5320 résultats pour "morale"

• OEUVRE POUR L'ORAL : PROPOSITIONS 1 à 6 - Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique

  INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire - Le mot histoire est dérivé d’un mot grec qui signifiait enquête. Ce mot possède deux significations principales. Il y a d’une part l’histoire qui est écrite par les historiens; son but est la connaissance du passé des sociétés humaines ou, comme l’écrit Raymond Aron, “ la science que les hommes s’efforcent d’élaborer de leur devenir ”. Il y a d’autre part l’histoire comme succession...

• Western Philosophy.

  the popular belief in personal deities, but he failed to explain the way in which the familiar objects of experience could develop out of elements that are totally differentfrom them. Anaxagoras therefore suggested that all things are composed of very small particles, or “seeds,” which exist in infinite variety. To explain the way in whichthese particles combine to form the objects that constitute the familiar world, Anaxagoras developed a theory of cosmic evolution. He maintained that the activ...

• Peut-il exister un acte libre ?

  Dans une perspective théologique si Dieu décide de tout, si celui-ci a tout prévu, alors comment pourrions nous êtreconsidérés comme agissant librement ? Selon Leibniz (discours de métaphysique § 13) un être omniscientconsidérant un être à un instant t pourrait déduire tout ce qui arrivera à cet être. C'est la limitation de l'entendement humain qui interdit aux hommes une telle déduction, le cours des choses n'est incertain que du pointde vue des hommes, pour Dieu le cours des...

• Être contraint et s'obliger est-ce la même chose?

  conformer à ce que l'on attend de moi. · De la même manière, lorsque je m'oblige moi-même, tout se passe comme si je passais au-delà de mes envies, de mes désirs pour obéir à une pression qui medépasse et contre laquelle je ne cherche pas, de façon raisonnable, à lutter. · La contrainte est souvent d'ordre social : nous sommes ainsi contraints de travailler pour gagner notre vie. Mais, le mouvement par lequel je m'oblige est doncune sorte d'intégration de la contrainte...

• Encyclopedia of Philosophy: Akrasia

  apparent contradiction. Certainly, though, VII 3 does make it seem as though Aristotle is inclined to deny that there can be such a thing as utterly clear-eyed akrasia - the calm, deliberate and intentional performance of an action known not to be in one's own best interests. The chapter is largely concerned with the application to the problemof akrasia of two distinctions, one rooted in Aristotle's doctrine of the practical syllogism, the other concerned with a contrast between the mere po...

• La défense des intérêts de l'État par le pouvoir politique justifie-t-il le recours à des pratiques immorales ?

  I. En guise d'amorce et de mise au point « Qui ne sait pas dissimuler ne sait pas régner » disait Louis XI (1423-1483). Nicolas Machiavel est néà Florence en 1469, où il meurt en 1527. On surnomme d'ailleurs Machiavel « le Florentin ». Il a laissédans l'histoire une théorie politique : le machiavélisme. • Qu'est-ce que cette théorie ? -> Il faut savoir que Machiavel s'est engagé dans la politique à partir de 1498. Remarquablenégociateur, il exerce ses talents dans toutes les cours d'Europ...

• La condition ouvrière de Simone Weil

  Les ouvriers sont obligés de se soumettre à l'oppression des chefs afin de ne pas se faire renvoyer. Ne pouvant passe permettre d'être insolent avec leurs chefs ils doivent accepter de mettre de coté leurs humeurs afin d'obéir àleurs chefs et de leur être totalement dociles. Comme nous l'explique Simone Weil : « il faut se taire et obéir, quandà ses propres accès d'énervements il faut les ravaler, ils ne peuvent se traduire par la parole ou par les gestes carles gestes sont à chaque instants dé...

• Dictionnaire en ligne: DÉFAILLANCE, substantif féminin.

  (Quasi-)synonymes?: insuffisance cardiaque (d'apr?s Dictionnaire fran?ais de m?decine et de biologie (ALEXANDRE MANUILA, LUDMILLA MANUILA, M. NICOLE, H. LAMBERT) tome 1970). ? Par m?tonymie. Ralentissement soudain, plus ou moins marqu?, du rythme cardiaque, constituant le premier degr? de la syncope et s'accompagnant d'une diminution de la respiration, d'une perte de conscience. (Quasi-)synonymes?: ?vanouissement, syncope. Les jambes allong?es, la t?te appuy?e au dossier, les mains pendantes...

