3155 résultats pour "rapporter"

• Le langage et la construction du monde des objets par Ernst CASSIRER.

  L'éducation de l'enfant passe dans un premier temps par le langage, ce qui en fait un outil indispensable del'éducation. Ses parents et son entourage lui dictent des règles de conduite, lui apporte des avis ou bien luiexplique ce qui l'entoure en lui parlant. Sans les mots, l'éducation des enfants semble alors plus difficile puisquebasée sur la communication. Dans le texte La langage et la construction du monde et des objets écrit par lephilosophe allemand Ernst Cassirer, on étudie le cas de l'e...

• Les échanges favorisent-ils la paix entre les hommes ?

  extérieur, on se voit soumis au jugement d'un tiers auquel on ne peut s'empêcher de s'identifier. Et c'est bien ce quidonne l'impression de perdre son être et sa liberté. On est dominé par la conscience de l'autre. 2. Le conflit des intérêts L'échange commercial, ou la division du travail, n'est pas toujours propice à la paix, s'il repose lui aussi sur unevolonté d'imposition. Or c'est souvent le cas.L'analyse de la plus-value faite par Marx dans Le Capital montre qu'il n'y a pas d'écha...

• PHILOSOPHIE ET MORALE DE MOLIÈRE

  a) Bossuet non seulement a dénoncé chez Molière de prétendues impiétés et infamies, mais a écrit de lui qu'il s'étaitcontenté d'attaquer les ridicules du monde en lui laissant cependant toute sa corruption. Fénelon l'a blâmé de donner : i° un air aimable au vice (Don Juan, Tartuffe, fils d'Harpagon), 2° une austérité ridiculeet odieuse à la vertu (allusion à Alceste).Rousseau a appelé le théâtre de Molière, dont il admirait pourtant le génie, une « école de vices et de mauvaisesmoeurs » destinée...

• Marx, l’Idéologie allemande (extrait)

• jouissance

• Imaginer est-ce seulement nier la réalité ?

  Deuxième partie : L'imagination, fonction du surréel selon Bachelard a) « On veut toujours, observe Bachelard, que l'imagination soit la faculté deformer des images. Or elle est plutôt la faculté de déformer les imagesfournies par la perception, elle est surtout la faculté de nous libérer desimages premières, de changer les images. S'il n'y a pas changement d'images,union inattendue des images, il n'y a pas imagination, il n'y a pas d'actionimaginante » (L'Air et les songes, p. 7)...

• Sujet : quelles sont les relations entre gouvernement et le président de la république ?

• Penser requiert-il un corps ?

  Par conséquent, la pensée, liée à la conscience humaine, dépend d'abord de conditions physiques. L'homme doitêtre dans un état de veille et de conscience pour pouvoir penser. Au niveau personnel, nous éprouvons à chaqueinstant la dépendance de notre conscience par rapport au corps. Les états physiques de bonne santé et demaladie, de repos ou de fatigue, de veille ou de sommeil induisent des états psychiques évidemment contrastés, quiinfluence notre faculté de pensée. Ex : la pensée...

• Méthodologie DISSERTATION PHILOSOPHIQUE

• La technique est-elle neutre ?

  humain. Aussi l'un et l'autre étaient-ils inconnus aux sauvages de l'Amérique qui, pour cela, sont toujours demeuréstels; les autres peuples semblent même être restés barbares tant qu'ils ont pratiqué l'un de ces arts sans l'autre; etl'une des meilleures raisons peut-être pourquoi l'Europe a été, sinon plus tôt, du moins plus constamment et mieuxpolicée que les autres parties du monde, c'est qu'elle est à la fois la plus abondante en fer et la plus fertile en blé. » 3. TRANSITION Si la t...

• Familles, je vous hais ! Gide. Commentez.

  Famille / 95 1 Fa.milles, je vous hais! Gide ~ En 1897, André Gide, alors âgé de 28 ans, publie Les Nourritures terrestres, une sorte d'explosion lyrique en rupture avec la littérature de l'époque. Dans ce livre, Gide proclame la joie des sens et la nécessité pour chaque être de s'accomplir en ce qu'il a d'unique. C'est en ·rapport avec cette émancipation souhaitée et conseillée qu'il profère (Quatrième partie, ch. I)...

