6836 résultats pour "séné"

• Les sens, sources de toutes nos connaissances ?

  ce qu'on lui enseigne, il est dans l'obligation d'ycroire, car il n'a aucun moyen de vérifier par luimêmeet il n'a aucune connaissance au préalable. Parcontre, s'il connaît ce qu'on s'apprête à luienseigner, il se peut qu'il juge, qu'il ne soit pasd'accord et qu'il réfute l'enseignement de sonprofesseur.Dans cette thèse, nous trouvons également desfailles, le jugement est, par définition, subjectif.Par conséquent, un enseignement basé sur lerationalisme sera lui-même subjectif, chacun peutavoir...

• L'art a-t-il un sens ?

  Les oeuvres du XXe siècle ont souligné un aspect immémorial de l'art : la gratuité du geste, qui soustrait uneactivité aux processus utilitaires de production, tout en suscitant l'attention concentrée et le plaisir. L'indépendancede la mise en forme artistique est réduite parfois à une technique de provocation (« Un tableau qui ne choque pasn'en vaut pas la peine », dit Duchamp) ; la laideur, l'obscénité ou la stupidité s'allient pour induire plus sûrement lesentiment d'absurdité et retou...

• Que nous apprennent les sens ?

  2. L'OBSTACLE DES SENS A - La chose, par opposition à ses apparences sensibles Le conflit des apparences (comme par exemple entre deux visions différentes d'une même chose) montre que lessens, loin d'être un médium neutre donnant la chose en elle-même, agissent plutôt comme un voile par rapport auréel. Chacun semble en fait enfermé dans la connaissance sensible qu'il a des choses. Il apparaît qu'il faudrait alors redéfinir la connaissance, non pas à partir d'un contact sensible avec la chose,...

• « Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances »

  petites perceptions, que nous additionnons pour en extraire une connaissance plus globale. Cette théorie est à mettre en relation avec le théorème mathématique de l'intégrale, à laquelle Leibniz a d'ailleurs participé. En outre, John Locke, philosophe anglais du 17ème siècle, ainsi que Francis Bacon, au 16ème siècle ont développé la théorie de l'empirisme, selon laquelle la connaissance est uniquement basée sur l'expérience, celle-ci étant la seule source viable de connaissances. Cette théorie,...

• Explication de texte : Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes..." de Leibniz (préface aux Nouveaux essais sur l'entendement humain)

  “D’où il paraît que les vérités nécessaires, telles qu’on les trouve dans les mathématiques pures et particulièrementdans l’arithmétique et dans la géométrie, doivent avoir des principes dont la preuve ne dépende point desexemples, ni par conséquence des témoignages des sens” nous dit Leibniz; les vérités nécessaires sont des vérités impossibles à révoquer sans se mettre en contradiction, qui ne peuvent pas ne pas être; elles doivent donc avoir uncaractère universel, être évidentes au reg...

• DESCARTES: le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes

  252 1 Raison Il cherche simplement à faire partager ce qui est sa mé­ thode. Cette modestie et cette ambition à la fois, les toutes premières lignes de la première partie permet­ tent d'en saisir le sens. Descartes y écrit: «Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée : car chacun pense en être si bien pourvu, que ceux mêmes qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose, n'ont point coutume d'en désirer p...

• La mort abolit-elle le sens de l'existence ?

  personnelledans le mondeoù l'on construitsa proprefigure. - Notre :l'existence dont il est questionest celle quinous appartientet non pasl'existence engénéral. C'estdonc le sensque nousaccordonsnous-mêmes àl'existence quiest en cause. central estdonc lesuivant(plusieurspossibilités) : 1. La mort est-elle, en somme,ce maître tout-puissant ? 2. Comment uneréalitéimpossible àpenser et àfaire surgir –lamort – pourrait-elle mettre enquestion monexistencedon...

• « La mort donne-t-elle un sens à la vie » ?

  De plus , la mort d’une proche peut donner, incontestablement, un sens à la vie. Cela veut dire qu'il y a une leçon à tirer en toute chose. La perte d'un être cher peut nous rappeler à l'ordre; par exemple, si on était dépendante d'elle, sa mort peut nous rappeler que rien n'est éternel et que nous devons toujours aller de l’avant et essayer de faire, quoi que ce soit, tout seul. Elle nous permet, également, d’être autonomes. Et encore, si vous avez eu la chance de rencontrer...

