1047 résultats pour "platonique"

• Platon: Nul n'est méchant volontairement.

  combler ses désirs sans leur céder, accorder au corps ce qu'il faut. L'homme tyrannique poursuit sans trêve desplaisirs nouveaux, comme on verse du liquide dans un tonneau ; mais ce que ne sait pas cet être de la démesure, cequ'il ne veut pas voir, c'est que sa conduite déréglée en fait un « tonneau percé ». Il peut sans fin accumuler lesplaisirs : il ne sera jamais comblé, et s'épuisera en pure perte.Le dérèglement est donc d'abord une faute de jugement : c'est une incompréhension de ce qu'est...

• Platon, Le Banquet analyse

  Conseils méthodologiques Mieux comprendre le sujet ---------­ Le résumé Il donne du texte initial une version condensée (correspondant au quart de sa longueur avec une marge de 1 O % en plus ou en moins. Le nombre de mots du résumé doit être indiqué à la fin de celui-ci). Le résumé suit fidèlement l'ordre du texte dont il restitue les articulations logiques par les mots de liaison appropriés. On s'abstiendra de faire du résumé un simple...

• Platon: philosophie et pouvoir politique

  l'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de la mort du maître. Platon se rendit alors à Mégare, auprès d'Euclide ; puis, il effectua des voyages enÉgypte et en Italie du Sud. Eu Sicile, il rencontra Denys et tenta de lui faire accepter ses théories politiques. Letyran, outré, fit vendre Platon c...

• Platon: La législation et la moralité

• PLATON: Autorité et finalité.

• Arts et Culture PLATON ET ARISTOTE

  Platon et Aristote faut rappeler qu'il vécut à une époque marquée par des révolutions successives qui précipitent le déclin de la grandeur athénienne. Après le désastre de Sicile en 413 , la démocra­ tie s'est effondrée, mais il espère un moment · que les Trente Tyrans arrivés alors au pouvoir , peut-être parce qu'il compte parmi eux deux proches parents, vont redresser la situation. Or les Tyrans règnent par la terreur . Le nouveau code de Justice p...

• Nietzsche critique de Platon

  Oublier Pla ton ! Buste de Platon (428-348 av J-C) Si nous sommes devenus des êtres théor iques, nous le dev ons à Socr ate ainsi qu'à Platon. Non au système Platon est le père de la philosophie européenne. Ainsi que l'a écrit Hegel (1770 1831), c'est lui qui a enseigné à l'Europe que la pensée est l'essence du réel. Rien, en effet, ne se construit dans le réel sans pensée. On en veut pour preuve l'or dre* intelligent et intelligible perceptible...

• Charmide de Platon (résumé et analyse)

  La sagesse n'est pas la science du bien et du mal •:[·]~· La sagesse n'a pas d'autre objet qu'elle-même. Elle est donc la science de la science. Elle seule permet de prendre conscience de ce que l'on sait et de ce que l'on ne sait pas. L'ignorance est le contraire de la sagesse. La sagesse n' est pas une science comme les autres C ritias , le deuxième protagon iste de ce dialogue, agacé par les interventions de Socrate , l esqu...

• Commentaire de texte : Platon : « N'est-ce pas le désir insatiable de ce que la démocratie regarde comme son bien suprême qui perd cette dernière ? »

  Devoir rédigé Introduction La réflexion politique moderne s'est habituée à considérer volontiers la démocratie comme, sinon le meilleur, du moins « le moins pire » (Churchill) des régimes. Telle n'est pas l'opinion de Platon, qui montre ici qu'elle ne peut qu'aboutir à la tyrannie. Précisément parce qu'un tel jugement paraît aujour d'hui déroutant, il est intéressant d'en analyser les fondements. I - Démocratie et liberté Si la « démocrat...