• Le développement technique peut-il être un facteur d'esclavage

  introduction a) L'opinion commune porte des jugements contradictoires sur le développement technique. Elle s'émerveille devantcertaines réalisations spectaculaires, mais elle en redoute telle ou telle retombée. Elle pense que le progrèstechnique peut libérer l'homme, mais elle craint les machines qui pourraient, sinon se révolter contre leurs auteurs,du moins finir par les soumettre à sa logique. -b) Le problème. L'humanité est-elle, ou non, menacée par ses propres inventions ? Le développ...

• Hegel: le tableau des passions

  effet de leur enlever leur intensité et de nous les rendre extérieurs, plus ou moins étrangers . » HEGEL ARTICULATION FORMELLE DU TEXTE « En se bornant à ( ... ), alors même que ( ... ) le fa it pour ( .. . ) pour ( ... ). C'est en cela que consiste ( ... ) car ( ... )comme si ( ... ) et lui confère de ce fait (. .. ). Sous ce rapport ( ... ). Les passions perdent de leur force du fait même que ( ... ). L'ob jectivation des sentiments ajustem...

• La technique peut-elle nuire à l'homme ?

  la technique, alors à coups sûr, il courrait à sa perte.Nous voyons donc que malgré une déficience en matière physique ou instinctif, l’homme a, grâce à son intelligenceet ses mains, qui sont des dons naturels, développé des techniques pour combler ce manque par rapport auxanimaux et donc pour assurer sa survie. La technique ne nuit donc pas à l’homme directement car elle le protègedes lois de la nature. Nous voyons donc que l’évolution de la technique a suivi celle de l’homme et est a...

• Regrets, sonnet XXXII (du Bellay)

  L'exclamation du vers 9 « Ô beaux discours humains ! », chargée d'émotion par le lyrisme de l'apostrophe, estégalement ironique et fait écho à « discourais ». Le poète prend conscience de l'échec qui est rendu encore plussensible dans le rapprochement, pareillement ironique, entre « enrichir » et ses trois compléments à connotationnégative : « ennui » - le poète s'est retrouvé investi d'une mission dévalorisante et inintéressante d'intendant – «vieillesse » terme hyperbolique pour signifi...

• Puis-je écrire mon avenir comme on écrit sur une page blanche ?

  A première vue, l'homme est libre, il peut décider de son avenir et écrire son avenir comme il écrit sur une page blanche . En effet, il possède un libre arbitre, dans les sociétés démocratiques il peut faire ses propres choix, aller dans la direction qu'il veut. Si une personne souhaite exercer tel ou tel métier, il le pourra en s'en donnant lesmoyens, la volonté étant un pré requis à cette liberté. L'avenir est-il comme une page blanche ? I. L'avenir n'est pas écrit à l'a...

• Intro : En France, le 17eme siècle est le siècle magistral du théâtre.

  dans la pensée de quelqu'un. On retrouve ce point de vue dans une autre phrase de molière : « C'est que tu n'entres point dans tous les mouvements D'un cœur, hélas rempli de tendres sentiments , » [Molière, Mélicerte, II, 1 ]. Cette définition appliqué ici indique donc qu'il faut « entrer […] dans le ridicule des hommes » c'est à dire pénétrer dans l'esprit de ces hommes, et pour cela il nous faut donc « observer ». Par ailleurs « comme il faut »...

• En quel sens croyance et certitude s’impliquent ?

  LA PE:ISÉE ABSTRAITE J3'j; nous fournira une base solide par rapport à laquelle il nous sera rlu~ facile, ensuite, de préciser la notion plus ins-table de « croyance "· «Certitude n dérive de l'adjectif latin certus, qui, au sens premier, signifie­ « déterminé n. Ainsi, l'étymologie nous le suggère déjà, la certitude véri­ table suppose qu'il ne reste dans la connaiSavoir qu'on

• Ponge :Le parti pris des choses - Extrait de Proêmes «introduction au Galet » : « Je voudrais écrire une sorte de De Natura Rerum. On voit bien la différence avec les poètes contemporains : ce ne sont pas des poèmes que je veux composer mais une seule cosmogonie. » Ponge a-t-il réalisé dans le parti pris des choses ce projet de 1933 ?

