682 résultats pour "nécessités"

• Un homme inculte est-il encore un homme ?

  phénomènes culturels apparaissent dès que l'homme est délivré des nécessités de la vie, quand il a acquis uncertain confort matériel lui laissant du temps libre. Du coup, c'est sans doute la pauvreté qui est à l'origine de l'absence de culture chez certains individus : un homme inculte est d'abord un homme qui ne dispose pas de temps libre. Et ce temps est hors de sa portée puisque l'essentiel est consacré au travail, c'est-à-dire au moyen de gagner suffisamment d'argent pour s...

• Les Cinq Cents Millions de la Begum d'ailleurs pris que peu de jours et n'avait pas nécessité d'expédition spéciale.

  circuler librement dans l'enveloppe extérieure des maisons, comme dans les cloisons internes.[Ces prescriptions, aussi bien que l'idée générale du Bien-Etre, sont empruntées au savant docteur Benjamin Ward Richardson, membre de la Société royale de Londres.] Cette disposition avait en même temps le précieux avantage d'amortir les sons et de procurer à chaque appartement une indépendance complète. (( Le comité ne prétendait pas d'ailleurs imposer aux constructeurs un type de maison. Il était plut...

• L'ARGUMENT ONTOLOGIQUE

  ... ~ .. .. fi .. .. • .. • • • • • • • • ailé, encore qu'il n'y en ait aucun qui ait des ailes, ainsi, je pourrais peut-être attribuer l'existence à Dieu, encore qu'il n'y eût aucun Dieu qui existât. Tant s'en faut, c'est ici qu'il y a un sophisme caché sous l'apparence de cette objection : car de ce que je ne puis concevoir une montagne sans vallée, il ne s'ensuit pas qu'il y ait au monde aucune montagne, ni aucun...

• faut il respecter les lois ?

  1 L’ O B É I S S A N C E À L A L O I E S T U N E N É C E S S I T É P R AT I Q U E droit de résistance aux lois en vigueur. Reste à savoir au nom de quoi, on pour- rait se permettre de ne pas respecter les lois et en conséquence, d e mettre en dan- ger l’équilibre de la société et la paix civile et peut-être d’aggr aver la situation de violence à laquelle on dit résister. Faut-il manifester une certaine défiance à l’encontre des lois reçues ? Mais dans ces conditions, y a-t-il d’autres lois qu’il...

• Ils s'unissaient donc sans se plaire, et se supportaient mutuellement dans le sentiment d'une même intention et d'une commune nécessité. François Guizot, Mémoires pour servir à l'histoire de mon temps, tome 2

• Vauban par Bernard Champigneulle Plus que toute autre, l'architecture militaire est commandée par d'évidentes nécessités utilitaires.

  par Bernard Champigneulle

• déterminisme - philosophie.

  Ainsi, les interrogations sur le déterminisme sont non seulement d’ordre épistémologique, mais aussi métaphysique et humain. 3. 1 Prédéterminisme et fatalisme Dans la Religion dans les limites de la simple raison (1793), Kant montra que le mot « déterminisme » a d’abord le sens de « prédéterminisme », dans la mesure où la nécessité éternelle des événements résulte de la volonté, de la prescience et de l’omnipotence de Dieu. On retrouve là les problèmes théologiques de prédestination et de...

• Article de presse: La rencontre des deux K

  modification unilatérale du statu quo berlinois, qui aboutirait à remettre en cause, de quelque manière que ce soit, les droits desalliés. Il a renouvelé avec une grande netteté, à ce propos, la mise en garde générale contre toute erreur de calcul qu'il avaitadressée la veille à Khrouchtchev. Parvenu à ce point de leurs conversations, les deux présidents constatèrent qu'ils n'avaient pas grand-chose de positif à livrer àune opinion mondiale, qui serait fort déçue de les voir se séparer sur un...

