2303 résultats pour "experiences"

• LA LIBERTE PEUT-ELLE ETRE UN FARDEAU TROP LOURD A PORTER ?

  En effet, examinons de plus près les motifs qui nous poussent à rejeter notre liberté tout en larevendiquant: ce qui nous gêne en elle, si elle nous semble une charge, c'est parce qu'être libre nous oblige à êtreresponsables de nos actes et de nos paroles. Et c'est bien là que le bas blesse! Comme l'avait déjà souligné Kantdans son oeuvre "Qu'est ce que les lumières?" , la majorité des hommes sont lâches et feignants: ils ont peur de la liberté parce qu'elle comporte un risque, celui...

• Comprendre autrui, comprendre un théorème mathématique ; dans ces deux formules, le terme « comprendre » a-t-il le même sens ?

  II. — COMPRENDRE UN THÉORÈME A. Etymologiquement, « théorème », comme « théorie », suggère bien quelque chose d'intuitif : le verbe grec «theaomai », d'où dérive ce mot, signifie « je contemple ».Mais, dans notre langue, « théorème » est propre au vocabulaire mathématique et désigne une proposition pouvantêtre démontrée. Arrêtons-nous aux deux mots essentiels de cette définition.En cherchant à comprendre autrui, nous avons affaire à un être concret. Le théorème que l'élève cherche àcom...

• la recherche qualitative et la recherche quantitative

  Les différences entre les études qualitatives et quantitatives Elles se diffèrent en de nombreux points résumés dans le tableau ci-dessous. Étude qualitative Étude quantitative Concept  Répond à des questions de recherche en fonction d’interprétations et d’expériences.  À utiliser avec un sujet à la réalité interprétative et dynamique.  Se traduit par une recherche de faits.  Lorsque le sujet de recherche traite d’une réalité objective et immuable. Méthodologie  Données provenant...

• Peut-on dire que la connaissances scientifique consiste à substituer à la sensibilité de l'homme celle d'un instrument de mesure ?

  connaissance scientifique à l'usage d'un instrument de mesure ? II – L'impossible réduction a) En effet c'est bien cette dualité nécessaire entre la théorie, la mesure et l'expérience donc comme usage de lasensibilité que met en exergue Bachelard dans Le nouvel esprit scientifique ; c'est-à-dire ce rapport entre théorie et expérience. La science exige une rupture d'avec l'expérience première, notre sensbilité. L'objet ne saurait êtredésigné comme « objectif » immédiat ; autrement dit, une m...

• John Locke (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 1 Principales œuvres La philosophie de Locke vise avant tout à la solution de problèmes pr atiques. C ' est pourquoi il a abordé les problèmes les plus d ivers , de la médecine à la théorie de la connaissance , de l'économie à la religion , sans aucun esprit de système . Lettre sur la tolérance (1689) Locke établit Je principe de la séparation entre l'État et l'Église . Le pouvoir poli­ tique doit se borner à la so­ ciété civile...

• SYNTHESE ECRITE Groupe 2 TPE Lors de leur année de première, les élèves sont amenés à effectuer des Travaux Personnels Encadrés (TPE).

  L'une de mes camadares pour ce TPE s'était souvenu d'un magazin parlant de la génétique distribué par notre professeur de SVT, parlant dans un article, de Hoxa11 qui est un gène désactivé qui permettant avant d'avoir plus de cinq doigts. C'est alors que nous nous sommes poser cette question: Comme nous avons vu que dans le temps, un gène peut se désactiver, sommes nous capable en laboratoire d'activer ou de désactiver un gène ? Nous avons ensuite montrer ce sujet ainsi que cette problématique à...

• La perception est-elle trompeuse ?

  Sol eil : on le voit tourner tous les jour s. Cette vision dépend de notre position par ra ppor t à lui, de même qu'on ne sent pas la Terre tourner . On perçoit un objet, non pas tel qu'il est, mais tel qu'il nous affecte, ou tel qu'on se situe par rapp ort à lui. No tre perce ption n'es t pas conforme à sa nature. Spinoza en conclut que toute per ception provoque une conn aissance « inadéqua te» des choses perçues. b. Les lim ites de la pe rception On...

• Définition: EXPÉRIMENTER, verbe transitif.

• Mysticisme (analyse et critique de la doctrine)

  On ne peu t pas êt re mystique aujourd'hui ·~[·1:• Tout sentiment religieux est une illusion qui a sa source dans le désir enfantin d'être rassuré. La contemplation, l'extase sont des expériences imaginaires. Il n'y a pas de place pour le mysticisme dans notre époque rationaliste. Le mysticisme est une illusion F reud a montré , dans L'Avenir d'une illu­ sion, que la religion était un e illusi on. La source de cette dernière est...