• Platon: Gygès et la bague magique

  paraître juste sans l'être» et de commettre les plus grands crimes en se ménageant « la plus grande réputation dejustice ». En revanche, imaginons en face d'un tel homme le juste, ne lui accordons ni récompenses ni honneurs quirendraient suspecte sa justice, ne lui laissons que celle-ci toute nue, et « pour que le contraste soit parfait entrecet homme et l'autre », admettons qu'il passe pour le plus scélérat des hommes avec toutes les suites de cettemauvaise réputation. Allons plus loin, dit Gla...

• Fiche de lecture sur La République de Platon :

• Platon: le philosophe est un homme de loisir

  — « Supposons que le philosophe ait réussi à tirer vers les hauteurs un homme de la foule...L'apprentissage de la philosophie est présenté comme une remontée du fond de la caverne vers les régionssupérieures des idées. L'initiation à la philosophie suppose une rupture avec le monde d'en bas, une conversion aumonde des idées. Il faut «fuir d'ici » pour atteindre le monde des idées. Les étapes de cette dialectique ascendante(sunagôgué) qui s'élève du multiple à l'un, du changeant à l'éternel,...

• LETTRE VII, Platon - résumé de l'oeuvre

• LE PORTRAIT DU PHILOSOPHE DANS LE " THÉÉTÈTE" DE PLATON

  c) Explication détaillée. — « Supposons que le philosophe ait réussi à tirer vers les hauteurs un homme de la foule...L'apprentissage de la philosophie est présenté comme une remontée du fond de la caverne vers les régionssupérieures des idées. L'initiation à la philosophie suppose une rupture avec le monde d'en bas, une conversion aumonde des idées. Il faut «fuir d'ici » pour atteindre le monde des idées. Les étapes de cette dialectique ascendante(sunagôgué) qui s'élève du multiple à l'un,...

• Platon et la critique de la démocratie

  des panégyriques et éloges de la liberté dont on jouissait dans la cité athénienne.Or, dès la fin de cette première partie, Platon pose la question : l'élan sans fin pour ce qui semble posséder lasuprême excellence, cette liberté faite pour tout permettre, tout vouloir, tout désirer conduit nécessairement (« lemet dans l'obligation ») ce gouvernement à recourir à la tyrannie, c'est-à-dire à demander une aide à un autrerégime politique, la tyrannie, ce régime où un maître absolu gouverne et d...

• Platon: On ne croit pas que la politique puisse être enseignée.

  de vue dans la philosophie politique contemporaine). PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de...

• Platon: Homme, mesure de toutes choses.

  contraire à l'homme bien portant.Ni l'un ni l'autre, pourtant, en fonction de la théorie précédente, ne peut être situé davantage que l'autre dans le«vrai» puisque l'être s'identifie au paraître. Nous pouvons tout au plus soutenir que ce qu'il faut faire, c'est guérir lemalade et le faire passer à un meilleur état. Mais, pris chacun dans leur état respectif, ni l'homme sain ni le maladene seront plus ignorants ou sages l'un que l'autre, car «l'homme est mesure de toute chose», c'est-à-dire qu'il...

• Resume Platon La Republique

• Platon: L'ascension de l'âme vers le Beau en soi

  PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de la mort du maître. Platon se rendit alors à Mégare,...

• Fiche de lecture: Le PHEDON de PLATON.

  Cinquième preuve par l'activité de l'âme. Mais, objecte Simmias, l'âme pourrait bien être semblable à l'harmonie d'une lyre. L'harmonie est chose plus divineque les cordes et le bois de l'instrument; pourtant la lyre brisée, l'harmonie s'évanouit. L'âme, plus divine que lecorps, ne serait-elle pas de même la résultante des fonctions et des éléments matériels, destinée à disparaître lejour où ces éléments se dissolvent?L'existence de l'harmonie, répond Socrate, est toujours postérieure à celle de...