  Il est né à Montpellier et grandi à Nîmes, puis Avignon jusqu’à l’âge de 10 ans. Pour un Malherbe : « Pour ceux qui sont nés non loin de la Méditerranée, pas de doute, la beauté existe » Favorise son sensualisme et l’attirance pour le monde extérieur. Le lézard, La figue, Les olives. Le sud lui a permis une initiation précoce à la latinité, en raison des vestiges romains du Sud. Cette culture latine va lui donner le goûtdes inscriptions des formules, solidité de l’écrit opposé à l’évanescence d...

• Le drame romantique et l'histoire dans les Fables de la Fontaine

  LE DRAME ROMANTIQUE drame romantique nous renseigne aussi sur la façon dont les hommes du XIXe siècle voyaient l'histoire: celle-ci a d'ailleurs été une science très dyna­ mique tout au long du siècle. Ill Les rapports de force -Les rapports maître-valet. Ce sont des rapports traditionnels du théâtre. Comment dans Ruy Blas ce qui est une des caractéristiques de la comédie du xvne siècle (Molière) ou du XVIIIe siècle (Beaumar...

• Autrui est-il un vivant parmi les autres ?

  rencontre est impossible à éviter. Quand bien même on imaginerait un « état de nature » comme Hobbes le décritdans le Léviathan. où l'homme vivrait en solitaire, la présence d'autrui m'est imposée par les circonstances. En effet,si les conditions nécessaires à la subsistance humaine (nourriture, espace, protection) sont rares, autrui constitueun obstacle pour le sujet, et une entrave à sa survie. Dans cet état de nature antérieur à la société civile, «chacun est en guerre contre chacun », selon...

• Le concept d'INTELLIGENCE en philosoqhie

  38 CORRIGÉ DE DISSERTATIONS PHILOSOPHIQUES lin bon exercice consisterait en prenant comme base les notions résumées de cette dissertation, de poursuivre la recherche pour répondre au second sujet. PLAN PROPOSÉ Introduction. - La question préliminaire posée par le sujet. L'intelli­ gence est-elle aptitude générale, ou conduite spécialisée. - L'intelligence et les tests. 1. - Les tests d'intelligence globale. - Age mental ; - Quotient int...

• La passion est-elle une erreur ?

  « Orientée vers le passé, remplie par son image, la conscience du passionné devient incapable de percevoir le présent : elle ne peut le saisir qu'en le confondant avec le passé auquel elle retourne, elle n'en retient que ce quilui permet de revenir à ce passé, ce qui le signifie, ce qui le symbolise : encore signes et symboles ne sont-ils pas ici perçus comme tels, mais confondus avec ce qu'ils désignent. L'erreur de la passion est semblable à celleoù risque de nous mener toute connaissance par...

• HEGEL: Cette conscience de lui-même, l'homme l'acquiert de deux manières

  ci comporte aussi trois moments (1. La prise de conscience de l'existence du monde extérieur; 2. Unetransformation du monde qui assure aussi une transformation de l'homme; 3. Une reconnaissance. Laconscience se reconnaît dans ce monde effectivement transformée par elle.)Le texte s'achève par des exemples se rapportant à la seconde modalité d'acquisition de la conscience desoi (1. exemple de l'enfant qui se reconnaît dans ses oeuvres ; 2. allusion à d'autres exemples possibles; 3.L'...

• "l'introduction a l'esthétique " de HEGEL

  processus complexe qui doit être mis en ½uvre par le sujet ? d)Plan et e) enjeux : Le texte présente en effet la conscience de soi comme un processus d'acquisition ou de formation. Par-delà la simple description du processus, une véritable redéfinition de la conscience et de la théorie de la subjectivité se met en place, qui constituent les enjeux de la démarche hégélienne. Pour cerner cette démarche, il convient d'analyser successivement la description hégélienne du fait de la conscience, l'...

