968 résultats pour "pascale"

• Les deux infinis de Pascal

• Commentaire de Préface au Traité du vide de Blaise PASCAL

  renforcer et complémenter ce qui a déjà été réfléchit. Pascal définit donc l’homme contemporain commeintellectuellement aussi avancé que le premier philosophe qui aurait vieilli jusqu’à nos jours et qui n’aurait cessé des’instruire. Cette idée rejoint le principe d’ « infinité » énoncée plus tôt : l’homme et les connaissances qu’il aacquises depuis les débuts de l’utilisation de la pensée ont une dimension intemporelle, presque universelle. De là, Pascal en vient à une conclusion, sous for...

• PASCAL, Second discours sur la condition des grands.

  n'aurait pas risqué de se faire brûler pour avoir affirmé une découverte d'ordre scientifique. Beaucoup d'artistes decette époque vivaient de l'ordre établi tout en écrivant des oeuvres résolument non-conformistes. Citonssimplement parmi eux Racine, qui après avoir créé Phèdre devient historiographe du roi. Pour Pascal il ne s'agitévidemment pas d'un souci mondain. Il aurait pu devenir l'un des hommes de science les plus prestigieux de spnépoque, briller par ses dons dans le monde int...

• Auteurs: PASCAL

• Blaise PASCAL: L'homme [... ] n'est produit que pour l'infinite.

  • Accomplissement progressif du savoir, impliquant une remise en question de tout principe d'autorité. Conceptiondynamique de l'histoire des sciences. Intérêt philosophique du texte Implications multiples • La reconnaissance d'un progrès n'implique-t-elle pas le rejet de tout principe d'autorité ? Ce rejet peut-il valoirailleurs que dans la pensée scientifique ?• Peut-on appliquer l'évolutionnisme du texte à d'autres domaines (traditions morales ou politiques, droit, valeurssociales, etc.) ?• Ra...

• PENSÉES de Blaise Pascal (résumé et analyse de l'oeuvre)

  Ces fragments étaient destinés à une Apologie de la religion chrétienne, dont le pr ojet remonte haut dans la vie de Pas­ cal . Récemment converti-en 1646 - à la spiritualité de Saint-Cyran et à la théologie augustinienne, il aspire à con vertir à son tour, comme on le pres sent dans une lettre à sa sœur Gil­ berte Périer du 26 janvier 1648 : «J e lui dis ensuite que je pensais que l'on pou­ vait, suivant les principes mêmes du sens commun, mon...

• Pascal Et La Philosophie

• Pascal est-il un sceptique ?

  Une analyse de la démonstration nous montre que celle-ci ne peut jamais être parfaite. Nous ne disposonsdonc jamais de véritables preuves rationnelles de quoi que ce soit. IL semble alors que la seule attituderationnelle possible soit l'attitude pyrrhonienne : puisque rien n'est prouvé, alors nous devons douter de tout.Cependant, Pascal nous montre là aussi qui cette position est intenable pour la raison. II) Nous avons une idée de la vérité, invincible à tout le pyrrhonisme...

• Pascal, Le Divertissement

• Pascal: Un monde défait

  il est inscrit dans un monde dont « le centre est partout et la circonférence nulle part ». Un chrétien comme Pascal comprend immédiatement que cet univers est vide de Dieu. L'univers des scientifiques du XVII ième est un univers où ne règnent que de la matière et les lois de la physique. Un univers muet qui ne parleplus à l'homme, à son cœur. Il ne nous entretient plus de Dieu, il n'est plus un univers merveilleux dont la perfectionnous incite à la louange du Créateur. C'est l'univers glac...

• blaise pascal

• Pascal et le diamant

  l'expérience, en aucun cas par l'autorité. La vérité en science doit donc situer en dehors de toute attachetemporelle, argument d'autorité. Les lois de la nature doivent être connues par l'expérience. Pascal a combattu toute autorité en matière de science pour laisser place à l'expérimentation, le progrès en sciencene peut se paye qu'à ce prix, et non pas en mélangeant les modes de connaissances propres à la théologie et à lascience. L'autorité est incontestable en matière religieuse mai...

• Analyse "le roseau pensant" Pascal

  (Après 18 ème : liberté de comportement, de mœurs.) 2) Le jansénisme : > Branche du catholicisme (16 ème – 17 ème ) qui a connu des persécutions. > Morale rigoureuse : il rejette les modalités, la vie de la cour est considérée Comme un lieu de perdition. > Ils croient en la prédestination càd que « Dieu » choisit les élus du paradis (petit nb) dès la naissance mais peuvent quand même aller en enfer. La pensée...