• Faut-il croire que l'histoire a un sens ?

  essaie de racheter les péchés du monde. Sa vraie vie est ailleurs : après la mort, au paradis. • L'idéalisme historique de HegelC'est la Raison qui gouverne le monde suivant un ordre logique, rationnel : « La seule idée qu'apporte la philosophiede l'histoire est cette simple idée que la Raison gouverne le monde et par suite l'histoire universelle est rationnelle. »En apparence, règne le chaos, le désordre. Mais sous cette apparence se dévoile et se révèle l'Esprit universel. CetEsprit va utilise...

• L'action politique peut-elle trouver son sens et sa justification dans l'histoire ?

  politique n'a plus pour rôle de répondre aux sollicitations de l'histoire pour en finir avec elle, mais bien celui d'ouvrirles possibles de l'homme, celui-ci étant le seul animal historique car doté de "perfectibilité". C'est alors à l'histoire detrouver son sens et sa justification dans la décision préalable, laquelle, montrant la fin à atteindre, se réalise danset par l'histoire.On voit ici tout le problème des rapports entre l'action politique et l'histoire : d'un côté, agir politiquement, c'...

• La mort donne-t-elle sens à la vie ?

  De plus , la mort d’une proche peut donner, incontestablement, un sens à la vie. Cela veut dire qu'il y a une leçon à tirer en toute chose. La perte d'un être cher peut nous rappeler à l'ordre; par exemple, si on était dépendante d'elle, sa mort peut nous rappeler que rien n'est éternel et que nous devons toujours aller de l’avant et essayer de faire, quoi que ce soit, tout seul. Elle nous permet, également, d’être autonomes. Et encore, si vous avez eu la chance de rencontrer...

• La philosophie doit-elle aller contre le sens commun ?

  q La certitude (l'élimination de l'erreur) ; q La facilité et l'économie d'efforts ; q La fécondité et l'augmentation progressive des connaissances ; q La sagesse, en ce sens que l'homme qui s'y soumet atteindra la connaissance de tout ce qu'on peut humainement savoir. Resterait à dire pourquoi Descartes ressent le besoin de créer une méthode, applicable à tous les objets de connaissance, après vingt-trois siècle de science et de philosophie...

• En quel sens peut-on dire que la vérité scientifique est approximation ?

  Première partie • Les deux adjectifs se rapportant à approximation sont « ap proché » et « ap proxi matif ». Il doit apparaître aisément que le terme « approx imatif » ne convient pas à la recherche scientif que qui procède par concepts rigoureusement déf nis. • Reste le terme « approché ». Au sens habituel du terme, approché s'oppose à exact. Une connaissa nce est dite exacte lor sque, portant sur des grandeurs, elle nous donne une mesure qui « n'es...

• L'usage de la raison permet-il que le sens que l'on donne aux choses et aux événements soit toujours un sens en adéquation avec le réel ?

  Dans cet ouvrage, Kant entend définir les limites de la raison pour que celle-ci avance vers la vérité et ne se perde plus hors d'elle-même. Il écrit ainsi qu'il faut établir un tribunal de la raison quidonnerait à celle-ci « assurance en ses justes prétentions, mais qui, enrevanche, puisse en finir avec ses présomptions non fondées. » ( Critique de la raison pure , préface de la première édition). La raison a en effet tendance à dépasser les cadres dans lesquels elle dispose d'un pouvoir...

• La notion d' échange n' a-t-elle qu'un sens économique ?

  pour échanger des idées, sinon l'amour de la connaissance, de la vérité, du beau. Ces valeurs, en elles-mêmestotalement désintéressées, sont parfaitement étrangères à tout principe de «maximisation». Les études sociologiques et ethnologiques de Marcel Mauss et de Claude Lévi-Strauss ont permis de mettre enévidence des structures échangistes sans fondement économique. Marcel Mauss, dans son Essai sur le don, expliqueque, dans les sociétés archaïques, le don, contrairement au troc, établit...

• 1925: Sun Yat-sen, le « père » de la révolution chinoise, est mort

  Sun Vat-sen peu avant sa mort, en 1925 Sun Yat .. sen, le « père » de la révolution chinoise, est mort Le 12 mars 1925, Sun Vat-sen, docteur en médecine, savant et partisan d'une politique progressiste, meurt à l'âge de 58 ans. D'origine paysanne, il est le premier président de la Républ ique chinoise (1912). Après sa mort, la dislocation de son pays se poursuit. S un Yat-sen est influencé très tôt par les contacts qu'il noue avec le monde oc...