• J.-J. ROUSSEAU, Du contrat social I, 3

  reconnaissance du droit. Ceux qui exerce le pouvoir ont donc tout intérêt à laisser croire qu'ils l'exercentlégitimement ! Quant à ceux qui cèdent à la force, s'ils le font, c'est tout au plus, par calcul, non par sens del'obligation : « céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté; c'est tout au plus un acte de prudence.En quel sens pourra-ce être un devoir?» fait observer Rousseau, résumant ainsi son argument de départ. Second temps de l'argumentation Pour renforcer sa démo...

• Faut-il rejeter toutes les opinions?

  Le terme « opinion » est souvent utilisé dans des contextes différents. Son application est donc très large et sasignification varie. Dans le langage courant, quand on demande à quelqu'un de donner son opinion, on lui demandede donner son avis sur une chose. L'opinion est personnelle, en ce sens qu'elle est mon avis qui n'est pas valable pour tout le monde. En reprenant son origine, on s'aperçoit que l'étymologie renvoie au terme doxa qui renvoie à l'apparence. L'opinion serait alors un avis...

• Etre libre est ce comprendre la nécessité ?

  Dissertations -Liberté : ce terme possède de multiples sens; la liberté peut désigner la faculté d'obtenir certaines fins, en particu­ lier sur le plan politique et social, mais aussi l'autonomie de choix. Si la première signification est plus populaire, la seconde est plus philosophique. Le concept philosophique de la liberté nous intéresse prioritairement ici (mais la première acception est, néanmoins, digne d'attention). -Peut-elle...

• Il est sensible, en effet, que, par une nécessité invincible, l'esprit humain peut observer directement tous les phénomènes, excepté les siens propres.

• Ecriture d'invention - un dialogue romanesque entre deux femmes qui débattent sur la necessité ou non de prevenir les enfants contre les dangers de ce monde

  non pas besoin d'en entendre parler pour tomber dans le piège ! » -« Vous ne leur faites pas assez confiance, gardez les brebis à l'abri et elles ne se feront pas manger ! Il faut préserver leur ignorance ! » -« Je ne souhaite pas à ma fille d'avoir des lacunes et de se retrouver ensuite humiliée. Et...  » -« Je trouve dans ce contexte, que le manque de savoir n'ai pas une si mauvaise chose. » La coupa Mme de Lorgnes. -« Vous ne pouvez pas souhaiter la naïveté de votre fille. Pour ma part, j...

• SPINOZA ou La nécessité comprise par Jean-Michel Muglioni Je ne prétends pas avoir trouvé la philosophie la meilleure, mais je...

  SPINOZA ou La nécessité comprise par Jean-Michel Muglioni Je ne prétends pas avoir trouvé la philosophie la meilleure, mais je sais que j'ai connaissance de la vraie. Spinoza, Lettre à Albert Burgh, 1675. La vraie vie Le spinozisme, pour lequel spéculation et action, intelligence et vie, sont une seule et même chose, est le type même de la philosophie. En outre, dès sa première expression, son exigence pratique d'union en Dieu par l'amour est toujours religieuse et toujours inséparable d'un b...

• « Je ne crois point, au sens philosophique du terme, à la liberté de l'homme. Chacun agit non seulement sous une contrainte extérieure, mais aussi d'après une nécessité intérieure. »

  fixés d'avance par une puissance extérieure et supérieure à la volonté, en sorte que, quoi qu'on fasse, ils se produiront infailliblement », critique que le fait de s'abandonner à ses désirs. En effet, agir ainsi n'est-ce  pas leur obéir, et dès lors un tel abandon ne relève-t-il pas d'une forme déguisée de déterminisme ? Nous serions alors victimes d'une illusion de la liberté-libre arbitre (où la volonté peut se déterminer et se décider sans cause): nous aurions une fausse conscience de la lib...

• En contemplant une chute d'eau, nous croyons voir dans les innombrables ondulations, serpentements, brisements des vagues, liberté de la volonté et caprice ; mais tout est nécessité, chaque mouvement peut se calculer mathématiquement.

