5320 résultats pour "morale"

• Faut- il confondre l'obligation morale et l'obligation juridique ?

• Est-il possible de mener une vie moralement correcte dans une société qui ne l'est pas ?

• Quelle différence y a-t-il entre expliquer un acte et juger de sa valeur morale ?

• Peut-on en même temps prétendre à une vie morale et rechercher le bonheur ?

• Peut-on assigner la même signification à la loi scientifique et à la loi morale ?

• Dans quelle mesure la morale doit-elle prendre en compte la réalité politique ?

• Le progrès technique et économique est-il l'idéal suprême de tout morale ?

• Peut-il être moral de tuer aujourd'hui pour ne pas tuer demain ?

• De l'universalité des notions morales. Discuter les objections des sceptiques.

• De quelles sciences la morale peut-elle attendre les résultats les plus utiles ?

• Définition: AUTONOMIE, substantif féminin.

  (HENRI CAPITANT)). 2. Fait, pour une collectivit?, d'assumer et de vivre son particularisme, son individualit? morale, culturelle?: ? 3. Le secret, c'est que la Provence a ses dieux, qu'elle retrouvera son autonomie, sa personnalit?, sa langue. MAURICE BARR?S, Mes cahiers, tome 13, 1921, page 113. B.? Par analogie. 1. [En parlant d'une personne] ? Facult? de se d?terminer par soi-m?me, de choisir, d'agir librement?: ? 4.... le d?sir d'autonomie est d'autant plus prononc? que la d?pend...

• WILHELM REICH : L'IRRUPTION DE LA MORALE SEXUELLE (Résumé & Analyse)

• PAUL REE : DE L'ORIGINE DES SENTIMENTS MORAUX (Résumé & Analyse)

• Peut on avoir tous les droits

  - le droit de rébellion ou de révolte- le droit d'être défendu par un avocat But de cet argument : ces droits et libertés fondamentales les possède-t-on absolument, ou n'y-t-il pas des limitesou des concessions à leur possession effective ? 2 Les limites d'une possession absolue des droits - les droits peuvent s'opposer entre eux . Plus particulièrement, certaines formes de liberté peuvent être antagonistes. Ma liberté de croyance peut s'opposer aux exigences du droit positif, au point fina...

• Y a-t-il une vertu de la richesse ?

  être, plus modestement, le désir d'avoir les moyens de se procurer ce dont nous avons communément besoin ouenvie. Ainsi, ce désir apparaît légitime tant qu'il reste mesuré, modéré. La critique concerne surtout la course auxprofits effrénée. Dans L'enquête sur la nature et la cause de la richesse des nations, Smith plaide pour permettre àce désir de richesse de se satisfaire le plus librement possible. Il trouve son origine, qu'il identifie sous le nom de «l'amour de soi » et cherche à définir...

• Martin Luther King, Jr.

  disorder that local white officials would be forced to end segregation to restore normal business relations. The strategy did not work in Albany. During months ofprotests, Albany’s police chief jailed hundreds of demonstrators without visible police violence. Eventually the protesters’ energy, and the money to bail out protesters,ran out. The strategy did work, however, in Birmingham, Alabama, when SCLC joined a local protest during the spring of 1963. The protest was led by SCLC member FredShut...

• Martin Luther King, Jr.

  disorder that local white officials would be forced to end segregation to restore normal business relations. The strategy did not work in Albany. During months ofprotests, Albany’s police chief jailed hundreds of demonstrators without visible police violence. Eventually the protesters’ energy, and the money to bail out protesters,ran out. The strategy did work, however, in Birmingham, Alabama, when SCLC joined a local protest during the spring of 1963. The protest was led by SCLC member FredShut...

• Qu'est-ce que l'empirisme ?