• N'y a-t-il pas quelque étroitesse d'esprit à vouloir imposer à toutes les sciences les méthodes et les hypothèses qui semblent avoir réussi dans l'une d'entre elles ?

  qu'en disent certains sceptiques, il l'a assez bien rempli : s'il est des discussions s ni1 l'interprétation vraie decertains faits historiques, leur réalité est aussi certaine que celle de certains faits physiques; ensuite, si certainesreconstructions du passé restent sujettes à caution, du moins ont-elles l'avantage de le faire comprendre.De ce dernier point de vue, les sciences morales reprennent l'avantage sur les sciences physiques. Dans le domainematériel on ne peut que constater c...

• La responsabilité

  temporelle de nos actes. Je dois regarder la succession de mon existence sensible comme la conséquence d'un choixque j'ai posé hors du temps. Causalité que j'exerce en tant que noumène. Suite empirique qui dérive d'une décisionvolontaire intemporelle. Chez Kant comme Platon, on a l'idée d'un choix de ce que nous sommes comme n'étant pastemporel ; un choix fondateur de la responsabilité. Cet « accusateur » est la conscience, « la mauvaise conscience» nietzschéenne. Je suis intemporellement respon...

• Français. Dissertation : Les Avantages et les inconvénients de l'appologue.

  Le genre de l'apologue vous semble-t-il mieux approprié dans le combat des idées ? Vous fonderez votre réflexion sur des arguments clairs et des exemples précis tirés des textes étudiés en classe ou de vos lectures.     Il existe deux grandes façons d'argumenter :  argumentation directe et indirecte. La première, que l'on trouve, par exemple, dans un essai, consiste à démontrer une idée de façon très claire et irréfutable, alors que dans la deuxième, l'idée est plus dissimulée mais le récit qui...

• Adam smith : ses concepts

  a un statut tout à fait particulier, si Smith n’avait pas écrit la « Richesse des nations » il aurait été tout de même considéré comme un grand auteur du 18ème siècle, faisant parti des « Lumières » écossaises de manière homologue aux « Lumières » françaises. C’est très rare qu’un auteur contribue de façon exceptionnelle à 2 domaines. En 1776 il a publié la « Richesse des nations », qui est un ouvrage d’économie, il s’agit de se demander comment l’économie s’est constit...

• « N'attendez pas le jugement dernier. Il a lieu tous les jours. » Albert Camus, La Chute. Commentez cette citation.

  Jean-Baptiste Clamence est ce que l'on pourrait appeler un nouveau prêcheur, cherchant de nouveaux adeptes. Etc'est bien face à un initié qu'il s'adresse. Or on ne peut être dupe du jeu de Camus à propos du nom de son personnage. Evoquer le nom de Jean-Baptiste c'est faire référence à un passage très précis de la Bible. Il s'agit d'unpersonnage très populaire, un ermite ombrageux qui correspond en tout point avec la description de notrepersonnage mais transposé à l'époque moderne....

• Pour etre heureux, faut-il être maître de soi ?

  2- Cependant, cette conception du bonheur est à nuancer : · le bonheur ne se laisse pas si facilement contrôler et dépend de conditions qui échappent à notre volonté. · On ne peut donc pas penser le bonheur en terme de maîtrise de soi. · C'est la thèse soutenue par Kant : Selon lui, cette idée du bonheur est « un idéal, non de la Raison, mais de l'imagination » ( Fondements de la métaphysique des mœurs ). · Kant pense que le bonheur ne peut pas être proposé...

• suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience?

  que l’Homme peut agir de façon immorale et donc ignorer cette morale intérieure il ne peut éviter d’être rappelé à celle-ci, il ne peut s’en dissocier totalement. L’Homme peut volontairement oublier sa conscience à travers la débauche mais il ne peut jamais s’affranchir de toute conscience morale. L’Homme est donc responsable de ses actions, morales ou immorales. Cette idée rappelle l’histoire de l’œil de Caïn. En effet après avoi...

• PRÉVOST, Antoine-François Prévost d'Exiles, dit l'abbé : sa vie et son oeuvre

  Mémoires et aventures d'un homme de qualité fait l'apo­ logie de l'île heureuse. Précepteur du fils de sir John Eyles, sous-gouverneur de la South Sea Company, il voyage dans le sud de l'Angle terre avec son élève. Il a l'aisance et la dignité. Il écrit la suite de son roman et les deux premiers tomes du suivant, Histoire de Monsieur Cleveland,fils naturel de Cromwell, écrite par lui-même, ou le Philosophe anglais; partie de l'œuvre dominée par le problèm...