• Vous êtes institutrice et vous avez remarqué chez vos élèves du cours supérieur une tendance à la moquerie. Prenez occasion de cette remarque pour leur donner une leçon, en montrant à votre classe la nécessité de l'indulgence réciproque à l'école, comme dans la vie.

  1 r l 1 DE COMPOSITIONS FR A NÇAlSES llOi Sommaire. , 1 ni modeste, f. A 1 école, se mo,quer d~,ses J ni charitable, compagnes, c est n etrc ( ni prudente. , de ses parents. 2. C est beaucoup plus mal de se moquer 1 des personnes âgées. l Mêmes raisons qu'à l'école. 3. Dans la vie : Exemple de Lm!Îs Xl\'. On se fait des ennemis qui ne pardonnent pas. Développement. Assez, mes enfants, assez de ces rires moqueurs pour une é...

• Qui ne voit que la cohésion sociale est due, en grande partie, à la nécessité pour une société de se défendre contre d'autres, et que c'est d'abord contre tous les autres hommes qu'on aime les hommes avec lesquels on vit?

  sociétés traditionnelles (les membres du groupe se nomment les hommes, ceux de l'extérieur ne font pas partie de l'humanité, tout comme les Grecs s'opposaient aux barbares). Montrer que cet ethnocentrisme reste sous-jacent dans les sociétés développées. - Dès lors se pose le problème du passage du proche (membre de la famille, ami) au prochain (on peut noter la différence: le premier terme est spatial, le second est moral). II. Comment accéder à la...

• C'est l'avènement de l'automatisation qui, en quelques décennies, probablement videra les usines et libérera l'humanité de son fardeau le plus ancien et le plus naturel, le fardeau du travail, l'asservissement à la nécessité (.

• Qui ne voit que la cohésion sociale est due, en grande partie, à la nécessité pour une société de se défendre contre d'autres, et que c'est d'abord contre tous les autres hommes qu'on aime les hommes avec lesquels on vit ?

• Liberté et déterminisme 0 Déterminisme ~t conscience 1. Lol et nécessité • Les lois naturelles sont nécessaires et universelles. Le...

  Liberté et déterminisme 0 Déterminisme ~t conscience 1. Lol et nécessité • Les lois naturelles sont nécessaires et universelles. Le cours naturel des choses est déterminé selon ces lois. Ce déterminisme nie notre liberté : il s'impose sans que nous puissions le modifier. • L'animal subit le déterminisme naturel : il n'en prend pas conscience. L'homme fait l'expérience de nécessités naturelles, et il s'interroge sur sa liberté, sans cesse menacée. Cela suffit-il à dire que l'homme est libre ? 2...

• Liberté et déterminisme 0 Déterminisme et conscience 1. Lol et nécessité • Les lois naturelles sont nécessaires et universelles. Le...

  Liberté et déterminisme 0 Déterminisme et conscience 1. Lol et nécessité • Les lois naturelles sont nécessaires et universelles. Le cours naturel des choses est déterminé selon ces lois. Ce déterminisme nie notre liberté : il s'impose sans que nous puissions le modifier. • L'animal subit le déterminisme naturel : il n'en prend pas conscience. L'homme fa it l'expérience de nécessités naturelles, et il s'interroge sur sa liberté, sans cesse menacée. Cela suffit-il à dire que l'homme est libre ?...