• La philosophie recherche-t-elle la vérité ou le sens ?

  créées de toute éternité par Dieu. - Descartes , Méditations métaphysiques, VI è réponse. - Leibniz , Discours de métaphysique. Sens = Il s'agit là d'un synonyme de signification. La direction d'un mouvement, l'orientation d'un processus ; la destination des êtres humains et de leur histoire, la raison d'être de leur existence etdes leurs actions, le principe conférant à la vie humaine sa valeur. - Nietzsche , La généalogie de la morale, 3 e dissertation, §28...

• Le travail n'a-t-il de sens que grâce aux loisirs ?

  En effet le travail peut être source de bonheur mais les loisirs permettent aussi de s'accomplir et de se détendre loindu stress du travail et donnent un sens au travail. En premier lieu, pour être efficace au travail comme partout, il faut des périodes de repos, des périodes de loisirs quipermettent de décompresser avant de retourner « compresser » dans le travail. Cet équilibre est indispensable aubon fonctionnement de l'organisme et des études scientifiques ont montré l'importance des phases...

• La poésie a t-elle un sens ?

  l'empereur que Hugo n'hésite pas à désapprouver. Enfin, J. Prévert et Louis Aragon rendront hommage aux fusillés de la seconde guerre mondiale dans leurs poèmes. Certains poètes se sentent obligés d'agir en temps de crise et ne peuvent se contenter de conserver leur statut de simples écrivains qui ne s'engagent en rien. Leur buts est de dénoncer les injustices ( le travail des enfants pour Hugo : « Innocents dans un bagne, anges dans un enfer / Ils travaillent. » ), de ré...

• En quel sens peut-on dire que l'historien "fait" l'histoire ?

  PRÉPARATION Sens des termes • En quel sens: En quelle acception particulière. Notons que l'expression est au singulier : une seule réponse est requise • peut-on : le verbe pouvoir a, ici, deux significations : - est-il légitime, a-t-on le droit? - est-il possible, sommes-nous capables? • historien: celui qui relate les événements du passé • faire: créer, produire, réaliser • l'histoire: - l'ensemble des événements du passé constituant le devenir humain social et spirituel (aussi bien indi...

• Compter sur autrui, compter avec autrui. Cette distinction a-t-elle un sens ?

  1 position du problème a) Autrui, obstacle ou moyen • Le sujet pose d'abord qu'autrui peut être un obstacle pour moi. Je peux par exemple m'imaginer que je serais pluslibre si je n'avais pas à tenir compte des autres, si j'étais seul.Remarque. Compter arec autrui signifie en tenir compte, le prendre en considération parce quil a de l'importance ;mais autrui peut d'abord me paraître important en tant qu'il est pour moi un importun potentiel, toujours capable decontrarier mes projets. C'est en ce...

• Les sens permettent-ils d'atteindre la réalité et d'accèder à la vérité ?

  chez Hume dans son Traité de la nature de l'entendement à propos de la question des idées abstraites ou de la pseudo idée de vide : « J'ai peur qu'une telle entreprise (à savoir pénétrer la nature des corps) ne soit hors d'atteinte de l'entendement humain et que nous ne puissions jamais prétendre connaître les corps autrement quepar leurs propriétés extérieures. Quant à ceux qui tentent d'aller plus loin, je ne peux pas approuver leur ambitionavant d'avoir vu, au moins dans un cas...

• L’art : évasion du monde ou dévoilement du sens ?

  409 La fin de l’art est-elle la vérité ? L’art peut-il échapper au critère du beau et du laid ? Peut-on expliquer une œuvre d’art ? Embellir la vie, est-ce la seule fonction de l’art ? L’artiste est-il simplement un technicien ? L’art peut-il ne pas être sacré ? (Art ; religion) Est-il possible dans le domaine des arts d’avoir tort ou raison lorsqu’on dit : « c’est beau » ? En quel sens peut-on dire que le monde ne serait pas visible sans l’art ? Les qualités de l’artist...

• Quel est sens ultime de la vie ?

  -L'homme choisit ce qu'il veut être selon un éventail indéfini de possibilités qui lui sont essentiellement offertes. Iln'y a donc pas de forces transcendantes qui déterminent son choix, donc pas de prédestination : l'homme est à lui-même, en tant qu'être fondamentalement libre, son propre destin. L'homme construit donc, de façon particulière, lesens propre de sa vie, ce sens même n'étant pas prédestiné. -Or, l'homme ne choisit précisément pas d'être libre : il est contraint d'être libre, au sen...