  II. L'empirisme moderne. De nos jours, l'empirisme a pris des formes moins sommaires et mieux adaptées aux progrès de la pensée (etnotamment de la science) moderne. Pour les classer, nous distinguerons ici aussi leur aspect psychologique et leuraspect gnoséologique ou philosophique.A. — Aspect psychologique1. Une des théories les plus en vogue de la psychologie contemporaine est la théorie de la forme ou Gestaltisme.Cette théorie constitue une réaction utile contre l'ancienne psycholog...

• N'obéit-on à la loi que par peur de la sanction ?

  autorité souveraine est avantageux pour chaque individu. En effet, sans ce pacte social, c'est un état deguerre de tous contre tous qui règnerait parce que l'homme est un être qui cherche à accroître sa puissanceet à satisfaire tous ses désirs. Cela entraînerait des conflits perpétuels qui nuiraient aux individus. Il est doncutile et avantageux de renoncer au droit d'agir à sa guise. Obéir aux lois, c'est donc renoncer à la violence etcela sert finalement les intérêts de chacun.De plus, selon...

• Peut-on considérer la philosophie comme un art de vivre ?

  Analyse du sujet – Le sujet met en relation deux notions, la philosophie, et l'art de vivre. Il nous demande si la seconde notionpermet de définir la première. – La philosophie : au sens étymologique, l'amour du savoir, au sens de la sagesse pratique (savoir que faire etcomment vivre) et du savoir théorique. – Art de vivre : une manière de vivre qui permettrait de réaliser au mieux cette vie. Cela suppose que la vie n'estpas un donné, et qu'on doit apprendre à vivre. Mais cet a...

• économie

  marchant. Un ménage a une personnalité juridique et une société financière a une personnalité moral. L'entreprise individuel n'a pas de personnalité juridique. Alors que une société non financier. ( SFR) à une personnalité moral. Une société financière ( BNP) elle vend des biens et des services elle a une personnalité morale ( s'est une entité ) La distinction entre les deux s'est le patrimoine. L'entreprise individuel ( unicité du patrimoine) une personne 1 patrimoine (physique ou moral ). Mo...

• les fables de la fontaine

  que porte ses parents à son égard      La fable peut également illustrer des enseignements immoraux, L'enfant s'identifie toujours au personnages qui est le plus fort, qui tient le beau rôle dans les contes. si jamais c'est le méchant l'emporte sur le gentil, il s'identifiera au méchant. c'est le cas dans le loup et l'agneau ou la méchanceté prend le dessus sur l'innocence. ou encore le Corbeau et le Renard. c'est justement cela que Rousseau dénonce dans Émile :  «ils penchent à aimer le vi...

• PUIS-JE, AU NOM DE MA CONSCIENCE, REFUSER DE ME SOUMETTRE AUX LOIS ?

  notre conscience morale ? * * * I) Certes, la comparaison entre le cas de Thoreau et celui de Eichmann est plutôt favorable au premier. Néanmoins, la thèse de Thoreau se révèle problématique. D'une part, on pourrait considérer que l'acte de désobéissance est non seulement illégal, mais aussi illégitime, dans la mesure où il nuit au maintien de l'ordre et à la stabilité de l'Etat. D'autre part, il n'est pas sûr que la référence à la conscience morale soit suffisante pour justifier un tel acte : n...

• La sagesse consiste-t-elle à savoir davantage pour pouvoir davantage et conquérir la nature; ou bien à maîtriser et à borner ses désirs afin de réduire au minimum la dépendance où nous nous trouvons par rapport aux choses ?

  méritent, c'est par la fidélité au devoir, le dévouement et l'oubli de soi, bref, par la renonciation à ses désirs; la joiede la conscience n'est que la réponse de l'effort consenti pour faire face à ses obligations, la science est doncincapable d'assurer les conditions morales du bonheur.Il ne faudrait d'ailleurs pas l'estimer capable de combler les désirs de l'homme dans le domaine matériel lui-même.Regardons autour de nous. Celui qui a amassé une grosse fortune n'est pas rassasié pour autant...

• La Personne. — Dans quelle mesure la société contribue-t-elle à sa formation ?