• Depuis quelques années, la femme a vu son rôle s'élargir considérablement : les nécessités sociales et économiques, les progrès de l'individualisme l'ont amenée à assumer des tâches qui semblent en dehors de sa mission traditionnelle. Soit dans un développement personnel, soit dans un dialogue imaginaire, vous exposerez la thèse du féminisme ainsi que la thèse contraire. Dites celle que vous préférez ? Peut-on les concilier ?

  r- -5 . .--- Deuxième point : , . a) La thèse fénrintsf.e : Fierté des femmes qui ont montré queU es étaient leurs capacités, ' leur valeur. Elles s-e déVleloppe nt dans tous le s genr es. Elles échappent au joug d·e !'}lomme et peuv · ent .se ~ufflre à eLl e s-mêmes; b ) Thès e conttraire : C'·est 1a mort du foyer; .plus d'enfants , ou le s enf ants a'bandonné s, plus de vie de fam ille. L a f·emme y perd sa vérita:ble souver;ü neté,...

• Exemple de rédaction complète ✓ Sujet : Le système éducatif français vous paraît-il bien en mesure de répondre aux nécessités...

  Exemple de rédaction complète ✓ Sujet : Le système éducatif français vous paraît-il bien en mesure de répondre aux nécessités d'aujourd'hui ? » « « L'éducation est la première priorité nationale. » Cette affirmation de la loi d'orientation sur l'éducation (10 juillet 1989) est devenue la première phrase du Code de !'Éducation (ordonnance du 15 juin 2000). Si tous s'accordent sur cette priorité, le système éducatif fran­ çais fait l'objet de vives controverses. La France s'est caractérisée de...

• « Ce n'est point une nécessité qu'il y ait du sang et des morts dans une tragédie:il suffit que l'action en soit grande, que les acteurs en soient héroiques, que les passions y soient éditées, et que tout s'y ressente de cette tristesse majestueuse qui fait tout le plaisir de la tragédie. » Jean Racine, préface de Bérénice En vous référant à Bérénice expliquez ce qu'il faut entendre par « tristesse majestueuse ».

• La loi morale et la loi physique ?

  Le mot loi vient, suivant Varron, Cicéron et Sénèque, du verbe eligere, a delectu, de la distinction, du choix que faitle législateur de ce qui est juste, et, suivant Boèce et Gerson, du mot ligare, lier : la loi, en effet, lie en quelquesorte les êtres auxquels elle s'impose.Quoi qu'il en soit de cette étymologie, on peut définir les lois en général comme Montesquieu les définit aucommencement de son Esprit des lois : « Les lois, dit-il, dans la signification la plus étendue, sont le...

• « Ce n'est point une nécessité qu'il y ait du sang et des morts dans une tragédie : il suffit que l'action en soit grande, que les acteurs en soient héroïques, que les passions y soient excitées, et que tout s'y ressente de cette tristesse majestueuse qui fait tout le plaisir de la tragédie ». Jean Racine, préface de Bérénice En vous référant à Bérénice expliquez ce qu'il fat entendre par « tristesse majestueuse ».

• Le déterminisme de la nature s'oppose-t-il à ma liberté ?

  - Pour les stoïciens, la liberté se définit par la conformité à la nécessitérationnelle. La liberté de l'action humaine ne serait donc pas distincte dudéterminisme de la nature, car elle en serait l'accomplissement. La conceptionstoïcienne est celle d'un ordre universel qui s'impose ainsi comme unenécessité ou un destin. L'homme libre serait alors celui qui agit en fonction desa nature d'homme, c'est-à-dire d'être raisonnable, qui cherche à s'inscriredans l'ordre rationnel...

• Le choc des cultures est-il une necessite insurmontable ?

  traits communs, leur permettra de dialoguer et les empêchera de se battre ? Si tel était le cas, quel pourrait être letrait commun à toutes les civilisations ? Lorsque Hegel, en 1806, voit Napoléon passer sous ses fenêtres à la suitede la bataille d'Iéna, il estime que la raison philosophie s'est développée à son maximum. L'avancée de l'arméenapoléonienne permet l'avancée du droit et la rationalisation. Pour Hegel l'Histoire permet ainsi la réalisation de laraison et en 1806 cette réalisati...

• Arendt: liberté et politique.