• Base de données de dissertations philosophiques - VI ?

• Claude BERNARD: La méthode expérimentale

• La pensée et les apparences

• T.S. Eliot: Plus l’artiste est parfait

  Dans ce texte, T.S. Eliot commence par montrer que le poète doit, pour parvenir à une création véritable, inscrire son œuvre dans la tradition littéraire qui, seule, lui donnera un sens. Il poursuit en affirmant que cela n'est possible qu'à condition que le poète accepte de sacrifier sa personnalité propre pour tendre à une écri­ ture de 1' « impersonnel » car : « ... plus l'artiste est parfait, plus seront séparés en lui l'homme qui souffre et...

• Peut-on dire avec Descartes que " l'âme est plus aisée a connaître que le corps" ?

  communément reçues. L'instrument de cette expérience est le doute lui-même. Si, en effet, quelque chose résisteau doute et s'impose dans l'évidence de la raison, cela pourra être le point de départ de la connaissance. Aussi lephilosophe dirige-t-il d'abord le doute contre les sens et les raisonnements (doute méthodique); il lui donne même uncaractère hyperbolique en allant jusqu'à supposer que quelque malin génie voudrait le tromper. Mais le doute permetà la pensée :1° de s'affirmer elle-même ex...

• Husserl: L'ego transcendental

• empirisme.

• David HUME: Des limites de la pensée

  ou deux propositions dont l'un(e) nie ce que l'autre affirme. En dehors des affirmations contradictoires, la penséepeut s'élancer dans tous les champs et s'emparer de tout. Donc elle semble illimitée. Rien ne borne la penséehumaine. Pourtant, la seconde partie va démontrer le contraire. B. SECONDE GRANDE PARTIE : « Mais [...] matériaux » La seconde partie développe l'idée que la pensée est en réalité bornée par la sensibilité. Après avoir, dans unepremière sous-partie (« Mais [...] ex...

• la verite

  n'est pas toujours possible. Différentes méthodes peuvent être utilisées pour démontrer une vérité. Les vérités basées sur la raison peuvent par exemple être démontrée parce qu'elles sont irréfutables. Ce sont des vérités formelles. Descartes prenait l'exemple des démonstrations portant sur les mathématiques ou sur la logique du style « 2 + 2 = 4 ». Un individu à qui on aurait inculqué le système décimal et les quelques opérateurs arithmétiques, ne pourrait contredire ce qui a été énoncé. Car co...

• LA PENSÉE SOCIALE AU XVIIIe SIÈCLE - Les armes du sentiment de Jean-Jacques Rousseau

  L'Emile condamné à peine paru, Rousseau prend peur et gagne la Suisse. Mais dans sa patrie même, il se sent bientôt indésirable. Alors commence une lamentable vie errante . Parfois, il s'habille en Arménien pour n'être pas reconnu . Il est malade, irritable, il soup­ çonne un traître en chaque ami. Il revient enfin à Paris où il passera les dernières années de sa vie rue de la Plâtrière. Sa consolation est de se 'promener dan...

• Penser est-ce associer des idées ?

  Associer des idées n'est pas le seul mode de pensée - Nous acquérons durant la petite enfance la faculté de reconnaître un objet dans les taches de couleur qui constituent le contenu de notre perception. Cette faculté est déjà une pensée organisée. Ce que nous voyons est plus qu'une collection de taches L orsque je perçois quelque chose, par exemple un paysage , je perçois des taches de couleur dispersées dans...

• « Aujourd'hui nous recevons trois éducations différentes ou contraires : celle de nos pères, celle de nos maîtres, celle du monde. Ce qu'on nous dit dans la dernière renverse toutes les idées des premières. » Montesquieu, De l'esprit des lois, IV. (1748). Pensez-vous que cette opinion formulée il y a deux siècles s'applique à notre époque ? Vous organiserez avec soin votre réflexion, et vous l'appuierez d'exemples précis, empruntés à votre culture et à votre expérience personnelle.

  française et qui a pris l'ampleur que l'on sait depuis. L'objectif actuel des 80 % d'une classe d'âge au baccalauréaten témoigne. - Cette possibilité d'accès à l'instruction pour tous s'est accompagnée d'une institutionnalisation du savoir. Nulsavoir n'est apparemment acquis ailleurs que dans les salles de classe. 2. Des outils modernes. Pourtant, la société moderne s'est dotée d'outils supplémentaires pour parfaire cetteéducation. C'est ainsi que l'ordinateur entre désormais dans...