• Résumé chapitre 1 "La petite fabrique de l'image"

• MONTAIGNE : Raisciac, capitaine allemand

  b) Puis, comme les autres, il s'avance; il découvre que c'est le corps de son fils.c) Troisième temps : désolation des autres, impassibilité de Raisciac; le problème est posé : le père est-il doncmoins bouleversé que ses compagnons d'armes ?d) Suit la réponse: derrière cette impassibilité extérieure, la tristesse fait son œuvre de mort ; l'œuvre accomplie,Raisciac tombe.Et pour rendre cette succession de faits vraisemblable, le choix et la place des détails ont la plus grande importance:a) Rais...

• Imaginer, est-ce se perdre dans l'irréel ?

  peinte d'un lit n'est pas la production du lit tel qu'il est, mais une simple image en trompe-l’ œ il. Le lit lui-même qui est un objet fabriqué n'est que la copie de l '«Idée » du lit. L'art est donc doublement illusionnisme puisqu'il n'est que l'imitation de quelque chose qui n'est déjà elle-même qu'une apparence. Dans le livre X de La République , Platon soutient qu'il convient de récuser le jugement des poètes et de leur retirer leur fonction d 'éducateurs. Si les poètes passent pour con...

• Les sciences font-elles de nous des dieux, des apprentis-sorciers ou des hommes ?

  sont les sciences. Aussi peut-elle être fausse. C'est que nous allons tenter de montrer dansune seconde partie. II. Les sciences : une connaissance relative et limitée Mais si nous nous plaçons maintenant du point de vue de la science elle-même, de ceux quila pratiquent, et non plus d'un point de vue extérieur, force est de constater qu'aucunescience ne peut rompre avec l'ordre de la nature. Pour reprendre l'exemple pris plus haut, lemédecin n'invente pas de remède...

• Faut-il comprendre son passé pour construire son avenir ?

  «L'homme n'est rien d'autre que sa vie.» Sartre, L'Existentialisme est un humanisme (1946).• Les conceptions religieuses et platonicienne supposent d'admettre qu'il y a un au-delà de la vie, et que ce que l'on fait ici-bas y aura une traduction.• Pour Sartre, «l'existence précède l'essence», c'est-à-dire qu'il n'y a pas de «nature humaine», ni de caractère individuel, et encore moins de Providence divine, qui prédéterminerait ce que nousfaisons ici-bas. L'homme est fondamentalement libre et se d...

• A-t-on le devoir d'aimer autrui ?

  Définition des termes du sujet: AMOUR: 1. Sens courant : sentiment d'affection passionnée d'un être humain pour un autre. 2. Sentiment deprofond attachement (à un idéal moral, philosophique, religieux) impliquant don de soi et renoncement à son propreintérêt (exemple : l'amour de la justice). AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce...

• Le travail est-il spécifiquement humain ?

  En quoi le travail humain se distingue-t-il de l'activité animale ? Quelle est la différence entre technique et activitéinstinctive ? Explication Intelligence et instinct Il y a entre le travail et l'activité animale une différence de nature : le travailleur suit son intelligence, l'animal suitson instinct. Les réalisations des insectes peuvent nous surprendre par leur complexité, les réalisations de la naturesont souvent supérieures à celles des hommes. Mais à travers l'animal, c'est l'espèce q...

• Les règles de l'art sont-elles des règles du jeu ?

  La règle du jeu fonctionne comme une sorte de mini code civil. Elle est un ensemble de droits et de contraintes aveclesquelles le joueur doit s'arranger. La règle du jeu présente comme la loi un caractère prescriptif nécessaire. Apartir du moment où les joueurs ont convenu des règles ils ont le devoir de s'y tenir. La règle du jeu détermine lesconditions du déroulement du jeu. La règle de l'art, elle, est plus un objectif à atteindre qu'une loi d'action. Si la légitimité de la règle du jeu se f...