  PERSONNA LITÉ. - PERSONNE ET SOCIÉTÉ 173 etc ... etc ... On en trouvera une admirable analyse dans un chapitre de Ch. Blondel (lect.). II . - IMPORTANCE DE CES DISTIN CTIONS. Si nous avons beaucoup insisté sur cette que-stion de vocabulaire, c'est qu'elle est importante pour notre préparation de l'examen. A l' écrit surtout (car à l'oral l'examinateur peut remettre sur la bonne voie) des contre-sens seraient à craindre. Si, ayant à disserter sur la...

• Doit-on toujours dire la vérité ?

  Doit-on toujours dire la vérité ? Le mensonge est souvent vu négativement, et est d’ailleurs considéré comme une faute morale, même comme « lafaute morale par excellence » dans la Religion. Le mensonge est contraire à la vérité, ou une sorte de dissimulationde cette dernière. La vérité est ce que nous désirons savoir, que ce sois dans n’importe quelle situation. Mais nedisons-nous pas aussi que « toute vérité n’est pas bonne à dire » ?Nous devons d’abord nous dem...

• Suffit-il d'etre poli avec autrui pour le respecter ?

  La politesse est une composante essentielle de la vie en société, qu'elle contribue à régler. Elle définit pour chacun une façon de secomporter qui lui permette de vivre en communauté. Plus qu'une simple option, la politesse est une exigence sociale (on apprend à unenfant la politesse, parce qu'un adulte impoli est socialement mal considéré). Pourtant, si on la considère dans son contenu, la politessesemble n'être qu'un art de faire illusion, de sauver les apparences, bref une hypocrisie...

• MON DESIR INCONSCIENT EST-IL UNE EXCUSE ?

  Dans le domaine philosophique, le désir est caractérisé comme un phénomène dépassant le simple sentiment de besoin ou d’envie. Il représente un mouvement nous attirant vers une multitude de situations conduisant toutes à une issue commune, la satisfaction. Le désir ainsi que les pulsions liées à celui-ci restent cependant des volontés, nous étant propre, caché au fond de nous. Réprimés, nos désirs jouent le rôle d’acteur de l’inconscient....

• Pourquoi obéir aux lois?

  L'obéissance à soi-même peut se faire par une soumission à la loi, dans la mesure où la loi est redéfinie commeproduit de la volonté générale. Dans le Contrat social , Rousseau définit l'autorité souveraine comme autorité du peuple. La souveraineté, objet de soumission, permet donc de maintenir la liberté. Ce sont les mêmespersonnes qui sont individu et peuple, elles aliènent donc leur liberté à elles-mêmes, ce qui n'est donc pas unealiénation au sens propre. Cela se fait au travers de l'o...

• Cours de Philosophie du Droit

  conséquences peut-être des bouleversements politiques et économiques qui provoquent les esprits à remettre en cause ce qui paraît acquis. Le développement des relations internationales a pu aussi y aider, montrant que cette discipline était cultivée et enseignée dans beaucoup de pays." Le droit est à la base de tout débat sur l'homme dans nos sociétés contemporaines Brimo , pour sa part, remarque que la philosophie du droit...

• enfance et dépassement de soi

  2 Nous allons envisager dans cette première partie pourquoi nous devons d épasser (au   sens de passer  à un autre ordre, une autre dimension de l’homme) notre enfance. Pour   cela  nous   reprenons  la   position  (inadapt ée  parce  qu’excessive)  de  la  tradition.  Cela   constitue  la  th èse  qui  sera  red éfinie  et  fortement  nuanc ée  dans  la  3  eme  partie,  en   comprenant bien  évidemment le terme «   d épasser   » autrement qu’ici.    Il serait bon de comprendre pourquoi l'h...