• Pour apprécier une oeuvre d`'art faut-il en connaitre le sens ?

  oeuvre en méconnaissant tout de l'histoire de sa forme :c'est que prétend le sculpteur contemporain Richard Serra à propos de son exposition au grand palais intitulée"Promenade". En revanche, si la connaissance de la destination d'une oeuvre n'est pas indispensable pourl'apprécier, nous pouvons avancer que le plaisir peut être nourri par notre connaissance de sa destination, peutaugmenter en fonction de cette connaissance. Etudier l'art et la littérature, c'est pour une grande part...

• Quel sens donner au mot «droit» dans l'expression «J'ai le droit de...» ?

  Bien que « sens » soit ici au singulier, cela ne doit pas dispenser de rechercher si l'expression « j'ai le droit de » atoujours le même sens dans tous ses emplois : on pourra donc, dans une première partie, procéder à une telleenquête, puis, dans une seconde partie, examiner s'il n'existe pas au-delà des éventuels sens particuliers un senscommun de l'expression permettant de définir la nature fondamentale du droit. 1. Analyse des diveres sortes de « droit » On évoquera diverses situations où...

• Quel sens y a-t-il de parler d'un droit du travail?

  Le travail considéré comme libérateur. 2. « Le maître force l'Esclave à travailler. Et en travaillant, l'Esclave devientmaître de la Nature. Or, il n'est devenu l'Esclave du Maître que parce que – auprime abord – il était esclave de la Nature, en se solidarisant avec elle et ense subordonnant à ses lois par l'acceptation de l'instinct de conservation. Endevenant par le travail maître de la Nature, l'Esclave se libère donc de sapropre nature, de son propre instinct qui le liait à la Na...

• Existe-t-il un vrai sens au texte d’un auteur ? Ce sens appartient il à l’auteur ou bien au lecteur ?

• En quel sens peut-on dire que l'homme est l'interprète de la nature ?

  Le terme "interprétation" vient du latin interpretari qui signifie "expliquer", "traduire". L'interprétation doit donc rendreclair un énonce ou un phénomène, trouver un sens qui est caché. Le champ de l'interprétation était d'abordcirconscrit à l'art d'interpréter les textes sacrés et prend le nom d'herméneutique. L'ambiguïté de la parole religieuse,l'obscurité des mythes appellent en effet la tâche herméneutique. L'interprétation consiste donc à transmette, parla médiation d'un travail...

• Est-ce l'auteur ou le lecteur qui est responsable du sens d'une oeuvre ?

  I. c) Ainsi, le livre dépend de l'évolution de la société. De l'échec à la réussite d'une oeuvre, quelques sièclessuffisent. En 1857 paraît Madame Bovary de Flaubert. L'oeuvre connaît alors une très mauvaise réception et l'auteur est traduit en justice pour atteinte à la morale et au bon goût. Il est reproché à Flaubert de ne pas émettre dejugement sur l'adultère d'Emma puisqu'il ne retranscrit que les pensées de son héroïne : « J'ai un amant ! Unamant ! se délectant à cett...

• La notion de crise a-t-elle un sens en dehors de l'économie ?

  essentiellement dans les relations humaines et sociales : elle permet un clivage dans la société, la définition d'uneplace dans l'organisation de la société. Et cela d'autant plus que nous nous situons dans la division du travail quiorganise notre société et nos représentations. L'économie est alors au cœur de tout phénomène social ; de manièresous-jacente ou non.b) Cependant, si Marx le notait déjà dans le Capital dans la mesure où la totalité de nos rapports, ce qui fonde une société s'exp...

• Le récit historique peut il nous faire accéder au sens de l'histoire ?

  quand le propre de la science est de les subordonner à des principes ou de les déduire de ceux-ci), mais le principe même d'une signification du devenir historique. L' homme n'évolue pas, prétend-il, il obéit en permanence à des motivations qui sont le plus souvent moralement mauvaises, car intéressées : « La vraie philosophie de l'histoire revient à voir que sous tous ces changements infinis, et au milieu de toutce chaos, on n'a jamais devant soi que le même être, identique et...

• L'histoire est-elle dépourvue de sens?