• LE PROBLÈME DU CRITÈRE DE LA VÉRITÉ ?

  d'être, chaque science particulière aura pour tâche d'explorer l'un de ces domaines, de découvrir les vérités qui luisont propres, les « vérités régionales ». Dans ces conditions, il n'est pas certain qu'il y ait un critère de la vérité :on peut se demander s'il n'y a pas autant de critères qu'il y a de sciences particulières. a) Sans prétendre dresser une liste complète des sciences particulières et des types de vérités propres à chacuned'elles, examinons quelques exemples :1. Il y a une vérité...

• -AL, -EL, suffixe.

• Le travail rend-il libre ?

  production décomposée en un certain nombre de gestes : ce travail préalable de conception n'est pas le fait deceux qui exécuteront le travail. De plus, l'exécution d'une tâche dépendant de l'exécution d'une autre, les rythmesde production doivent être strictement respectés et donc contrôlés.Il faut distinguer ici « exploitation » et « aliénation ». Ce ne sont pas des termes équivalents : le mot « exploitation» désigne la réalité économique d'un travail non payé, au moins en partie. Le mot « al...

• Les fusions

  Encadreur scolaire Encadreur professionnel Mr El Hammaoui Mr Mingoïa Enseignant à l’institut Maris-Stella Chef comptable dans la société SPIE Table des matières 1. Dénomination : ................................................................................................................................... 5 2. Historique : ......................................................................................................................................... 5 3. Secteur d’activité :...

• Ordre, désordre et vie en société

  De même dans le texte d’Herbert Marcuse, le désordre ne serait pas une arme mais un moyen dévolution. Au lieu de mettre en place une Justice quicommet des meurtres et divise les hommes, le désordre laisserait les hommes du peuple agir sans contrôle. De plus, d’après le texte d’Emmanuel Kant, le désordre représenterait une société de liberté pour tous : liberté de conscience, liberté d’apprentissage …Une société où les hommes pourront mûrir. Mais un problème subsiste. Que deviens la société dans...

• L'enfer c'est les Autres: Vrai ou faux?

  « L'enfer, c'est les Autres. » Jean-Paul Sartre (1905-1980), Huis c/0s18 Ce verdict, qui clôt la pièce de Sartre, semble confirmer l'un de nos pressentiments : tout serait tellement plus simple si les « autres » n'interféraient dans nos désirs, ligués, semble-t-il, pour nous rendre l'existence infernale. Faut-il en conclure que ce sont eux les responsables de nos malheurs ? La philosophie sartrienne affirme exactement l'inverse : rien ne nous permet d'accuser autrui de ce que nous vivons, car...

• L'Europe aurait besoin de 159 millions d'immigrés d'ici à 2025 (Article de presse)

• La libération de l'homme à l'égard de la nature passe-t-elle nécessairement par sa domination technique ?

• La rivalité de François 1er et Charles Quint en 1537 : En quoi ce texte nous montre t-il que la rivalité entre François 1er et Charles Quint ne pourra mener à une paix durable ?

  rapports entre François 1er et Charles Quint, nous explique dans son texte les différences fondamentales des deux personnages. Leur politique opposées et leur jalousie permanente qui, selon lui, ne leur permettent pas le succès d'une paix. Dès lors, nous pouvons nous demander en quoi ce texte montre-t-il que la rivalité de François 1er et de Charles Quint ne pourra mener à une paix durable ? D'abord, sera explicité leur différences qui font d'eux des adversaires, puis le fait qu'une trê...

• La justice précède-t-elle la loi ?

  On dit que, suivant la nature, commettre l'injustice est un bien, la subir un mal, mais qu'il y a plus de mal àla subir que de bien à la commettre. Aussi quand les hommes se font et subissent mutuellement desinjustices et qu'ils en ressentent le plaisir ou le dommage, ceux qui ne peuvent éviter l'un et obtenirl'autre, jugent qu'il est utile de s'entendre les uns les autres pour ne plus commettre ni subir l'injustice. Delà prirent naissance les lois et les conventions des hommes entre eux, et les...