• PLATON : MENON (Résumé & Analyse)

• Le réel chez Platon

• Platon: Le corps, cette prison de l'âme

  République, avec la hiérarchie du nous (l'esprit), le thumos (le courage) et l'épithumia (le désir). Ici, l'opposition joueplus radicalement entre l'âme et le corps, l'esprit et le désir. A partir du moment où l'âme est attachée au corps, lecorps (poussé par le désir) l'emporte inéluctablement (« a toutes chances »). Comme si à partir du moment où il y ala moindre attache au désir, le désir inexorablement s'accroissait. Poussée du désir que l'on alimente soi-même.Fascination qui provoque le...

• La vie de Platon

  10 PLA TON 1 Le Gorgias Platon, Musée du Vatican. Photo ©Anderson- Viol/et.

• La cité idéale chez PLATON

• Commentaire d'un extrait du Gorgias de Platon

• pourquoi lire la République de Platon aujourd'hui ?

• Platon, La République.

• BANQUET (LE), ou De l’amour, Platon (résumé)

• CRATYLE, ou De la justesse des noms de Platon (exposé de l’oeuvre)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Cratyle, le [Platon] - fiche de lecture. 1 PRÉSENTATION Cratyle, le [Platon] , traité de Platon, écrit vers 385 av. J.-C. C’est, semble-t-il, peu de temps après la fondation de l’Académie que Platon rédige ce traité sur la justesse des noms. Placé sous le vocable de Cratyle, philosophe héraclitéen dont Platon fut l’élève, ce dialogue relève du genre philosophique dit logique. Pour ce faire, Platon fait intervenir ex abrupto Socrate dans un débat qui oppose...

• PLATON ET ARISTOTE

• Le Banquet de Platon

• GORGIAS DE PLATON (étude de l'oeuvre et débat )

• L'image comme objet de l'imagination : la copie et le simulacre (Platon)

• Socrate, Platon et Aristote

• Fiche de lecture : Apologie de Socrate, Platon.

  raisons qu'il peut avoir de l'adopter. 2) Socrate est perçu à Athènes comme un homme savant, qui s'occupe de ce qui se passe dans le ciel et sous la terre, et qui d’une mauvaise cause en sait faire une bonne. Il évoque ces anciennes calomnies car il va s'en servir pour faire sa propre défense et montrer le fait que ces accusations sont injustifiées. 3) Socrate ne fait pas payer sa fréquentation, il dit ne pas posséder un savoir qui suppose de se faire payer. Ce n'est pas véritabl...

• La RÉPUBLIQUE de Platon

• Le mythe de l'attelage de PLATON

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Platon présente dans ce 'mythe un combat entre les trois instances distinguées dans l'âme (1. 1-18): -Le cocher représente le principe intellectif (noùs), qui en vertu de sa connaissance du Bien doit présider aux orientations de l'âme malg[é les sollicitations incessantes du corps (texte 7). Le cheval blanc représente le principe du courage (thumos) ou principe irascible, dont la fonction est d...

• Le Gorgias de Platon

  1v Gorgias ou de la rhétorique 3 - Technique de communication et éthique de communica- tion -Les thèmes à l'œuvre Ill 51 1. Stratégies de discours et enjeux 51 1. Le débat d'idées, loisir mondain ou vocation? . . 51 2. Le dialogue, espace de rencontre ou de lutte: rhétorique contre dialectique . 52 3. Le mol oreiller de l'opinion est le linceul de la vérité 54 11. L'éloquence dans tous ses états . . . . . . 55 1. L'intérêt du public: u...

• Platon, Phédon

  COMMENTAIRE DE TEXTE sont fortement distingués), mais aussi dans une perspective hiérarchique : le corps est fortement dévalorisé par Socrate. C'est pour cette raison que la mort perd son caractère effrayant. -2. Les méfaits du corps (lignes 7 à 13, Jùsqu'à « ... esclaves attachés à son service! ») A Le corps source .continuelle de troubles Socrate développe ici l'argument qui soutient son apologie de la mort. Le corps est une...