• Mon existence est-elle la première chose dont je sois assuré ?

  Existence et être sont des termes apparemment équivalents. Mais cette équivalence est trompeuse, car l'être peutse dire de 2 façons. Dire d'une chose qu'elle est, c'est poser son existence; dire ce qu'elle est, c'est définir sonessence. L'existence, par conséquent, renvoie à l'être, non en tant qu'essence, mais à l'être en tant qu'il s'opposeau néant. Si l'existence ne résulte d'aucune nécessité, si l'espoir d'en fonder l'intelligibilité en un être logiquementnécessaire est ruiné, elle est pure...

• « Aujourd'hui nous recevons trois éducations différentes ou contraires : celle de nos pères, celle de nos maîtres, celle du monde. Ce qu'on nous dit dans la dernière renverse toutes les idées des premières. » Montesquieu, Esprit des lois, IV, 1748. Pensez-vous que cette opinion formulée il y a deux siècles s'applique à notre époque ? Vous organiserez avec soin votre réflexion, et vous l'appuierez d'exemples précis, empruntés à votre culture et à votre expérience personnelle. ?

  l'ordinateur entre désormais pour une part non négligeable dans l'apprentissage des enfants.L'enseignement moderne tâche de donner à chacun les armes nécessaires pour entrer dans la vie active avec tousles atouts professionnels et technologiques. Longtemps coupée de la réalité extérieure, l'école a donc ouvert sesportes sur la vie matérielle. Rousseau, au xviiie siècle prétendait, dans Emile : « Je hais les livres », pensant qu'ilsn'apportaient qu'un savoir encyclopédique sans application possib...

• L'Histoire Chez Arendt

• FREUD: «[Les idées religieuses] sont des illusions, la réalisation des désirs les plus anciens...»

  dommages causés par la société humaine ». Ainsi la religion serait une satisfaction de notre désir archaïque d'êtreprotégé et aimé.Mais la religion apporte-t-elle vraiment une réponse à l'angoisse de l'humanité ? D'où les idées religieuses, qui nereposent ni sur l'expérience ni sur la raison, tirent-elles leur force, sinon de nos désirs d'un univers ordonné danslequel l'angoisse peut être rendue supportable ? La religion n'est-elle donc pas une croyance conforme à nos désirs,cad une illusion ?...

• Qu'est-ce qu'une loi en sciences expérimentales ?

  surface ou un objet gras ou visqueux. La • cause· • est toujours • pro­ chaine •· c'est-à-dire précède immédiatement et logiquement la production de l'effet. Il faut ajouter que la véritable cause est • néces­ saire •, c'est-à-dire qu'étant donné les conditions naturelles, elle détermine nécessairement l'effet en question. Mals la réflexion la plus élémentaire montre que dans le monde de la nature dite objective, le phénomène c cause • n'a p...

• Les sciences humaines nous disent-elles ce qu'est l'humanité ?

  III - LES REFERENCES UTILES K. POPPER : La logique de la découverte scientifique.W. DILTHEY : Le monde de l'esprit.M. HEIDEGGER : Etre et temps. (introduction)J.P. SARTRE : L'existentialisme est un humanisme.IV - LES FAUSSES PISTES Il ne faut pas : * s'enfermer dans une énumération empirique des sciences humaines, sans réflexion conceptuelle sur la scientificité.* prendre "humanité" au sens de : ensemble des humains, et non au sens de : concept relatif au "genre homme". « Un système faisant pa...

• TP physique: érude d'un pendule simple

• Connaissons-nous par la seule raison ?

  pour l'objectif [...] ; et ainsi il en vient à prendre le phénomène pour l'expérience et à tomber par là dans l'erreur, comme en une faute de l'entendement, non comme en une faute des sens.KANT3.Remise en question de l'a priori selon lequel toute connaissance commence par l'expérience :Cependant, percevoir, est-ce savoir ? L'enfant qui voit la mer sait-il qu'elle est bleue ? Et, même, la voit-il bleue ? Il est possibled'avancer en effet l'hypothèse que l'enfant ne reconnaît à la mer la caractér...

• Comment Définirez-Vous Votre Propre Génération ?

  [B. ... et des événements fondateurs...] Mais être nombreux ne suffit pas. Les individus prennent conscience d’appartenir à une génération à travers des événements fondateurs. Le corpus évoque en particulier Mai 68, dans l’article publié par J.-F. Sirinelli. L’auteur montre que les nombreux enfants nés après la Libération, qu’on appelle aussi les baby-boomers, sont contemporains d’une nouvelle culture de masse exaltant la jeunesse et impulsant un mouvement de révolte. Pour F. G...