• L'IMAGINATION EST-ELLE LE REFUGE DE LA LIBERTÉ ?

  prend plus le réel uniquement pour ce qu'il paraît : il lui prête une forme possible.Ainsi, l'art comme la science exigent le recours à l'imagination. Le mot s'attache, chez le savant et chez l'artiste, à cette capacité particulière d'inventivité et de créativité qu'ils manifestent dans leurs activités. René Thom, mathématiciencontemporain, dit que l'esprit scientifique doit « prolonger le réel par l'imaginaire, et éprouver ensuite ce halo d'imaginaire qui complète le réel ».Le réel est récupéré...

• Le droit d'expression autorise-t-il à soutenir n'importe quelle opinion?

  Ainsi, se savoir humain commence lorsque je prends conscience de mes rapports avec les autres, et ainsi de moi-même. Ma liberté s'inscrit dans la société à laquelle j'appartiens. Nous avons tous besoin de la société pourcomprendre ce qu'être humain signifie. « Il n'y a point de liberté sans lois, ni où quelqu'un est au-dessus des lois :dans l'état même de nature, l'homme n'est libre qu'à la faveur de la loi naturelle qui commande à tous », écritRousseau. La loi qui garantit la libert...

• Faut-il être insouciant ?

  b. Le Dasein (l'homme) est le plus souvent sur le mode de l'absence à soi. Heidegger identifie cet oubli de soi à une déchéance . Cette déchéance est donc le fait d'une fuite du Dasein devant sa temporalité finie, ou sa mortalité. Ouvert à ce qu'il est, le Dasein setrouve exposé au caractère inéluctable de sa propre mort. Cette déchéanceentrave forcément la quête de l'être, l'ouverture du Dasein à son originarité.La fuite face à la question qu'est tout Dasein pour soi-même confirme ainsi...

• Y a-t-il une ou plusieurs histoires ?

  influencé par l'idéologie qui domine son époque et sa culture ? · Pour lever cette difficulté on répond souvent ainsi : pour être objectif, l'historien devrait seulement énumérer des faits. Mais cette confiance dans le fait brut, propre àl'école positiviste, peut aussi être trompeuse : lorsqu'on choisit de rapporter un fait, on luiattribue un certain rôle historique. Choisir c'est privilégier les dates de l'histoire politique,c'est, par exemple, présupposer que les événemen...

• Les droits de l'homme ?

  3 — La notion de droits de l'homme a évolué. La Déclaration de 1789 ne mentionnait que des droits-libertés. LaDéclaration universelle de 1948 leur ajoute des droits sociaux (droit à l'assistance sociale, au travail, àl'éducation...). Issue des luttes ouvrières du XIXe siècle, cette « deuxième génération » de droits constitue uneespèce tout à fait nouvelle : ce ne sont plus des libertés qu'on peut opposer à l'État, mais des droits-créances, desdemandes d'intervention faites à un « État-prov...

• Le travail nous apporte -il autre chose qu'un salaire ?

  C'est par la médiation du travail que la conscience vient à soi-même.Dans le moment qui correspond au désir dans la conscience du maître,ce qui paraît échoir à la conscience servante, c'est le côté du rapportinessentiel à la chose, puisque la chose dans ce rapport maintient sonindépendance. Le désir s'est réservé à lui-même la pure négation del'objet, et ainsi le sentiment sans mélange de soi-même. Mais c'estjustement pourquoi cette satisfaction est elle même uniquement unétat disparaissant, ca...

• En quel sens peut-on dire que l'homme est un animal politique ?

  2. Les principes régulateurs : quand la Personne est reliée à la Justice et au Droit. a. La Personne : la valeur la plus haute. L'homme, est, en effet, une Personne, un sujet moral responsable, dont l'existence a une valeur absolue. Comme l'amontré Kant, il s'agit toujours, en toute circonstance, de traiter l'homme comme une fin, et jamais comme unmoyen. « Les êtres raisonnables sont appelés personnes, parce que leur nature même en fait des fins en soi. » LaPersonne est donc une valeur a...