5320 résultats pour "morale"

• éthique médicale - sciences et techniques.

  Tous les cas précités ont évidemment un rapport au droit. Car mettre fin délibérément à la vie d'une personne est considéré par la loi comme un crime, quelle que soit la qualité de vie de la personne. Là encore, le consentement est au cœur du problème moral, même si, souvent, il n'émane pas du patient mais de la famille. Mais seul le médecin dispose des connaissances et des outils de diagnostic et de pronostic nécessaires pour prévoir l'évolution de la qualité de vie du patient. Autrefois, les m...

• Le mal est-il l'objet artistique par excellence ?

  confondre avec la réalité. Quel échec s'il représentait le mal ! L'homme le prendrait pour vrai et le mimerait si bien qu'il s'enfoncerait dans sa condition aveugle et déplorable au lieu de tendre vers le monde des idées. Du point de vue physico-théologique, le Souverain Bien, Dieu, a créé une nature parfaite. L'art doit être la célébration de cette perfection, il doit atteindre la pureté de la nature divine. L'académisme impose des codes et des canons de beauté, afin que l'art soit...

• Idéalisme métaphysique et idéalisme moral ?

• Peut-on accéder à l'autonomie ?

  relativement à la préservation de soi (exclut donc le point de vue d'autrui). Ainsi j'appelle naturellement « bien » ce qui favorise ma conservation et « mal » ce qui lui nuit et cela ne vaut que de mon point de vue particulier etsingulier ( = en termes kantien, pas universalisable) · Un tel présupposé ne va pas de soi : sommes-nous naturellement incapable de dépasser le point de vue restreint de notre propre sensibilité ou bien, la raison, présente en tout homme peut-elle influencer,...

• Peut-on concevoir l’amour comme une obligation morale ?

• Salluste « Une décadence morale et politique »

• Qu'est ce qui rend une action moralement bonne ?

• La pratique des sciences fait-elle progresser notre moralité ?

• L'évaluation morale est-elle affaire de sentiment ?

• Manon Lescaut et la morale

  DM Français 1) Une moralité « innée » Dans le roman, Manon Lescaut est souvent présentée comme ayant une immoralité innée. Cela est particulièrement visible lorsqu'elle choisit de tromper le Chevalier Des Grieux, avec qui elle entretient une relation, au profit de riches protecteurs qui la maintiennent dans un certain luxe. Cette immoralité apparaît comme un trait de caractère que Manon possède dès le début du roman. Alors qu'elle est déjà promise à un couvent, elle choisit de s'enfuir a...

• Peut-on trouver dans la solidarité le principe de la morale ?

• Les liaisons dangereuses : un roman moral ?

• Peut-on concevoir une morale fondée sur la volonté ?

  même comme la valeur unique, la source humaine de toutes les valeurs »... Le courage suppose une lutte, que cesoit contre soi-même (dans la tentation) ou contre l'obstacle extérieur. Il est l'effort volontaire par lequel un sujet,contre soi-même, contre ses limites ou contre autrui et le monde, cherche à imposer une représentation mentale quiest la sienne. Il apparaît donc dans le combat et dans la persévérance, il disparaît aussi bien dans le renoncementet dans le triomphe, parce que dans ces d...

• Peut-on être heureux en étant injuste ?

  relève de croyances irrationnelles, il se manifeste de façon imprévisible, et justifie le recours à des pratiques superstitieuses. L'homme heureux est celui qui sait « saisir sa chance ». Or tout cela n'à rien avoir avec les efforts qu'un homme peut faire en respectant la loi, et en étant vertueux.                                                                                                         Cependant le bonheur ne se limite pas à la chance mais il est tout à fait possible d'avoir commi...

• Immoralisme et valeurs

  Il ne faut pas rejeter toute · morale •~M~• Les comportements humains ne sont plus soumis à une régulation naturelle. Si la morale ne les limitait pas, l'homme s'abandonnerait à ses pires instincts. La vie en commun rend la morale nécessaire. l,a morale succède aux comporte­ ments innés L es instincts de l'h om­ me ne sont plus assez puissants pour déter- •UI simple estime est un devoir que l'on doit rendre à tous les hommes .•...

• Le moralisme et la bien pensance au pouvoir

  manière à relativiser. Les féministes détournent les chiffres en leur faveur. Mais ce processus ne s’arrête pas là, les homosexuels bénéficient également de la féminisation ; si il est normal de condamner les insultes et toutes les discriminations dont ils étaient victimes, il n’est pas normal de qualifier d’homophobes toutes personnes s’opposant à leurs mariage ou à leurs réunions publiques. C’est ainsi que sereinement s’instaure dans notre pays, où la devise « liberté, égalité,...

• Le droit : rapports de la morale et du politique

• La Vertu. — étude de quelques vertus essentielles.