• résumé platon

• PLATON: le mythe de Prométhée

  potiers— métallurgie et céramique. Tous les ans, sa fête donne lieu à une course aux flambeaux, comme pour le culted'Athéna et Héphaïstos. Après coup, les Grecs expliquèrent ce rite en l'intégrant à ceux qui, dans l'Antiquité,contribuaient à alimenter le feu divin, à le renouveler. Donc, comme le dit Hésiode, le plus ancien dramaturge grecde l'Antiquité connu, Prométhée finit par réintégrer l'harmonie olympienne, qu'il avait troublée. Dans ce dialogue de Platon, le personnage de Protagor...

• PLATON: Être et/ou ne pas être ?

  faux pour vrai. 3. Il faut être attentif à la manière dont se dramatise la présentation de ces questions : la forme a bienpartie liée avec le fond. Tout commence par une prière : ne pas prendre pour un parricide ce qui ne l'est pas; ne pas tenir pour vrai ce qui serait faux. Mais il faut soumettre ce commencement au doute (ou à la perplexité) qui s'exprime à la fin : qui dit vrai, qui dit faux? De fait, la suite du texte suggère bien que parricide, il y aura — en récusant tout scrupule. Ains...

• Il n'y a rien de plus beau de conserver le plus de calme possible. Platon

  conclus en annonçant sa thèse. 2) a) « Parce qu’on ne sait pas ce qu’il y a de bon et de mauvais dans les situations de ce genre » Je pense que ce que veut dire Platon ici , c’est que parfois dans une situation comme le dit une expression courante : « c’est un mal pour un bien », en effet quelque fois ,un coup du sort, qui peut paraître malheureux au premiers abord, peut finalement conduire à une meilleur situation de vie ou une vie plus heureuse, par exemple une rupture avec une personn...

• Quelles peuvent être les significations de l'allégorie de la caverne dans la République de Platon ?

  > traité de fou, « le tueront », dit Platon en songeant au sort de son maî­ tre Socrate. Mais ce retour du philosophe citoyen qui ne s'isole pas dans la seule contemplation des idées explique la phrase de Socrate : «je suis le seul qui fasse de la politique. » La connaissance des réalités ultimes est la condition de la bonne politique. Il faut savoir ce qu'est la justice en soi pour pouvoir ensuite donner des lois à la cité. C'est le tr...

• LE MYTHE DE LA CAVERNE de PLATON : Le passage du monde sensible au monde intelligible

  d'épreuves de mémoire: so nt récompensés ceux qui se rappel­ lent l'ordre d'arrivée des ombres, et sont honoré s ceux qui devinent leur apparition prochaine. C'est ainsi que s'établit une hiérarchie entre les prisonniers . P laton imagine que si, par miracle, l'un d'ent re eux parvient à se détacher et à regarder le monde à la lumière du jour, il est aussitôt trahi par son ignorance, si familière, si rassurante. Ses yeux, accoutumés à l'obscurit...

• Platon: LE PHILOSOPHE ET LE POLITIQUE (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  PLOTIN ET LE NÉOPLATONISME Entre le 1~ et le V' siècle , un ensemble de doctrines assimilèrent des éléments du mysticisme juif et oriental avec la philosophie de Platon, donnant naissance à un courant hétéroclite : le néoplatonisme . Profondément ancré dans un paganisme d'autant plus actif qu'il brOie de ses derniers feux (cultes solaires, divinations astrologiques, rites et incantations magiques) , ce courant , socialement élitiste, est un effort pour sai...

• Le Banquet de PLATON (Résumé & Analyse)

• LA TRADITION DE PLATON ARCÉSILAS (315-241 av.

  stoïcien. Ce contraste, pas plus que le style antithétique de ses écrits ne sont à mettre au compte de la rhétorique, comme le veut, ici encore, une censure sans faiblesse. A travers la vie, la pensée et le style de Sénèque, il y a cette même tension, et une sorte de rupture qui n'est plus de l'époque classique. Le bon usage de Sénèque serait, pour reprendre un mot de Kierkegaard, non pas de regarder le miroir, mais de nous y rega...

• Socrate, Platon, Héraclite et Démocrite