• l'obéissance est-elle au principe du comportement moral ?

  Le comportement moral ne peut être qu'inventé par le sujet. II. Sartre, dans l'Existentialisme est un humanisme présente le cas d'un élève qui vient le voir parce qu'il se trouve devant un cas de conscience : son père et sa mère s'étaient disputés (son père inclinait à collaborer),son frère était mort à la guerre, sa mère n'avait donc plus que lui au monde. Or, il hésitait entre s'engager dansles Forces Françaises Libres – et abandonner du même coup sa mère – ou rester auprès d'elle mai...

• Les fables peuvent instruire les hommes

  sociale des thèmes satiriques traditionnels et une virulence renouvelée. Parlons un peu de philosophie et de religion, croyance en l’intelligence et l’âme des bêtes donc l’exposé de la théorie de Descartes, la réfutation de Descartes par exemple et les convictions de La Fontaine. Une conception générale des hommes et du monde, on a l’atome, composante de l’univers, une hiérarchie de la vie, sensations, raison et savoir. Pour en finir avec une interprétation religieuse du monde de la conv...

• La morale résisterait-elle au dévoilement de ses origines ?

• La conscience contrarie-t-elle notre liberté ?

  d'abord à en préciser le concept. On appelle conscience intellectuelle ce savoir réflexif que nous avons de nospropres représentations. Pour avoir conscience de quelque chose, il faut avoir une connaissance qui fait retour surce que nous savons. Par exemple, pour que j'ai conscience d'avoir mal, il faut que l'information de la douleurparvienne jusqu'à mon cerveau, et que je réussisse à faire retour sur cette information, ce qui est l'activité proprede la conscience. La conscience int...

• A-t-on le droit de se taire quand on connaît la vérité ?

  1. Il vaut mieux parler ici de véracité que de vérité : la question n'est pas de savoir si on doit dire la vérité mais sion doit dire ce que l'on croit être la vérité. Je puis me tromper ; mais puis-je tromper ? 2. Or la véracité est un devoir universel, car elle est source du droit : ériger en principe la possibilité d'une faussedéclaration ou d'une fausse promesse ruinerait les engagements et les contrats réciproques entre les hommes. 3. Le mensonge nuit donc toujours : sinon à un particulier,...

• Pouvons-nous juger la responsabilité des autres ?

  Des actes, et non pas les actes eux-mêmes, quoique la justice cherche au mieux à connaître les intentionsmorales de l'accusé (qui demeure innocent jusqu'à preuve du contraire, NB). Parce que je traite autrui comme un égal libre: La responsabilité, dit le dictionnaire, c'est l' obligation de répondre de ses actes, de ceux des autres ou d'une chose confiée. La responsabilité est inséparable de l'acte lui-même. Elle implique nécessairement laliberté, en même temps qu'elle détermine...

• Commentaire comparé, "le curé et le mort" et "la laitière et le pot au lait."

  Cette morale est renforcée par un présent de vérité générale, au vers 34 en particulier. Mais les morales ont un caractère original car d’une part dans la première, l’auteur s’implique lui même sur le mode lyrique, des vers 38 à la fin, en mettant en évidence son goût pour la solitude, la méditation et le rêve. Sa déception brutale dans les derniers vers a un caractère humoristique. Dans la seconde, la morale n’est pas exprimée du tout. Le récit comportant implicitement une...

• L'esprit philosophique et la croyance religieuse sont-ils compatibles?

  supérieur à lui pour qu'il connaisse son devoir, ni d'un autre mobile que la loi même, pour qu'il l'observe. » Toutefois il existe entre la morale et la religion un rapport étroit, et nous avons vu dans la « Critique de la Raison Pratique » que l'idée de Dieu, si elle n'était pas nécessaire pour fonder la morale, se trouvait du moins fondée par elle. Les marques de la véritable Eglise sont : l'universalité, la pureté. Elle doit être purgée de l'imbécillité de lasuperstition et de la f...

• En quel sens peut-on parler de beauté morale ?