  CORRIGÉ CORRIGÉ • Éléments d'analyse Notions en jeu La liberté ; la politique ; autrui ; le travail et la technique. Repères principaux En fait/en droit ; obligation/contrainte ; idéal/réel. Problème La liberté se définit d'abord comme absence de contrainte. Être libre serait donc pouvoir échapper à toutes sortes de déterminismes, notamment le déterminisme social, c'est-à-dire la contrainte exercée par autrui. La pre­ mière forme de liberté à...

• David Hume - Traité de la nature humaine: les besoins de l'homme

  passer pour assurer sa protection. En effet, l'homme doit pour survivre pouvoir se nourrir ce qui lui demande de chasser et le met en difficulté car l'homme ne dispose que de très peu de forces naturelles, il n'a pas de grande musculature, ni de crocs acérés, ni de griffes. Il doit également se loger, se vétir pour se protéger, car l'homme à la différence des autres animaux ne détient pas de dispositions naturelles qui puissent assurer sa protection, il n'a ni pelage, ni fourrure, ni rien qu...

• Le travail n'est-il pour l'homme qu'un moyen de subvenir à ses besoins ?

  II – De quoi est-il le moyen (s'il l'est) ? Proposition de plan : I – Le travail est-il un moyen ou une nécessité ? Référence : Rousseau, second discours « Je ne vois dans tout animal qu'une machine ingénieuse, à qui la nature a donné des sens pour se remonter elle-même, et pour se garantir, jusqu'à un certain point, de tout ce qui tend à la détruire, ou à la déranger. J'aperçoisprécisément les mêmes choses dans la machine humaine, avec cette différence que la Nature seule fait tout dansles op...

• KANT: La conscience de la faute...

  C. La nécessité naturelleCes trois causes possibles de la faute ne suffisent cependant pas pour excuser cette dernière. Pour que je puisseen effet me sentir innocent, il faut que ces causes soient déterminantes au point de me priver de ma liberté: je nepuis être tenu pour coupable d'une faute que si cen'est pas moi qui l'ai commise, mais quelque chose en moi qui me dépasse. C'est là tout le sens des expressions de«nécessité naturelle» et de «conséquence naturelle», qui me semblent me dégager de...

• En quoi consiste l'obligation morale

  Tous les êtres de l'univers sont soumis à des lois : la matière a ses lois qu'on nomme physiques et qui la régissent fatalement; les animaux ont leurs lois ,fatales et nécessaires aussi, ut, comme le dit Montesquieu, la divinité même a ses lois. Il serait donc absurde de supposer que l'homme intelligent et libredemeure seul dans l'univers en dehors de toute loi, c'est-à-dire de tout ordre. Il serait absurde de prétendre que la force la plus noble qu'il y ait au monde, lavolonté humaine, n'obéit...

• Les futurs sont ils contingents ?

  IntroductionIl est toujours rassurant de savoir ce qui a été, ce qui est et ce qui sera. Pour le mode passé, l'expérience personnelle, le témoignage d'autrui ou l'histoireelle-même peut nous apporter la preuve de l'existence d'un fait qui s'est produit. Le présent s'enchaîne toujours déjà là sous nos yeux et nous livre l'êtremême en tant qu'il est multiforme et effectivement réel. Si le passé peut conserver quelque obscurité, si le présent reste incessamment fuyant, qu'en est-ilalors du futur, l...

• Travail et nature 0 Travail : vie et mort 1. Nécessité et survie • À chaque instant de son histoire,...

  Travail et nature 0 Travail : vie et mort 1. Nécessité et survie • À chaque instant de son histoire, l'humanité • lutter contre la nature est une ne travaille que sous condition d'existence de l'homme, la menace de la mort. • M. Foucault qui est dépendant et faible, et ne dispose pas de biens naturels infinis. ' Il doit cultiver une nature « avare » et « hostile » pour lui arracher son « pain quotidien »; en ce sens, le travail est une nécessité naturelle. j • Derrière cette nécessité se pr...