• L'association de mots comme méthode d'exploration du dissimulé ou de l'inconscient. CARL JUNG

• David HUME: Le pain, que j'ai mange précédemment...

  D'où puise-t-il tous ces matériaux qui sont comme le fond de tous ses raisonnements et de toutes sesconnaissances ? A cela je réponds d'un mot : de l'expérience. C'est le fondement de toutes nosconnaissances, c'est de là qu'elles tirent leur première origine. » (« Essais sur l'entendement humain »).L'expérience est donc d'abord pour l'empirisme une réponse à la question de l'origine des idées. Ainsi, uncertain nombre d'idées naissent dans l'âme des « observations que nous fa...

• Claude Bernard - Le logicien : la théorie de l'induction.

  Pour faire mieux sentir la différence et préparer notre seconde remarque, opposons ces deux façons de raisonner en ramenant le raisonnement conditionnel au raisonnement catégorique : Le lait est blanc. Or ce liquide est du lait; Or ce liquide est blanc;Donc ce liquide est blanc. Donc ce liquide est du lait. Nous pouvons donner ces deux formes au raisonnement mathématique aussi bien qu'à un raisonnement ordinaire : Les angles opposés par le sommet sont égaux. Or les angles a e...

• L'imagination est-elle incompatible avec la raison ?

  forme supérieure de cette faculté, la seule que, en dehors du vocabulaire des psychologues, évoque le mot «imagination ».B. En effet, il est plus juste de définir l'imagination : la faculté d'imaginer.Imaginer ne consiste pas simplement à former des images : je n'imagine pas une bagarre dont je fus témoin hier, jela revois ; sur le quai de la gare, je n'imagine pas le train s'immobilisant sous le hall, je le vois d'avance.Qui imagine construit par la pensée quelque chose qui n'existe...

• Joseph Michel de MONTGOLFIER

  balbutiements de l'aérosta­ tion . Il pense que l'élévation est provoquée par la fumée déga­ gée lors de la combustion : plus tard, il se rendra compte qu 'elle est le fait de la dilatation de l'air sous l'effet de la chaleur. Toujours plus haut ! Fort de sa première expérience avec la chemise de son épouse, Joseph de Montgolfier se livre à un nouvel essai en brû lant un mélange de paille humide et de lain...

• PICABIA, Francis : sa vie et son oeuvre

  É tats-Unis, et ses vastes toiles vont s'inspirer du monde de la machine. Incorporé en 1914, mais se sentant peu fait pour l'uni­ forme, il restera pendant une grande partie de la guerre aux États-Unis. Là, il continue à peindre, et il devient le directeur d'une revue, 291, dans laquelle il publie ses dessins. Puis victime d'une dépression nerveuse, il se rend en Espagne, et, par désœuvrement, il s'essaie à la poésie ( 1 916). A Barcelone, il fait p...

• La présence d'autrui nous évite-t-elle la solitude ?

  III. L'épreuve de la solitude. Les moments de proximité ou de solitude ne sont cependant pas définitifs et s'articulent dans l'histoire de laconscience et des relations intersubjectives. La solitude est alors une épreuve qui doit être traversée pour enrichirles relations avec autrui. • Le deuil de la fusion Lorsque je découvre que la présence d'autrui ne m'évite pas automatiquement la solitude, je prends conscience demon autonomie de personne. Freud a montré que l'épreuve de la sépar...

• cours philo science l1

• Les erreurs scientifiques (Histoire des sciences)

  ne soit pas violé. C'est l'Ignorance du second principe de la thermodynamique, à savoir l'augmentation d'entropie ou les inévitables pertes thermiques, qui conduit les inventeurs dans des échecs répétés. Pendant près de 2 000 ans, on a admis la génération spontanée : l'apparition de vie à partir du non vivant C'est au XIX' siècle que les travaux de louis Pasteur (1822-1895) montrent que toutes les expériences qui semblaient indiquer la réalité de...

• Les grandes erreurs scientifiques

  ne soit pas violé. C'est l'ignorance du second principe de la thermodynamique, à savoir l'augmentation d'entropie ou les inévitables pertes thermiques, qui conduit les inventeurs dans des échecs répétés. Pendant près de 2 000 ans, on a admis la génération spontanée : l'apparition de vie à partir du non vivant C'est au XIX' siècle que les travaux de Louis Pasteur (1822-1895) montrent que toutes les expériences qui semblaient indiquer la réalité de...