• Blaise Pascal, Pensées

  COMMENTAIRE DE TEXTE la faiblesse des facultés cognitives de l'homme est, pour Pascal, un moyen de rame­ ner l'homme à la piété. Mais l'imagination n'est pas une instance mensongère dont il faut simplement se défier pour lui ôter sa nocivité. Elle est avant tout une puissance, et peut combattre et vaincre la raison. Elle suscite ainsi un déchirement intérieur en chaque homme. -2. L'.imagination, l'ennemi intérieur de l'homme (de...

• Lissouba, Pascal

• La vraie éloquence se moque de l'éloquence. Expliquez ce mot de Pascal en prenant pour exemple l'éloquence de Pascal lui-même.

• Le Docteur Pascal Que de fois, dans cette derniere journee, ils allerent jusqu'a la fenetre, attires par la tempete, souhaitant qu'elle emportat le monde!

  --Ma pauvre fille, je souffre trop, mon coeur eclate.... C'est elle qui emporte mon coeur, qui emporte tout mon etre. Et je ne peux plus vivre sans elle.... J'ai failli mourir cette nuit, je voudrais mourir avant son depart, pour ne pas avoir ce dechirement de la voir me quitter.... Oh! mon Dieu! elle part, et je ne l'aurai plus, et je reste seul, seul, seul.... La servante, si gaie en montant, etait devenue d'une paleur de cire, le visage dur et douloureux. Un instant, elle le regarda arracher...

• Blaise PASCAL: Des trois sortes d'hypothèse.

  _ L'absurdité désigne une absence de sens qui manifeste la fausseté d'une chose. C'est ce non sens qui permet dedégager la vérité ou la fausseté d'une hypothèse. Premièrement « l'hypothèse est véritable et constante » lorsque« on conclut « un absurde manifeste de sa négation ». Par exemple, si l'on nie l'hypothèse selon laquelle l'espace, lenombre ou le temps sont divisibles à l'infini, alors il s'ensuit un non sens qui se manifeste à l'esprit. En effet commePascal en fait la remarque au chevali...

• Quel sens donner au choix de la forme brève par Pascal ?

  > PL AN DÉTAI LLÉ In trod uction La forme brève est très en vogue au XVIIe siècle : de Pascal à La Bruyère (Lés Caract ères) en passant par La Rochef oucauld (Maxim es), les moralistes usent de l'écriture lapidaire pour livrer au lecteur leur vision de la condition humaine. Certes, les Pensées sont une œuvre inachevée -donc on ne peut ju ger de l'aspect définitif qu'aurait pris le texte -mais il n'en demeure pas moins que Pascal a reco urs à l'écritu...

• Pascal et le jansénisme

  péché originel mais en minimise les effets. Après la faute, l'homme demeure inchangé dans sa nature, il estseulement privé des dons surnaturels. Mais Dieu supplée à cette privation en donnant à chaque créature particulièrele secours de sa grâce, que l'homme est libre d'accepter ou de rejeter. Quant à la prédestination, elle existe, nonpas parce que Dieu voudrait d'avance sauver ou damner quelqu'un, mais simplement parce que Dieu, qui a donné àl'homme la liberté d'agir, juge les actes att...

• Pourquoi Pascal appelle-t-il Montaigne « l'incomparable auteur de l'art de conférer ».

  La conférence ne saurait pas non plus s'accommoder des défauts inverses : la paresse, la mollesse et le manqued'énergie : il faut, au contraire, qu'elle soit « querelleuse ». Evitons aussi la dissimulation et, d'autre part, ne nouslaissons pas prendre « à ces vaines circonstances qui pipent notre jugement par les sens ». Le prestige d'un grandnom, une mine froide et taciturne, parfois même de grands succès dans les affaires ne sont que des apparences. Ilfaut, au contraire, des esprits vigoureux...

• Blaise PASCAL: On charge les hommes, des l'enfance, du soin de leur honneur...

  l'homme sur son origine et de la connaissance qu'il a malgré tout de sa fin. On peut donc distinguer, dans l'homme,deux ignorances : l'une est « heureuse », puisqu'elle permet d'oublier la condition humaine ; l'autre produit lemalheur, parce qu'elle avoue la défaite de l'homme lorsqu'il s'agit de sa condition métaphysique. [III. Occuper tous les instants] C'est pour fuir cette seconde ignorance et le tragique qui la sanctionne que l'homme se «divertit» : si les soucisordinaires ne suffis...