• Peut-on vivre pour une vérité?

  blessée, en choisissant l'un que l'autre, puisqu'il faut nécessairement choisir. Voilà un point vidé. Mais votrebéatitude ? Pesons le gain et la perte, en prenant croix que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vousgagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien. Gagez donc qu'il est, sans hésiter. » La perspective pascalienne offre deux solutions à notre problème : ou bien l'assurance d'une vérité qui justifie qu'ony voue sa vie est une assurance du coeur ; ou bien le coeur ne...

• Le devoir ou les devoirs ? La morale est-elle au-dessus de tout soupçon ?

  me nts, par exem ple. On peut avoir intér êt à ne pas respecter une prome sse, mais, par expérience et par un effo rt de réfle xion, on sait ce qui résulterait si per sonne ne les respec tait. Cela se retourner ait contr e tous. L'in tér êt per sonnel est finale· ment mieux servi. L'intér êt gé nér al devient ensuite lui-même l'objet d'une inclina­ tion qui se développe avec la vie sociale (cf. cha pitre 15, p. 152 ). 0 La sym pathie C'est, au sens étym olog...

• Définition: ÉTIOLER, verbe transitif.

  Par les champs et par les grèves, 1848, page 286 ). Ne laissant pas « inutilement » s'étioler, sur les sépultures fraîches, tous ces splendides bouquets (PHILIPPE AUGUSTE MATHIAS DE VILLIERS DE L'ISLE-ADAM, Contes cruels, 1883, page 231 ). L'aptitude pour ainsi dire à filtrer le suc d'un terroir, à l'assimiler, n'est point égale dans toutes les plantes. Là où celle-ci prospère, celle-là s'étiole (JOSEPH DE PESQUIDOUX, Le Livre de raison, 1925, page 34 ). — Par analogie, emploi pronominal passif....

• Agir moralement nuit-il à nos désirs?

• le sport et la jeunesse

  13 mai 2015 [ DISSERTATION DE FRANÇAIS ] encouragent à l’agressivité et au chauvinisme. Et de plus certains sportifs vont jusqu’à utiliser des stimulants pour toujours être les meilleurs dans leurs disciplines d’où l’oublie même du rôle primordial du sport. D’autre part la pratique abusive du sport peut occasionner plusieurs dangers comme par exemple l’épuisement physique et nerveux, la fascination par un idéale de « bel animal » qui éloigne de la vie culturelle affective et d’un...

• Comment doit-on envisager le bonheur « terrestre » ?

  Dans la Critique de la raison pratique, Kant montre que le bonheur individuel,recherché par tout un chacun suivant ses propres penchants, ne peut êtreune finalité morale. La recherche du bonheur peut fournir des maximespersonnelles d'action, mais non des lois à la volonté, même si l'on prend pourfinalité le bonheur de tous. La définition générale du bonheur est subjective,donc variable et changeante. On pourrait au mieux en tirer des règlesgénérales, mais jamais des règles universe...

• Comment préparer l'oral de culture générale ?

  Dès lors, l'épreuve d'oral, et de manière plus spécifique encore l'oral de culture générale, répond à un code à la fois rationnel et implicite. Rationnel parce qu'il exige la connais­ sance d'un savoir et d'une méthode; implicite parce qu'il ren­ voie à une intuition du comportement à adopter, non pas sans doute par mimétisme, mais par connivence pourrait-on dire avec le jury. La prise de conscience de cet implicite fait la dif­ férence...

• KANT: enfance et méchanceté

  Dans un rapport à la loi morale, il faut que la volonté ait rapport à elle-même (je ne mentirai pas). Pour voir la chosedans sa pureté, il faut mettre la volonté en rapport à elle-même. C'est quand la volonté se donne une loi serapportant à elle-même. L'homme est libre et cette liberté ne peut être entachée par les circonstances. Mêmequand on essaie de se donner ces types d'excuses il existe tout de même le repentir, ce qui prouve que ces excusesne sont pas suffisantes, et c'est c...