  \PHILOSOPHIE} L'H~STOIRE, LE DROIT, LA VÉRITÉ SUJET 15 q, ANTIUS-GUYANE *" SEPTEMBRE 2002] 2. Élaborer la problématique. (Recherchez vers quelles pistes orienter le devoir selon que la formule " dépourvue de sens » désigne une absence de raison, donc quelque chose d'absurde, ou une absence de direction.) 3. Construire le plan détaillé.

• Le refus du travail a-t-il un sens ?

  inégalités, temps de travail trop long, épuisement) et les salaires trop bas, qui plongent le travailleur dans la misère. • En termes politiques et philosophiques, on peut dénoncer ce que Marx appelle le travail aliénant. Nous partons d'un fait économique actuel .L'ouvrier devient d'autant plus pauvre qu'il produit plus de richesse, que sa production croit enpuissance et en volume.L'ouvrier devient une marchandise d'autant plus vile qu'il crée plus de marchandises. Ladépréciation du monde des...

• La notion d'échange n'a-t-elle qu'un sens économique ?

  Les études sociologiques et ethnologiques de Marcel Mauss et de Claude Lévi-Strauss ont permis de mettre enévidence des structures échangistes sans fondement économique. Marcel Mauss, dans son Essai sur le don, expliqueque, dans les sociétés archaïques, le don, contrairement au troc, établit une relation non équivalentiste entre deuxpersonnes, deux tribus. Celui qui donne affirme sa puissance, son aura, mais n'échange rien, au sens économique duterme. "Dans les économies et dans les droits q...

• Est-il nécessaire que l'histoire de l'humanité ait un sens pour que la vie d'un homme en ait un ?

  n'est-elle que le mince et frêle chapitre d'une histoire universelle ou est -elle rigoureusement irréductible à toute insertion dans un ensemble historique global qui lui apporterait sens et transparence ? L 'individu peut -il se définir hors du genre humain, tel est, finalement le problème posé par le sujet. I. Pour que la vie d u sujet individuel ait un sens, il faut que le devenir de l 'humanité en ait un Que le salut individuel ne puisse se réaliser qu'au sein d'un rachat collec...

• En quel sens peut-on dire que l'homme est un animal politique ?

  2. Les principes régulateurs : quand la Personne est reliée à la Justice et au Droit. a. La Personne : la valeur la plus haute. L'homme, est, en effet, une Personne, un sujet moral responsable, dont l'existence a une valeur absolue. Comme l'amontré Kant, il s'agit toujours, en toute circonstance, de traiter l'homme comme une fin, et jamais comme unmoyen. « Les êtres raisonnables sont appelés personnes, parce que leur nature même en fait des fins en soi. » LaPersonne est donc une valeur a...

• Peut-on parler du sens de l'histoire comme on parle du sens d'un texte ?

• A-t-on besoin de sens pour exister ?

  l' Enkelte (« l'unique », comme il aimait s'appeler), à la découverte du tragique du vécu : le vertige de « la possibilité de la liberté ». Rien ne préside à mon existence, elle est pure liberté et je dois constamment choisir, me choisir sansaucune aide, aucune certitude ni aucun repère ! Heidegger ensuite et de manière très différente, certes, s'engage sur cette voie « d'abîme ». L'individu (leDasein comme il le nomme, qui signifie « l'être-là ») est littéralement « jeté au monde », san...

• La notion d'honneur a-t-elle encore un sens aujourd'hui ?

  L'honneur n'est pas une notion désuète Chacun a le devoir de défendre sa dignité morale lorsqu'elle est injustement attaquée. Le sens de l'honneur commande aussi d'agir droitement et avec loyauté, et de vouloir rétablir la vérité sans faire appel à la force. Chacun doit défendre sa dignité M ême si on ne le met plus en avant de manière aussi drama- tique et si on ne l'attache plus à des choses qui ne dépendent pas de nous, comme la solidité d...

• Kant et la perte du sens commun

  III. Pourquoi l'interdiction des livres qui ne visent que des opinions théoriques fait- elle tort à l'humanité ? Kant justifie ensuite son choix du livre théorique comme meilleur moyen de se confronter à autrui. Publier se type de livre signifie le confronter à un grand nombre de lecteurs, et donc signifie se rapprocher d'une plus grande objectivité dans laréception. Les amis pourraient être subjectifs en étant plus favorables à une idée que ce qu'ellemérite réellemen...