  206 PHILOSOPHIE MORALE définies, c'est réaliser peu à peu cett\') attitud e mentale qui, sans doute, n'est pas encore la vertu, mais qui nous y prépare et nous y conduit. La plupart du temps, en effet, c'est par lâcheté, par faibl esse que nous succombons aux tentations. Les individus qui font le mal résolume nt, de sang-froid, sont assez rares. Aussi bien la morale n'est-elle pas faite pour eux. Ce sont des anormaux , des pervers. Au contraire, pres...

• La moralité consiste-elle dans la recherche du bonheur ?

  c'est-à-dire en agissant toujours de la meilleure manière qui soit pour l'humanité. L'homme est libre de choisir d'êtremoral ou non, mais s'il fait le choix de l'être, il doit répondre à l'impératif catégorique « Je dois ». Pour Kant, le devoirenvers autrui consiste à contribuer à notre propre bonheur, je dois, j'ai le devoir d'agir moralement. Il est vrai quenotre amour de nous même passe par le besoin d'être aimé par les autres. Ainsi, faire le bonheur des autrescontribue à faire son pr...

• MARIVAUX, Pierre Carlet de Chamblain de : sa vie et son oeuvre

  précis de l'histoire littéraire et de l'histoire des idées, des articles comme les « Pensées sur différents sujets » ou des journaux comme le Spe ctateur français, dans les­ quels Marivaux défend et illustre sa conception des devoirs de l'écrivain en laissant deviner toute sa passion pour la littérature. Les premiers succès En 1 717, Mari vaux se marie, et des problèmes maté­ riels, qu'il semble avoir ignorés jusque-là, se posent sou­ dain à lui. Lorsqu...

• Dissertation sur Le suicide de d'Emile Durkheim

  suffit pas de quelques mécomptes pour le bouleverser ».Au contraire du reste de l'univers qui est soumis à un frein physique, l'homme est soumis à l'ordre moral, c'est-à-dire au social.Seulement, quand la société est troublée que ce soit par une crise douloureuse ou par d'heureuses mais soudainestransformations, elle est provisoirement incapable d'exercer cette action. C'est alors que l'on peut observer de brusquesascensions de la courbe des suicides. Par exemple, lors de crises éco...

• les lumieres

  : ainsi armés d'une méthode dont l'expérience prouvait de jour en jour l'efficacité, les Philosophes se lancèrent à l'assaut des domaines les plus divers. Dans un premier temps ils allaient saper les fondements sur lesquels reposaient les pouvoirs en place pour assurer avec éclat la nécessité absolue de la démarche rationnelle. Mais c'est en dépassant cette attitude critique que les hommes des Lumières firent de la raison un guide irremplaçable pour l'homme : ainsi réduit à lui-même, ne tro...

• La science peut-elle fixer le bien et le mal ?

  ---1 La science_ ne peut pas dicter de conclusions morales La science est quantitative alors que la morale est qualitati ve. La connaissance scientifique ne nous est d'aucune utilit é au moment de faire des choix moraux. ~homme juge en fonction de sa conscience. Science et morale sont deux domaines distincts W ittgenstein dis­ tingue les énoncés des sciences de la nature (biologie, chimie, phy­ sique), qui permettent d 'exprimer les fa...

• Le remords est-il nécessaire à la vie morale?

• L'histoire peut-elle nous donner des leçons de morale ?

• Une volonté libre est-elle nécessairement morale ?

• LA LITTÉRATURE DIDACTIQUE ET MORALE

  1 1 i • LITTÉRATURE DIDACTIQUE ET MORALE. H7 des dits, des débats, des Étuts du siècle ou du monde. Mais, en effet, la satire ou la moralité ne sont qu'un assaisonnement, et l'auteur ne prêche ou ne raille que pour introduire la mention des objets familiers ou des actions quotidiennes de la vie populaire. Ne pre­ nons pns le change sur le cadre ou sur le ton : tant d'énuméra­ tions moralisées ou satiriques que nous rencontrons, ne sont...

• Loi scientifique et loi morale.

• dissertation sur les opinions et leur valeur morale

  Philosophie 5 10 15 20 25 30 35 40 L’opinion est généralement définie comme une croyance, un point de vue. Nous parlons, exprimons, échangeons des opinions avec d’autres individus. La définition même d’une opinion est qu’elle est propre à chacun et à sa façon de voir les choses. L’opinion n’est pas ou peu fondée et ne vient pas d’une connaissance rationnelle. Pouvons-nous donc se fier à elle ? D’un côté, non puisqu’elle n’est pas tirée de la vérité. L’opinion est v...

