant seulement l'apparence de la réalité, celle qui est véritablement. Cela suppose unrenversement de nos habitudes de pensée. Etre, c'est être invisible ; c'est-à-dire précisément l'être s'oppose au paraîtreparce qu'il ne saurait apparaître justement.Les Idées de Platon sont souvent comprises comme des entités plus ou moins nébuleuses. Mais c...

• Faut-il croire que l'histoire a un sens ?

  de juger. L'interprétation n'est pas condamnable pour autant, ou alors toute subjectivité, tout jugement, toute prisede position le seraient. L'interprétation est en effet réflexion sur l'histoire, et non pas détermination de causesparticulières, ou, pour reprendre les termes de Kant dans la Critique de la faculté de juger, jugement réfléchissant(jugement de finalité) et non pas jugement déterminant (jugement de connaissance). B. Un sens qui échappe aux acteurs de l'histoireC'est pour cett...

• Explication de texte Karl Jaspers introduction a la philosophie

  tel; il y va d'une vérité qui, là où elle brille, atteint l'homme plus profondément que n'importe quel savoir scientifique. L'élaboration d'une philosophie reste cependant liée aux sciences; elle présuppose tout le progrès scientifique contemporain. Mais le sens de la philosophie a une autre origine : il surgit avant toute science, là où des hommes s'éveillent. Cette philosophie sans science présente quelques caractères remarquables : 1° Dans le domaine philosophique, presque chacun s'estime com...

• L'inconscience rend-elle toute morale impossible ?

  - Il faut reconnaître que l'inconscience considérée comme naturelle et nécessaire ne peut être soumise à la morale.Nous avons tous besoin de dormir, cela est automatique. De même, l'évanouissement qui représente un cas possibled'inconscience n'est pas de fait, volontaire et ne peut réellement être maîtrisé. De même, l'inconscience considéréecomme pathologie( la folie, les troubles mentaux) n'est pas véritablement jugée par les tribunaux, parce que l'auteurn'est pas maître des manifestations. Pou...

• « La raison doit prendre les devants » d'E. KANT

  nature à répondre à ses questions, au lieu de se laisser conduire par elle comme en laisse; car autrement, des observations faites au hasard et sans aucun plan tracé d'avance ne se rassemblent pas en une loi nécessaire, ce que cherche pourtant la raison et dont elle a besoin. Cette raison doit se présenter à la nature, tenant d'une main ses principes, d'après lesquels seulement des phéno­ mènes concordants peuvent valoir comme lois...

• Le bonheur

  l'usage de la raison. Comme chez les Grecs, épicuriens et stoïciens, le bonheur est inséparable de la vertu : "bien agir et être dans la joie" (bene agere et laetari, ETHICA scolie 58/IV). Être heureux, c'est ressentir la joie de vivre dans la force d'âme, avec courage et générosité, en réalisant ses désirs raisonnables dans un sentiment de liberté intérieure que les passions ne peuvent troubler. A l'extrême de la libération des passions par la connaissance de la vérité, qui est la compréh...

• Sommes-nous maître de nos désirs ?

  I. Cette thèse de l'accroissement des désirs et des passions est celle que Calliclès présente dans Le Gorgias , dialogue de PLATON – nous soulignons dans le texte « CALLICLÈS [...] Comment en effet un homme pourrait-il être heureux, s'il est esclave de quelqu'un. Maisvoici ce qui est beau et juste suivant la nature, je te le dis en toute franchise, c'est que, pour bien vivre, il faut laisser prendre à ses passions tout l'accroissement possible., au lieu de les réprimer, et, quandelles ont att...

• Parler de désirs inconscients, cela a-t-il du sens ?

  Descartes, Lettre à Chanut , 6 juin 1647 Je passe maintenant à votre question, touchant les causes qui nous incitent souvent à aimer une personne plutôtqu'une autre, avant que nous en connaissions le mérite ; et j'en remarque deux, qui sont, l'une dans l'esprit, etl'autre dans le corps. Mais pour celle qui n'est que dans l'esprit, elle présuppose tant de choses touchant la naturede nos âmes, que je n'oserais entreprendre de les déduire dans une lettre. Je parlerai seulement de celle du corps.E...