• Morale et politique dans les JUSTES de CAMUS

• Le Meurtre Dans La Mythologie

  ainsi qu'au retour de la guerre de Troie, Clytemnestre égorge son époux Agamemnon car pendant les dix années qu'aduré son absence, elle a pris Egisthe comme amant, et le retour du roi apparaît comme une catastrophe pour lecouple adultère qui règne sur Mycènes. De même Atrée assassine les enfants de son frère Thyeste pour se venger del'infidélité de son épouse Erope, qui est devenue l'amante de Thyeste et pour éliminer celui-ci de la course au pouvoirdans la cité de Mycènes. Dans le mythe thébain...

• LE BEAU, SYMBOLE DU BIEN MORAL

• Déterminer les différences et les rapports de la conscience morale et du sentiment moral.

• L'existence de lois est-elle un obstacle à la liberté ?

  1. Les lois, limites pour la liberté a) Les lois scientifiques• La définition traditionnelle de l'homme comme sujet libre, c'est-à-dire capable de choisir ses actes par sa volonté propre,indépendamment de toute contrainte extérieure, suppose toujours qu'il échappe en quelque sorte aux lois et déterminismes naturels.Ainsi, dans la philosophie de Descartes, l'homme, en tant qu'il a un corps, est soumis aux lois naturelles ; mais son âme, ouconscience, est posée comme une volonté...

• SUJET :Tout ce qui est possible techniquement est-il, pour autant légitime / souhaitable ?

  SUJET 12 • Voudra-t-on poser des !imites à cette " légitimité» en prenant en compte les conséquences négatives du développement technique sur la nature elle-même. sur l'environnement ? Mais pourquoi refuserait-on à la nature le «droit» de se détruire elle-même. y compris par le biais de la technique humaine ? D'ailleurs la planète Terre n'est-elle pas de toute manière condamnée à disparaître, sans doute avec l'humanité qu'elle porte, co...

• Intro au droit

  1 – La règle de droit est obligatoire. La règle de droit est un commandement : elle a un caractère obligatoire. Si elle était dépourvue de ce caractère, elle ne serait qu'un conseil laissé à la discrétion de chacun et non un ordre. - La règle de droit ordonne, défend, permet, récompense ou punit . Même lorsque la règle de droit est permissive, elle a un caractère obligatoire parce qu'elle interdit aux autres de porter atteinte à cette liberté (ex. le droit de grève est une règle juridique...

• Les deux sources de la morale et de la religion de Bergson

  le modèle même de l'impératif catégorique. Il est de nature somnambulique et se ramène à la consigne militaire :« Pensons… à une fourmi que traverserait une lueur de réflexion et qui jugerait alors qu'elle a bien tort de travaillersans relâche pour les autres. Ses velléités de paresse ne dureraient d'ailleurs que quelques instants, le temps quebrillerait l'éclair d'intelligence. Au dernier de ces instants, alors que l'instinct, reprenant le dessus, la ramènerait devive force à sa tâche, l'intell...

• Loi scientifique et loi morale

• fable - littérature.

  3. 2 Un bestiaire riche et souvent conventionnel Dans la fable occidentale, le bestiaire, assez varié, se compose essentiellement d’animaux stéréotypés, et le lien entre ces animaux et les caractères humains reste assez conventionnel. Ainsi, l’animal représentant le plus souvent le pouvoir et la grandeur est le Lion ; pour figurer la cruauté, la férocité et par là l’autoritarisme, le Loup est reconnu comme la figure idéale. Le Renard est pour sa part rusé et intelligent, le Chien fidèle, l’Âne...

• éthique médicale - philosophie.

  Tous les cas précités ont évidemment un rapport au droit. Car mettre fin délibérément à la vie d'une personne est considéré par la loi comme un crime, quelle que soit la qualité de vie de la personne. Là encore, le consentement est au cœur du problème moral, même si, souvent, il n'émane pas du patient mais de la famille. Mais seul le médecin dispose des connaissances et des outils de diagnostic et de pronostic nécessaires pour prévoir l'évolution de la qualité de vie du patient. Autrefois, les m...