  Néanmoins, on remarquera que le sentiment esthétique lié à la beauté se rapproche de l'impératif moral par certains aspects. Il y a en eux une universalité qui les rapproche. Si la beauté a certains liens avec la moralité, celane signifie pas toutefois que l'on puisse parler de « beauté morale » : il y a, d'un côté, l'impératif catégorique, qui nepeut qu 'exclure la sensibilité et, d'un autre, le jugement esthétique, où intervient, toujours, une dimension sensible.Ainsi, avec la dislocation de...

• Puis-je revendiquer mes droits sans consentir à mes devoirs?

  La question : « peut-on revendiquer ses droits sans consentir à ses devoirs? » peut être comprise de deux façonsdifférentes. D'abord, est-ce que effectivement certains individus ne revendiquent pas leurs droits sans consentir àleurs devoirs? La réponse me paraît évidente, en effet il existe des individus qui agissent de cette façon et ceci pourles raisons les plus diverses, mais le problème à mon avis, ne se situe pas à ce niveau. Le problème est, je crois, desavoir si en répondant aux exigences...

• Peut-on fonder la morale sur la notion d'utilité ?

  1 Il n'y a pas de conf/.it entre utilité et moralité 1 1 ·~t·n• Dans Des Devoirs, Cicéron définit le comportement moral. Pour lui, la véritable utilité ne s'oppose pas à la moralité, car, si elle est vraiment utile, une chose ne peut nuire à autrui. Une chose qui semble utile et nuit à autrui est faussement utile. La moralité repose sur la justice D ans le premier cha­ pitre de son livre, Cicéron définit la mora­ lité (...

• BRISANT1, -ANTE, participe présent et adjectif.

  d'une domination tyrannique : Ø 4. Voyez combien de temps il fallut au long parlement pour s'affranchir de cette vénération, (...). Croyez-vous que les corporations qui existent sous un usurpateur éprouveraient, à briser son joug, ce même obstacle-moral, ce même scrupule de conscience? BENJAMIN HENRI CONSTANT DE REBECQUE, De l'Esprit de conquête et de l'usurpation, 1813, page 256. b) Domaine des relations individuelles. Briser une amitié, un attachement. La fortune, les caprices, les maladies...

• Sujet : agir moralement, est-ce renoncer à son bonheur ?

  PHILOSOPHIE Sujet : agir moralement, est-ce renoncer à son bonheur ? Chaque homme cherche à être heureux, à trouver le bonheur. Mais il semblerait que la morale soit un obstacle à cela. La morale est un ensemble de principes de jugement, de règles de conduite relatives au bien et au mal, de devoirs, de valeurs, et le bonheur est une joie qui dure, un état de plénitude et de satisfaction, agréable et équilibré de l'esprit et du corps. La souffrance, l'inquiétude, le trouble sont absents...

• Définition: BRISER, verbe.

  brusquement. Je brisai cette conversation ridicule (GÉRARD DE NERVAL, La Pandora, 1855, page 745 ). · Absolument. Je suis trop agité de ces souvenirs pour continuer, brisons là (VICTOR HUGO, Lettres à la fiancée, 1821, page 44 ). c) [En parlant d'une situation, d'un état existant soit dans la réalité, soit dans une construction intellectuelle, une composition artistique, etc.] Briser la monotonie du temps, le silence; briser un alexandrin, le rythme, l'unité d'un tableau, d'un système. Briser l'...

• « Le propre des actes moraux c'est qu'ils excluent cet ordre de motifs dont s'inspirent tous les actes des hommes, les motifs d'intérêt. L'absence de tout motif égoïste, voilà le critérium de l'acte qui a valeur morale. » (SCHOPENHAUER, Fondement de la morale.). Commentez cette citation.

• MORALES Luis de : Ecce homo

• Le roman philosophique - Histoire de la littérature

  de 1760 et qui fausse les Contes moraux de Marmontel et de ses imitateur s comme les nouvelles de Baculard d'Arnaud, a dicté à Marmontel Bélisaire en 1767 et Les Incas en 1777. Bélisaire est un long conte moral dont l'esse ntiel est constitué par les conversations entre Bélisaire, l'empereur Justinien et son fils Tibère, sur le dévouement à l'É tat, la guerre, l'ambition, le rôle et le caractère du souverain, la simplification des lois, l'égalisatio...

• Le bonheur est le but de la vie Que pensez-vous de cette opinion ?

  reconnaissent dans leur propre certitude, agir moralement consistant à faire ce qu'on se représentaitnécessairement devoir faire. Dès lors l'opposition des rares et des nombreux se redouble d'une opposition interne à lapremière catégorie, puisque les agents moraux partagent avec ceux qui font du bonheur le but de la vie la mêmedéfinition de la vérité comme nécessité représentative, un but étant une représentation contraignante. Allons mêmeplus loin : la position des agents moraux est exacte...