• DÉSOBÉIR PEUT-IL ÊTRE UN DEVOIR ?

  LA SOUMISSION LIBREMENT CONSENTIE En 1963, à l'université de Yale, Stanley Milgram organise une des premières expériences de psychologiesociale sur le concept de soumission à l'autorité. Ses conclusions sont édifiantes... Posez vous laquestion, en qui reconnaissez vous l'autorité ?Cette expérience historique de psychologie sociale date de 1963 et a été mise en image dans le film " Icomme Icare " avec Yves Montand. On peut aussi la retrouver dans le "petit traité de manipulation àl'usage d...

• La pensée a-t-elle des limites ?

  démontrer la thèse et l'antithèse et nous avons là un exemple d'une de ces antinomies où se perd la raisonpure lorsqu'elle a la prétention de faire de la métaphysique, cad de poursuivre son effort d'unification etd'explication au-delà des données de l'expérience. Certes, les constructions métaphysiques sont pour la raison humaine une tentation irrésistible, sans cesserenaissante. La raison invente le mythe d'une « âme-substance » parce qu'elle suppose réalisée l'unification complète de...

• Médecine première physiologie Bioénergétique

  2 3.2. L’homme est un transformateur d’énergie. L’homme est en effet capable de transformer l’énergie chimique potentielle contenue dans les aliments en d’autre forme d’énergie ( mécanique, thermique...) 4. Les lois énergétiques Suite aux expériences de Lavoisier et aux recherches qui leur ont succédées, on à pu dégager deux loiénergétiques : a. Loi de l’état initial et de l’état final = la quantité d’énergie qui apparaît lors de la combustion des aliments dépend uniquement de l’état initial et...

• Religion of children

• croire ce que l'on voit

• Qu'est-ce que l'esprit scientifique et comment se forme-t-il ?

  confiance nécessaire à l'expérience). C — L'esprit scientifique entraînerait une perte du sens de la responsabilité morale. Retranchés derrière le rideau deleur objectivité et de leur désintéressement, les savants travaillent indirectement à la destruction du genre humainpar l'application qu'ils font eux-mêmes de leurs découvertes aux procédés de perfectionnement de la guerre. Certes,ils ne peuvent être tenus pour responsables, puisque c'est l'inhumanité des hommes en général qui est la conditio...

• Dépend-il de nous d'éviter l'erreur ?

  scolastique et qui est l'héritage d'Aristote repensé par le christianisme. Le cartésianisme récuse donc une autoritéfondée sur le respect de la tradition, pour y substituer les droits de la raison. Toute vérité doit être prouvéeDescartes parle surtout des vérités formelles. Pour ce qui est des vérités factuelles, c'est-à-dire se rapportant à laréalité, la démonstration par l'expérience permet d'éviter l'erreur. On peut ainsi démontrer la vérité ou faussetéd'affirmations telles que «Dieu exi...

• Peut-il y avoir une science de l'inconscient ?

  SUPPLEMENT: « Un système faisant partie de la science empirique doit pouvoir être réfuté parl'expérience. » POPPER L'histoire des sciences physiques est celle de leur révolution permanente. Les théories n'ont qu'une valeur provisoire.Des faits « polémiques » surgissent qui les contredisent, qui obligent à des révisions. Tout succès scientifique ouvreplus de questions qu'il n'en clôt. Faut-il pour autant sombrer dans le scepticisme et affirmer qu'il n'y a rien qui vaillevraiment ? Comment...

• La science peut-elle détruire toutes les croyances ?

  est une forme de croyance. L'étude de ce sujet présuppose que la science pourrait effectivement avoir le pouvoir de détruire toutes les croyances, et que par conséquent science et croyance s'opposent. Mais nous le savons la philosophie ne s'arrête pas aux évidences. La science en tant que savoir, peut être une forme de vérité. Il convient alors de se demander pourquoi l'homme aurait tendance à se réfugier dans les croyances, au lieu d'affronter les vérités, et s'il faut préférer la vérité aux cr...

• La raison peut-elle se passer de la pratique ?

  universelle, Kant est donc conduit à montrer que la raison pure possède un versant pratique. Nous ne sommes passimplement déterminés par la raison empirique, le déterminisme, mais il nous faut être déterminé par notre raison,seule capable d'édicter des règles nécessaires. 3. La pratique rend possible le devenir de la raison Au terme de ces premiers moments de notre réflexion il est donc évident que la pratique ne peut se passer de laraison. Il s'agit donc de savoir si ce lien est réversible. Si...