• BLAISE PASCAL

  VOIR AUSSI •La religion (fiche 10/ •Théorie et expérience (fiche 12/ •La justice et le droit (fiche 18/ À RETENIR • Les progrès de la science ébranlent les certitudes de l' homme • L'homme sans D i eu est misérable •Le pari: les mathématiques au service de la foi l'homme éprou v e-t-il un vertige? B. Quels sont les moyens de fu ir ce vert ige ? C. Sur quo i porte «le par i de Pascal »? Corrigés p. 121. 76 Le pouvoir...

• Blaise PASCAL: Cette superbe puissance, ennemie de la raison

  métaphores et les exemples : il serait invraisemblable, en effet, de nous persuader de la toute-puissance del'imagination et de l'aborder rationnellement. Dans ses Méditations Métaphysique s, Descartes rappelait la conception classique de l'imagination et son caractère inférieur par rapport à la raison. A l'occasion de l'observationdu morceau de cire, il cherchait à savoir ce qui nous permettait de reconnaître la même cire malgré sesmodifications sensibles. Or, l'imagination se trouvait limité...

• Camilo José CELA : La Famille de Pascal Duarte

  Camilo José Cela. Photo Gamma . Né en 1916 , Camilo J osé Cela est consi­ déré comm e le meil­ leur roman cier espa­ gno l d e l'après-guer­re. Son œ uvre, com­ mencée avec La Fa­ mille de Pasca l Du­ arte , a été couronnée en 1989 par le prix Nobel de liuératur e. Le livre Une vie frappée de malédiction N é dans un milieu fruste et brut al où les superstitions tiennent lieu de vérité, Pasca l grandit entre un père contre­ bandier et une mère...

• Pascal et l'infini

• Blaise PASCAL: Nous anticipons l'avenir comme trop lent venir, comme pour hâter son cours...

  fins de l'apologétique chrétienne. C'est ici le cas. Pascal s'est souvenu expressément d'un passage de l'édition de1588 des « Essais » : « Nous ne sommes jamais chez nous, nous sommes toujours au-delà. La crainte, le désir,l'espérance nous élancent toujours vers l'avenir, et nous dérobent le sentiment et la considération de ce qui est,pour nous amuser de ce qui sera, voire quand nous ne serons plus. » (Livre 1, chapitre 3).Ceci est d'ailleurs un thème cher aux moralistes de l'Antiquité, que Mont...

• BLAISE PASCAL: Les Pensées (résumé et analyse)

  ~ LES ŒUVRES IMPORTANTES Entretien avec Mr de Sacy (1655, publié en 1728) Lettres provindales (1656-1657) De L'esprit géométrique (1658) De L'art de persuader (1658) Pensées (posthume, 1670) De La comédie (écrit en 1660, publié en 1779) ~ CONCEPTS ET TERMES ESSENTIELS Cœur .(latin cor, viscère, ensuite siège du sentiment): connaissance immédiate et intuitive, participant de l'affectivité et nous permettant de saisir les premiers...

• Explication de texte B.172 des Pensées de Pascal

  le présent à une simple succession de plaisirs immédiats .Pascal affirme malgré cela que nous « errons dans des temps qui nesont pas les nôtres, et s'il est vrai, se remémorer le bonheur passé ne peut-il cependant pas nous procurer du bonheur dans leprésent ? Et le bonheur présent ne réside-t-il pas dans le fait de pouvoir regarder passé et avenir avec bonheur ? Dire que leshommes préfèrent se complaire dans leurs souvenirs ou s'imaginer dans l'avenir signifie que nous pouvons affirmer avoir été...

• Après avoir résumé ce passage des Pensées de Pascal, vous le commenterez et l'apprécierez.

  86 TEXTES ABSTRAITS quoique obscures d'elles-mêmes, ont néanmoins un fondement trés solide et inébranlable, je les considère d'une manière toute différente. Cette négligence en une affaire où il s'agit d'eux-mêmes, de leur éternité, de leur tout, m'irrite plus qu'elle ne m'attendrit; elle m'étonne et m'épouvante : c'est un monstre pour moi. Après avoir résumé ce passage des Pensées de Pascal, vous le commenterez et lapprécierez. COMMENTAIRE...

• Le relativisme de Pascal

  Montaigne (1533-1592) dont Pascal avait lu les Essais avec soin. Montaigne avait déjà attiré l'attention sur le fait qu'il n'existait pas un accord entre les hommes sur ce qui constituait le Bien et le Mal. Les principes moraux, les règles de conduite, les lois donnaient le sen­ timent de la plus incroyable disparate. Le texte même de Montaigne (Essais, Livre Il, ch. 12, «Apologie de Raimond Sebond ») a directement inspiré Pascal : « Q...