• KANT ET LE PENCHANT AU PLAISIR

  puissance interne qui est celle du devoir. [III. Loi morale et liberté] a. C'est ainsi la conscience de ce que l'on doit faire qui me permet d'affirmer une liberté. Celle-ci n'est passeulement capacité de résister à la pression de l'extérieur, elle est, plus radicalement, ouverture d'une possibilitéautre que celle déterminée par ce pouvoir extérieur. La liberté oppose à l'obéissance mécanique, suscitée par la peurde mourir, un autre choix : elle échappe à la stricte contrainte en formul...

• Peut-on justifier toutes les lois ?

  dans le Léviathan : cet état serait celui de « la guerre de tous contre tous » ( bellum omnium contra omnium ). Transition : Ainsi on peut justifier toutes les lois dans la mesure où elles sont fondées sur le droit. Or le droit est à lui-même sonpropre fondement. La loi étant donc l'émanation de la volonté du législateur n'a même pas besoin de se justifier :elle existe du fait du législateur ; elle est donc légitime et justifie de son existence par la nécessité de contrainte laliberté humai...

• Pour être heureux, faut-il être raisonnable ?

  convient le mieux en fonction de chaque situation (la « prudence », « phronésis ») tout en gardant en vue le plus haut bien de l'homme. L'homme est défini par Aristote comme « animal politique » (il possède la raison) et ne seradonc heureux que dans une « communauté politique ». C'est en ce sens qu'on peut dire que, chez Aristote, lebonheur dépend absolument de la capacité raisonnable de l'homme. Le bonheur consistera ultimement, chez lepenseur Grec, en la « contemplation théorétique...

• Le Portrait De Dorian Gray

  Le style d'Oscar Wilde est très complexe mais en même temps il est d'une légèreté saisissante ; c'est assezparadoxal mais c'est ce qui le rend unique.A l'époque les lecteurs criaient au scandale. Mais il est connu qu'un livre doit provoquer une réaction, qu'elle soitbonne ou mauvaise. En fait ce livre est une révolution. Wilde a retranscrit à merveille les dérives d'un homme à quitout devrait réussir, ses vices, ses crimes et ce écrit dans la pure tradition anglaise qui plus est. Wild...

• Définition: AMORAL, -ALE, -AUX, adjectif.

  hommes. Un syst?me d'?changes bas? sur ce principe-l? est vicieux, pensait Decraemer, ? et amoral. MAXENCE VAN DER MEERSCH, Invasion 14, 1935, page 468. B.? [En parlant d'une personne] Qui est naturellement indiff?rent aux id?es de bien et de mal?: ? 6. La r?alisation de la justice an?antirait l'id?e m?me de justice. On n'arrive ? concevoir le monde plus heureux qu'en dehors de toute notion de m?rite?: et qui aurait le courage de cette suppression? S'il n'est immoral, il faut qu'il soit a...

• Définition: AMORAL, -ALE, -AUX, adjectif.

  hommes. Un syst?me d'?changes bas? sur ce principe-l? est vicieux, pensait Decraemer, ? et amoral. MAXENCE VAN DER MEERSCH, Invasion 14, 1935, page 468. B.? [En parlant d'une personne] Qui est naturellement indiff?rent aux id?es de bien et de mal?: ? 6. La r?alisation de la justice an?antirait l'id?e m?me de justice. On n'arrive ? concevoir le monde plus heureux qu'en dehors de toute notion de m?rite?: et qui aurait le courage de cette suppression? S'il n'est immoral, il faut qu'il soit a...

• Peut-il exister une conscience totalement indépendante ?

  IL manque à l'ordinateur un corps humain. La machine privée de corps et de conscience n'obtient des succèsde simulation cognitive que dans le seul domaine où l'on peut faire abstraction des rapports entre laconscience et le corps, c'est-à-dire dans le domaine logico-mathématique. L'ordinateur triomphe en calcul(mais il reste médiocre en version et en thème, cf. les traductions automatiques) II. La conscience se constitue dans un rapport de force avec autrui A. Hegel : la dialectiq...