• Dom Juan, Acte I, scène 1

  sentencieux, avec, par exemple, l'emploi de « qui vit sans tabac n'est pas digne de vivre » et en proposant un discours trèsconstruit ayant la forme d'un raisonnement, même si celui-ci est totalement absurde. Il expose donc sa thèse, ses arguments avantd'illustrer par un exemple. Or, la thèse est ridicule (« il n'est rien d'égal au tabac », le tabac est donc un bien), les arguments («Non seulement il réjouit et purge les cerveaux humains, mais encore il instruit les âmes à le vertu, et l'on appr...

• La moralité est-elle contre-nature ?

  dont les tonneaux sont percés : il serait contraint en permanence de les remplir au fur et à mesure qu'ils sevident. C'est cela selon Socrate que de vivre une vie pleine de passion : on n'éprouve de plaisir à assouvir sespassions que parce que l'on a en permanence des manques. Au contraire, celui des deux qui a les tonneauxbien étanches peut trouver la tranquillité d'esprit nécessaire à la vie bonne : il n'a pas besoin de les remplirsans cesse. La vie passée à assouvir ses passions et à che...

• Politique et morale : LA RAISON d'ETAT

  11 i' CORRIGÉ DE DISSERTATIONS PHILOSOPHIQUES DÉVELOPPEMENT Les sociétés primitives étudiées par Durkheim gardent longtemps un caractère magique. Une caste privilégiée - en général celle des prêtres - détient le pouvoir et l'exerce de façon autoritaire, sans permettre que les admi­ nistrés contestent les décisions prises. L'infraction à la foi prend volontiers en conséquence un caractère de lèse­ majesté ou d'impiété. Les sociétés primiti...

• Le devoir moral est-il un impératif absolu ?

  lesquels la morale ne saurait limiter la hausse des prix, 1 'acheteur ayant toujours la faculté de se renseigner sur la valeur réelle des marchandises et de s'adresser à un autre fournisseur ou bien de s'abstenir; on en trouve, enfin, chez qui la notion de juste et d'injuste ne semble pas inter­ venir et qui ne paraissent sensibles qu'à la crainte des gendarmes et des tribunaux. Bien plus, le même individu peut, suivant les périodes ou s...

• Ne sommes-nous moralement responsables que de ce que nous avons expressément voulu ?

• Faut-il renoncer à être heureux pour être moral ?

  volonté morale est autonome dans le sens où elle répond à la loi de raison qu'elle trouve en elle (et qui exige denous plier à l'universalité), et non à des exigences sensibles, naturelles et empiriques, qui nous rendent dépendants,hétéronomes : en ce cas, c'est l'expérience qui commande et non la volonté rationnelle. III) Se rendre digne du bonheur. La morale prime sur le bonheur Dans la Critique de la raison pratique, Kant montre que le bonheur individuel, recherché par tout un chacun suivants...

• BEAUVOIR Simone de : sa vie et son oeuvre

  Chine, « le seul peuple sous-développé qui ait triomphé de la faim» (la Longue Marche, 1957). Puis paraissent les trois tomes d'une monumentale autobiographie, entreprise dès 1954 : les Mémoires d'une jeune fille ran­ gée (1958), 1a Force de l'âge (1960), la Force des choses (1963), éphémérides d'une période s'étendant de la guerre de 1914 aux années 60, galerie de portraits, récit de voyages, réflexions philosophiques, roman d'amour; le succès est imm...

• Perelman: Droit , Morale et Philosophie

• Les deux sources de la morale et de le religion, Bergson

  l'indépendance de l'esprit d'invention mécanique par rapport à la science moderne () [...] Pourquoi, selon le philosophe, l'esprit d'invention mécanique ne dépend-t-il pas de la science moderne ? Pourquoi et comment peut-il se distinguer, en prenant en compte l'interaction qu'exercent l'un sur l'autre l'esprit d'invention mécanique et la science moderne ? C'est donc ce que nous tenterons de voir tout au long de cette explication. En nous intéressant dans un premier temps à, ce qui fait que pour...

• Unité et pluralité des valeurs

  Exemple : les commandements judéo-chrétiens qui fixent l'action à tenir.Cependant, l'unité des valeurs est-elle réelle ? Cette unité signifie-t-elle obligatoirement vérité et universalité ?Ne cache t-elle pas une manœuvre de la part de certaines classe sociales (exemple : la classe religieuse).L'unité des valeurs n'est-elle pas propre aux moralistes ? Cette approche prend-elle en compte la multiplicitéculturelle existante et le contexte social dans lequel évolue les hommes ? 2- La remise en que...

• Philosophie et morale de Victor Cousin

  était le chef. Son passage au ministère ne dura que huit mois. En 1842, il défendit, à la Chambre des pairs, avec une grandeéloquence,l'Université et la philosophie vio lemmentattaquées. La révolution de 1848l'écarta dé finitivement de la politique. A la suite du coup d'État du 2 décembre, V. Cousin dut, avec ses collègues MM. Ville- mainet Guizot, échangerson siège au Conseil de l'in- truction publique contre le titredeprofesseur honoraire de la Faculté des lettres. Complètement re...