• Tout a-t-il un sens?

  b) D'où la nécessité d'une critique de la raison. C'est ce à quoi s'est attaché Kant dans la Critique de la raison pure . Dans cet ouvrage, Kant entend définir les limites de la raison pour que celle-ciavance vers la vérité et ne se perde plus hors d'elle-même. Il écrit ainsi qu'ilfaut établir un tribunal de la raison qui donnerait à celle-ci « assurance en sesjustes prétentions, mais qui, en revanche, puisse en finir avec sesprésomptions non fondées. » ( Critique de la raison pure , p...

• Y a-t-il un sens à dire que l'inconscient s'exprime ?

  Introduction La théorie freudienne pose l'existence d'un inconscient qui me détermine à mon insu. Selon Freud, l'inconscient n'est pas le non conscient, c'est une forcepsychique active, pulsionnelle, résultat d'un conflit intérieur entre des désirs qui cherchent à se satisfaire et une personnalité qui leur oppose unerésistance. Demander s'il y a un sens à dire que l'inconscient s'exprime revient non seulement à réfléchir à la possibilité qu'aurait l'inconscient de direquelque chose qui...

• Sens et valeur du travail

  interprétation du marxisme qui voit dans le travail I' « essence » de l'homme et attend de la société commu­ niste qu'elle assure la réconciliation entre les conditions sociales et cette essence humaine du travail. Travail et histoire Marx cependant suggère de distinguer le travail destiné à la satisfaction des besoins et la libre activité, qui devra per­ mettre la réalisation de soi (cf. texte 15). Certains (par exem­ ple Hannah...

• Sun Yat-sen

  troupes de mercenaires des seigneurs de la guerre chefs militaires puissants qui exercent leur pouvoir dans certaines provinces depuis la chute de la monarchie. Alors qu'il prépare une campagne militaire dans le Nord contre ces potentats, Sun Yat-sen succombe à un cancer du foie. 2

• En quel sens l'homme peut-il etre irresponsable ?

  il cette voix de la raison ? Ne sommes-nous pas en présence d'un cercle vicieux de l'irresponsabilité ? ● Cette question va nous permettre de choisir le problème dont nous avons besoin car, à y regarder de plus près, elle concerne tout homme. En effet, avant d'être homme, au sens d'adulte, tout homme estenfant, c'est-à-dire irresponsable. L'homme n'est pas créé ex nihilo , mais engendré, c'est-à-dire pris dans des réseaux contingents qui le précèdent, le rendent possible, et l...

• Rousseau: C'est ma conscience qui agit et donne sens au monde.

  QUESTION 3 (réponse rédigée) Puis-je être maître de mes sensations ?La question est classique : puis-je maîtriser mes émotions, tous ces états affectifs qui m'envahissentrégulièrement ?« Le moi est-il maître dans sa propre maison », comme le demande Freud ? Partons d'abord des sensations,c'est-à-dire des perceptions : nous entendons, nous voyons, nous touchons, nous sentons, nous goûtons. Ily a donc toujours entre moi et le monde, mon corps. Le corps est médiateur entre moi et le m...

• Le son et le sens dans les Fleurs du mal de Baudelaire

  On assiste à une relation perpétuellement biaisée entre le son et le sens. Par exemple, dans ce deuxième quatrain, le «comme» n'est plus utilisé en tant que simple instrument de comparaison, il vaut beaucoup plus par sa valeur de lien entre des notions contradictoires («la nuit», «la clarté») et plus encore par le jeu des récurrences sonores qui unissent dans l'esprit du lecteur «comme», «échos» et «confondent». De même, les «longs» échos se...

• Faut-il croire que l'histoire a un sens ?

  62 L'HISTOIRE cours des affaires humaines suit un cheminement précis, et qu'il est por­ teur de signification? Est-ce pour permettre à l'homme d'espérer? Pour l'encourager à bien se comporter de façon à contribuer à un progrès plus général, ou encore pour qu'il soit récompensé dans un éventuel «après»? Ou bien parce qu'il a besoin de donner une raison d'être à sa vie et à ses actes, faute de quoi il n'aurait plus envie de poursuivre? Ou encore...

• Quel sens donner à l'oubli ?

  Référence : Nietzsche, Secondes considérations intempestives « Dans le plus petit comme dans le plus grand bonheur, il y a toujours quelque chose qui fait que le bonheur est unbonheur : la possibilité d'oublier, ou pour dire en termes plus savants, la faculté de se sentir pour un temps endehors de l'histoire. L'homme qui est incapable de s'asseoir au seuil de l'instant en oubliant tous les évènementspassés, celui qui ne peut pas, sans vertige et sans peur se dresser un instant tout debout co...