• Casuistry

  handbooks of the Middle Ages and reached its fullest expression in Roman Catholic textbooks of moral theology of the Counter-Reformation. The method was also embraced by a number of Anglican divines and members of the Reformed tradition. The impetus behind the case-method lay in the desire among theologians and philosophers to discover the moral norms embodied in divine law in the circumstances of human life, rather than finding them in antecedent absolute norms which one could then apply to a s...

• Les valeurs morales sont-elles des produits de la culture ?

• Que doit le progrès humain à la technique ?

  Lorsque en 1906 paraissent, dans Le Mouvement socialiste , les études de Georges Sorel sur Les Illusions du progrès , les doutes se sont déjà multipliés concernant l'identification de l'accroissement des connaissances positives au progrès moral, du développement des sciences au progrès social. Une contre- idéologie se met en place, fondéesur l'idée que la théorie du progrès est une doctrine bourgeoise qui a tenu lieu de philosophie de l'histoire et dejustification ultime à une classe en mon...

• pourrait être accompli par elle uniquement en faveur de quelque inclination et même, si l'on veut, de la somme de toutes les inclinations.

  La loi morale et certaines entraves subjectives, mais qui, bien loin de le dissi­ muler et de le rendre méconnaissable, le font plutôt ressortir par contraste et le rendent d'autant plus éclatant. Je laisse ici de côté toutes les actions qui sont au premier abord reconnues contraires au devoir, bien qu'à tel ou tel point de vue elles puissent être utiles; car, pour ces actions, jamais précisément la question ne se pose de savoir s'il est possible...

• L'animal a-t-il conscience. Dissertation

  conscience morale e t e nsu it e la co nsci ence p sych olo giq ue. E nfin n ous allons parler de l’ev id ence ch ez l’h omme e t ch ez l’a nim al d e la conscience du mond e, d ’e ux mê mes et d e le ur co ndit io n, p our a in si contraster et remarq uer le p ourq uoi n ous donnons une co nsci ence à l’homme et pas à l’a nima l. La morale est ce qui pe rme t de dist in guer en tr e le bie n et le mal. Elle est présente dans c...

• ► Vous ferez le commentaire du poème de Victor Hugo: Bon conseil aux amants

  r=x ième piste : une fable à la morale fantaisiste ? • Relevez les éléments caractéristiques de la fable que présente le texte : présence ou absence, implication ou neutralité du narrate ur ? Quelles sont les caracté ristiques de Victor Hugo en tant que narra teur ? • La ,, morale , : est- elle explicite ou implicite ? Où se trouve- t-elle ? Comment récit et morale s'articulent -ils? Quelle est la portée de cette morale ? Quelle est la teneur des conseils...

• Être contraint et s'obliger, est-ce la même chose ?

  Platon Glaucon a raconté à Socrate l'histoire légendaire de Gygès, berger qui découvrit unanneau capable de le rendre invisible. S'étant aperçu du pouvoir de cet anneau, Gygèsen a profité pour commettre les actes les plus criminels en toute impunité comme, enparticulier, tuer le roi pour s'emparer de son trône. Glaucon : Supposons maintenantdeux anneaux comme celui-là, mettons l'un au doigt du juste, l'autre au doigt de l'injuste; selon toute apparence, nous ne trouverons aucun homme...

• Agir moralement est-ce renoncer au bonheur?

  Dissertation de philosophie : Agir moralement est-ce renoncer au bonheur ? Dans le premier livre de l’ancien testament, la Genèse présente l’origine de l’humanité avec Adam et Eve. Ceux-ci sont dans le jardin d’Eden, un véritable paradis sur terre, où règne le bonheur absolu. Cependant il vont suivre leurs pulsions et goûter au fruit de l’arbre défendu. Ce péché originel entraîne leur exclusion de ce jardin. Cela soulève donc la question: La Morale est-elle compatible au bonheur? Comment...

• René Descartes, Discours de la méthode, 3e partie. « Ma troisième maxime était de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune et à changer mes désirs que l'ordre du monde »

  Plan : Introduction I. Le sens de la maxime cartésienne a) Un paradoxe b) Changer mes désirs » c) Nos pensées sont en notre pouvoir II. Le contentement: finalité de la maxime morale a) Du mécontentement b) Au contentement III. L'efficacité de cette maxime a) Justification de la maxime morale b) La certitude d'une morale technicienne c) « Faire de nécessité vertu » Conclusion Introduction Quand un conflit éclate entre nos désirs et l'ordre...