• LES VOYAGES DE DESCARTES ET SA MORALE PROVISOIRE

  agir, c'est laisser agir pour nous la nature et les autres hommes, c'est abandonner la direction de notre vie aucaprice de forces ou de volontés étrangères à nous; c'est s'exposer aux pires infortunes. S'il n'y a aucuninconvénient à prolonger indéfiniment des doutes purement spéculatifs, combien les réflexions intempestivespeuvent nuire à notre action! Ainsi, en attendant qu'il ait reconstruit la science et, avec la science, la morale,Descartes conformera sa vie à un cert...

• Peut-on qualifier d'inhumain le comportement d'un homme?

  Dans le Livre 1 Chapitre 31 des Essais , Montaigne renvoie le terme de barbare à une qualification de la culture d'une personne sur celle d'une autre. Si bien que nous sommes tentés d'appeler barbare et inhumain ce qui n'appartientpas à notre culture. Il écrit au cours de ce chapitre : « Chacun appelle barbare ce qui n'est pas de son usage ». Lesvaleurs que nous jugeons bonnes, justes, vraies de toute nécessité et donc humaine sont renvoyées à n'être quedes expressions particulières d'une cultu...

• Dissertation sur l'amour et le regard du romancier.

  Mais un roman, à travers l'intrigue amoureuse, peut aussi porter une vision pleine d'espoir. Aisni, dans Une mystérieuse fiancée , de Kate O'riordan, les amants finissent par s'avouer leur amour à la fin, et à se reconnaître pour ce qu'ils sont, alors que la jeune femme, religieuseen habits de civils, avait vécu avec l'être aimé une série de quiproquos douloureux – bien que traités sur le mode léger – , celui-ci la prenantpour une prostituée. Ici les qualités de sincérité, de générosité et de...

• Kant et les Lumières : La science et la morale

• La violence peut-elle être légitime ?

  - 1 La violence ne peut pas être morale l ·~[·1:• 1 L'un des fondements de la moralité est précisément l'abolition de la violence, laquelle détruit les liens qui doivent unir les hommes. La violence, en tant que moyen, n'a jamais de contenu moral. Morale et violence tout respect. Dès l'ins -lence dilapide les agita- s ' opposent tant où elle éclate se dis- tions échevelées, qui sont A insi qu e le dit Éric sout ce corps social e...

• Simone de Beauvoir, Pour une morale de l'ambiguïté.

• Une oeuvre d'art peut-elle être immorale ?

  Animé d'impulsions et de tendances extrêmement fortes, il voudrait conquérir honneurs, puissances, richesses, gloires et amour des femmes. Mais les moyens lui manquent de se procurer ces satisfactions. C'estpourquoi, comme tout homme insatisfait, il se détourne de la réalité et concentre tout son intérêt, et aussisa libido, sur les désirs crées par sa vie imaginative, ce qui peut le conduire facilement à la névrose." 2. L'art s'écarte des sentiers battus texte de Breton Manifeste du S...

• KANT, Fondements de la métaphysique et des moeurs.

  - Puisque le principe de la loi morale universelle ne peut être empirique, il en découle que le bonheur personnel nepeut constituer un principe moral. Bien plus, pour Kant, il est le principe « le plus condamnable ». Il est vrai que lamorale populaire prend souvent le bonheur comme principe moral, en postulant que ce qui conduit au bonheur estbien, et que par conséquent agir en vue du bonheur relève d'une action morale. En le qualifiant de « pluscondamnable », Kant cherche à nous mettre...

• Que valent le bien et le mal ?

  Le système, qui prétend parvenir de façon cohérente à une vérité unique, est, pour Nietzsche, l'indice d'une volontéqui a renoncé à penser librement pour se consacrer à la recherche d'une vérité stable. Le système est un obstacle àla vie de la pensée. Nietzsche critique notamment le système hégélien, qui pense toujours une chose en relationdialectique avec son contraire (le maître avec l'esclave). Être le maître sans être le maître de personne, et surtoutpas d'un esclave, tel est l'idéal de libe...

• En quoi la notion de personne vous semble-t-elle se distinguer de celle d'individu

  textes du christianisme et en particulier sur la Bible, mais son but n'en a pas moins été de constituer une moralerationnelle indépendante de la religion. C'est dans ses Fondements de la métaphysique des moeurs, ouvrage paru en1785, que sont énoncés pour la première fois les principes fondamentaux que l'homme est une fin en soi, qu'il estune personne et qu'il se distingue des choses. « L'homme, et en général tout être raisonnable, existe comme fin ensoi, et non pas simplement comme moyen dont...