• Nietzche exlication le gai savoir

  sans être assuré pour autant de son appui. Ils ont établis des liens entre eux et ont formé un réseau structuré: la société. Cela ne veut pas dire un groupe d’égaux, mais un qui commande et les autres qui obéissent. Or comment peut-on donner des ordres et comment peut-on espérer les voir appliquer, si l’on se contente de grognements et de hurlements ? Il y faut des sons plus clairs et plus distincts, dans ce cas, celui que l'homme a choisis, c'est-à-dire, vivre en société, il ne peut se co...

• René Descartes, Discours de la méthode, 3e partie. « Ma troisième maxime était de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune et à changer mes désirs que l'ordre du monde »

  Plan : Introduction I. Le sens de la maxime cartésienne a) Un paradoxe b) Changer mes désirs » c) Nos pensées sont en notre pouvoir II. Le contentement: finalité de la maxime morale a) Du mécontentement b) Au contentement III. L'efficacité de cette maxime a) Justification de la maxime morale b) La certitude d'une morale technicienne c) « Faire de nécessité vertu » Conclusion Introduction Quand un conflit éclate entre nos désirs et l'ordre...

• De la distinction entre l'existence et l'essence (Descartes)

  L'argument ontologique est donc inspiré par un modèle géométrique. Certes il y a une différence entre leraisonnement métaphysique qui conclut de l'idée de Dieu à son existence et le raisonnement mathématique quiconclut seulement de la définition d'une essence à l'affirmation de ses propriétés. Car tout le raisonnementmathématique porte seulement sur ce que Descartes appelle la « réalité objective » des idées, c'est-à-dire sur lesidées en tant qu'objets de notre esprit....

• KANT et la causalité

  chose à une autre qui n'y est pas intrinsèquement contenue. Kant exprime donc, dans son propre langage (celui dutribunal de la raison pure), la démarche de Hume : on somme la raison, on mène une enquête, on apporte la preuve, on dépose les conclusions; la question de l'origine des concepts est ainsi reliée à celle de la légitimité de l'usage des concepts. Le problème mis en place par Hume est en effet crucial : derrière l'expérience, il y a toujours la supposition de laconstance de l'expé...

• Est-il nécessaire de croire ?

  suppose ce dernier. Et c'est bien ce qu'a montré l'exemple de Christophe Colomb croyant découvrir les Indes etdécouvrant en fait l'Amérique. Il n'est pas nécessaire de croire. La croyance est l'enfance de la raison. Or comme ledit Freud elle est le résultat d'illusions, de désirs plus anciens, infantiles. Mais le stade de l'infantilisme n'est-il pasdestiné à être dépassé ? L'homme ne peut éternellement demeurer un enfant, il lui faut s'aventurer dans l'univershostile. La croyance est donc conti...

• Etre libre est-ce faire ce que l'on veut ?

  Réponses: 1 - Celle du libre arbitre, c'est-à-dire de la liberté de choix.2 - L'indifférence est l'état où nous sommes quand aucune raison ne nous éclaire sur le choix à faire. En ce cas,nous sommes sans doute libres de dire oui ou non à ce qui nous est proposé, mais nous le restons aussi quand nousne sommes pas indifférents, et par conséquent cet état n'est nullement nécessaire.3 - Parce qu'être libre, c'est pouvoir dire oui ou non, et qu'affirmer ou nier ne peuvent être des actes del'i...

• Faut-il attendre du progrès technique qu'il fasse notre bonheur ?

  s'être ici complue à sa plus grande économie, et avoir mesuré sa dotation animale au plus court et au plus juste enfonction du besoin le plus pressant d'une existence à ses débuts, comme si elle voulait que l'homme, lorsqu'il seraitparvenu un jour à passer de l'état le plus brut à celui de la plus grande habileté, de la perfection intérieure du modede pensée et, par là (pour autant que cela est possible sur terre), jusqu'à bonheur, n'en doive attribuer le méritequ'à lui seul et n'en être redevab...