• LES PHILOSOPHES ET LES MORALISTES : DESCARTES ET MALEBRANCHE. PASCAL ET PORT-ROYAL. LA ROCHEFOUCAULD

  semble mieux à1 sa place après celles des écrivains jansénistes auxquels elle fait une suite originale ; et si les Pensées de Pascal ne voient le jour qu'en 1670, ses ProVinciales, dès 1656, avaient été le premier chef-d'œuvre de notre prose classique. J. - RENÉ DESCA.RTES. Sa vie et son caractère. -/ Né en 1596 .à La Haye, en Touraine, il fut , au collège de La Flèche, l'é- . lève des Jésuites de 1604 à 1612. A seize ans,...

• Pascal, Pensées, fragments 113, 114, 200, éd. L.Lafuma, Seuil

  Quel est le fondement de la morale ? Voilà une question à laquelle bien des auteurs se sont confrontés, sans que la réponse soit définitivement tranchée. Pascal, auteur français du dix-septième siècle, est l’un de ceux-là. Les fragments 113, 114 et 200 de ses Pensées (dans l’édition de Lafuma), que nous allons ici étudier en détail, apportent quelques éléments de réponse au problème suivant : puisque la nature humaine est double, à la fois divine et matérielle, sur lequel de ces deux aspects d...

• Étudiez l'art de persuader chez Pascal

  82 Il. L'eff roi comme argument persuasi f Chez Pascal, l'angoisse et le pessimisme sont des moyens tactiques, destinés avant tout à convaincre son lecteur qu'il se fourvo ie dans le monde, tant qu'il n'y cher­ che pas Dieu. Les fragments (64, 65) sur l'épouvante cosmique ou sur l'imminence de la mort ne doivent donc pas être pris pour les confessions personnelles d'un homme angoissé mais pour des rappels à l'ordre. La mise en place de l'angoisse fait parti...

• PASCAL: L'homme

• Qu'est ce que le divertissement pour Pascal ?

• Pascal, Pensées : la mort. Le temps. La société.

  tout entière irrat ionnelle et le divertissement, qui nous détourne de notre condit ion, n'est-il pas notre lot? Ces lignes, qui s'att achent à l'ana lyse de l'activité humaine, au di vertissement, posent problème. On peut y voir , en effet, une condam nation globale de l'activité de l'homme. Mais cette interp rétation n'est qu'une hypothèse parmi d'autres. o Comm ent comprendr e le texte ? Comm encez par souligner les termes et express ions fondament aux; rem...

• L’ART DE PENSER DE PASCAL: La raison et le coeur

  Tout raisonnement -et même le plus parfait. celui des mathématiciens ou "géomètres» -s'appuie nécessair e­ ment sur ces« mots primitifs »qui lui échappent. (*) Il s'agit ici uniquement de ce que la logique scolasti­ que appelle des définitions de mots ou défi nition s "nomi­ nales». Les défin it io n s de choses ou définitions "réelles " seraient. dans ce contexte. des pro pos it ions ou jugements. donc des «vérités» sujettes à l'é pr eu v e de la démons...

• Comment S'Explique Selon Vous L'Intérêt De La Lecture De Pascal Pour L'Homme D'Aujourd'Hui?

  Inconstance, ennui, inquiétude», ou le 73: «Description de l'homme. Dépendance, désir d'indépendance, besoins.» Le lecteur est rendu perplexe par la lecture de tels fragments et il est incité à méditer sur ces pensées. Cependant, la réflexion, qui demande du temps, est rare dans notre société actuelle, où tout doit aller toujours plus vite pour créer un maximum de profit. C'est ce qui rend la lecture des Pensées particulièrement intéressante: puisque nous sommes forcés à prendre du...

• 2000 ANS D'HISTOIRE DE FRANCE Conçu et écrit par Pascal Bonafoux Chefs de Projet Véronique Pierré & Sophie Troff Direction Artistique Michel Prudhomme Auteurs Pascal Bonafoux, Barbara Bonafoux, Loly Clerc, Véronique Petiot, Soko Phay-Vakalis, Véronique Pierré, Michèle Smouliansky, Sophie Troff.

  Louis Aragon, Samuel Beckett, Albert Camus, Coco Chanel, René Char, Claude Levi-Strauss, François Mauriac, Jean Vilar, photos H. Cartier-Bresson © Cartier-Bresson/Magnum Simone Veil, photo Abbas © Abbas/Magnum Marguerite Duras, Georges Pompidou, photos Bruno Barbey © Barbey/Magnum François Mitterrand, photo Goldberg, © Goldberg/Magnum Georges Brassens, photo Guy Le Querrec, © Le Querrec/Magnum Pablo Picasso, photo Herbert List, © List/Magnum Julien Gracq, Valéry Giscard d’Estaing, photos Jean Ga...