• I. LE CRITICISME A. L'idée critique. L'origine de l'idée critique est dans

  Le Criticisme telle relation 1 . Il en concluait que la raison se faisait tout à fait illusion sur cette notion, la considérant à tort comme sa propre progéniture, alors qu'elle n'était qu'un bâtard de l'ima­ gination qui, fécondée par l'expérience, a placé certaines repré­ sentations sous la loi d'association, faisant passer la nécessité subjective qui en dérive, c'est-à-dire une habitude, pour une nécessité objective fondée sur la connaissance. Il...

• Faut-il conférer au prince un pouvoir absolu ?

  Il faut limiter le pouvoir du prince -~(-)~• Face à un prince qui peut agir comme bon lui semble, le peuple n'est jamais sûr que ses libertés fondamentales seront garanties. Aussi faut-il borner son autorité. A prince médiocre, principauté médiocre B udé lui- même entre­ voit le défaut majeur du régime absolutiste : quand tous les pouvoirs sont concentrés entre les mains d'un seul, la gran - •C'est une expérience éter· nell...

• La sensation est-elle source de science?

  naît de la seule lumière de la raison et qui étant plus simple que la déduction est par suite plus sûre et nepeut pas être mal faite par l'homme : ex : on voit par intuition qu'on existe, qu'on pense, que le triangle estdéfini par seulement trois lignes etc. Usage nouveau du mot intuition . Déduction = il y a en elle un mouvement qui suit les anneaux de la chaîne, et sa certitude ne dépend pas d'une intuition actuelle mais ellela reçoit de la mémoire. L'intuition ne s'applique pas qu'au...

• Pourquoi obéir aux lois ?

  particulière, découlant de ce poids fondamental. Introduction • Pour quelles raisons et quels motifs se soumettre aux lois conçues en leur triple acception, comme rapportsinvariables et nécessaires entre des phénomènes, comme relations de succession et de similitude (lois envisagéescomme lois de la nature), comme principes universels valables pour la volonté de tout être raisonnable (normesmorales auxquelles on ne peut se soustraire) et, enfin, comme prescriptions promulguées par l...

• causalité n.

  nécessité naturelle et la contingence des affaires humaines. Deux radicalismes lui sont opposés: celui des matérialistes (Épicure), qui sont en même temps des philosophes de l'infinité des mondes et de la «rencontre» accidentelle des atomes; celui des stoïciens, qui réhabilitent le destin, mais tentent de le penser rationnellement en en faisant l'harmonie préétablie de multiples séries d'événements reliés par des rapports de «conséquence». Ce qui assurera jusqu'à l'époque moderne la prééminence...

• LES REPERES PHILOSOPHIQUES

  Le contenu de ses déterminations lui appartient et elle les reconnaît pour siennes. Or ces déterminations ne sont d'abord qu'intérieures et, par conséquent, séparées de la réalité de l'extériorité, mais elles doivent devenir extérieures et se réaliser. (...)" ; nécessité et possibilité §57 sq., p.119 ; acte et conduite §176, p.212)Texte. Aristote : De l'âme. 4. ANALYSE/SYNTHESEEtymologie. Analyse. Du Grec, analuein : résoudre ; et synthesis : rassemblement, action de placer ensemble. Définitions...

• A quoi servent les artistes ?

  l'homme, irréductible à l'ordre de l'utile. Dès lors, l'art trouverait son sens dans ce travail de l'artiste qui fait oeuvrede liberté. 1) L'artiste au service de la représentation a. L'artiste a pour fonction non pas simplement d'imiter mais de représenter le réel . « Quelle vanité que la peinture, qui attire l'admiration par la ressemblance des choses dont on n'admire point les originaux ! » Pascal, Pensées De ce qui a été dit il résulte clairement que le rôle du poète est de d...