• Pascal: Grandeur et mirèse de l'homme

  Pascal, la pensée est le concept absolu de la définition de l'humanité, je suis homme non pas parce que jecorrespond physiquement à certains critères mais parce que je possède une activité intellectuelle intérieure. Plan I La pensée donne une dignité à l'hommeA- si elle nous fait méditer sur notre condition: « La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaîtmisérable. » L'homme est misérable parce qu'il est un élément faible de la nature, au moindre changementclim...

• PROVINCIALES (les). Lettres polémiques de Blaise Pascal (résumé et analyse de l'oeuvre)

  div ine. Le jansénisme sera condamné à plusieurs reprises par Rome : en 1643 dans la bulle In eminenti d'Urbain VIII, en 1653 dans la bulle Cum occasione d' Innocent X, puis dans la bulle Ad sacram fulminée par Alexandre VII en 16 56. La papauté réprouve en particu­ lier cinq > qui lui ont été déférées par la Sorbonne et sont cen­ sées contenir l'essentiel de la doctrine de l'Au gustinus sur la grâce . Mais le jansénisme trouve en France...

• PENSÉES, 1670. Blaise Pascal, 1623-1662. Recueil de fragments et d’aphorismes, rassemblés et publiés par ses amis.

  Le plan détaillé est rapp elé entre crochet s pour vous aider, mais il ne do it en aucu n cas figu rer sur votre copie. [I ntr oduc tion] La notion de « class icisme >>, si elle fut inventée au XIX" siècle pour les besoins de la cause romantique, correspond bien à une réalité, à une recherche esthétique qui caractérise le XVIIe siècle : la périod e du règne personnel de Louis XIV est marquée par la quête d'un ordre social, poli­ tique qui influ ence la...

• Pascal a écrit à propos des Essais de Montaigne : ''Le sot projet qu'il a eu de se peindre'', ce jugement vous paraît-il équitable ?

  2 tirer profit de mon expérience. Mais comme on a déjà mentionné Pascal a jugé l'entreprise avec sévérité dans ses Pensées, reprochant notamment à Montaigne son manque de pitié et sa désinvolture vis-à -vis du salut. Au-delà d'une certaine narcissique, Pascal aura retenu chez Monta igne le souci de se connaître lui -même. Sans doute parce qu'il s'en sent très proche, il veut s'en distinguer lui reprochant de "parler trop de soi". Mais on peut dire que Pascal cherchait lui- même en Monta...

• PASCAL, lecteur de Montaigne

• "La vie humaine n'est qu'une illusion perpétuelle ; on ne fait que s'entre-tromper et s'entre-flatter. Personne ne parle de nous en notre présence comme il en parle en notre absence." Pascal, Pensées, 1669. Commentez cette citation. ?

  même ce qui semble pour le moins paradoxal. Pourtant cela s'explique dans la nécessité qu'il lui est faite de sesupporter malgré la conscience de ses défauts. Le fond du problème concerne alors l'égo et le moi : de ce moihaïssable qui se fait centre de tout et qui veut tout contrôle comme il le dit dans une autre pensée. Le mensongeflatte l'ego qui ne se grossit que davantage. C'est en ce sens alors que l'on peut comprendre que tout n'est quevanité. C'est d'une certaine manière l'ordre du...

• « Il est deux folies, celle d'exclure la raison, celle de n'admettre qu'elle. » B. Pascal, Pensées

  concrètes, physiques, qui ne se situent pas que dans le raisonnement. Le monde de la psychiatrie est fait de cas où les patients se sont enfermés dans leur propre raison, leurs propres logiques, leurs propres systèmes de pensée. Et c’est cet isolement par rapport au monde réel qui les entoure et dont ils se déconnectent qui les mène à une démence, une folie. Nous pouvons également citer l’exemple d’enfants surdoués qui, dotés d’une intelligence plus développée que la moyenne et q...

• Repères biographiques de Pascal

• PENSÉES de Pascal. Résumé

• Jésus-Christ dans les Pensées de Blaise PASCAL

  Il est impossible de ne pas citer tout le fragment de Pascal. La distance infinie des corps aux Esprits figure la distance infiniment plus infinie des Esprits à la Charité, car elle estsurnaturelle. Tout l'éclat des grandeurs n'a point de lustre pour les gens qui sont dans les recherches de l'esprit, La grandeur des gens d'esprit est invisible aux rois, aux riches, aux capitaines, à tous ces gens de chair. La grandeur de la sagesse, qui est nulle sinon de Dieu, est invisible aux charnels et aux...